Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب اداب قضاء الحاجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:00:00ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم. رواه مسلم. وزاد ابو داوود عن معاذ والموارد. ولاحمد عن ابي عن ابن عباس او نطعم وفيهما ضعف. واخرج الطبراني النهي عن قضاء الحاجة تحت الاشجار المثمرة - 00:00:19ضَ

النهر الجاري من حديث ابن عمر بسند ضعيف وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهم عن صاحبه ولا يتحدثا فان الله يمقت على ذلك. رواه وصححه ابن السكن وابن وابن - 00:00:44ضَ

وهو معلول بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين. تثنية لاعن واللعن اذا اظيف الى الله عز وجل فمعناه الطرد والابعاد عن رحمته - 00:01:10ضَ

واذا اضيف الى الادمي فمعناه السب والشتم فامر عليه الصلاة والسلام باتقاء اللاعنين يعني يعني اللذين يكونان سببا في اللعن وهو البراز في الموارد وفي الاماكن التي وفي الاماكن التي يحتاج الناس اليها مما ذكر - 00:01:31ضَ

وهذا يدل على ان قضاء الحاجة والتغوط او التبول في هذه الاماكن سبب للعن وذلك لانه لان فيه اذية للناس اولا بحرمانهم من اتيان او ورود هذه الاماكن ويتأذون بالرائحة ويتأذون بكونهم لا ينتفعون بها. ويتأذون ايضا بالنجاسة. فكل موضع يحتاج الناس - 00:01:54ضَ

اليه من موارد المياه او المجالس او الطرقات او ما اشبه ذلك فانه لا يجوز للانسان ان يتخلى فيه لانه يكون سببا لايذاء الناس وسببا للعنهم. وقد قال الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد - 00:02:24ضَ

احتملوا بهتانا واثما مبينا الموضوع المسألة لا لا تقتصر على ما ذكر في في الحديث. بل كل موضع يحتاج الناس اليه من مكان مورد ماء او ظل شجر او طريق او مشمس متشمس الناس في الشتاء او ما يقيلون فيه او يستظلون فيه - 00:02:44ضَ

والاشجار سواء كانت مثمرة ام غير مثمرة فانه لا يجوز للانسان ان يتخلى فيه بما تقدم اما الحديث الثاني حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تغوط الرجلان - 00:03:08ضَ

الغائط في الاصل هو المكان المنخفض من الارض. ثم اطلق على الخارج من الانسان بان الانسان اذا اراد ان يقضي حاجته طلب لقضاء حاجته مكانا منخفضا لاجل ان يستتر به عن الناس. يقول يا تغوط الرجلان وذكر الرجلين على - 00:03:24ضَ

التغريب والا فالمرأتان كذلك. فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه. يعني ليبتعد عن صاحبه ولا يتحدث يعني حال قضاء الحاجة فان الله يمقت ذلك. المقت اشد الغضب فيمقت الله عز وجل - 00:03:44ضَ

هذا الفعل فدل هذا الحديث على تحريم هذا الامر وهذا الفعل وهو ان يقعد الرجلان يتغوطان ويتحدثان لانه سبب لمقت الله عز وجل. بل لو قيل انه من الكبائر لم يكن بعيدا لولا ان الحديث فيه مقال وفيه وفيه علة - 00:04:05ضَ

وفي هذا الحديث ايضا دليل على كمال الشريعة الاسلامية. في مراعاتها للاداب والاخلاق وفيه ايضا دليل على انه لا ينبغي للانسان ان يطيل المكث او الجلوس في بيت الخلاء لان اطالة المكث والجلوس قد تكون سببا لتسلط الشياطين وسببا للوساوس. ولان هذا المكان مأوى - 00:04:25ضَ

للشياطين ولا ينبغي للانسان ان يطيل المقام المكث في مكان تأوي اليه الشياطين. وقد قال الله عز وجل الخبيثات للخبيث والخبيثون للخبيثات. وفيه ايضا دليل على اثبات المقت لله عز وجل وهو اشد الغضب. قال الله عز وجل يا - 00:04:52ضَ

والذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ففيه دليل على اثبات المقت وانه صفة من صفاته وهو ايضا متعلق بمشيئة الله تعالى. لان كل صفة - 00:05:13ضَ

اثبتها الله لنفسه من الصفات الفعلية فانها تتعلق بمشيئته. وقد اثبت الله عز وجل الغضب ايضا لنفسه. فقال عز وجل فلما اسفونا اي اغضبونا فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين. فيؤخذ من هذه من هذين - 00:05:31ضَ

حديثين انه ينبغي للمؤمن ان يتأدب باداب التخلي التي جاءت بها السنة عن النبي صلى الله الله عليه وسلم ومن ذلك الدعاء عند دخول بيت الخلاء وكذلك عدم اطالة المكث في بيت الخلاء وكذلك عدم - 00:05:51ضَ

صلي في الاماكن التي يحتاج اليها الناس والموارد التي يردون اليها. وكذلك ايضا عدم اطالة المكث والتحدث في هذا كان لانه مأوى للشياطين. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:14ضَ