Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا رجل فرط في رمضان حتى دخل رمضان الاخر. ما الواجب عليه؟ احسنت احسنت واجب ان يطعم عن كل يوم افطره مع القضاء. تعمد الجماع في - 00:00:00ضَ

في نهار رمضان ما الواجب عليه؟ القضاء مع الكفارة. القضاء مع الكفارة احسنت وما الكفارة عن التخييم آآ اما صيام شهرين متتابعين او آآ اظام ستين مسكة او عتق رقابة احسنت بارك الله فيكم واذا اطعم السكين مسكينا اه كم يطعم كل مسكين؟ احسنت - 00:00:30ضَ

احسنت احسنت. اه مرضع جاز فطر بخوفها على صغيرها فافطرت. ما الواجب عليها؟ القضاء احسنت هل يجب على القضاء شيء اخر؟ ان تطعم المتهمين احسنت احسنت القضاء والاطعام. احسنت. ما حكم استعمال السواك في نهار رمضان؟ جائز - 00:01:00ضَ

احسنت. رفع نية الصيام في نهار رمضان. بان نوى الفطر. هل يكون بذلك مفطرا نعم. نعم احسنتم بارك الله فيكم. تفضل الشيخ نسمع الابيات. الشيخ عفوا سؤال. تفضل شيخ. اه لو اتكأ شخص من حسين مما يجب القضاء والكفارة. جالا منهم بالحكم - 00:01:30ضَ

ثم علم بان ذلك يجعل القضاء والكهرباء يعني بعده. نعم. ماذا يجب عليك؟ نعم. احسنت بارك فيكم. هو اما ان يكون جاهلا وجوب الكفارة مع علمه بحرمة الفعل فانه تلزمه الكفارة. وكان يعلم حرمة الجماع في نهار رمضان مثلا. لكنه يجهل انه تجب عليه - 00:02:00ضَ

الكفارة بهذا الجماع. فانه تلزمه الكفارة. لكن من كان جاهلا حرمة الفعل على وجه يعذر به. يعني هو يجهل حرمة الوطء او يجهل انه في رمضان. فهذا لا كفارة عليه. اذا جاهل على ثلاث اقسام. جاهل حرمة - 00:02:30ضَ

بابا او جاهل انه في رمضان لا كفارة عليهما. وجاهل وجوب الكفارة مع علمه بحرمة الفعل تلزمه الكفارة نعم. جزاك الله خير. واياكم شيخنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ولشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين - 00:02:50ضَ

اجمعين قال الشيخ محمد ابن الحسن ابن علي البشار رحمه الله تعالى وفطر من سافر قبل الفجر مسافة القصر تمضمض العطفان كاحتجام ذي صحة لم يخشى من اسقامي وللمريض كره الحجامة وذوقك الملح او - 00:03:20ضَ

للوطء حيث علمت سلامة الانزال الا حرمته. لكن اذا امنى قضى وكسراه حيث املى فالقضاء قدر ولم يجز لذات ثور النفلة حج وصوم واعتكاف اصلى الا باذن وله ان يبطله على التي يحتاجها في - 00:03:40ضَ

باب الاعتكاف الاعتكاف حكمه فضيلة اقله يوم وبعد ليلة شروطه التمييز والاسلام والمسجد المبارك والمسجد المباح والصيام وشغله صلاته وذكره تلاوة وغير هذا في درسه للعلم او كتابته او اعتكافه بلا كفايته وبالخروج وبالخروج الطين او بالفطر او بدواعي الوطئ او - 00:04:00ضَ

او بالسكر. احسنت بارك الله فيكم. قال رحمه الله عطفا على الجائزات وفطر من سافر قبل بدري مسافة القصر بقصد الفطر. السفر مبيح للفطر. لكن لجواز الفطر ثلاثة بشروط الشرط الاول ان يشرع في السفر قبل الفجر. هذا قوله وفطر من سافر قبل الفجر - 00:04:30ضَ

فيشاط ان يشرع في السفر قبل الفجر والا بان سافر اثناء النهار ثم ذهبوا انه ليس له الفطر عليه ان يتم ثم اتموا الصيام الى الليل. الشرط الثاني ان يكون سفرا تقصر فيه الصلاة - 00:05:00ضَ

السفر الذي يهبيه القصر هو الذي يبيح الفطر. وهذا الذي اشار اليه بقوله مسافة القصر والثالث الا ينوي الصيام في سفره. فان نوى الصوم وهو مسافر لم يجوز الفطر. وهذا الذي قال فيه - 00:05:20ضَ

بقصد الفطر اذا يجوز الفطر في السفر اذا شرع فيه قبل الفجر وكان سفرا صاروا في صلاة ونوى الفطر. والاصل في هذا قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام - 00:05:40ضَ

اخر ثم قال رحمه الله تمضمض العطشان تجوز المضمضة للصائم العطش ولا يبالغ فيها ومثلها الاغتسال للتبرد كلاهما جائز للصائم كاحتجام لصحة لم يخشى من اسقام ايضا تجوز الحجامة للصائم. الذي لا يخشى ان تظعفه. في البخاري عن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله - 00:06:00ضَ

عليه وسلم احتجم وهو صائم. وفي البخاري ايضا ان ثابتا البناني سأل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا الا من اجل الضعف. قال لا الا من اجل الضعف - 00:06:30ضَ

هذا قوله كاحتجام لصحة لم يخش من اسقامي. ثم صرح بمفهوم قوله لم يخش من اسقامه. قال وللمريض كره الحجامة اذا شك في السلامة من التغرير بصومه فانه يكره آآ فانه تكره الحجامة واما اذا - 00:06:50ضَ

تحقق عدم السلامة فانه تحرم عليه الحجامة. اذا كان مريضا يخشى ان يغرظ اذا احتجم بصومه فانه تكره او انه الحجامة وللمريض يكره الحجامة. اما اذا تحقق عدم السلامة تحقق انه اذا احتجم سيضطر للفطر فانه - 00:07:10ضَ

تحرم عليه الحجامة. والاصل جوازها لمن كانت لا تضعفه. وهذا الذي قال فيه كاحتجام ذي صحة لم يخشى من اسقامه ثم قال ولو قال كالملح او النخامة يكره تذوق وما في القدر ان يختبر مثلا ما فيه من الملح. ومثل الخل والعسل ومثل مض العلك - 00:07:30ضَ

ومثله ايضا مضو الطعام للصبي. كل ذلك فخشية ان يسبقه شيء الى جوفه في بعض النسخ او اقتحامه. بدل او النخامة او اقتحامه. قال مقدمات الوطئ حيث علمت سلامة انزارهن لا حرمت ايضا مما يكره مقدمات الوطء كقبلة ونظرة ومباشرة حيث علمت - 00:08:00ضَ

الانزال يمني او مذي الا بان شك في سلامة الانزال واولى اذا ظن الانزال او علم عدم السلامة من الانزال حرمت والا حرمت. اذا مقدمة البطء اذا علم السلامة من انزال مدي او مني فانها تكره. اما اذا لم يعلم السلامة بان عالم عدم السلام - 00:08:30ضَ

او ظن او شك فانها تحرم. والاصل في هذا في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم. ولكنه املككم لاربه. قالت ولكنه املككم لارب - 00:09:00ضَ

ان فيه اشارة الى ان غيره قد لا يملك نفسه. فتؤول القبلة وهذه المقدمات تؤول به الى ان يفسد صيامه. لذلك جاء في رواية عند مسلم انها رضي الله عنها قالت وايكم يملك اربه كما - 00:09:20ضَ

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربا وفي الموطأ عن عروة ابن الزبير رحمه الله انه قال لم ارى القبلة للصائم تدعو الى خير لكن اذا امنا قضى وكفر سبق ان قال وخمسة في عمدها تكفر الى ان قال او مني - 00:09:40ضَ

قصد وحيث امذى في القضاء قد قرض اي وجب. سبق ان قال فيما يشترط لصحة لصحة الصوم وترك اخراج المني الداعي والقيء والمذي. وقال ايضا ولا قضى في غالب مذي. فهذا الذي املى - 00:10:00ضَ

في هذي المقدمة المقدمات يجب عليه القضاء يفسد صومه وعليه القضاء قال ولم يجوز لذات زوج نفلة وصوم واعتكاف اصلا الا باذن. وله ان يبطله على التي يحتاجها فلتسأله. لم يجوز لامرأة متزوجة - 00:10:20ضَ

ان تتنفل بالحج ان تحج حج تطوع او ان تتنفل بالصوم. ان تصوم صوم تطوع او ان تتنفل بالاعتكاف انا باذن زوجها. قال صلى الله عليه وسلم كان في الصحيحين لا يحل للمرأة ان - 00:10:40ضَ

تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. زاد ابو داوود غير رمضان. في رمضان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وله ان يبطله. له لزوجها ان يبطله بالجماع. التي يحتاجها ها بالجماع فقط لا بالاكل والشرب. فلتسأله اذا ارادت ان تتطوع بشيء من هذه العبادات. فلتسأله في ذلك - 00:11:00ضَ

قبل الشروع ثم قال رحمه الله تعالى باب الاعتكاف الاعتكاف لغة لزوم الشيء. وشرعا عرفه في اقرب المسالك بقوله لزوم مسلم مميز مسجدا مباحا بصوم كافا عن الدماء ومقدماته. يوما - 00:11:30ضَ

ليلته فاكثر للعبادة بنية. لزوم مسلم مميز مسجدا مباحا بصوم كافا عن الجماع ومقدم يوما بليلته فاكثر للعبادة بنية. وهو مشروع بالكتاب والسنة والاجماع. فمن الكتاب قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد - 00:12:00ضَ

ومن السنة حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان ثم اعتكف ازواجه من بعده. والاجماع مناقض على مشروعيته. قال رحمه الله والاعتكاف حكمه فضيلة. الاعتكاف طاعة - 00:12:20ضَ

واقل درجات الطاعة ان تكون فضيلة. والفضيلة والمستحب والمندوب بمعنى واحد. ولا يجب الاعتكاف الا فعل من نذر او من شرع فيه لانه من النوافل التي تلزم بالشروع على المذهب. صلاتنا - 00:12:40ضَ

هنا وحجنا وعمرة لنا كذا اعتكافنا. طوافنا مع ائتمام المقتدي فيلزم القضاء بفقه عامر. قال اقله يوم وبعض ليلة اقل مدة يوم بليلته. يوم بليلته. نص عليه الامام مالك. وتكون الليلة سابقة - 00:13:00ضَ

اليوم هذا المذهب وقيل بعدم تحديد اقل الاعتكاف فيصح تو ساعة واختاره من مالكية ابن العربي وقال كان شيخنا الشاشي اذا دخلنا معه المسجد في اقامة ساعة يقول انو الاعتكاف تربحوه. وجاء عن يعلم ابن امية رضي الله عنه انه قال - 00:13:20ضَ

قال اني لامكث في المسجد الساعة وما امكث الا لاعتكف. لكن المذهب ان اقل مدته يوم بليلته قال شروطه شروط صحة الاعتكاف. تمييز والاسلام والمسجد المباح والصيام. يشترط لصحة الاعتكاف التمييز - 00:13:50ضَ

لا يصح الاعتكاف المجنون؟ ولا من صبي لا يعقل قربة. ويصح من صبي يعقل القربة. من صبي مميز والاسلام فلا يصح من كافر. والمسجد مباح فلا يصح في مسجد البيوت. ولو لم - 00:14:10ضَ

انظر الى ربط الاعتكاف بالمسجد في قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. وقد حكى القرطبي في تفسيره الاجماع على ان الاعتكاف لا يكون الا في مسجد. قال والصيام فلا يصح - 00:14:30ضَ

من مفطر الصوم ركن من اركان الاعتكاف. سواء كان الصوم فرضا كما اذا تكفل في رمضان او نفلة وهذه من مسائل الخلاف بين الفقهاء. هل يشترط الصيام آآ لصحة الاعتكاف او ذا الشرط؟ المذهب انه لا يصح الاعتكاف للمفطر - 00:14:50ضَ

والاعتماد فيه على قول عائشة رضي الله عنها عند ابي داود لا اعتكاف الا بصوم لا اعتكاف الا بصوم. قال وشغله صلاته وذكره قراءة وفي نسخة تلاوة وغير هذا يكره. الحكمة من الاعتكاف جمع القلب - 00:15:10ضَ

الله تعالى والاقبال عليه والانقطاع عن الاشتغال بالخلق. فيستحب للمعتكف الاشتغال بالتنفس بالصلاة في الاوقات التي تجوز فيها النافلة وشغله صلاته وذكره ايضا يستحب له الاكثار من ذكر الله تلاوة - 00:15:30ضَ

حبوا النساء المعتكف وقته بتلاوة القرآن فينبغي ان يكون الاعتكاف منحصرا في هذه الامور لانه ليس المقصود تكثير الثواب بل مقصود صفاء القلب وجمعه على الله سبحانه وتعالى. لذا قال وغير هذا يكره يكره اشتغاله به. كدرسه للعلم. التعلم - 00:15:50ضَ

من او تعليم اذا كان في البلد من يقوم بالتعليم. والا فالاصل ان تعليم العلم افضل من الاعتكاف. لان نفع العلم متعد وقد تقرر في قواعد الفقه ان العبادة التي نفعها متعد اولى من العبادة التي نفعها قاصر - 00:16:10ضَ

اذا لم يكن مثلا في البلد من يقوم بالتعليم واحتاج الى ان يعلم الناس ويذهب اليهم في مساجدهم وفي مجامعهم فان تعليمهم افضل من الاعتكاف. لكن اذا كان في البلد من يقوم بالتعليم فاعتكافه افضل. كدرس - 00:16:30ضَ

للعلم او كتابته تكره ايضا كتابة الكثير من القرآن او العلم دون قليل. لانه كما سبق ليس المقصود تكثير الثواب. المقصود جمع الله سبحانه وتعالى والانقطاع عن الاشتغال بالخلق. قال او اعتكافه بلا كفاية يكره له ان يعتكف وليس عنده ما يكفيه لقوته - 00:16:50ضَ

تعرض لمسألة الناس او يؤدي ذلك الى خروجه. لكن اذا اعتكف بدون كفاية فانه يجوز له ان يخرج بشراء طعام ونحوه ولا يتجاوز اقرب مكان. والا فسد اعتكافه. ثم قال وبالخروج ابطله او - 00:17:10ضَ

وفي نسخة يبطل بالخروج او بالفطر. اذا خرج ببدنه كله فانه يبطل اعتكافه. الا اذا خرج لما لابد منه كحاجة الانسان والخروج لطهارة او لطلب غذاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها - 00:17:30ضَ

ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله. قالت وكان لا يدخل مات الا لحاجة اذا كان معتكفا. وورد عند مسلم الا لحاجة الانسان. قال يبطل بالخروج او - 00:17:50ضَ

بالفطر اذا افطر باكل او او شرب او دماء فانه يبطل اعتكافه. وهذا ابني على ما سبق من انه يشترط لصحة الاعتكاف الصيام. قال او بدواعي الوطئ مقدمات الوطء من قبلة ولمس ومباشرة. هذه تبطل الاعتكاف - 00:18:10ضَ

وتباشروهن وانتم عاكفون في المساجد؟ او كالسكر اذا سكر ومثله الزنا ولو فيا ليلى بمنافاته للاعتكاف السكر مناف للاعتكاف هذا اخره الله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:18:30ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياك - 00:19:00ضَ