Baheth

اسمع اسمع هذه الفئة. ناظر الفئة المقابلة. ناظر اهل الله واولياء الله ناظر اهل لا اله الا الله محمد رسول الله. ناظر رحلة اتباع الانبياء والمرسلين ان المتقين في فان المتقين في جنات وعيون. ان المتقين في جنات ونعيم - 00:00:00ضَ

فاكهين فاكهين مثل ما قلنا اكثر من مرة دايما اللي في الجنة فواك حتى اللحن حتى لحم الطير حتى كل شهوة تجيهم ترى للتلذذ. ما هي للجوع وهذا على سرير اذا حب - 00:00:29ضَ

اخا له في الله يرتفع به السرير الى اعلى الى الى مسيرة خمسمائة عام في نعيم الجنة عشان يزور اخا له في الله. وكلهم طبعا صاروا اخوان في الله حتى اللي كانوا متعادين في الدنيا بسبب حقد دنيوي او كذا الله ينزع ما في قلوبهم من غل على حد قوله ونزعنا ما في صدورهم - 00:00:48ضَ

اخوانا على سرر متقابلين متكين على سرر مصفوفة. وطبعا وصف في سورة الواقعة بما يفيد انها منسوجة بالدر مشبكة باليواقيت منسوجة بالدر مشبكة موضونة موضونة سرور موضونة موضونة هناك في سورة الواقعة يقول موضونة في وصف السرر هذه المصفوفة اللي قال هنا مصفوفة - 00:01:08ضَ

قال في سورة الواقعة موضونة والموضونة هي المنسوجة بالدرر بالدر والمشبكة باليواقيت على سرر مصفوفة متكين على سرر مصفوفة. وزوجناهم وقرناهم ما في عد هناك ما في حق بنكاح ما في عقد - 00:01:40ضَ

انما المراد من التزويج الى الاقتراع لانه نسوانه اللي في الدنيا كلن يصيروا معه وتصير الواحدة منهم لا تقل جمالا وبهاء عن حور العين اضف الى ذلك ان الله يخلق للعبد من اسباب النعيم المقيم في الجنة وينشئ له حورا عينا في الجنة - 00:02:02ضَ

في نفس الجنة لهذا العبد الصالح متكين على سرر مصوبة وزوجناهم يعني قرناهم بحور عين متكئين على سرر مصفوفة. وزوجناهم بحور عين. حور. قلت الحوراء والحوراء هي التي اتسع بياض عينها مع سواده - 00:02:24ضَ

اتسعت سواد العين واتسع بياضها هذا يسمى بخلاف السواد اذا كان صغير شوية ومايل شوية يسمى حول الحوى العيب والحور زينة الحوا العيب والحور زينة فكون العين تصير واسعة البياض واسعة السواد - 00:02:51ضَ

شبيهة شبيهة بعيون المها شبيهة بعيون المه لانها شديدة البياض شديدة السواد. عندك تقول ما بها عن هكذا عينها متكئين على سرر وزوجناهم بحور عين. وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء الجنة - 00:03:19ضَ

بانه لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأت ريحا يعني طيبا ولا نصيفها خمارها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. وزوجناهم بحور عين. اسمع النعمة الكمال الجديدة - 00:03:43ضَ

نعمة جديدة غير هذا كله. نعمة جديدة غير اللي فات بشارة بشارة لاهل الايمان قال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. قرئ ذريتهم وقرأ ذرياتهم بايمان - 00:04:03ضَ

الحقنا بهم ذريتهم. يعني رفعنا ذريتهم الى درجاتهم في على الجنة. لو كان الواحد من هؤلاء في درجة عالية في الجنة عبد صالح مستقيم على طاعة الله من اهل الخير والبر الله بيرفع درجته. افرض ابنه طلع وسط - 00:04:27ضَ

نصف نصف وشي الحال. بس عنده اصل ايمان في قلبه. ولا كفر بالله ولا رسله. الله سبحانه يتجاوز للولد من ويرفع درجة الولد كدرجة ابيه حتى يمتع اباه به في الجنة. حتى يمتع اباه به في الجنة من كمال - 00:04:46ضَ

يخلي ولده يلحكه. الولد ما يستاهل. قال له من عملهم من شيء؟ ما ننقص درجة الاب عشان نمسحه بابنه. نرفع خرجت الابنة عشان نمتع به ابا نرفع درجة الابن علشان نمتع به ابا. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم واذ قري ذرياتهم بايمان يعني ماتوا على الايمان - 00:05:06ضَ

الحقنا بهم ذريتهم. خلينا الابناء في مرتبة الاباء. وقد يعكس قد يكون الابن عبد صالح والاب وسط قد يكون الابن عبد صالح في طاعة الله وطاعة رسوله مثل اللي قال عليهم النبي عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم شاب نشأ في عبادة الله - 00:05:29ضَ

هذا الله سبحانه ايضا يكرم الولد في رفع له درجة ابيه الى منزلته. وان كان الاب مقصرا. منين خدنا هذا؟ طب الاية بتقول ذرية معروف في الذرية انهم العيال ما هم الاباء؟ لا القرآن قد يسمي الاباء ذرية - 00:05:55ضَ

بدليل قوله في سورة يوسف في سورة ياسين واية لهم انا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون. والذرية اللي هم اباؤهم الاولين. اللي ركبوا في الفلك مع نوح هم اباء الاولي الموجودين دول ومع بعضهم الاولين. فسمى الاباء ذرية كما يسمي الابناء هنا ذرية. وان كان اكثر الاستعمال في الذرية انما هو - 00:06:17ضَ

لابنائنا للاباء. اذا جت ذرية فلان يعني ابناء ما يقول اباء. ازا قال ذرية فلان يراد بها الابناء لا الاباء. لكن القرآن استعمل كلمة ذرية في الاباء في قوله في سورة ياسين واية - 00:06:43ضَ

لهم اما حملنا ذريتهم في الفلك المسحوت. والذرية كون الاباء اللي كانوا راكبين في سفينة نوح. وينهم عنهم اباء الاباء واجدادي الاجداد وهؤلاء احفاد الاحفاد. واية لهم انا حملنا ذرية فهذه اشارة الى ان الله تبارك وتعالى - 00:06:57ضَ

تفضل على المقصرين في طاعته ممن ماتوا على الايمان في رفعهم الى درجات الصالحين من ابائهم وابنائهم حتى يمتعهم متاعا حسنا مع بعض. ولا يفرق بينهم في درجات الجنة. ولا يفرق بينهم في درجات الجنة. لان تصير النعمة تامة وكاملة - 00:07:17ضَ

اذا اجتمع مثل ما قال الشاعر وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام على المدهم يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. ما نقصنا اعمال اهل الخير - 00:07:36ضَ

عشان ننزلهم مع المقصرين. لأ رفعنا درجات المقصرين الى درجات اهل الخير. احسانا من الله ومنة ما فضلا. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم باماء الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم وما انقصناهم من عملهم من شيء. كل امرئ كل - 00:07:53ضَ

انسان يوم القيامة بما كسب رهين. محبوس بعمله. بس فرق كبير بين الحبسين. فرق كبير بين المرهون في الجنة والمرهوم في جهنم في فرق كبير بين اللي يتمتع في القصور والحور وكل اسبوع يقابل ربه ويتجلى له - 00:08:13ضَ

ويسلم عليه ويفيض عليه من الاء وبره وجوده. وبين اللي محبوس في نار جهنم وحاجة وحجب الله نفسه عنه فرق كبير. كل امرئ بما كسب رهين. محتبس بعمل. ما يعمل عمل مثقال ذرة من خير وجده من عمل مثقال ذرة من شر وجده. وامدد - 00:08:36ضَ

بفاكهة غير اللي فات من النعيم وامددناهم. اعطيناهم ووسعنا عليهم بفاكهة ولحم مما يشتهون. فاكهة ولحم وانا قلت لك ان اللحم للتفكه ما يصير له اثر لا يحتاج لبول ولا غائط - 00:08:54ضَ

ولدان ولا اي اثر من اثار الحياة الدنيا. انما هو اذا ذاك يطلع رشحي كرشح المسك تماما. الاكل ثمرته بدل غائط الناس في الدنيا ومال الناس في الدنيا هذا يخرج منهم مسك - 00:09:13ضَ

يطلع رشح هو عبارة عن كأنه يمطر مسكا وطيبا يخرج منه المسك يرشحه رشحا المسك المسك هذا الفضلات. هذه النفايات اللي تطلع منه المسك وامددناهم بزكاة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا - 00:09:31ضَ

يتجاذبون من الفرح والسرور والمودة يعني هذا يقول هذا ياخذ وهذا ما بياخد يمدي مين بده ياخده منه؟ لأ لان العرب يسمون الجماعة اللي قاعدين على على مثلا اه اللي يسمونه هذا وهم قاعدين يتشاربون يقولوا مثلا جالسين - 00:09:56ضَ

تنازعون الكأس. ما هو الكاس ان هذا ياخذ من هذا ويشدها منه لأ. وانما يشربون كل واحد تأتيه الكؤوس مع الملائكة ومع اللي وصفهم بانه لؤلؤ منثور كالدرر البيضا اللي تتناثر بينهم. قدم - 00:10:17ضَ

يتنازعون فيها كأسا. كأس يعني خمر العرب يسمون الخمر كأسا باسم الشيء بما يحل فيه العرب يسمون الخمر كأسا ويسمونها قهوة مزة العرب كانوا يسموني الخمر كاز ويسمون الخمر قهوة مزة قهوة - 00:10:34ضَ

متل ما قال ذاك الشاعر وقهوة مزة وقهوة مزة راووقها خضل وقهوة مزة رؤوقها يصف الخمر بها بس خمر الدنيا فيها فيها اللغو والتأثير خمر الدنيا لا تخلو ابدا من لغو وتأثير - 00:10:57ضَ

يعني من باطل وجرح وجريمة خمر الدنيا لغو باطل وعبس وعربدة وسكر وعربدة وسكر هذا اللغو انه يرتكب جرائم بها اقل ما فيها اني اضيع عقل اللي موجود يمكن يسب ابوه وامه وقد يسب دينه ونبيه وربه وهو لا يدري - 00:11:19ضَ

ادي خمر الدنيا. لكن بدك يشرب لا يسكر الله نزع منها الغول اللي بيسميه الناس كحول في عصرنا. نزع منها الغول يقول في اية اخرى لا غول فيها ولا تأثير - 00:11:44ضَ

لا فيها غول ولا تأذير. فهي لا تغتال العقود ولا تؤثر عليها بفساد بل تربيها وتنميها وهي للذة لا اكثر لها ولزلك اللي يشرب الخمر في الدنيا ويموت عليه يحرمه الله من شربها يوم القيامة. يحرمه الله من شربها يوم القيامة - 00:11:56ضَ

لذلك يقول ها هنا يتنازعون فيها يتجاذبون بما تقدم لهم الخدم والذين هم كاللؤلؤ المنصور يتنازعون فيها كأسا. يعني خمرا لا لغوم فيها ولا تأثيم. لا لعب ولا باطل ولا اثم ولا جريم - 00:12:16ضَ

ويطوف عليهم غلمان لهم خدم الغلمان الخدم الله يخلقهم يكونون خدما لهم يوم القيامة. خلق جديد ينشئ لهم خدما في الجنة لمجرد خدمة هؤلاء ويطوف عليهم غلمان لهم. اسمع وصف الغلمان كأنهم لؤلؤ مكنون. كأنه در وياقوت وزبرجأ - 00:12:34ضَ

مستور عن العين وصف ربنا بنات الحوريات بانهن بيض مكنون ولا شك ان اللؤلؤ اذا كان مكنون يكون عليه من البهاء والجمال والزينة ما لا يضر غير اللؤلؤ المبذول. يعني لو واحدة عندها عقد لؤلؤ واحد عنده مثلا من اللؤلؤ ومشى به في الشمس يبدأ يتأثر ويتغير - 00:12:59ضَ

لكن اذا كان مكنون يحمي يبقى ببهائه وزفرجته وزبرجته وجماله مهما كان كذلك وصف الله الحور العين بانهن كانهن بيض مكنون. والمردهة بيض النعاس لان النعم لا يمكن يمكن الشمس من رؤية بيضه - 00:13:31ضَ

النعام لا يمكن ذكر النعام ولا انثاه يمكن الشمس من رؤية بيضه فاذا باضت الانثى من النعام ويمس الجمل يلمس الجمل لان هي الوحيدة اللي لها قوة في الدنيا مثل الجمل. يعني لا يوجد حيوان على الارض لخم الا الجمل والنعام. ومع ذلك شف الجمل - 00:13:54ضَ

يولد وده الكبير وحياة الله القادر على كل شيء. هذه لا يخف وهذه لا يخف. والجمل يلد تلد الناقة وتحمل والجبل يحملها لكن النعام يبي والذكر يسمى الظليل ذكر النعيم يسمى الظليل. لكن بينهم بينهم عقد. يكاد يكون يمكن مفقود باب عقود الرجال والنساء في الدنيا. اذا باظت بيضته - 00:14:14ضَ

يتقاسمون كل واحد مدة معينة هذا يرقد على البيضة مدة معينة اللي هو الذكر اذا جاء وقته جات هي واستأذنته فيقوم وهي تحط جماعها عليها. فلا تراها الشمس ابدا. واهل الجنة كذلك لا يرون فيها شمسا ولا زمعريرا. بيقولون - 00:14:40ضَ

كأنهن بيض مكنون. وهنا يقول في اصحاب الخدم كأنه كأنهم لؤلؤ مكنون يطوف عليهم غنمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. اهل الجنة بدأ يسأل بعضهم بعض - 00:15:00ضَ

وش السبب اللي وصلك هذا او كذا وكذا؟ قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين لما كنا في الدنيا كنا نخاف ربنا فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. والله اعلم. وصلى الله - 00:15:19ضَ

سلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:15:39ضَ