Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الدليل على المنع من قول لو بالتحسر والندم على ما فات آآ في قوله تعالى الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لواقعون - 00:00:00ضَ

احسنت احسنت بارك الله فيكم. السياق سياق ذم ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم استعن بالله ولا تعجز. نعم لا تقول لو اني فانت كذا لكانت كذا وكذا. احسنت. فانك تفتخر من الشيطان فوق. بارك الله فيك. ما علة النهي - 00:00:20ضَ

عن سب الريح كان الله هو مقدرها. احسنت على قدر الله عز وجل. احسنت الله عز وجل هو المقدر هي مدبرة لله. فسبها اعتراضا على قضاء الله. احسنت بارك الله فيكم. نعم نسمع الباب - 00:00:50ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين احسن الله اليكم رحمه الله بعض ما جاء في منكر وقال ابن عمر رضي الله عنه المدينة - 00:01:10ضَ

بيده لو كان لاحدهم ذهب ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:01:30ضَ

ايها اليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم. وعن عبادة الصامد انه قال لابنه يا بني انك حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:01:50ضَ

وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وما ذهبت؟ قال اكتب مقاديركم بشيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني - 00:02:10ضَ

وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب. فجرى في تلك في تلك الساعة في تلك الساعة وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره - 00:02:30ضَ

حرقهم الله بالنار. وفي المسند والسنن عن قال اتيت ابي ابن كعب. فقلت فيه فحدثني بشيء لعل الله فقال وانفقت مثله ما قبله الله تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك من كل يخطئك. وما اخطأ لم يكن ليصيبك. ولما ولو مت - 00:02:50ضَ

لا اغير هذا لكم فمن اهل النار. قال عبدالله ابن مسعود وحذيفة ابن اليمان وزيد وزيد ابن ثابت وكلهم حدثت بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه. احسنت بارك الله فيك - 00:03:20ضَ

المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه في الدارين عقد هذا الباب ببيان ما جاء في منكر القدر والقدر له اربع مراتب العلم والكتابة والمشيئة والخلق. جمعها الناظم في قوله علم كتابة مولانا مشيئته - 00:03:40ضَ

وخلقه وهو ايجاد وتكوينه. فكل ما يقع في هذا الكون كل شيء يقع في هذا الكون قد علمه الله. وكتبه وشاءه وخلقه. المرتبة الاولى العلم ان الله بكل شيء عليم. والثانية - 00:04:00ضَ

كتابة الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض؟ ان ذلك في كتاب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم كتب الله الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وارشه على الماء والثالثة المشيئة وما تشاؤون الا ان يشاء الله - 00:04:20ضَ

والرابعة في الخلق. الله خالق كل شيء. وهذا هو القدر. القدر هو علم الله بالاشياء وكتابته لها وخلقه اياها. ومنكر القدر طائفتان. الطائفة الاولى ولاة القدرين وهم الذين ينكرون علم الله بالاشياء قبل وقوعها وكتابته لها. وهؤلاء - 00:04:40ضَ

كفرهم العلماء ما لك الشافعي واحمد وغيرهم. وفيهم ورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما الاول والطائفة الثانية من اثبت العلم والكتابة اثبت العلم والكتابة وانكر المشيئة والخلق. وهؤلاء قدرية غير اولى وهم المعتزلة. وقد حكم عليهم العلماء بالبدعة الى الكفر. حكموا عليهم بالبدعة. وقد - 00:05:10ضَ

المؤلف رحمه الله تعالى ببيان ما جاء في منكر القدر اربعة ادلة. فالديون الاول حديث عبد الله في عمر رضي الله عنهما انه قال والذي نفس ابن عمر بيده الحديث في والحديث له قصة - 00:05:40ضَ

في صحيح مسلم وهي ان ما بدأ الجهني ان مع بدني الجهني كان اول من تكلم في القدر للبصرة فنشأ بالبصرة من يزعم انه لا قدر وان وان الامر انف - 00:06:00ضَ

ما معنى وان الامر انوف؟ جديد. احسنت. استاذ يعني لم يسبق به قدر لا يعلمه الله الا بعد وقوعه. هذا قولهم. فقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا فلقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم. وانهم برءاء مني. والذي يحلف به - 00:06:20ضَ

عبدالله بن عمر لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم روى عن ابيه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حديث جبريل المشهور الذي فيه بيان الايمان - 00:06:50ضَ

ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره. فمن انكر هذا الركن زعم انه لا قدر انكر القدر جملة فقد كفر. ولا يقبل الله اه نفقته. قال لو كان لاحد - 00:07:10ضَ

مثل احد ذهب ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه. لماذا لم يقبله لا يقبله الله؟ بكفره. فهو منعهم ان تقبل منه نفقاتهم الا انهم كفروا. هذا الدليل الاول. والدليل الثاني حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. انه - 00:07:30ضَ

قال ابني يا بني انك لن تجد طعم الايمان. بايمان؟ له حلاوة في القلب. لا يعرفها الا من ذاقها وهذه الحلاوة لا يجدها الانسان حتى يؤمن بالقدر. قال انك لن تجد طعم الايمان. حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك - 00:07:50ضَ

ما قدره الله لا بد ان يقع وما اخطأك لم يكن ليصيبك ما قدره الله ما قدر الله الا يصل اليك فلن يصل اليك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب - 00:08:10ضَ

قالت مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا يعني مات غير بالقدر فليس مني. وقد بيض المصنف في اخر الحديث ليعزوه كما ذكر الشيخ سليمان - 00:08:30ضَ

حفيد المصنف في شرحه. والحديث رواه ابو داوود والترمذي وصححه. وفي رواية لاحمد قال قال وفي رواية لاحمد في المسند وصححها محققوه ان اول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب فجرى في - 00:08:50ضَ

تلك الساعة لما هو كائن الى يوم القيامة. والدليل الثالث حديث الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار - 00:09:10ضَ

الحديث رواه ابن وهب في كتاب القدر باساد منقطع. لكن يشهد له ما قبله. احرقه الله بالنار كفره ان كان ينكر علم الله تعالى. ولبدعته ان كان يقر بالعلم لكنه ينكر - 00:09:30ضَ

مشيئة الله وخلقه. كما يقول المعتزلة. فصاحب البدعة تعرض للوعيد مثل اصحاب الكبائر بل اعظم والدليل الرابع ما في المسند في مسند الامام احمد والسنن وهو عند ابي داوود وابن ماجة قال وفي المسند والسنن الحديث في مسند الامام احمد وهو عند ابي داوود وابن ماجة اين الدينمي انه قال - 00:09:50ضَ

ابي بن كعب فقلت في نفسي شيء من القدر. فحدثني بشيء لعل الله يهيبه من قلبي. فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك انت تؤمن بالقدر يعني من انكر القدر جملة فانه لا يقبل عمله لكفره. وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك - 00:10:20ضَ

مت على غير هذا لكنت من اهل النار. سننكر القدر من اهل النار. قال فاتيت عبد الله ابن مسعود وحذيفة ابن اليماني زيد ابن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه - 00:10:40ضَ

نعم. احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله في مسألة الاولى بيان فرض الايمان بالقدر. الثاني ينبغي انه كيفية اسألك احباط عملي من لم يؤمن به. الرابع الاخوة ان احدا لا يجد طعم الايمان حتى يؤمن ابيه - 00:11:00ضَ

خلق الله السادسة انه جرى بالمقادير في تلك الساعة وقيام الساعة براءته صلى الله عليه وسلم لمن لم يؤمن به. بسؤال العلماء التاسع من العلماء بما يزيل عنه الشبهة وذلك انهم نسبوا الكلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط. نعم احسنتم بارك الله فيكم جزاكم - 00:11:20ضَ

هذا نعم شيخنا نعم. حديث عند ابي داوود وابن ماجة. عند احمد في المسند قال في المسند سنن في مسند ابي احمد وهو عند ابي داوود وابن ماجة هو الذي اه نعم لكن - 00:11:50ضَ

يعني اه اه هو الذي قال فيه رواه الحاكم في صحيحه لكن ما ادري انا بحثت عنه في حاكم من ماجد جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا - 00:12:20ضَ

الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:40ضَ