Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى باب الدعاء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعة للدعاء له. والاستغفار والقراءة عن ابي عمرو وقيل ابو عبد الله وقيل ابو ليلى عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ - 00:00:00ضَ
من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل. رواه ابو داوود وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال اذا دفنتموني فاقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور - 00:00:23ضَ
ويقسم لحمها حتى استأنس بكم. واعلم ماذا اراجع به رسل ربي. رواه مسلم. وقد سبق بطوله الشافعي رحمه الله ويستحب ان يقرأ عنده شيء من القرآن وان ختموا القرآن عنده كان حسنا. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى - 00:00:40ضَ
الدعاء للميت بعد دفنه وذكر حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت قال استغفروا لاخيكم واسألوا له تثبيت فانه الان يسأل. وقد تقدم الكلام على هذا الحديث. اما الحديث الثاني حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:00:59ضَ
انه قال اذا دفنتموني فاقيموا على قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها. حتى استأنس ثم اعلم بما اراجع به رسل ربي فقوله اذا دفنتموني فاقيموا يعني اقيموا عند قبري لاشعر بالانس بكم وحتى اراجع رسل ربي يعني اعرف - 00:01:22ضَ
وما اجيب به الرسل والمقصود بذلك الملكان اللذان يسألان الميت عن ربه ودينه ونبيه وهذا القول من عمرو بن العاص رضي الله عنه اجتهاد منه وهو مخالف لظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك ولا امر بذلك. بل المشروع لمن - 00:01:47ضَ
فرغ من دفن الميت ان يقف عند قبره عند رأسه ان تيسر فيستغفر له ويسأل له التثبيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. واما ما ذكر في هذا الحديث - 00:02:19ضَ
فهو كما تقدم اجتهاد من عمرو بن العاص رضي الله عنه واجتهاد الصحابي اذا اجتهد فاصاب فله اجران واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد وقد استدل بعض العلماء رحمهم الله بهذا الحديث او بهذا الاثر على ان الميت يسمع كلام الاحياء حينما - 00:02:39ضَ
بقوله استأنس بكم. وهذا يدل على انه يسمع كلامهم. وقد روى ابو داوود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل مسلم يسلم على قبر رجل - 00:03:03ضَ
من مسلم يعرفه في الدنيا الا رد الله تعالى عليه روحه فرد عليه السلام. وهذا الحديث من العلماء من واستدل به على ان الموت يسمعون كلام الاحياء ومنهم من انكر هذا الحديث وقال انه حديث - 00:03:22ضَ
والاصل في الاموات انهم لا يسمعون. ان الميت اذا مات فانه لا يسمع الا ما ورد به النص وهو انه يسمع قرع نعالهم اذا فرغوا من دفنه. واما ما ذكر عن الشافعي رحمه الله من القراءة على القبر. فالقراءة على القبر على قسمين - 00:03:44ضَ
القسم الاول ان يقرأ عند القبر. يعني ان يأتي الانسان الى القبر ويقرأ عنده. ويعتقد ان قراءة عند القبر لها فظيلة ولها مزية ولها خصيصة فهذا من البدع المنكرة التي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:09ضَ
والقسم الثاني ان يقرأ على صاحب القبر لا عند القبر. بمعنى ان يأتي الى القبر فيقرأ على صاحب القبر والذي في القبر فهذا المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله انه لا يكره وقالوا لا تكره القراءة على القبر وذكروا - 00:04:29ضَ
لذلك اثارا وردت عن الصحابة رضي الله عنهم. والقول الثاني في هذه المسألة ان هذا مكروه. وانه ليس مشروعا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور المقابر. ولم ينقل انه كان يقرأ على القبور او - 00:04:51ضَ
انه امر بذلك فالسبب موجود والمانع مفقود. واذا لم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود السبب وانتفاء المانع دل ذلك على انه ليس من الشرع. وماذا بعد الشرع الا البدعة - 00:05:11ضَ
وعلى هذا في القراءة على صاحب القبر ليست من الامور المشروعة بل هي من البدع لان الناس ايضا لا يقتصرون على القراءة على صاحب القبر بل يتوسلون الى ذلك ان يقرأ عند القبر وان - 00:05:31ضَ
ان القراءة في المقابر او عند القبور ان لها مزية وخصيصة وانها افضل من المساجد وان ختم القرآن في في المقبرة او عند صاحب القبر هي افضل من غيره. وهذا كله ليس من الامور المشروعة. فالواجب على المؤمن ان يحرص - 00:05:49ضَ
على التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان يقتصر على ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. من انه اذا فرغ من دفن الميت وقف على قبره عند رأسه ودعا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ثبته ونحو ذلك من الادعية - 00:06:09ضَ
التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:29ضَ