Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ان حفظه الله الدرس الخامس والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين له الاسماء الحسنى والصفات العليا من جحدها او اولها عن مدلولها فقد الحد فيها وسيجزى بعمله والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:20ضَ

بعثه الله رحمة للعالمين فاقام به الحجة واوضح به المحجة وهدى به الصراط المستقيم اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتحدث اليكم في هذه الحلقة كسابقاتها - 00:00:41ضَ

في موظوع الاسماء والصفات ونخص في هذا الحديث ونخص في هذا الحديث الرد على من الحد في صفات الله فنفاها او شبهها بصفات المخلوقين المشبهة شبه الله بخلقه وجعلوا صفاته من جنس صفات المخلوقين - 00:01:01ضَ

ولذلك سموا بالمشبهة واول من قال هذه المقالة هو هشام ابن الحكم الرافضي وبيان ابن سمعان التميمي الذي تنسب اليه البيانية من غالية الشيعة المشبهة قد غلوا في اثبات الصفات - 00:01:23ضَ

حتى ادخلوا في ذلك ما نفاه الله ورسوله مما يليق به سبحانه وتعالى من النقائص تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ومن هؤلاء ايضا هشام ابن سالم الجواليقي وداوود الجوارب - 00:01:41ضَ

وقد نفى الله في كتابه مشابهته لخلقه ونهى عن ضرب الامثال له فقال تعالى ليس كمثله شيء هل تعلم له سميا ولم يكن له كفوا احد الا تضربوا لله الامثال - 00:01:59ضَ

فمن شب على صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابدا لله في الحقيقة وانما يعبد وثنا صوره له خياله ونحته له فكره فهو من عباد الاوثان لا من عباد الرحمن كما قال الامام العلامة ابن القيم - 00:02:16ضَ

لسنا نشبه وصفه بصفاتنا ان المشبه عابد الاوثان ومن شبه صفات الله بصفات خلقه فهو مشابه للنصارى الذين يعبدون المسيح ابن مريم عليه السلام يقول العلامة ابن القيم ايضا من مثل الله العظيم بخلقه فهو النسيب لمشرك نصراني - 00:02:35ضَ

قال نعيم بن حماد شيخ الامام البخاري رحمهما الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن نفى ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه - 00:03:01ضَ

او وصفه به رسوله تشبيه واما المعطلة فهم الذين نفوا عن الله ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله من صفات الكمال زاعمين ان اثباتها يقتضي التشبيه والتجسيم فهم على طرف نقيض مع المشبهة - 00:03:18ضَ

ومذهب التعطيل مأخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابرين واول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الاسلام والجعد بن درهم في اوائل المئة الثانية واخذ هذا المذهب الخبيث عنه الجهم بن صفوان - 00:03:38ضَ

واظهره واليه نسبت الجهمية ثم انتقل هذا المذهب الى المعتزلة والاشاعرة هذه اسانيد مذهبهم ترجع الى اليهود والصابئين والمشركين والفلاسفة وهم في هذا التعطيل متفاوتون فالجهمية ينفون الاسماء والصفات والمعتزلة يثبتون الاسماء وينفون الصفات - 00:03:57ضَ

والاشاعرة يثبتون الاسماء وسبع صفات فقط هي العلم والحياة والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام وينفون بقية الصفات عن الله سبحانه وشبهة الجميع فيما نفوه من الصفات ان اثباتها بزعمهم يقتضي التشبيه والتجسيم - 00:04:22ضَ

لانه لا يشاهد موصوفا بها الا هذه الاجسام والله ليس كمثله شيء فتعين نفي الصفات وتعطيلها تنزيها لله عن التشبيه بزعمهم ولهذا يسمون من اثبتها مشبها ووقفوا من النصوص الدالة على اثباتها موقفين - 00:04:43ضَ

الموقف الاول الايمان بالفاظها وتفويض معانيها بان يسكتوا عن تفسيرها ويفوضوه الى الله مع نفي دلالتها على شيء من الصفات وسموا هذه الطريقة طريقة السلف وقالوا هي الاسلم والموقف الثاني - 00:05:05ضَ

صرف هذه النصوص عن مدلولها الى معان ابتدعوها وهذا ما يسمونه بطريقة التأويل وسموه طريقة الخلف وقالوا هو الاعلم والاحكم والرد على شبهتهم هذه ان نقول لا ريب ان التمثيل قد نطق القرآن الكريم بنفيه عن الله تعالى - 00:05:26ضَ

لقوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقوله هل تعلم له سميا وقوله ولم يكن له كفوا احد وقوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقوله فلا تضربوا لله الامثال - 00:05:48ضَ

ومع نفيه سبحانه عن نفسه مشابهة المخلوقين اثبت لنفسه صفات الكمال كما في قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فجمع في هذه الاية الكريمة بين نفي التشبيه عنه - 00:06:07ضَ

واثبت لنفسه صفة السمع والبصر فدل على ان اثبات الصفات لا يقتضي التشبيه اذ لا تلازم بينهما وهكذا في كثير من ايات القرآن الكريم نجد اثبات الصفات مع نفي التشبيه جنبا الى جنب - 00:06:26ضَ

وهذا هو مذهب السلف الصالح انهم يثبتون الصفات لله عز وجل وينفون عنه التشبيه والتمثيل ومن زعم ان اثبات الصفات لا يليق بالله لانه يقتضي التشبيه فانما جره الى ذلك سوء فهمه - 00:06:46ضَ

حيث ظن ان اثبات الصفات يلزم منه التشبيه فاداه هذا الفهم الخاطئ الى نفي الصفات عن الله عز وجل فكان هذا الجاهل مشبها اولا ومعطلا ثانيا وارتكب ما لا يليق بالله ابتداء وانتهاء - 00:07:06ضَ

ولو كان قلبه طاهرا من اقذار التشبيه لكان المتبادر عنده والسابق الى فهمه ان صفات الله عز وجل بالغة من الكمال والجلال ما يقطع اوهام علاء التشبيه والمشابهة بين صفات الخالق وصفات المخلوقين - 00:07:24ضَ

فيكون قلبه مستعدا للايمان بصفات الله على وجه يليق به مع تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين اما من توهم ان صفات الله تشبه صفات المخلوقين فانه لم يعرف الله حق معرفته - 00:07:45ضَ

ولم يقدره حق قدره ولهذا وقع فيما وقع فيه من ورطة التعطيل وصار يسمي من اثبت لله صفات الكمال ونزهه عن صفات النقص على مقتضى الكتاب والسنة صار يسميه مشبها ومجسما نظرا لما قام بقلبه من توهم - 00:08:02ضَ

ان صفات الله تشبه صفات خلقه ولم يدري ان هذا الوصف ان هذا الوصف اليق به فهو الذي شبه اولا ثم عطل ثانيا ولا حول ولا قوة الا بالله والى الحلقة القادمة باذن الله - 00:08:24ضَ

لاستيفاء هذا الموضوع ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه - 00:08:42ضَ