بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزي رحمه الله في كتابه الوابل الصيب الفصل الخامس والاربعون في الذكر عند الولادة والذكر المتعلق بالولد - 00:00:01
يذكر ان فاطمة رضي الله عنها لما دنا ولادها امر النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة وزينب بنت جحش ان تأتيا فتقرأ عليها اية الكرسي وان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض الى اخر الايتين وتعوذانها بالمعوذتين - 00:00:28
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:54
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين تم بعد فهذا فصل عقده المصنف رحمه الله تعالى لبيان الذكر عند الولادة - 00:01:15
عند الولادة اي عندما تدنو ولادة المرأة يدنو وظعها لحملها جنينها بماذا تدعو في ذلك الوقت وكذلك الاذكار المتعلقة بالمولود اي بعد ولادته اورد رحمه الله تعالى اولا هذا الحديث الذي صدره بقوله يذكر وهذه الصيغة - 00:01:43
معروفة عند اهل العلم بصيغة التمريظ اشارة الى ظعف الحديث وهو حديث غير ثابت عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. في اسناده من هو متهم بالكذب وفي اسناده رجل رجلان ضعيفان - 00:02:19
هو حديث غير ثابت لا يحتج به لعدم ثبوته عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال لما دنا ولادها امر النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة وزينب بنتا جحش ان تأتيا فتقرأ عليها اية الكرسي وان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض لاخر الاية - 00:02:44
وتعوذانها بالمعوذتين. وكما قدمت هذا غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام لكن اشتغال من دنى اولادها بالقرآن والذكر عموما من غير تعيين رجاء بركة ذكر الله سبحانه وتعالى فلا شك ان هذا فيه من - 00:03:12
الخير المنفعة الشيء العظيم نعم قال رحمه الله وقال ابو رافع رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة. قال الترمذي حديث حسن صحيح. نعم - 00:03:42
ويذكر عن الحسين بن علي رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمنى واقام في اذنه اليسرى لم تضره ام الصبيان. هذان حديثان - 00:04:06
اوردهما رحمه رحمه الله تعالى فيهما الاذان في اذن المولود والثاني فيه زيادة الاقامة اذان في اذنه اليمنى واقامة في اذنه اليسرى وذلك عند عند ولادتي قال اهل العلم في الحكمة من ذلك - 00:04:26
ان يكون اول ما يدخل اذن آآ هذا المولود ولهذا آآ يعني ظاهر الحديث انه في اول الولادة فيكون اول ما يسمع ذكر الله بهذه الالفاظ العظيمة الفاظ الاذان الحديث الاول حديث ابي رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن ابن علي - 00:04:53
حين ولدته فاطمة بالصلاة بالصلاة يعني باذان الصلاة كاملا بالصلاة ادن في اذنه بالصلاة اي باذان الصلاة كاملا بالفاظ الاذان من اولها الى اخرها لكن الحديث مداره على عاصم ابن عبيد الله وهو ضعيف - 00:05:24
مداره على عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف تفرد برواية الحديث وهو ضعيف حديث آآ في اسناده ضعيف غير محتج به فهل يشهد له الحديث الذي بعده يا بحيث يتقوى به وهو حديث الحسين ابن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:50
من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمنى واقام في اذنه اليسرى لم تضره ام الصبيان هذا الحديث فيهم من هو متهم بالكذب في من هو متهم بالكذب فلا يصلح شاهدا - 00:06:23
فيبقى الحديث ضعيف الاسناد ظعيفا الاسناد بهذا السند الذي جاء في الحديث الاول و سند الذي جاء في الحديث الثاني الحديث ضعيف الاسناد فلا يكون ثابتا هذا عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه - 00:06:45
وقوله لم تضره ام الصبيان هذه ريح. يعني تصيب الصغير تسبب الغشي والاغماء ونحو ذلك لكن آآ الحديث غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فاذا لم يوجد له الا هذا الاسناد في الحديث الاول اسناد الضعيف - 00:07:11
وهذا الاسناد الذي في الحديث الثاني وهو المت فيه من هو متهم بوضع الحديث فاذا لم يوجد له الا هذا فانه لا يعمل به لعدم ثبوته عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه - 00:07:38
نعم وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة اهنئهم رواه ابو داوود قال رحمه الله تعالى وقالت عائشة رضي الله عنها - 00:07:57
كان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم هذا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام وفيه غنية عما تقدم في الحديث الذي قبله. فان الصبي اول ما يولد يعتنى بالدعاء له بالبركة - 00:08:19
يدعى له بالبركة والبركة تعني انما والزيادة في الخير ان ينمو على الخير والصلاح والطاعة الاستقامة وصحة البدن وسلامة الاعضاء الى غير ذلك هذا كله من البركات ولهذا اول ما يعتنى به في اه المولود ان يدعى له بالبركة - 00:08:46
واذا بلغك عن اخ لك انه ولد له مولود تدعو له بهذه الدعوة ان يبارك له في ولده. ان يبارك له في فهذا اعظم ما يعتنى به فيما يتعلق بالمولود. وان تكون هذه البركة - 00:09:19
بركة عظيمة يرجى ان ان تكون هذه البركة التي تكون آآ ان تكون بركة عظيمة ولهذا ثبت عن الحسن البصري رحمه الله من اجلة علماء التابعين انه اذا دعا لمولود او - 00:09:39
برك لمولود قال لاهله جعله الله مباركا عليكم وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم جعله الله مباركا عليكم وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم. فيدعى له ببركة عظيمة جدا بركة - 00:09:56
على اهله وبركة على الامة بحيث يكون من اهل الخير واهل الفضل واهل الدعوة اهل الامامة في الدين اهل اقامة هذي كلها تدخل تحت الدعاء المولود بالبركة قال فيدعو لهم بالبركة - 00:10:16
فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم ويحنكم تحنيك الصبي بان يأخذ من اراد ان يحنكه تمرة ويمضغها يمضغها ثم يأخذ من لعاب نفسه يدلك به حنك الصبي يدلك باصبعه حنك الصبي حتى يكون - 00:10:39
اول ما يدخل في جوفه هذا الحلو هذا الحلو والتمر الذي فيه فائدة وفيه منفعة عظيمة له ففي هذا مشروعية تحنيك الصبي فكانوا يأتون بصبيان الى النبي عليه الصلاة والسلام يدعو لهم بالبركة - 00:11:12
يحنكهم بتمرة يمضغها هو عليه الصلاة والسلام ثم يأخذ من ريقه عليه الصلاة والسلام الذي اختلط هذه التمرة التي مضغها ويدلك بها حنك وكانوا يرجون ايضا بركة ريقه عليه الصلاة والسلام - 00:11:33
كانوا يرجون بركة ريق النبي عليه الصلاة والسلام والسؤال هنا هل يشرع مثلا في مثل هذا الزمان من رزق بمولود هل يشرع له ان يذهب به الى رجل صالح معروف بالعبادة او عالم معروف بالفضل - 00:11:57
والتعليم والدعوة ليحنكه ليطلب منه ان يحنك رجاء بركة ريقه الجواب ان هذا لا يجوز. وانه لا يشرع لان هذه البركة في الريق امر خاص بالنبي. عليه الصلاة والسلام امر خاص بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:12:20
ولهذا بعده صلى الله عليه وسلم ما كان ما كان يعرف ان الناس يأتون مثلا لابي بكر ليحنك صبيانهم او الى عمر ليحنك صبيانهم او الى عثمان ليحنك صبيانهم او الى علي ليحنك - 00:12:50
او غيرهم من آآ خيار الصحابة والسابقين في الفضل والامامة في الدين ما كانوا يأتونهم فعلم من ذلك ان هذا من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم. لكن التحنيك مشروع - 00:13:13
التحنيك مشروع يحنكه والده تحنكه امه. لكن لا يذهب به الى شخص رجاء بركة ريقه. لان هذا من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام لكن التحنيك مشروع. تحنكه امه يحنكه والده - 00:13:36
يتمضغ تمرة ويأخذ من مضغة من ريقي نفسي ويدلك بها حنك حنك آآ الصبي فهذا فيه منفعة عظيمة وفائدة كبيرة لهذا الصبي نعم قال رحمه الله وقال ايضا لو لم ينظر التمرة يعني لو اخذ فنجالا - 00:13:55
وضع فيه ماء ووضع فيه تمرة واخذ يحرك باصبعه التمر حتى تتحلل في هذا الماء ثم يأخذ منه ويحنك به الصبي يحصل ايضا بهذا المقصود نعم فقال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه - 00:14:23
ووضع الاذى عنه والعق قال الترمذي حديث حسن نعم وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم وابراهيم ابن ابي موسى وعبدالله ابن ابي طلحة المنذر بن اسيد قريبا من ولادتهم. نعم. قال رحمه الله وقال عبدالله بن عمرو - 00:14:51
اه ابن ابن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذى عن والعق. هذه ثلاثة امور تفعل في السابع. السابع اي اليوم السابع من اه الولادة - 00:15:18
اليوم السابع من الولادة الامر الاول التسمية التسمية يسمى في يوم سابعه يسمى في يوم سابعه وهذه سنة ثابتة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن قال ابن القيم بعدها وقد سمى النبي عليه الصلاة والسلام ابنه ابراهيم - 00:15:38
وابراهيم ابن ابي موسى وعبدالله ابن ابي طلحة والمنذر بن اسيد قريبا من ولادتهم ولد لي ولد الليلة فسميته ابراهيم فسماهم قريبا من الولادة اخذ العلماء من ذلك ان الامر فيه سعة هذا ثابت وهذا ثابت هذه سنة ثابتة وهذه سنة ثابتة. فاخذ العلماء من ذلك ان في الامر سعة ان - 00:16:04
ميته في يوم الولادة او ليلتها او سميته في سابعه هذا كله سنة هذا كله سنة هذا ثابت وهذا ثابت ان سميته في يوم الولادة كان الاسم جاهز احيانا يكون الاسم جاهز ها - 00:16:32
واحيانا يحتاج الى دراسة وتشاور وبحث وكذا الى اخره فيجهل في السابع وان كان الاسم جاهز مدروس مسبقا فيسمي يوم ولادته وان اخر الى السابع ايضا هذا ثابت. فالحاصل ان هذا ثابت وهذا ثابت. اما ان تكون التسمية في يوم آآ - 00:16:56
او تكون التسمية في يوم سابعه ان تكون التسمية في يوم السابع فهذا كله سنة. ثابتة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال ووضع الاذى عنه ووضع الاذى عنه قيل وضع الاذى - 00:17:22
عنه آآ اي حلقة شعر رأسه اي حلق شعر رأسي في يوم السابع بهذا فسره بعض اهل العلم وقيل اماطة الاذى على عمومه ازالة القدر ان كان عالقا شيئا ببدنه او غير ذلك ويدخل في - 00:17:45
ذلك حلق حلق الرأس ويدخل في ذلك حلق الرأس. نعم. قال والعق والعق اي ذبح العقيقة وتكون في سابعه وهي عن الذكر الشاتان وعن الانتى شاة واحدة نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم - 00:18:09
قيامة باسمائكم واسماء ابائكم فاحسنوا اسمائكم ذكره ابو داوود. قال وآآ وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة اسمائكم واسماء ابائكم واسماء ابائكم - 00:18:42
فاحسنوا اسمائكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم اه فلان ابن فلان فلان ابن فلان ادعوهم لابائهم هو ابسط عند الله فيدعى الرجل لابيه وينسب لابيه حين ينسب فلان ابن فلان ابن فلان - 00:19:08
وما يذكر عند العامة ان الناس اه يوم القيامة يدعون باسماء امهات فلان ابن فلانة فهذا غير صحيح هذا غير صحيح بل كلام فاسد ومبني عند بعضهم عن سوء ظن وسوء فهم - 00:19:35
عن سوء ظن وسوء فهم. يقولون الام مظمون انه منها وهذا مبني على سوء ظن والعياذ بالله فالحاصل ان ان الناس يدعون في الدنيا الى منسوبين الى ابائهم ويدعون ايضا يوم القيامة منسوبين الى الى اباء فلان ابن فلان - 00:19:57
وقوله فاحسنوا اسمائكم هذا امر مطلوب اختيار الاسماء الحسنة بل كما سيأتي معنا كان عليه الصلاة والسلام يغير الاسماء غير الحسنة الاسماء التي تحمل معاني سيئة او معاني قبيحة او معاني - 00:20:23
فام السكرة كان عليه الصلاة والسلام يغير تلك الاسماء فتحسين الاسماء هذا امر مطلوب والحديث غير ثابت الحديث غير ثابت لان لان بين من يرويه عن ابي الدرداء وبينه وبين - 00:20:41
ابي الدرداء انقطاع فهو غير ثابت لكن كون الناس يوم القيامة يدعون باسماء ابائهم وان الاسماء تحسن هذه معاني صحيحة نعم وذكر مسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب - 00:21:01
اسمائكم الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن. فهذا فيه هذا الحديث فيه ان احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن عبد الله وعبدالرحمن احب الاسماء الى الله آآ هذان آآ الاسمان عبد الله وعبد الرحمن وهذا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:21:30
وفي هذا التعبيد لله عز وجل وان ينشأ الابن يسمع اه دائما حين ينادى عبد الله عبدالرحمن واذكر احد العلماء الافاضل توفي رحمة الله عليه سمى آآ جل اولاده ربما الا واحد معبدين لاسماء الله الحسنى - 00:21:57
فقيل له في ذلك؟ قال اردت ان يكونوا عبيدا لله لا للشيطان. يعني يرجو فعلا يرجو المرء بذلك ان ينسى هذا فعلا عبد لله عبدا لله سبحانه وتعالى متفائلا راجيا ان يكون عبدا لله محققا العبودية. والاسماء في - 00:22:27
لذاتها تربية الاسماء في حد ذاتها تربية ولهذا اذا قصر واخطأ وفرط وقلت له اتق الله انت عبد الله انت عبد الله. اتق الله حقق عبوديتك لله تذكره بمعنى اسمه - 00:22:51
تذكروا بمعنى اسمي فالاسماء هي تربية تربية ولها ايضا اثر الاسماء لها اثر على على على اصحابها. فالحاصل ان هذه احب الاسماء الى الله سبحانه وتعالى عبدالله وعبدالرحمن. الله ذو الالوهية - 00:23:15
والعبودية على خلقه اجمعين الالوهية التي اه اه نعوت الجلال وصفات الكمال والعظمة المستوجبة لافراده بالعبادة والعبودية التي يدل العبد خضوعه لله سبحانه وتعالى والرحمن في ثبوت الرحمة رحمة رحمة الله سبحانه وتعالى نعم - 00:23:41
وعن ابي وهب الجسامي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء وان احب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام - 00:24:11
واقبحها حرب ومرة. رواه ابو داوود والنسائي. نعم هذا الحديث حديث ابي وهبة الجشمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء تسموا باسماء الانبياء هذه الجملة في هذا الحديث - 00:24:31
غير ثابتة هذه الجملة غير ثابتة لانه تفرد بها عقيل وهو مجهول ففي غير ثابتة. اما بقية الحديث فله ما يشهد له فهو ثابت قولها احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن هذا تقدم معنا في الحديث الذي قبله وفي صحيح مسلم - 00:24:55
واصدقها حارث وهمام واقبحها اقبحها حرب ومرة هذا كله ثابت. جاء ما يشهد له ويدل عليه واما قول تسموا باسماء الانبياء آآ امره بذلك فهذا غير آآ ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. غير ثابت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:25:18
والتسمي اسماء الانبياء مباح يسمي ابنه صالح او شعيب او غير ذلك هذه هذه التسمية كلها مباحة او يسميه نوح او او نحو ذلك فهذا كله مباح لكن آآ ما جاء في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا هذا غير ثابت عن - 00:25:42
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وبالمناسبة المصنف ابن القيم رحمه الله تعالى له رسالة عظيمة النفع كبيرة الفائدة سماها تحفة الودود في احكام المولود في احكام المولود فصل فيها تفصيل واسع جدا - 00:26:09
ونافع في الاحكام التي تتعلق بالمولود ومنها فصول عديدة تتعلق بالاسماء اصول عديدة تتعلق آآ الاسماء هل يسمى باسماء الملائكة؟ هذا فصل هل يسمى باسماء الانبياء؟ فصل وهكذا لا يعني ذكر فصول عديدة - 00:26:32
تتعلق بالاسماء نعم وغير النبي صلى الله عليه وسلم الاسماء المكروهة الى اسماء حسنة. فغير اسم برة الى زينب وغير اسم حزن الى سهل وغير اسم عاصيته فسماها جميلة وغير اسم اصرم الى - 00:26:53
وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وسمى ارضا يقال لها عفرة خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدى. وبنو الزينة سماهم وبنوا الزينة سماهم بني الرشدة السنية بنو الزنية وبنو الزنية سماهم بني الرشدة - 00:27:17
قال اه قال وغير النبي عليه الصلاة والسلام الاسماء المكروهة الاسماء المكروهة الى اسماء حسنة الى اسماء حسنة قال العلماء رحمهم الله هذا يستفاد من ان الاسماء لها تأثير لها تأثير في الانسان ولهذا كان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن الاسماء لها تأثير على الانسان في نشأته وفي سلوكه وفي اخلاقه - 00:27:48
وفي تعامله ولهذا لما يسمى انسان اسماء سيئة عاصي او يسمى فاسق او يسمى مثل هذه الاسماء هذه كلها اثر عليه يكون لها اثر عليه. فكان من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام تغيير الاسماء المكروهة - 00:28:21
تغيير الاسماء المكروهة الى اسماء حسنة الى اسماء طيبة فيؤخذ من هذا مشروعية تغيير الاسم يعني لو ان انسانا سماه اهله باسم مكروه يشرعى له ان يغيره. بل اذا كان الاسم في معاني محرمة يجب عليه ان يغير الاسم - 00:28:44
ويجب ايضا على اهله ان ان يغيروا اسمه واحيانا بعض الناس ويكثر هذا في الاعاجم اه يسمون اسماء عربية وهو لا يدري عن معناها للعجمة لانه ليست لغته فيسمي اسماء عربية ثم فيما بعد - 00:29:11
يترجم له المعنى فيجد انه آآ غير صحيح خاصة في الاسماء التي تضاف الى الله الاسماء التي تضاف الى الله كثير يأتي عند العجم اظافات الى الله يظنونها صحيحة ويكون - 00:29:36
فاسد وقبيح ومحرم فمثل هذا يجب ان يغير يجب على اهله اذا تنبهوا لذلك ان يغيروا اسم ولدهم والولد اذا كبر وتنبه الى ان هذا الاسم الذي سماه به اهله خطأ يجب عليه ان ان يغيره - 00:29:56
واذكر من آآ من من هذا قديما ذكر لنا الوالد حفظه الله انه زاره جماعة اه من احدى الدول فعرفوا بانفسهم فاحدهم قال وهو يعرف بنفسه قال انا معين الله - 00:30:18
قال انا معين الله فقال له الوالد وهل لله معين هل لله معين يعني هذا اسم فاسد غير صحيح وامره بان يغير يغير هذا الاسم فاحيانا يأتي مثل هذا القبيل اشياء كثيرة فيجب ان - 00:30:36
ان يغير الاسم اذا كان فيه معنى فاسد او معنى غير صحيح او معنى مخالف للنصوص وقوله فغير اسم برة الى زينب بر هذا الاسم ليس قبيح. جيد برا لكنه فيه تزكية - 00:30:56
فيه تزكية لان البر كما يعرف في اية البر من سورة البقرة. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله الى تمام الاية البر يجمع الدين كله عقيدة وعبادة وخلقا وسلوكا - 00:31:18
الكلمة فيها تزكية والله سبحانه وتعالى يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فغير هذا الاسم لما فيه من التزكية اه النفس لما فيه من التزكية للنفس الاسماء الاخرى غيرها لما فيها - 00:31:37
من من معاني اه مستترة او معاني قبيحة مثل الحزن سماه سهل الحزونة الصعوبة والشدة وانت في الدعاء المأثور وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا الحزن الصعب العسر فلا يسمى بهذا الاسم المولود وانما يسمى سهل او سهيل - 00:32:00
او نحو ذلك ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر - 00:32:26
لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا - 00:32:48
واله وصحبه جزاك الله خيرا - 00:33:08
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزي رحمه الله في كتابه الوابل الصيب الفصل الخامس والاربعون في الذكر عند الولادة والذكر المتعلق بالولد - 00:00:01
يذكر ان فاطمة رضي الله عنها لما دنا ولادها امر النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة وزينب بنت جحش ان تأتيا فتقرأ عليها اية الكرسي وان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض الى اخر الايتين وتعوذانها بالمعوذتين - 00:00:28
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:54
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين تم بعد فهذا فصل عقده المصنف رحمه الله تعالى لبيان الذكر عند الولادة - 00:01:15
عند الولادة اي عندما تدنو ولادة المرأة يدنو وظعها لحملها جنينها بماذا تدعو في ذلك الوقت وكذلك الاذكار المتعلقة بالمولود اي بعد ولادته اورد رحمه الله تعالى اولا هذا الحديث الذي صدره بقوله يذكر وهذه الصيغة - 00:01:43
معروفة عند اهل العلم بصيغة التمريظ اشارة الى ظعف الحديث وهو حديث غير ثابت عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. في اسناده من هو متهم بالكذب وفي اسناده رجل رجلان ضعيفان - 00:02:19
هو حديث غير ثابت لا يحتج به لعدم ثبوته عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال لما دنا ولادها امر النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة وزينب بنتا جحش ان تأتيا فتقرأ عليها اية الكرسي وان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض لاخر الاية - 00:02:44
وتعوذانها بالمعوذتين. وكما قدمت هذا غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام لكن اشتغال من دنى اولادها بالقرآن والذكر عموما من غير تعيين رجاء بركة ذكر الله سبحانه وتعالى فلا شك ان هذا فيه من - 00:03:12
الخير المنفعة الشيء العظيم نعم قال رحمه الله وقال ابو رافع رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة. قال الترمذي حديث حسن صحيح. نعم - 00:03:42
ويذكر عن الحسين بن علي رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمنى واقام في اذنه اليسرى لم تضره ام الصبيان. هذان حديثان - 00:04:06
اوردهما رحمه رحمه الله تعالى فيهما الاذان في اذن المولود والثاني فيه زيادة الاقامة اذان في اذنه اليمنى واقامة في اذنه اليسرى وذلك عند عند ولادتي قال اهل العلم في الحكمة من ذلك - 00:04:26
ان يكون اول ما يدخل اذن آآ هذا المولود ولهذا آآ يعني ظاهر الحديث انه في اول الولادة فيكون اول ما يسمع ذكر الله بهذه الالفاظ العظيمة الفاظ الاذان الحديث الاول حديث ابي رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن ابن علي - 00:04:53
حين ولدته فاطمة بالصلاة بالصلاة يعني باذان الصلاة كاملا بالصلاة ادن في اذنه بالصلاة اي باذان الصلاة كاملا بالفاظ الاذان من اولها الى اخرها لكن الحديث مداره على عاصم ابن عبيد الله وهو ضعيف - 00:05:24
مداره على عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف تفرد برواية الحديث وهو ضعيف حديث آآ في اسناده ضعيف غير محتج به فهل يشهد له الحديث الذي بعده يا بحيث يتقوى به وهو حديث الحسين ابن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:50
من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمنى واقام في اذنه اليسرى لم تضره ام الصبيان هذا الحديث فيهم من هو متهم بالكذب في من هو متهم بالكذب فلا يصلح شاهدا - 00:06:23
فيبقى الحديث ضعيف الاسناد ظعيفا الاسناد بهذا السند الذي جاء في الحديث الاول و سند الذي جاء في الحديث الثاني الحديث ضعيف الاسناد فلا يكون ثابتا هذا عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه - 00:06:45
وقوله لم تضره ام الصبيان هذه ريح. يعني تصيب الصغير تسبب الغشي والاغماء ونحو ذلك لكن آآ الحديث غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فاذا لم يوجد له الا هذا الاسناد في الحديث الاول اسناد الضعيف - 00:07:11
وهذا الاسناد الذي في الحديث الثاني وهو المت فيه من هو متهم بوضع الحديث فاذا لم يوجد له الا هذا فانه لا يعمل به لعدم ثبوته عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه - 00:07:38
نعم وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة اهنئهم رواه ابو داوود قال رحمه الله تعالى وقالت عائشة رضي الله عنها - 00:07:57
كان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم هذا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام وفيه غنية عما تقدم في الحديث الذي قبله. فان الصبي اول ما يولد يعتنى بالدعاء له بالبركة - 00:08:19
يدعى له بالبركة والبركة تعني انما والزيادة في الخير ان ينمو على الخير والصلاح والطاعة الاستقامة وصحة البدن وسلامة الاعضاء الى غير ذلك هذا كله من البركات ولهذا اول ما يعتنى به في اه المولود ان يدعى له بالبركة - 00:08:46
واذا بلغك عن اخ لك انه ولد له مولود تدعو له بهذه الدعوة ان يبارك له في ولده. ان يبارك له في فهذا اعظم ما يعتنى به فيما يتعلق بالمولود. وان تكون هذه البركة - 00:09:19
بركة عظيمة يرجى ان ان تكون هذه البركة التي تكون آآ ان تكون بركة عظيمة ولهذا ثبت عن الحسن البصري رحمه الله من اجلة علماء التابعين انه اذا دعا لمولود او - 00:09:39
برك لمولود قال لاهله جعله الله مباركا عليكم وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم جعله الله مباركا عليكم وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم. فيدعى له ببركة عظيمة جدا بركة - 00:09:56
على اهله وبركة على الامة بحيث يكون من اهل الخير واهل الفضل واهل الدعوة اهل الامامة في الدين اهل اقامة هذي كلها تدخل تحت الدعاء المولود بالبركة قال فيدعو لهم بالبركة - 00:10:16
فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم ويحنكم تحنيك الصبي بان يأخذ من اراد ان يحنكه تمرة ويمضغها يمضغها ثم يأخذ من لعاب نفسه يدلك به حنك الصبي يدلك باصبعه حنك الصبي حتى يكون - 00:10:39
اول ما يدخل في جوفه هذا الحلو هذا الحلو والتمر الذي فيه فائدة وفيه منفعة عظيمة له ففي هذا مشروعية تحنيك الصبي فكانوا يأتون بصبيان الى النبي عليه الصلاة والسلام يدعو لهم بالبركة - 00:11:12
يحنكهم بتمرة يمضغها هو عليه الصلاة والسلام ثم يأخذ من ريقه عليه الصلاة والسلام الذي اختلط هذه التمرة التي مضغها ويدلك بها حنك وكانوا يرجون ايضا بركة ريقه عليه الصلاة والسلام - 00:11:33
كانوا يرجون بركة ريق النبي عليه الصلاة والسلام والسؤال هنا هل يشرع مثلا في مثل هذا الزمان من رزق بمولود هل يشرع له ان يذهب به الى رجل صالح معروف بالعبادة او عالم معروف بالفضل - 00:11:57
والتعليم والدعوة ليحنكه ليطلب منه ان يحنك رجاء بركة ريقه الجواب ان هذا لا يجوز. وانه لا يشرع لان هذه البركة في الريق امر خاص بالنبي. عليه الصلاة والسلام امر خاص بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:12:20
ولهذا بعده صلى الله عليه وسلم ما كان ما كان يعرف ان الناس يأتون مثلا لابي بكر ليحنك صبيانهم او الى عمر ليحنك صبيانهم او الى عثمان ليحنك صبيانهم او الى علي ليحنك - 00:12:50
او غيرهم من آآ خيار الصحابة والسابقين في الفضل والامامة في الدين ما كانوا يأتونهم فعلم من ذلك ان هذا من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم. لكن التحنيك مشروع - 00:13:13
التحنيك مشروع يحنكه والده تحنكه امه. لكن لا يذهب به الى شخص رجاء بركة ريقه. لان هذا من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام لكن التحنيك مشروع. تحنكه امه يحنكه والده - 00:13:36
يتمضغ تمرة ويأخذ من مضغة من ريقي نفسي ويدلك بها حنك حنك آآ الصبي فهذا فيه منفعة عظيمة وفائدة كبيرة لهذا الصبي نعم قال رحمه الله وقال ايضا لو لم ينظر التمرة يعني لو اخذ فنجالا - 00:13:55
وضع فيه ماء ووضع فيه تمرة واخذ يحرك باصبعه التمر حتى تتحلل في هذا الماء ثم يأخذ منه ويحنك به الصبي يحصل ايضا بهذا المقصود نعم فقال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه - 00:14:23
ووضع الاذى عنه والعق قال الترمذي حديث حسن نعم وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم وابراهيم ابن ابي موسى وعبدالله ابن ابي طلحة المنذر بن اسيد قريبا من ولادتهم. نعم. قال رحمه الله وقال عبدالله بن عمرو - 00:14:51
اه ابن ابن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذى عن والعق. هذه ثلاثة امور تفعل في السابع. السابع اي اليوم السابع من اه الولادة - 00:15:18
اليوم السابع من الولادة الامر الاول التسمية التسمية يسمى في يوم سابعه يسمى في يوم سابعه وهذه سنة ثابتة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن قال ابن القيم بعدها وقد سمى النبي عليه الصلاة والسلام ابنه ابراهيم - 00:15:38
وابراهيم ابن ابي موسى وعبدالله ابن ابي طلحة والمنذر بن اسيد قريبا من ولادتهم ولد لي ولد الليلة فسميته ابراهيم فسماهم قريبا من الولادة اخذ العلماء من ذلك ان الامر فيه سعة هذا ثابت وهذا ثابت هذه سنة ثابتة وهذه سنة ثابتة. فاخذ العلماء من ذلك ان في الامر سعة ان - 00:16:04
ميته في يوم الولادة او ليلتها او سميته في سابعه هذا كله سنة هذا كله سنة هذا ثابت وهذا ثابت ان سميته في يوم الولادة كان الاسم جاهز احيانا يكون الاسم جاهز ها - 00:16:32
واحيانا يحتاج الى دراسة وتشاور وبحث وكذا الى اخره فيجهل في السابع وان كان الاسم جاهز مدروس مسبقا فيسمي يوم ولادته وان اخر الى السابع ايضا هذا ثابت. فالحاصل ان هذا ثابت وهذا ثابت. اما ان تكون التسمية في يوم آآ - 00:16:56
او تكون التسمية في يوم سابعه ان تكون التسمية في يوم السابع فهذا كله سنة. ثابتة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال ووضع الاذى عنه ووضع الاذى عنه قيل وضع الاذى - 00:17:22
عنه آآ اي حلقة شعر رأسه اي حلق شعر رأسي في يوم السابع بهذا فسره بعض اهل العلم وقيل اماطة الاذى على عمومه ازالة القدر ان كان عالقا شيئا ببدنه او غير ذلك ويدخل في - 00:17:45
ذلك حلق حلق الرأس ويدخل في ذلك حلق الرأس. نعم. قال والعق والعق اي ذبح العقيقة وتكون في سابعه وهي عن الذكر الشاتان وعن الانتى شاة واحدة نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم - 00:18:09
قيامة باسمائكم واسماء ابائكم فاحسنوا اسمائكم ذكره ابو داوود. قال وآآ وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة اسمائكم واسماء ابائكم واسماء ابائكم - 00:18:42
فاحسنوا اسمائكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم اه فلان ابن فلان فلان ابن فلان ادعوهم لابائهم هو ابسط عند الله فيدعى الرجل لابيه وينسب لابيه حين ينسب فلان ابن فلان ابن فلان - 00:19:08
وما يذكر عند العامة ان الناس اه يوم القيامة يدعون باسماء امهات فلان ابن فلانة فهذا غير صحيح هذا غير صحيح بل كلام فاسد ومبني عند بعضهم عن سوء ظن وسوء فهم - 00:19:35
عن سوء ظن وسوء فهم. يقولون الام مظمون انه منها وهذا مبني على سوء ظن والعياذ بالله فالحاصل ان ان الناس يدعون في الدنيا الى منسوبين الى ابائهم ويدعون ايضا يوم القيامة منسوبين الى الى اباء فلان ابن فلان - 00:19:57
وقوله فاحسنوا اسمائكم هذا امر مطلوب اختيار الاسماء الحسنة بل كما سيأتي معنا كان عليه الصلاة والسلام يغير الاسماء غير الحسنة الاسماء التي تحمل معاني سيئة او معاني قبيحة او معاني - 00:20:23
فام السكرة كان عليه الصلاة والسلام يغير تلك الاسماء فتحسين الاسماء هذا امر مطلوب والحديث غير ثابت الحديث غير ثابت لان لان بين من يرويه عن ابي الدرداء وبينه وبين - 00:20:41
ابي الدرداء انقطاع فهو غير ثابت لكن كون الناس يوم القيامة يدعون باسماء ابائهم وان الاسماء تحسن هذه معاني صحيحة نعم وذكر مسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب - 00:21:01
اسمائكم الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن. فهذا فيه هذا الحديث فيه ان احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن عبد الله وعبدالرحمن احب الاسماء الى الله آآ هذان آآ الاسمان عبد الله وعبد الرحمن وهذا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:21:30
وفي هذا التعبيد لله عز وجل وان ينشأ الابن يسمع اه دائما حين ينادى عبد الله عبدالرحمن واذكر احد العلماء الافاضل توفي رحمة الله عليه سمى آآ جل اولاده ربما الا واحد معبدين لاسماء الله الحسنى - 00:21:57
فقيل له في ذلك؟ قال اردت ان يكونوا عبيدا لله لا للشيطان. يعني يرجو فعلا يرجو المرء بذلك ان ينسى هذا فعلا عبد لله عبدا لله سبحانه وتعالى متفائلا راجيا ان يكون عبدا لله محققا العبودية. والاسماء في - 00:22:27
لذاتها تربية الاسماء في حد ذاتها تربية ولهذا اذا قصر واخطأ وفرط وقلت له اتق الله انت عبد الله انت عبد الله. اتق الله حقق عبوديتك لله تذكره بمعنى اسمه - 00:22:51
تذكروا بمعنى اسمي فالاسماء هي تربية تربية ولها ايضا اثر الاسماء لها اثر على على على اصحابها. فالحاصل ان هذه احب الاسماء الى الله سبحانه وتعالى عبدالله وعبدالرحمن. الله ذو الالوهية - 00:23:15
والعبودية على خلقه اجمعين الالوهية التي اه اه نعوت الجلال وصفات الكمال والعظمة المستوجبة لافراده بالعبادة والعبودية التي يدل العبد خضوعه لله سبحانه وتعالى والرحمن في ثبوت الرحمة رحمة رحمة الله سبحانه وتعالى نعم - 00:23:41
وعن ابي وهب الجسامي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء وان احب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام - 00:24:11
واقبحها حرب ومرة. رواه ابو داوود والنسائي. نعم هذا الحديث حديث ابي وهبة الجشمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء تسموا باسماء الانبياء هذه الجملة في هذا الحديث - 00:24:31
غير ثابتة هذه الجملة غير ثابتة لانه تفرد بها عقيل وهو مجهول ففي غير ثابتة. اما بقية الحديث فله ما يشهد له فهو ثابت قولها احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن هذا تقدم معنا في الحديث الذي قبله وفي صحيح مسلم - 00:24:55
واصدقها حارث وهمام واقبحها اقبحها حرب ومرة هذا كله ثابت. جاء ما يشهد له ويدل عليه واما قول تسموا باسماء الانبياء آآ امره بذلك فهذا غير آآ ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. غير ثابت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:25:18
والتسمي اسماء الانبياء مباح يسمي ابنه صالح او شعيب او غير ذلك هذه هذه التسمية كلها مباحة او يسميه نوح او او نحو ذلك فهذا كله مباح لكن آآ ما جاء في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا هذا غير ثابت عن - 00:25:42
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وبالمناسبة المصنف ابن القيم رحمه الله تعالى له رسالة عظيمة النفع كبيرة الفائدة سماها تحفة الودود في احكام المولود في احكام المولود فصل فيها تفصيل واسع جدا - 00:26:09
ونافع في الاحكام التي تتعلق بالمولود ومنها فصول عديدة تتعلق بالاسماء اصول عديدة تتعلق آآ الاسماء هل يسمى باسماء الملائكة؟ هذا فصل هل يسمى باسماء الانبياء؟ فصل وهكذا لا يعني ذكر فصول عديدة - 00:26:32
تتعلق بالاسماء نعم وغير النبي صلى الله عليه وسلم الاسماء المكروهة الى اسماء حسنة. فغير اسم برة الى زينب وغير اسم حزن الى سهل وغير اسم عاصيته فسماها جميلة وغير اسم اصرم الى - 00:26:53
وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وسمى ارضا يقال لها عفرة خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدى. وبنو الزينة سماهم وبنوا الزينة سماهم بني الرشدة السنية بنو الزنية وبنو الزنية سماهم بني الرشدة - 00:27:17
قال اه قال وغير النبي عليه الصلاة والسلام الاسماء المكروهة الاسماء المكروهة الى اسماء حسنة الى اسماء حسنة قال العلماء رحمهم الله هذا يستفاد من ان الاسماء لها تأثير لها تأثير في الانسان ولهذا كان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن الاسماء لها تأثير على الانسان في نشأته وفي سلوكه وفي اخلاقه - 00:27:48
وفي تعامله ولهذا لما يسمى انسان اسماء سيئة عاصي او يسمى فاسق او يسمى مثل هذه الاسماء هذه كلها اثر عليه يكون لها اثر عليه. فكان من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام تغيير الاسماء المكروهة - 00:28:21
تغيير الاسماء المكروهة الى اسماء حسنة الى اسماء طيبة فيؤخذ من هذا مشروعية تغيير الاسم يعني لو ان انسانا سماه اهله باسم مكروه يشرعى له ان يغيره. بل اذا كان الاسم في معاني محرمة يجب عليه ان يغير الاسم - 00:28:44
ويجب ايضا على اهله ان ان يغيروا اسمه واحيانا بعض الناس ويكثر هذا في الاعاجم اه يسمون اسماء عربية وهو لا يدري عن معناها للعجمة لانه ليست لغته فيسمي اسماء عربية ثم فيما بعد - 00:29:11
يترجم له المعنى فيجد انه آآ غير صحيح خاصة في الاسماء التي تضاف الى الله الاسماء التي تضاف الى الله كثير يأتي عند العجم اظافات الى الله يظنونها صحيحة ويكون - 00:29:36
فاسد وقبيح ومحرم فمثل هذا يجب ان يغير يجب على اهله اذا تنبهوا لذلك ان يغيروا اسم ولدهم والولد اذا كبر وتنبه الى ان هذا الاسم الذي سماه به اهله خطأ يجب عليه ان ان يغيره - 00:29:56
واذكر من آآ من من هذا قديما ذكر لنا الوالد حفظه الله انه زاره جماعة اه من احدى الدول فعرفوا بانفسهم فاحدهم قال وهو يعرف بنفسه قال انا معين الله - 00:30:18
قال انا معين الله فقال له الوالد وهل لله معين هل لله معين يعني هذا اسم فاسد غير صحيح وامره بان يغير يغير هذا الاسم فاحيانا يأتي مثل هذا القبيل اشياء كثيرة فيجب ان - 00:30:36
ان يغير الاسم اذا كان فيه معنى فاسد او معنى غير صحيح او معنى مخالف للنصوص وقوله فغير اسم برة الى زينب بر هذا الاسم ليس قبيح. جيد برا لكنه فيه تزكية - 00:30:56
فيه تزكية لان البر كما يعرف في اية البر من سورة البقرة. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله الى تمام الاية البر يجمع الدين كله عقيدة وعبادة وخلقا وسلوكا - 00:31:18
الكلمة فيها تزكية والله سبحانه وتعالى يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فغير هذا الاسم لما فيه من التزكية اه النفس لما فيه من التزكية للنفس الاسماء الاخرى غيرها لما فيها - 00:31:37
من من معاني اه مستترة او معاني قبيحة مثل الحزن سماه سهل الحزونة الصعوبة والشدة وانت في الدعاء المأثور وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا الحزن الصعب العسر فلا يسمى بهذا الاسم المولود وانما يسمى سهل او سهيل - 00:32:00
او نحو ذلك ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر - 00:32:26
لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا - 00:32:48
واله وصحبه جزاك الله خيرا - 00:33:08