Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الله تعالى في محكم التنزيل - 00:00:00ضَ

لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة وتقدم لنا الكلام حول هذه الاية العظيمة والمقصود النجوى ما يتناجى به الناس من القيل والقال والكلام الا من امر بصدقة - 00:00:27ضَ

او معروف اي مما يعرف حسنه نعم من الاعمال الطيبة والصالحة او اصلاح بين الناس نعم وتقدم لنا ان الكلام الذي يتكلم به الانسان على ثلاثة اقسام اما ان يكون خير فهذا يكتب له خير - 00:00:48ضَ

واما ان يكون شرا نعوذ بالله فهذا يكتب عليه واما ان لا يكون له ولا عليه وانما من الكلام المباح ثم قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله من يفعل هذه الاشياء الثلاثة وهي الامر بالصدقة او المعروف او اصلاح بين الناس يفعل ذلك ابتغاء - 00:01:15ضَ

مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. اجر عظيم من الله عز وجل. ثم قال تعالى ومن يشاقق رسول اي يخالف الرسول تعمدا مشاقة من بعد ما تبين له الهدى وهذا يدل كما تقدم على التعمد - 00:01:45ضَ

نعم ويتبع غير سبيل المؤمنين وهذه وهذه الجملة من هذه الاية استدل بها على ان الاجماع حق اجماع المسلمين لان هنا قال الا ويتبع غير سبيل المؤمنين. يعني انه الواجب عليه اتباع سبيل المؤمنين ولا يخالف المؤمنين. فدل على ان اتفاق المؤمنين حقه - 00:02:09ضَ

نوليه ما تولى من المشاقة واتباع غير سبيل المؤمنين. ونصله جهنم. نعم وهذا شديد وساءت مصيرا. ثم قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به وتقدم لنا ان كل ما ذكر من الشرك فيراد به اصلا الشرك الاكبر وكذا الكفر - 00:02:44ضَ

ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهذه الاية العظيمة فيها وعيد وترهيب وفي من جهة اخرى تبشير وتوظيب. اما الوعيد - 00:03:14ضَ

فان الله لا يغفر ان يشرك به من انواع الشرك الاكبر ويغفر هذا هو البشارة والتوحيد ويغفر ما ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكبائر ما لم تكن شركا اكبر اي دون ذلك فهي تحت مشيئة الله من القتل نعوذ بالله من الزنا - 00:03:38ضَ

اعوذ بالله من شرب الخمر من السرقة فهذه تحت المشيئة. ان شاء الله عز وجل غفر احبها ابتداء لما عنده من الاعمال الصالحة كما سبت في الصحيحين في حديث علي رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:07ضَ

لعمر في قصة حاطب نعم. وما يدريك ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم او كما قال عليه الصلاة والسلام وكما جاء ايضا في صحيح الامام مسلم ان النار لا تمس احد بايع - 00:04:32ضَ

شهد بدرا او بايع تحت الشجرة. وكما جاء في حديث انس في غير هؤلاء يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة - 00:04:56ضَ

نعم ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. والضلال بعيد هو الكفر نعوذ بالله من ذلك ثم قال تعالى عن المشركين والكفار ان يدعون من دونه الا اناثا. اي اصناما والهة لانهم - 00:05:15ضَ

الاصنام الهة اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. هذا كلام المشركين نعم فلذا قال عز وجل والله تعالى اعلم ان يدعون من دونه الا اناثا اي اصنامهم والهتهم المزعومة وان يدعون الا شيطانا بريدا. لان الذي امرهم بذلك هو الشيطان - 00:05:40ضَ

ولدهم في عبادتهم للاصنام هم قد عبدوا الشيطان نعم قد عبدوا الشيطان كما بين الله عز وجل في موضع اخر من القرآن وان يدعون الا شيطانا مريدا وقد ذكر ان في هذه الاصنام فيها شياطين تضل الناس - 00:06:10ضَ

وتخاطب الناس اضلالا لهم وقد جاء في الحديث الذي لا بأس باسناده عندما ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم خالدا ابن الوليد رضي الله تعالى عنه ان يزيل العزى ويهدم العزى - 00:06:35ضَ

فذهب وكانت شجرة فقطعها ثم عاد فسأله قال شجرة وقطعتها قال لا عد اليها فخرجت منها جنية ناصرة لشعرها فقام خالد ضربها بالسيف. نعم فلذا هنا والله اعلم وان يدعون الا شيطانا مريدا اي متمردا عاتيا. نعم - 00:06:56ضَ

لعنه الله. نعم هذا الشيطان قد لعنه الله اي طرده عن رحمته جل وعلا فهو ملعون وقال اي الشيطان لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. اي قسما محققا من عبادك وذلك باضلالهم - 00:07:24ضَ

وهؤلاء هم اكثر الناس نعوذ بالله من ذلك وان تطع اكثر من من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال عز وجل وقليل من عبادي الشكور وما امن معه الا قليل - 00:07:49ضَ

ثم قال الله عز وجل عن الشيطان ولاضلنهم نعم ولامنينهم يمنيهم على اتباعهم للشيطان يقول سوف يكون لكم النجاح والفوز في الاخرة ظلالكم وفعلكم من المعاصي والشرك والكفر ومع ذلك الاخرة لكم - 00:08:06ضَ

يمنيهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. والتبكيت هو التشقيق اذان الانعام. وهذا من تغيير الخلقة. فعلى اصحاب الانعام ان ينتبهوا ذلك ولا يغيرن خلق الله وقد ذكر في تغيير خلق الله هو ايضا فيما يتعلق بوسم البهائم في وجوهها وفي اخصائها وما شابه ذلك - 00:08:35ضَ

من تغيير خلق الله نعم ولذا جاء النهي عن وسم الدابة في الوجه نعم وانما في موضع اخر. نعم. فلا يغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان طبعا من تغيير خلق الله الوشم - 00:09:15ضَ

والتفلج نعم والتنمص لعن الله الواسمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة. فهذا ايضا كل من تغيير خلق الله نعم واما ما يتعلق باستعمال الكحل او استعمال بالنسبة للمرأة احمر الشفاه نعم اولا الدهان فهذا كله من المباح. هذا من المباح وليس من تغيير خلق الله. وانما الوشم - 00:09:40ضَ

وايضا التفلت بين الاسنان مباعدة بعضها عن البعض الاخر نعم النمص نعم ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله وذلك بطاعته فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. نعم - 00:10:15ضَ

هذا هذه هي طريقة الشيطان بان يعدهم بالرزق والخير ويمنيهم بان الاخرة ولهم وهذا كله من الغروب وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. نعم نعوذ بالله من جهنم. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:47ضَ

عامل ايه - 00:11:16ضَ