Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر رحمه الله احكاما من الاعتكاف ومنها انه يعتكف في المساجد في المسجد - 00:00:00ضَ

ومنها المساجد الثلاثة ذكر بعد ذلك حكم خروجه من المعتكف وخروجه من المعتكف ينقسم وسبب خروجي من المعتكف ينقسم الى قسمين القسم الاول خروج يحتاج اليه والقسم الثاني خروج لا يحتاج اليه - 00:00:15ضَ

لذا قال عن القسم الاول ولا يخرج المعتكف الا لما بد الا الا لما بد له منه الا لما بد الا اذا لان مقصود الاعتكاف هو المكث في المسجد كما قال سبحانه وانتم عاكفون في المساجد - 00:00:40ضَ

ولا يخرج منه الا لما الا لما لابد منه مثل ان يخرج لقضاء الحاجة للاكل والشرب ونحو ذلك والدليل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها لا يخرج المعتكف المعتكف معتكفه - 00:01:01ضَ

الا لما لابد منه وكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل بيته الا لحاجة الانسان متفق عليه يعني من قضاء الحاجة ونحو ذلك واما اذا كان خروجه القسم الثاني وهو الذي لا يحتاجه - 00:01:21ضَ

وقال ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة اي لا يتبعها اذا خرجت من المسجد الا ان يشترطه اي الا ان يشترط مثل هذه الافعال التي لا يحتاجها مثل يزور ارحامه - 00:01:41ضَ

ومثل ان يذهب الى المدرسة مثلا ونحو ذلك وقوله الا ان يشترطه هذا عند بعض اهل العلم قد روي عن بعض الصحابة والقول الثاني له ان يخرج لغير حاجته من غير اشتراط - 00:02:01ضَ

لكن ان طال الفصل في الخروج يبطل الاعتكاف فله ذلك. وروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولما كان الخروج لحاجة وكذا في الامور التي يشترطها لا تفسد الاعتكاف - 00:02:22ضَ

ذكر بعد ذلك ما الذي يفسده وقال ويبطل بواطين في الفرج ويفسد بوطن في الفرج ايوا يفسدوا الاعتكاف اذا وطئ في الفرج لقوله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد - 00:02:41ضَ

ولما ذكر ما الذي يباح له في الخروج وما الذي يفسده؟ ذكر بعد ذلك ما الذي يستحب له اثناء مكثه في المسجد فلو مكث في المسجد معتكفا من غير زيادة في الطاعات - 00:03:02ضَ

يصح واعتكافه بينما يستحب له كما قال المصنف اسحبوا الاكثار من القرب مثل الذكر والدعاء وقراءة القرآن لان مقصود الاعتكاف والقرب من الله عز وجل وتجرد من لهو الدنيا لذلك نهي فيه - 00:03:20ضَ

ان مباشرة النساء ولو اجتناب ما لا يعنيه من لغو الكلام والانشغال بما لا ينفع ونحو ذلك لا سيما اذا كان الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان يتحرى فيها ليلة القدر - 00:03:42ضَ

ينبغي فيستحب للمسلم الا يفوت فيها لحظة الا ويرى وقد اغتنمها قال عليه الصلاة والسلام من حرم خيرها فقد حرم وقد كان السلف موقفون التدريس في المساجد اذا اعتكفوا يتعلق بالله عز وجل - 00:04:02ضَ

انفرادهم بالعبادة والله اعلم وصلى الله وسلم على اجمعين طيب يا عبد الغني هو شخص معتكف في العشر الاواخر مع الجوال يلعب فيه في وقته الاعتكاف لكن يضيع عليه خير كثير. طيب يا بني - 00:04:22ضَ

او شخص ذهب الى المطعم يتسحر ثم يعود يحتاج اشترط على قول مصنف يذهب الى المطعم يتسحر ثم يعود يعني ما في محلات قريبة ويذهب للبعيد يفسد الاعتكاف عند الحرم مطاعم لكن ذهب مطعم بعيد - 00:04:44ضَ

ما يفسد طيب لازم اشترط اذا كان لا لا يناسبهم الاكل المطعم البعيد هذا ما فيه بأس مناسبة لك يريد ان يبتعد يقول هذا يدخل في ولا يعود مريض ولا يشهد جنازة لازم يشترط على قول مصنف. سبق لكم انه مثل هذه الافعال ما يشترط - 00:05:10ضَ

ما يحتاج فيه الى الاشتراط كون ثواب يقل المسلمين ابتدأ مثل هذا ما معنى الاشتراط مثل شخص يقول اذا دخل معتكف يقول اشترطت على نفسي من يزور والدي في المستشفى - 00:05:35ضَ

المعتكف الاعتكاف نحو ذلك البطولة والاعتكاف المقصود بالاعتكاف المنذور به اما التطوع به وان خرج عن اعتكاف التطوع وطال الفصل اراد ان يرجع ننوي من جديد نعم يعني البطلان السابق كله اعتكاف. سواء اعتكاف - 00:05:52ضَ

سواء كان الاعتكاف منذورا او تطوعا في خمسة رمضان اليوم الخامس من رمضان هل يحتاج ثانوي ان لانك غدا تصوم واللي يكفيك النية من اول الشهر. خلاص دخل رمظان تنوينك كل الشهر ولك الليلة - 00:06:11ضَ

في كل ليلة لازم تعقد النية كل ليلة اول اه شارك فيه تجديد النية سنة بكرة رمضان وان شاء الله اكسب اجر. هادا تجديد النية شلون تجد النية مثلا تتوضأ - 00:06:31ضَ

وين رايح تذهب تتوضأ تتوضأ لكن تنوي نية اخرى انك تتوضأ على النبي وسلم يكفر السيئات هذا مصاحبة النية للفعل وش معنى وان وان كان غدا من رمضان فهو فرض. وش معنى الكلام؟ ايه - 00:06:54ضَ

ليلة التاسع والعشرين يعني ليلة رمضان يعني الليلة الاول من رمضان وثلاثين شعبان او اي ليلة ان كان غدا من رمضان لو شخص الحين يوم تسعة وعشرين اذن المغرب وجمعة مغرب وعشق وابغى انام - 00:07:17ضَ

احتمال بكرة يصير ثلاثين واحتمال يصير واحد هو يقول ان كان رمظان ترى بصوم. مو برمظان ماني بصايم النية مترددة والقول الثاني صح في رمظان او لو ليس في النية اصلا النية جائزة مكان رمظان جازم - 00:07:41ضَ

والافطار افطر خلاص الاكل او الشرب - 00:08:00ضَ