Baheth

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد ايها المستمعون الكرام ذكر الله تبارك وتعالى في تعداد جرائم اليهود انهم قالوا لموسى ارنا الله جهره وانهم اتخذوا وانهم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات - 00:00:00ضَ

وانهم عدوا في السبت وانهم نقضوا الميثاق وانهم كفروا بايات الله وانهم قتلوا الانبياء بغير حق وانهم قالوا قلوبنا غلف. ثم قال تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقوله انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم - 00:00:21ضَ

رسول الله وقوله تعالى هنا رسول الله بنصب رسول يحتمل ان يكون من تمام مقالة اليهود وقالوا ذلك تهكما على حد قول مشركي مكة في حق محمد صلى الله عليه وسلم فيما حكى ذلك عنهم - 00:00:40ضَ

فيما حكى الله عنهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وقول فرعون في موسى عليه السلام ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون ويجوز ان يكون قوله رسول الله ليس من مقالة اليهود - 00:00:58ضَ

وانما ذكره الله عز وجل ونصبه ذكره الله عز وجل ونصبه على الاختصاص والمدح. للاشارة الى فظاعة عمله ودرجة جهلهم وشناعة زعمهم وسوء حقدهم وبغضهم للانبياء والمرسلين. ولا شك ان الحواريين قاموا بعد رفع - 00:01:16ضَ

مسيحي عليه السلام بنشر دعوة توحيد الله عز وجل. وانه لا اله الا الله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وقد تعرضوا لصنوف من التعذيب على ايدي اليهود والرومان. ولم يدع ولم يدع واحد منهم ان عيسى - 00:01:36ضَ

لا لم يدع واحد منهم ان عيسى اله او ابن اله او ان الله ثالث ثلاثة. وقد استمرت دعوة التوحيد التي جاء بها عيسى عليه السلام صافية وقتا من الزمان ليس بطويل - 00:01:56ضَ

وقد وقع على اتباعه اضطهاد عظيم فشردوا وعذبوا وقتلوا وصلبوا. حتى كادت تختفي معالم المسيحية من الارض بسبب تلك الاضطهادات التي كان يتولاها اباطرة الرومان وعمالهم وكذلك اليهود. واشد ما نزل بهم من الاذى - 00:02:12ضَ

كان في عهد الامبراطور نيرون الموجود سنة اربعة وستين ميلادية. ثم في عهد الامبراطور تراجان مية وستة ميلادية. ثم الامبراطور ديسيوس متين واحد وخمسين ميلادية. ثم في عهد الامبراطور ديجلي ديانوس ميتين اربعة وثمانين ميلادية. فاما نيرون - 00:02:32ضَ

فقد اتهمهم بانهم هم الذين حرقوا مدينة روما. اتهمهم بانهم هم الذين احرقوا مدينة روما وتفنن في تعذيبهم. اذ كان كان يأمر اتباعه بوضع اتباع عيسى يأمر اتباعه بوضع اتباع عيسى - 00:02:52ضَ

في جلود الحيوانات ثم يطرحونهم للكلاب فتنهشهم. كما كانوا يلبسون بعض هؤلاء المسيحيين ثيابا مطلية بالقار ثم يجعلونهم مشاعل يستضيئون بنارها. كما كتب بطريركو الاسكندرية يصف بعض ما عاين من ديسيوس. اذ يقول - 00:03:08ضَ

الخوف الجميع وفر بعضهم بدينهم وقد ابعد كل مسيحي من خدمة الدولة مهما يكن ذكاؤه وكل مسيحي يرشد عنه به على عجل ويقدم الى هيكل الاوثان. ويطلب منه تقديم ذبيحة للصنم. وعقاب من يرفض تقديم الذبيحة ان يكون هو - 00:03:28ضَ

والذبيحة بعد ان يجتهدوا في حمله بالترهيب. ثم يقول البطريرك ومن ضعاف الايمان من انكر مسيحيته واقتدى به البعض ومنهم من تمسك باذيال الفرار او من زج في غياهب السجون انتهى. اما دجلديانوس فقد جاء الى مصر وانزل بها البلاء - 00:03:48ضَ

وامر بهدم الكنائس واحراق الكتب. واصدر امرا بالقبض على الاساقفة وزجهم في غياهب السجون. وقهر المسيحيين على انكار وقتل منهم حوالي ثلاثمائة الف ثلاثمائة الف. وقد اطلق على اتباع المسيح عليه السلام النصارى. اطلق على - 00:04:08ضَ

على اتباع المسيح عليه السلام اسم النصارى. نسبة الى نصرانة قرية المسيح عليه السلام من ارض الجليل بفلسطين. وهذه القرية تسمى ايضا الناصرة والنصورية ولا اعرف على التحديد لا اعرف على التحديد. متى صارت النصرانية علما على دين اهل الانجيل - 00:04:28ضَ

وقد وجدت هذه اللفظة بهذا المعنى في اوائل القرن الثاني الميلادي. اذ كتب بليان وكان واليا في اسيا الى الامبراطور تراجان الموجود تلاتمية وستة ميلادية كتابا يشرح فيه طريقة تعذيبه للمسيحيين فقال جربت مع من اتهموا بانهم نصارى على الطريقة الاتية - 00:04:50ضَ

وهي اني اسألهم اذا كانوا مسيحيين. فاذا اقروا اعيدوا عليهم السؤال ثانية وثالثة. مهددا بالقتل. فاذا اصروا انفذ فيهم عقوبة الاعدام. انفذ عقوبة الاعدام فيهم. ثم يقول بيليان وقد وجهت التهمة الى كثيرين بكتب لم تذيل باسماء - 00:05:10ضَ

لاصحابها فانكروا انهم نصارى. وقد يفهم من القرآن الكريم يفهم قد يفهم من القرآن الكريم انهم احدثوا هذا الاسم. اذ يقول الله تبارك وتعالى الذين قالوا انا نصارى. ولا يقتضي لفظ النصرانية في الاصل مدحا ولا ذما. لا يقتضي لفظ النصرانية في الاصل - 00:05:30ضَ

مدحا ولا ذما. لانه نسبة الى وطن. والنسبة الى الاوطان لا تقتضي مدحا ولا ذما. فان الوطن الواحد يشتمل على صالحينا وطالحين. اما المسيحية فانها انما يصح اطلاقها على المتبعين بحق. دين المسيح عليه السلام. وبعد بعثة رسول الله صلى الله - 00:05:50ضَ

الله عليه وسلم. وقد نسخ الله بشريعته كل شريعة سوى شريعته. فانه لا ينبغي اطلاق المسيحية على النصارى. لان في الواقع لا يتبعون المسيح عليه السلام. اذ لو اتبعوه لسارعوا الى الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا نجد في كتاب الله - 00:06:10ضَ

ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا نجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسميته مسيحيين قد اطلق عليهم القرآن والسنة انهم نصارى. واهل الكتاب كما سماهم القرآن اهل الانجيل. هذا - 00:06:30ضَ

وقد كان اليهود اشد الناس عداوة لدين المسيح ابن مريم وبذلوا كل سبيل للقضاء عليه وعلى اتباعه وقد رأوا بتفكيرهم الشيطاني رأوا بتفكيرهم الشيطاني ان يتظاهر بعضهم بالدخول في هذا الدين ليحرفه - 00:06:49ضَ

ابعد الناس عن دين المسيح عليه السلام. وقد قام بهذه الحيلة شاؤوا لليهودي. وقد كان من المغرمين المولعين بتعذيب النصارى وفتنتهم عن دينهم ويجمع علماء النصرانية. يجمع علماء النصرانية. على انه كان راضيا بقتل المسيحيين. وكان يسطو على الكنيسة. ويدخل البيوت - 00:07:08ضَ

ويجر الرجال والنساء ويجر الرجال والنساء ويسلمهم الى السجن وقد وصف في رسالة اعمال الرسل وصف في رسالة اعمال الرسل بانه الممتلئ لكل غش وكل خبث وانه ابن ابليس وانه عدو كل بر وانه يفسد سبل الله المستقيمة. كما جاء في الاصحاح الثالث عشر من هذه الرسالة - 00:07:30ضَ

في الفقرة العاشرة من هذا الاصحاح. وقد زعم شاؤل انه تقدم الى رئيس الكهنة اليهودي. وطلب منه رسائل الى دمشق الى الجماعات حتى اذا وجد اناسا من الطريق رجالا او نساء يسوقهم موثقين الى اورشلين. وقد كان ذلك في السنة الثامنة والثلاثين من الميلاد. في - 00:07:56ضَ

السنة الثامنة والثلاثين من الميلاد. اي بعد وقت قصير من رفع المسيح عليه السلام. ويقول سائل عن شاول عن نفسه ويقول شاول عن نفسه سمعتم بالسيرة قبلا في الديانة اليهودية. اني كنت اضطهد كنيسة الله بافراط. واتلفها وكنت اتقدم في الديانة اليهودية على - 00:08:16ضَ

كثيرين من اتراب فيجينسي اذ كنت اوفر غيرة في تقليدة ابائي. اوفر غيرة في تقليدة في تقليدات ابائه. ثم يزعم شاول انه وهو في طريقه الى دمشق رأى يسوع وانه امن به وانه تسمى بولس. ويذكر لوقا صاحب الانجيل - 00:08:36ضَ

المسمي باسم المسمى باسمه في رسالته التي سماها اعمال الرسل. قصة تشاول هذا على ما زعمه شاول فيقول في التاسع في هذه الرسالة عن شاول فتقدم الى رئيس الكهنة وطلب منه رسائل الى دمشق الى الجماعات - 00:08:58ضَ

حتى اذا وجد اناسا من الطريق رجالا او نساء يسوقهم موثقين الى اورشليم. وفي ذهابه حدث انه اقترب الى دمشق بغتة ابرق حوله نور من السماء فسقط على الارض وسمع صوتا قائلا له شاول. شاول. لماذا تضطهدني؟ فقال من انت يا سيد؟ فقال الرب انا يسوع الذي انت تضطهد - 00:09:18ضَ

ثم يقول فقال وهو مرتعد ومتحير يا رب ماذا تريد ان افعل؟ ثم يقول وللوقت جعل يكرز في المجامع بالمسيح ان هذا هو ابن الله. ولم تكن فكرة الوهية المسيح. لم تكن فكرة الوهية عيسى او بنوته لله لم - 00:09:42ضَ

تكن فكرة الوهية عيسى او بنوته لله معروفة من قبل المسيحيين. فهم لا يعلمون الا انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. ولما جاء شاول الذي تسمى بولس بهذه الدعوة انكرها الحواريون. وتشككوا في هذه القصة التي اخترعها - 00:10:02ضَ

ولم ينسوا انه اكبر اعدائهم في اليهود. غير ان برنابا نصح الحواريين الا يعجلوا على شاول. واحسن تقدير الى هؤلاء بيد ان برنابك ذلك لم يستقم على موالاة شاول فلم يمض وقت لم لم يمض قليل وقت حتى - 00:10:22ضَ

انفصلت عرى المودة بينهما. بل نفر منشاوي العامة التلاميذ. ولم يبقى على صحبته له سوى لوقا. الذي اعتبر نفسه اخص بولس وكان طبيبا. ولم يكن من الحواريين. وكان بولس يلقبه بعد ذلك بالطبيب الحبيب. وصار - 00:10:42ضَ

يبشر بمسيحية وصار بولس يبشر بمسيحية لم يعرفها الحواريون. اذ لم يتلق اي نوع من التعليم من عيسى عليه السلام يتلقى اي نوع من التعليم من عيسى عليه السلام او من الحواريين. ثم صار يزعم ان يسوع يعلمه من السماء - 00:11:02ضَ

مباشرة وبلا واسطة ويقول لا يجوز لاحد ان يقبل تعليما اخر من غيري وحرم على تلاميذه ان يستمعوا او يأخذوا شيئا من الحن الحواريين والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:22ضَ