Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز. ادى الدرس الخامس والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

قال الامام الطحاوي رحمه الله والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:26ضَ

والميثاق الذي اخذه الله على ادم وذريته حق. وذلك لما روي ان الله جل وعلا لما خلق ادم بيده مسح على ظهره واستخرج منه كل ذريته الاتي فاخذ عليهم الميثاق - 00:00:51ضَ

الست بربكم؟ قالوا بلى. هذا الميثاق الست بربكم قالوا بلى شهدنا شهدنا بهذا انك ربنا. هذا هذا ما جاء في الرواية وللعلماء في ذلك كلام ولكن هذا حاصل ما قالوه - 00:01:25ضَ

ان هذا هو الميثاق. نعم قال الشارح رحمه الله قال الله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين - 00:01:55ضَ

يخبر سبحانه او تقول ان تقولوا او تقولوا انما او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعلى المبطلون. نعم نعم يخبر سبحانه انه استخرج ذرية بني ادم من اصلابهم - 00:02:23ضَ

شاهدين على انفسهم ان الله ربهم ومليكهم. وانه لا اله الا هو وقد وردت احاديث في اخذ الذرية من صلب ادم عليه السلام وتمييزهم الى اصحاب اليمين والى اصحاب الشمال - 00:02:46ضَ

وفي بعضها الاشهاد عليهم بان الله ربهم فمنها ما رواه الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة - 00:03:07ضَ

فاخرج من صلبه نعمان بنعمان يعني عند عرفة القرية التي عند عرفة تحت جبل كراء تحت جبل كرم نعم قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها - 00:03:32ضَ

فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلى شهدنا الى قوله المبطلون ورواه النسائي ايضا وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه - 00:03:55ضَ

وروى الامام احمد ايضا عن عمر ابن الخطاب رظي الله عنه انه سئل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال ان الله خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه - 00:04:21ضَ

فاستخرج منه ذرية قال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية. قال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل - 00:04:44ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل به الجنة - 00:05:09ضَ

واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل النار فيدخل به النار ورواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ابي حاتم وابن جرير وابن حبان في صحيحه - 00:05:26ضَ

وروى الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة - 00:05:45ضَ

وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرظهم على ادم فقال اي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فاعجبه ما بين عينيه فقال اي رب من هذا؟ قال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داوود - 00:06:06ضَ

قال رب كم عمره قال ستون سنة قال اي رب زده من عمري اربعين سنة فلما فلما انقضى عمر ادم جاء ملك الموت قال اولم يبقى من عمري اربعون سنة - 00:06:33ضَ

قال اولم تعطها ابنك داود؟ قال فجحد فجحدت ذريته ونسي ادم فنسيت ذريته وخطأ ادم فخطئت ذريته ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه - 00:06:51ضَ

وروى الامام احمد ايضا عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة ارأيت لو كان لك ما على الارض من شيء؟ اكنت مفتديا به - 00:07:17ضَ

قال فيقول نعم قال فيقول قد اردت منك اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ادم الا تشرك بي شيئا فابيت الا ان تشرك بي واخرجاه في الصحيحين ايضا - 00:07:38ضَ

وفي ذلك احاديث اخر ايضا كلها دالة على ان الله استخرج ذرية ادم من صلبه وميز بين اهل النار واهل الجنة ومن هنا قال من قال ان الارواح مخلوقة قبل الاجساد - 00:07:56ضَ

وهذه الاثار لا تدل على سبق الارواح الاجساد سبقا مستقرا ثابتا وغايتها ان تدل على ان بارئها وفاطرها سبحانه صور النسمة وقدر خلقها واجلها وعملها واستخرج تلك الصور من مادتها ثم اعادها اليها - 00:08:16ضَ

وقدر خروج كل فرد من افرادها في وقته المقدر له ولا يدل على انها خلقت خلقا مستقرا واستمرت موجودة ناطقة كلها في موضع واحد ثم يرسل منها الى الابدان جملة بعد جملة. كما قاله ابن حزم - 00:08:43ضَ

فهذه فهذا لا تدل الاثار عليه نعم الرب سبحانه يخلق منها جملة بعد جملة على الوجه الذي سبق به التقدير اولا فيجيء الخلق الخارجي مطابقا للتقدير السابق كشأنه سبحانه في جميع مخلوقاته - 00:09:07ضَ

فانه قدر لها اقدارا واجالا وصفات وهيئات ثم ابرزها الى الوجود مطابقة لذلك تقدير السابق فالاثار المروية في ذلك. انما تدل على القدر السابق وبعضها يدل على انه سبحانه استخرج امثالهم وصورهم وميز اهل السعادة من اهل الشقاوة - 00:09:30ضَ

واما الاشهاد عليهم هناك فانما هو في حديثين موقوفين على ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم ومن ثم قال قائلون من السلف والخلف ان المراد بهذا الاشهاد انما هو فطرهم على - 00:10:00ضَ

كما تقدم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ومعنى قوله شهدنا اي قالوا بلى شهدنا انك ربنا وهذا قول ابن عباس وابي ابن كعب وقال ابن عباس ايضا اشهد بعضهم على بعض - 00:10:22ضَ

وقيل شهدنا من قول الملائكة والوقف على قوله بلى وهذا قول مجاهد والضحاك والسدي وقال السدي ايضا هو خبر من الله تعالى عن نفسه وملائكته انهم شهدوا على اقرار بني ادم - 00:10:46ضَ

والاول اظهر وما عداه احتمال لا دليل عليه. وانما يشهد ظاهر الاية للاول واعلم ان من المفسرين من لم يذكر سوى القول بان الله استخرج ذرية ادم من ظهره واشهدهم على انفسهم ثم اعادهم - 00:11:08ضَ

كالثعلب والبغوي وغيرهما ومنهم من لم يذكره بل ذكر انه نصب لهم الادلة على ربوبيته ووحدانيته. وشهدت بها عقولهم وبصائرهم التي ركبها الله فيهم كالزمخشري وغيره ومنهم من ذكر القولين كالواحدي والرازي والقرطبي وغيرهم - 00:11:31ضَ

ولكن نسب الرازي القول الاول الى اهل السنة. والثاني الى المعتزلة ولا ريب ان الاية لا تدل على القول الاول. اعني ان الاخذ كان من ظهر ادم وانما فيها ان الاخذ من ظهور بني ادم - 00:11:59ضَ

وانما ذكر الاخذ من ظهر ادم وانما ذكر الاخذ من ظهر ادم والاشهاد عليهم هناك في بعظ احاديث وفي بعضها الاخذ والقضاء بان بعضهم الى الجنة وبعضهم الى النار. كما في حديث عمر رضي الله عنه - 00:12:22ضَ

وفي بعضها الاخذ واراءة ادم اياهم من غير قضاء ولا اشهاد. كما في حديث ابي هريرة والذي فيه الاشهاد على الصفة التي قالها اهل القول الاول موقوف على ابن عباس وابن عمرو - 00:12:43ضَ

وتكلم فيه اهل الحديث ولم ولم يخرجه احد من اهل الصحيح غير الحاكم بالمستدرك على الصحيحين والحاكم معروف كن تساهله رحمه الله والذي فيه القضاء بان بعضهم الى الجنة وبعضهم الى النار دليل على مسألة القدر - 00:13:02ضَ

وذلك شواهده كثيرة ولا نزاع فيه بين اهل السنة وانما يخالف فيه القدرية المبطلون المبتدعون واما الاول فالنزاع فيه بين اهل السنة من السلف والخلف ولولا ما التزمته من الاختصار - 00:13:27ضَ

لبست الاحاديث الواردة في ذلك وما قيل من الكلام عليها وما ذكر فيه من المعاني المعقولة ودلالة الفاظ الاية الكريمة قال القرطبي وهذه الاية مشكلة وقد تكلم العلماء في تأويلها - 00:13:48ضَ

فنذكر ما ذكروه من ذلك حسب ما وقفنا عليه فقال قوم معنى الاية ان الله اخرج من ظهر بني ادم بعظهم من بعظ قالوا ومعنى واشهدهم على انفسهم الست بربكم - 00:14:08ضَ

دلهم بخلقه على توحيده. لان كل بالغ يعلم ضرورة ان له ربا واحدا الست بربكم اي قال فقام ذلك مقام الاشهاد عليهم. والاقرار منهم. كما قال تعالى الا في السماوات والارض قالتا اتينا طائعين - 00:14:26ضَ

ذهب الى هذا القفال واطنب وقيل انه سبحانه اخرج الارواح قبل خلق الاجساد وانه جعل فيها من المعرفة ما عرفت به ما خاطبها. ما علمت به ما خاطبها ثم ذكر القرطبي بعد ذلك الاحاديث الواردة في ذلك. الى اخر كلامه - 00:14:51ضَ

واقوى ما يشهد لصحة القول الاول حديث انس المخرج في الصحيحين الذي فيه قد اردت منك ما هو اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ادم الا تشرك بي شيئا فابيت الا ان تشرك بي - 00:15:16ضَ

ولكن قد روي من طريق اخرى قد سألتك اقل من ذلك وايسر فلم تفعل فيرد الى النار وليس فيه في ظهر ادم وليس في الرواية الاولى اخراجهم من ظهر ادم على الصفة التي ذكرها اصحاب القول الاول - 00:15:35ضَ

بل القول الاول متظمن لامرين عجيبين احدهما كون الناس تكلموا حينئذ واقروا بالايمان وانه بهذا تقوم الحجة عليهم يوم القيامة والثاني ان الاية دلت على ذلك والاية لا تدل عليه لوجوه - 00:15:58ضَ

احدها انه قال من بني ادم ولم يقل من ادم الثاني انه قال من ظهورهم ولم يقل من ظهره وهذا بدل بعظ او بدل اشتمال وهو احسن الثالث انه قال ذريتهم ولم يقل ذريته - 00:16:22ضَ

الرابع انه قال واشهدهم على انفسهم اي جعلهم شاهدين على انفسهم ولابد ان يكون الشاهد ذاكرا لما شهد به وهو انما يذكر شهادته بعد خروجه الى هذه الدار. كما تأتي الاشارة الى ذلك لا يذكر شهادة قبلها - 00:16:46ضَ

الخامس انه سبحانه اخبر ان حكمة هذا الاشهاد اقامة الحجة عليه عليهم لئلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الحجة انما قامت عليهم بالرسل والفطرة التي فطروا عليها - 00:17:09ضَ

كما قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل السادس تذكيرهم بذلك لئلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. ومعلوم انه هم غافلون عن الاخراج لهم من صلب ادم كلهم واشهادهم جميعا ذلك الوقت فهذا لا يذكره احد منهم - 00:17:33ضَ

السابع قوله تعالى او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل. وكنا ذرية من بعدهم تذكر حكمتين في هذا الاخذ والاشهاد الا يدعوا الغفلة او يدعوا التقليد الغافل لا شعور له. والمقلد متبع في تقليده لغيره. ولا تترتب هاتان الحكمتان الا - 00:18:02ضَ

ما قامت به الحجة من الرسل والفطرة الثامن قوله افتهلكنا بما فعل المبطلون؟ اي لو عذبهم بجحودهم وشركهم لقالوا ذلك وهو سبحانه انما يهلكهم لمخالفة رسله وتكذيبهم فلو اهلكهم بتقليد ابائهم في شركهم من غير اقامة الحجة عليهم بالرسل لاهلكهم بما فعل المبطلون - 00:18:33ضَ

او اهلكهم مع غفلتهم عن معرفة بطلان ما كانوا عليه وقد اخبر سبحانه انه لم يكن ليهلك القرى بظلم واهلها غافلون وانما يهلكهم بعد الاعذار والانذار بارسال الرسل التاسع انه سبحانه - 00:19:04ضَ

اشهد كل واحد على نفسه انه ربه وخالقه. واحتج عليه بهذا الاشهاد في غير موضع من كتابه قوله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله فهذه هي الحجة التي اشهدهم على انفسهم بمضمونها - 00:19:28ضَ

وذكرتهم بها رسله بقوله افالله شك فاطر السماوات والارض العاشر انه جعل هذا اية وهي الدلالة الواضحة البينة المستلزمة لمدلولها بحيث لا يتخلف عنها المدلول. وهذا شأن ايات الرب سبحانه وتعالى - 00:19:50ضَ

فانها ادلة معينة على مطلوب معين مستلزمة للعلم به فقال تعالى وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون. وانما ذلك بالفطرة التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فما من مولود الا يولد على الفطرة. لا يولد مولود على غير الفطرة. هذا امر مفروغ منه - 00:20:14ضَ

لا يتبدل ولا يتغير وقد تقدمت الاشارة الى هذا والله اعلم نعم وقد تفطن لهذا ابن عطية وغيره ولكن هابوا مخالفة ظاهر تلك الاحاديث التي فيها التصريح بان الله اخرجهم واشهدهم على انفسهم ثم اعادهم - 00:20:45ضَ

وكذلك حكى القولين الشيخ ابو منصور الماتوريدي في شرح التأويلات. ورجح القول الثاني وتكلم عليه وما اليه ولا شك ان الاقرار بالربوبية امر فطري. والشرك حادث طارئ والابناء تقلدوه عن الاباء - 00:21:10ضَ

فاذا احتجوا يوم القيامة بان الاباء اشركوا ونحن جرينا على عادتهم كما يجري الناس على عادة ابائهم في المطاعم والملابس والمساكن يقال لهم انتم كنتم معترفين بالصانع مقرين بان الله رب - 00:21:33ضَ

بان الله ربكم لا شريك له وقد شهدتم بذلك على انفسكم فان شهادة المرء على نفسه هي اقراره بالشيء ليس الا. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم. وليس المراد ان يقولوا - 00:21:53ضَ

اشهد على نفسي بكذا. بل من اقر بشيء فقد شهد على نفسه به فلم عدلتم عن هذه المعرفة؟ والاقرار الذي شهدتم به على انفسكم الى الشرك بل عدلتم عن المعلوم المتيقن الى ما لا الى ما لا يعلم له حقيقة - 00:22:18ضَ

تقليدا لمن لا حجة معه بخلاف اتباعهم في العادات الدنيوية فان تلك لم يكن عندكم ما يعلم به فسادها وفيه مصلحة لكم بخلاف الشرك فانه كان عندكم من المعرفة والشهادة على انفسكم ما يبين فساده. وعدولكم فيه عن الصواب - 00:22:41ضَ

فان الدين الذي يأخذه الصبي عن ابويه هو دين التربية والعادة وهو لاجل مصلحة الدنيا فان الطفل لابد له من كافل واحق الناس به ابواه. ولهذا جاءت الشريعة بان الطفل مع ابويه - 00:23:07ضَ

على دينهما في احكام الدنيا الظاهرة وهذا الدين لا يعاقبه الله عليه على الصحيح حتى يبلغ ويعقل وتقوم عليه الحجة وحينئذ فعليه ان يتبع دين العلم والعقل. وهو الذي يعلم بعقله هو انه دين صحيح - 00:23:27ضَ

فان كان اباؤه مهتدين كيوسف الصديق مع ابائه. قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب وقال وقال ليعقوب بنوه نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق وان كان الاباء مخالفين للرسل - 00:23:50ضَ

كان عليه ان يتبع الرسل. كما قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. فمن اتبع دين ابائه بغير بصيرة وعلم بل يعدل عن الحق المعلوم اليه فهذا اتبع هواه. كما قال تعالى واذا - 00:24:16ضَ

له اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقدون شيئا ولا يهتدون وهذا حال كثير من الناس من الذين ولدوا على الاسلام - 00:24:43ضَ

يتبع احدهم اباه فيما كان عليه من اعتقاد ومذهب وان كان خطأ ليس هو فيه على بصيرة بل هو من مسلمة الدار. لا مسلمة الاختيار وهذا اذا قيل له في قبره من ربك؟ قال ها ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته - 00:25:02ضَ

فليتأمل اللبيب هذا المحل ولينصح نفسه وليقم لله ولينظر من اي الفريقين هو. والله الموفق الله جل وعلا اقام الحجة بارسال الرسل ما تركهم لما كانوا عليه في صلب ابيهم ادم - 00:25:27ضَ

ثم نشأوا عليه لم يتركهم على هذا بل ارسل اليهم الرسل فمن اطاع الرسل فان الله جل وعلا يدخله الجنة ومن عصى الرسل فان الله جل وعلا يدخله النار بمعصيته للرسل - 00:25:54ضَ

الحجة لا تقوم الا بارسال الرسل كما قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد هذا يكفينا نعم وهذا حال كثير من الناس من الذين ولدوا على الاسلام يتبع احدهم اباه فيما كان عليه من اعتقاد ومذهب وان كان خطأ ليس هو - 00:26:16ضَ

على بصيرة بل هو من مسلمة الدار لا مسلمة الاختيار يعني مقلد مسلمة الدار يعني مقلد نعم وهذا اذا قيل له في قبره من ربك؟ قال ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته - 00:26:44ضَ

يعني مقلد سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. نعم فليتأمل اللبيب هذا المحل ولينصح نفسه وليقم لله ولينظر من اي الفريقين هو والله الموفق فان توحيد الربوبية لا يحتاج الى دليل. فانه مركوز في الفطر - 00:27:03ضَ

واقرب ما ينظر فيه المرء امر نفسه لما كان نطفه وقد وقد خرج من بين الصلب والترائب والترائب عظام الصدر ثم صارت تلك النطفة في قرار مكين في ظلمات ثلاث وانقطع عنها تدبير الابوين وسائر الخلائق - 00:27:26ضَ

ولو كانت موظوعة على لوح او طبق ولو كانت موظوعة على لوح او طبق واجتمع حكماء العالم على ان يصوروا منها شيئا لم يقدروا ومحال توهم عمل الطبائع فيها لانها موات عاجزة. ولا توصف بحياة - 00:27:49ضَ

ولن يتأتى من الموات فعل وتدبير فاذا تفكر في ذلك وانتقال هذه النطفة من حال الى حال علم بذلك توحيد الربوبية فانتقل منه الى توحيد الهية فانه اذا علم بالعقل ان له ربا اوجده - 00:28:14ضَ

كيف يليق به ان يعبد غيره وكلما تفكر وتدبر ازداد يقينا وتوحيدا. والله الموفق لا رب غيره ولا اله سواه فتوحيد الربوبية دليل على توحيد الالوهية توحيد الربوبية دليل وحجة - 00:28:36ضَ

على توحيد الالوهية نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه - 00:29:02ضَ

ولا ينقص فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه. نعم. وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه قال الشارح رحمه الله قال الله تعالى ان الله بكل شيء عليم - 00:29:26ضَ

وقال وكان الله بكل شيء علي ما فالله تعالى موصوف بانه بكل شيء عليم ازلا وابدا ولم يتقدم يعني في الماضي وابدا يعني في المستقبل. نعم ولم يتقدم علمه بالاشياء جهالة - 00:29:47ضَ

وما كان ربك نسيا وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة - 00:30:09ضَ

فنكس رأسه وجعل يمكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فقال من كان من اهل - 00:30:28ضَ

اهل السعادة فسيصير الى عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الى عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة فيسرون لعمل اهل الشقاوة - 00:30:57ضَ

ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. خرجاه في الصحيحين نعم فالانسان بعمله ان كان صالحا وعلى وفق ما شرعه الله - 00:31:22ضَ

فان الله ييسره لليسرى وان كان عمله باطلا فان الله ييسره للعسرى نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله من بخل واستغنى مكذبة بالحسنى فسنيسره للعسرى فالانسان هو المتسبب في كونه من هؤلاء - 00:31:48ضَ

او من هؤلاء نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وكل ميسر لما خلق له والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله قال قال الشارح رحمه الله - 00:32:15ضَ

تقدم حديث علي رضي الله عنه وقوله صلى الله عليه وسلم فيه اعملوا فكل ميسر لما خلق له وعن زهير عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال - 00:32:41ضَ

جاء سراقة ابن ما لك ابن ابن جشعم فقال يا رسول الله ابن جاء سراقة ابن مالك ابن جعشم جعشم. نعم ابني جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان - 00:32:58ضَ

فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير؟ ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففي ففيما العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشيء لم افهمه - 00:33:19ضَ

فسألت ما قال؟ قال اعملوا فكل ميسر. رواه مسلم نعم وانسهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة - 00:33:41ضَ

فيما يبدو للناس وهو من اهل النار. وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس. وهو من اهل الجنة خرجاه في الصحيحين وزاد البخاري وانما الاعمال بالخواتيم نعم وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال كما في الحديث ان احدكم - 00:33:59ضَ

ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع - 00:34:23ضَ

فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة. يعني الاعمال بالخواتيم. نسأل الله حسن الخاتمة. نعم وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق - 00:34:43ضَ

ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله - 00:35:04ضَ

يكتبوا رزقه واجله يؤمر يعني الملك الملك الذي يؤمر. نعم. ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه اجله وعمله وشقي ام سائل فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة - 00:35:29ضَ

حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل - 00:35:49ضَ

لاهل الجنة فيدخلها. فيدخلها بان مظمرة بعد فاء السببية. نعم فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. اي نعم. والاحاديث في هذا الباب كثيرة وكذلك الاثار عن السلف قال ابو عمر ابن عبد البر في التمهيد - 00:36:08ضَ

قد اكثر الناس من تخريج الاثار في هذا الباب واكثر واكثر المتكلمون من الكلام فيه واهل السنة مجتمعون على الايمان بهذه الاثار واعتقادها وترك المجادلة فيها. وبالله العصمة والتوفيق اقعد اقعد يا طفل اقعد لا تركض. نعم - 00:36:32ضَ

قال الامام الطحاوي رحمه الله واصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان. وسلم الحرمان ودرجة الطغيان - 00:36:57ضَ

حذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالى. طيب نقف على يسر فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حديث او احاديث الميثاق ها احاديث الميثاق واخذ من ظهور بني ادم. نعم. هل تكون حجة - 00:37:22ضَ

على من يعذرون الناس الذين يشركون بالجهل حيث ان الله قد اخذ العهد على بني ادم الا يشركوا به شيئا يا اخي ارسل الله الرسل وانزل الكتب ولم يترك للناس حجة - 00:37:47ضَ

ان ان يقولوا كذا او كذا. ارسل الرسل وانزل الكتب وهي بايدي الناس. فلا حجة لهم بعد ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى ان الله عز وجل يستعمل عبده بعمل اهل الجنة او بعمل اهل النار - 00:38:06ضَ

حتى الان آآ نحكم لاحد بجنة او نار لان لا ندري ما يختم له فنعتني بحسن الخاتمة هذا يحثنا على حسن الخاتمة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:38:32ضَ

هل يوصف الله عز وجل بالانتظار؟ فيقول احدهم الله ينتظر منك التوبة ما ينتظر الا الانسان الذي يجهل. اما الله عالم سبحانه وتعالى عالم بما كان وما يكون. وما لم يكن لو كان سوف يكون - 00:38:54ضَ

لا يخفى عليه شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاءت احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال لا اله الا الله انه محرم على النار - 00:39:16ضَ

فهل من لم يعمل عملا وانما قال هذه الكلمة فقط يكون مستحقا للجنة؟ هذه اذا قالها ثم مات ختم له بها اذا قالها موقنا بها معتقدا لها ثم مات قبل العمل هذا يدخل الجنة - 00:39:32ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الذبح عند القبر وارادة بذلك وجه الله سبحانه وتعالى كيف؟ ما حكم الذبح عند القبر؟ ويكون مريدا بذلك وجه الله سبحانه وتعالى - 00:39:54ضَ

هذا الذبح بدعة وكونه عند القبر ايضا هذا دليل على اعتقاد في القبر صاحب القبر فلا يجوز هذا لا يجوز الذبح عند القبور ولا الصلاة عند القبور وانما يسلم على قبور المسلمين - 00:40:17ضَ

ويدعو لهم وينصرف لا يذبح ولا يصلي ولا يتصدق عندها وانما مجرد السلام على الاموات والدعاء لهم. اموات المسلمين. نعم فالقبور لا يعمل عندها شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:40:38ضَ

هذا سائل يقول ما حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اللسان معتادا على ذلك العادة ليست دليلا او او عذرا ليست العادة عذرا قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت - 00:41:01ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فما الراجح عندكم وفقكم الله في مسألة الميثاق والخلاف فيه. وهل الفطرة تعد من الميثاق - 00:41:27ضَ

على ارسال الرسل والله ما ندخل في هذا هذا لا نعلمه هذا لا نعلمه وانما آآ نقرأ ما ورد فيه ونكل الامر الى الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:41:51ضَ

هذا سائل يقول عند دخول شهر ربيع الاول يقوم بعض خطباء المساجد بالخطبة عن النبي صلى الله عليه وسلم والحث على اتباعه هل هذا مناسب؟ لا لا يخصص لا يخصص شهر ربيع الاول - 00:42:11ضَ

بخطبة خاصة به انما هو كسائر الشهور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان للمسجد ساحة خارجية فاين يأتي المصلي بدعاء الدخول والخروج من المسجد هل هو عند الساحة الخارجية؟ او عند الدخول الى المسجد مباشرة - 00:42:34ضَ

اذا دخل مع الباب سواء باب الساحة او باب المسجد فانه يأتي بالدعاء لان الساحة من المسجد تابعة للمسجد وهي منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصوفي هل يصلى خلفه هل يكون اماما - 00:43:02ضَ

يختلف هذا ان كان تصوفه يفضي الى شيء من الشرك والاعتقاد الفاسد فانه لا يصلى خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من صلى في مسجد ثم تبين له ان في المسجد قبرا - 00:43:27ضَ

فهل يجب عليه اعادة الصلاة صلى في مسجد مبني على قبر المسجد مبني على قبر لا يصلي فيه واذا صلى فيه يعيد الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل - 00:43:49ضَ

من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار لا لا يجوز ان يدفن في مقابر الكفار مما يدفن في مقابر المسلمين واذا لم يكن للمسلمين مقابر في هذا البلد الذي مات به فانه ينقل - 00:44:07ضَ

ينقل ويدفن مع المسلمين اينما كانوا. نعم فضيلة الشيخ اليوم الحمد لله النقل متيسر نقل متيسر جدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاتته راتبة الفجر ووجد الامام يصلي صلاة الفجر. فمتى يصلي هذه الراتبة - 00:44:31ضَ

ان شاء صلاها بعد السلام من صلاة الفجر اذا كان يخاف انه ينساها وينشغل عنها صلها بعد السلام وان كان لا يخاف من نسيانها او الانشغال عنها وكونه يؤخرها الى ان ترتفع الشمس - 00:44:58ضَ

قيد رمح ثم يصليها فهذا احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ذهبت الى راق يعالج بالقرآن واعطاني اية وقال رددها بعدد معين هل اعمل بذلك من اجل الشفاء - 00:45:19ضَ

كالدليل وش دليله على انها تردد بعدد معين؟ اسأله عن الدليل ان ذكر لك دليلا صحيحا من الكتاب والسنة والا فاتركه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اه والدي كبير في السن ولا يعقل - 00:45:39ضَ

فهل يجوز لي ان اكذب عليه عندما يطلب مني شيئا او يسألني عن شيء لاجل مصلحته؟ نعم يجوز الكذب للمصلحة هذا لمصلحته يعني شرح صدره فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل اختلس مالا - 00:45:59ضَ

ثم تاب فكيف يتوب وماذا يفعل بهذا المال؟ ان كان يعرف صاحبه فليوصله اليه باي وسيلة وان كان لا يعرف صاحبه فانه يتصدق به على المحتاجين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الذهاب الى المدينة في هذا الشهر شهر ربيع الاول مع عدم - 00:46:26ضَ

اعتقاد بدعية المولد واستذهب من اجل ايش؟ الكلام على مقصدك ليش تذهب هذا الشهر الى المدينة ان كان قصدك ان هذا الشهر له خاصية السفر الى المدينة فهذا لا يجوز - 00:46:55ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ارسل لي احدهم رسالة بالجوال وفيها سلام فهل يجب علي ان ارد السلام اي نعم اذا بلغت اذا بلغك تسليمه فرد عليه. نعم - 00:47:14ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تأخير صلاة الشفع والوتر قبيل صلاة الفجر بنصف ساعة قال هل يجوز تأخير صلاة الشفع والوتر قبيل صلاة الفجر بنصف ساعة - 00:47:34ضَ

لا بأس بذلك وهذا افضل هذا افضل اذا ختمت ليلة بالشبع والوتر افضل هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مصافحة المرأة الطاعنة في السن المرأة العجوز - 00:47:53ضَ

وهل ثبت ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قد فعل ذلك ما ادري هل ثبت عن عمر لكن من وراء حائل اذا سلمت عليها فمن ورائي حاي نور كمها او من نعم - 00:48:11ضَ

فضيلة الشيخ لا تسلم عليها مباشرة يدك بيدها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز هذا الدعاء اللهم اني اتوسل بك اليك واقسم عليك لا هذا لا يجوز - 00:48:26ضَ

تقسم على الله تحلف على الله ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يبدأ حول الزكاة اذا اردت بيع ارض لكن الاوراق يقول متى يبدأ حول الزكاة؟ اذا اردت بيع ارض ولكن الاوراق ليست جاهزة - 00:48:44ضَ

فمتى يبدأ حولها؟ هل هو من حيث النية؟ متى ما تمكنت منها اما اوراقها ما جهزت معناها ما تمكنت منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم عملي في البنوك الربوية موظفا عاديا - 00:49:10ضَ

لا تقربها ابتعد عنها والوظايف موجودة ولله الحمد في غير البنوك كثيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من فاته الوتر واذن الفجر فهل له ان يصليه بين الاذان والاقامة - 00:49:30ضَ

اذا طلع الفجر فلا وتر اذا طلع الفجر انتهى الوتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض المساجد يتردد عليها المسافرون والمقيمون فهل للامام ان يبين للمأمومين عند احرامه فيقول انا مسافر او انا مقيم - 00:49:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في مكة في المسجد الحرام قال يا اهل مكة انا قوم سفروا انا قوم سفر فاتموا لانفسكم نعم يقول لهم حنا مسافرين وسنقصر الصلاة فاتموا صلاتكم بعدنا. يعني اذا سلمنا قوموا انتم واتموا صلاتكم. نعم - 00:50:20ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ختم القرآن ثم اهداء الثواب الى الميت لم يرد بهذا دليل بعض العلماء يجيزه لانه من العمل الصالح لكن لم يرد به دليل. نعم - 00:50:48ضَ

فضيلة الشيخ ان يدعوا لهم اذا ختم القرآن يدعو يدعو لنفسه ويدعو لوالديه وللمسلمين عند ختم القرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الحلف بغير الله كذبا اهون من الحلف بغير الله - 00:51:07ضَ

نعم يقول اه ابن عباس او ابن عمر لا ان احلف بالله كاذبا لا اظن ابن مسعود ابن مسعود لئن احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا - 00:51:28ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان رجلا قد انقذها من الغرق فهل يكون محرما لها بذلك هذه فتوى العوام يقولون اذا انقذت امرأة من تصير محرما لها انقذتها من هلكة لا اصل لهذا - 00:51:45ضَ

هذا كلام لا اصل له نعم انما تكون المحرمية انما تكون باسبابها نعم اما قرابة واما عقد نكاح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يقوم بتربية السباع وبتربية الثعابين في منزله - 00:52:07ضَ

ويتخذوا هذا حرفة. فهل يجوز هذا العمل وش قصده من هذا يبيع السباع ولا يبيع الثعابين هذا حرام لا يجوز يبي يجمع الثعابين والسباع ببيته ويخليها هذا ما هو مهو بعاقل اللي يعمل هالعمل هذا نعم - 00:52:32ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل خوف الانسان من النفاق او خوفه من الرياء يعد من علامات الايمان نعم الخوف من من الانحراف والخوف من آآ يعني فعل الاعمال السيئة - 00:52:55ضَ

هذا طيب هذا يحثك على الاجتناب اجتناب هذه الاشياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يريد السفر من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر من اجل العمل فهل يجوز لي ان اساعده - 00:53:19ضَ

رجل يريد السفر من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر من اجل العمل. فهل يجوز لي ان اساعده؟ لا. لان الاعمال في بلاد المسلمين كثيرة ولله الحمد اعمل في بلاد المسلمين - 00:53:38ضَ

نعم ولا تسافر لبلاد الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يظهر عندي في بيتي النمل كثيرا وقد سألت راقيا فقال انثر الملح في هذه الاماكن فهل لهذا دليل شرعي - 00:53:53ضَ

نعرف لهذا دليلا شرعيا والنمل بامكانك تستعمل شيء من الاشياء تسأل اهل الطب شيء من الاشياء يبعد النمل عنك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المريض هل يجوز له ان يكتفي بالرقية - 00:54:14ضَ

عن التداوي عند الاطباء لا لا يستغني بالرقية عن التداوي عند الاطباء بل يجمع بين تداوى عند الاطباء ويستعمل الرقية كلها اسباب طيبة مفيدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا استاذ - 00:54:39ضَ

يفرق بين الاغاني والموسيقى فيقول ان الحرام هي الاغاني اما الموسيقى فانها جائزة بالعكس الموسيقى مجمع على تحريمها كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية واما الاغاني فهي اخف من الموسيقى. نعم - 00:55:02ضَ

فضيلة الشيخ هي محرمة لكنها اخاف من الموسيقى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول امرأة تأخر عليها الزواج فما هو نصيحتكم لها في ذلك فالدعاء عليها بالدعاء ان الله يرزقها زوجا - 00:55:23ضَ

صالحا وتكثر من الدعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن دعاة من خارج هذه البلاد فما نصيحتكم لنا في التعامل في بدعة المولد النبوي؟ مع من هناك - 00:55:46ضَ

انكروها وانصحوا بينوا للناس جهال ما يدرون بينوا لهم ان هذا لا اصل له وانه بدعة بينوا لهم جزاكم الله خيرا انشروا الخير في بلادكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:56:03ضَ

هذا سائل يقول هل صحيح ان من اكل بصلا او ثوما انه يعذر في ترك الجماعة ينهى عن صلاته مع الجماعة جاء النهي ممن اكل ثوما او بصرا فلا يقربن مصلانا - 00:56:20ضَ

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يؤذي الملائكة ويؤذي المصلين برائحته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا من جنوب شرق اسيا ومن عادتنا هناك ان نحتفل بعيد الفطر طوال شهر شوال وليس في اليوم الاول فقط - 00:56:38ضَ

هل يعتبر هذا من العادات المباحة؟ لا من سمن العادات المباحة يوم العيد فقط يوم العيد فقط لا بأس يوسعون على انفسهم الاكل من الطعام المباح يعني النزهة وما اشبه ذلك نعم - 00:57:01ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا طهرت اذا طهرت الحائض في وقت العصر فهل يلزمها ان تقضي صلاة الظهر ايضا اذا طهرت في وقت العصر قال اي نعم هي تقظيها وما قبله وما يجمع اليها قبلها. نعم - 00:57:26ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الكلب يقتنى لاجل الحراسة فهل يجوز شراؤه لهذا السبب لا يجوز بيع الكلب ولا اكل ثمنه ولا بيع الهر واكل زمنه لا يجوز هذا. نعم - 00:57:46ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم خلوة المرأة مع الطبيب لا يجوز لها ذلك. الطبيب لا يخلو بها. وانما يكون عند معها محرمها تكون معها محرمها او من تزول به الخلوة. نعم - 00:58:06ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ام بعض النساء مائلات مميلات مائلات مائلات عن الفطرة مميلات لغيرهن بمعنى ان غيرهن يقتدي بهن فيميل فيملنه. نعم - 00:58:28ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بداءة الكافر بغير السلام وانما بتحية اخرى كصباح الخير وغير ذلك ما كله مال معنى واحد لا تبدأون بالسلام ولا بصباح الخير ولا لكن اذا بدؤوكم هم فردوا عليهم. نعم - 00:58:53ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول اذا كان هناك شخص قد اعتاد الغيبة فهل يجوز لي ان اهجره انصحه انصح عن الغيبة فاذا لم يمتثل ابتعد عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة القرآن التي يؤجر عليها صاحبها هل لابد من تحريك اللسان ان - 00:59:15ضَ

في مجرد النظر؟ لا ما يكفي مجرد النظر لا بد من التلفظ بالقرآن نعم اللهم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي زكاة مال فهل يجوز لي ان اخرج هذه الزكاة لبعض احتياجات المسجد - 00:59:44ضَ

لا لا تحط في المسجد الزكاة بين الله مصارفها انما الصدقات للفقراء والمساكين العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. ما تخرج عن هذه المصارف الثمانية. نعم - 01:00:07ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الافظل حفظ القرآن اولا او طلب العلم تجمع بينه تحفظ القرآن تطلب العلم والوقت واسع ولله الحمد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هجرت بعض اهل البدع مدة من الزمان - 01:00:27ضَ

لكنهم لم يرجعوا عن بدعهم. فهل استمر في الهجر ام اعود اليهم؟ نعم تستمر في الهجر حتى يترك يتركوا بدعتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الدعاء بعد الدروس العلمية دائما في المسجد - 01:00:52ضَ

لا بأس بذلك. طيب ختم المجلس بالدعاء هذا شيء طيب فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تأخير راتب الخادمة؟ او السائق من اجل ان يكون ضابطا للعمل - 01:01:13ضَ

نجري ان يكون ظابطا للعمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه ولا تؤخرها الا اذا كان صاحبها يريد التأخير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول انا بنت واعيش في اسرة مسلمة - 01:01:33ضَ

ولكن امي تضايقني مضايقة شديدة جدا بسبب استقامتي واتباعي لمنهج السلف الصالح ويصعب علي الصبر. فما نصيحتكم لي وفقكم الله استمري على ما انت عليه واصبري واستعيني بالله واصبري وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 01:02:00ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلا من اناب الي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بعض المطارات خارج هذه البلاد يكون هناك مكان مهيأ للصلاة يصلي فيه المسلم والنصراني وغير ذلك. هل يجوز لي ان اصلي في هذا المكان؟ نعم ما دام انه مكان طاهر صل فيه ولو صلى فيه - 01:02:27ضَ

النصراني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله البيع والشراء في المسجد هو حرام لا يجوز لا يجوز البيع والشراء في المسجد اذا سمعتم من يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله بظاعتك - 01:02:54ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان مذهب الحنابلة هو حرمة شراء وبيع المصاحف لا اعلم هذا يروى عن ابن عمر انه قال وددت ان الايدي تقطع ببيع المصاحف - 01:03:14ضَ

لكن الله اعلم لو لم تباع ما طبعت ففي ففي آآ يعني الامر ببيعها او الرخصة في بيعها فيها دعاية لطبعها وايجادها وتداولها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسافر - 01:03:36ضَ

اذا نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام هل يجوز له القصر مدة الاربعة ايام الاولى؟ ثم يتم بعد ذلك المسافر المسافر اذا نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فهل يجوز له ان يقصر ويجمع في الاربعة الايام الاولى ثم يتم بعد ذلك؟ لا ما من حين من حين ينوي - 01:04:06ضَ

فانه لا يقصر ولا يجمع يصلي حكمه حكم الحاضر غير المسافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم رفع الصوت بالذكر عند وضع الميت في قبره لا دليل على ذلك - 01:04:32ضَ

الا قول بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اجازتي هي في يوم الجمعة فهل يجوز لي ان اخصص هذا اليوم للذهاب الى المقبرة والسلام على الوالد رحمه الله - 01:04:51ضَ

لا بأس بذلك اذا كنت ما تفرغ الا بهذا اليوم فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض من الناس يحلفون بالامانة فيقول بالامانة او والامانة فما حكم ذلك - 01:05:13ضَ

محرم لا يجوز كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك كما في الحديث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:05:32ضَ

هذا سائل يقول هل يجوز للداعي الى الله ها؟ هل يجوز للداعي الى الله ان يترك تعليم الفقه ويكثر من التركيز على تعليم التوحيد يجمع بينهما بينه ان تظاد تجمع بينهم يدرس الفقه ويدعو الى الله. نعم - 01:05:52ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على ولد الزنا سواء من خارج هذه البلاد؟ يقول هل يجب على ولد الزنا ان يصل اباه ما ينسب الى ابيه - 01:06:17ضَ

ما ينسب الى ابيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مر بمقبرة مسورة فهل له ان يسلم على اهلها من السور نعم لا بأس بذلك كان صلى الله عليه وسلم اذا مر بالقبور قال سلام عليكم اهلكم. دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون. وانا ان شاء الله بكم - 01:06:34ضَ

لاحقون نعم فضيلة الشيخ اسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم تقول هذا اذا مر بالمقابر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المسلم - 01:07:02ضَ

ان يرظى بالقدر او انه الواجب عليه الصبر فقط. لا بد ان يرظى بالقظاء والقدر. هذي عقيدة لابد ان ان يرظى بالقظاء والقدر ويسلم لذلك ويدعو الله ان يجعل ذلك - 01:07:22ضَ

عاقبة خير له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لكن ما هو بمعناه يرضى بالقضاء والقدر ويعطل الاسباب. ما يعطل الاسباب النافعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جئت من بلد مسلم - 01:07:45ضَ

تكثر فيه البدع والمنكرات. جئت الى هنا غير انني لم اتمكن من الاتيان باهلي واولادي لاسباب مادية. هل لي ان ارجع الى بلدي مرة اخرى؟ مع وجود هذه البدع والمنكرات فيه - 01:08:06ضَ

لزوجتك واولادك فارجع لاجل زوجتك واولادك وتحاول الهجرة منها مهما استطعت الى بلد الى بلد الاسلام. نعم او الى بلد على الاقل الى بلد تتمكن فيه من اظهار دينك. نعم - 01:08:24ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى ان المسلم او الانسان مسير مخير مسير من جهة القظا والقدر لا حيلة له فيهما ومخير في اعماله هو. هو يؤمن ويكفر ويعطي ويمنع - 01:08:47ضَ

فهو مخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما القول الراجح في حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن الكريم اذا خشيت نسيانه خشيت نسيان حفظها فانها تقرأه لاجل ان يبقى - 01:09:14ضَ

ولغير ذلك ما ما تقرأ القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شرب الماء الذي قرأ القرآن عليه؟ ما ما حكم بالماء الذي قرأ القرآن عليه - 01:09:37ضَ

شيء طيب هذا شيء طيب وقد فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم يقول رعاك الله وهل له ان يغتسل به في دورة المياه يغتسل به في غير دورة المياه في مكان - 01:09:55ضَ

قاهر نظيف نعم انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا - 01:10:12ضَ