Baheth

قال ذكر حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما اي في حجامته عليه الصلاة والسلام وهو صائم قال اخبرنا احمد بن ابي عبيد الله الوراق قال حدثنا ابو قتيبة وهو سلم بن - 00:00:00ضَ

قتيبة الشعيظي توفي عن مئتين تقريبا وهو صدوق واحمد بن ابي عبيد اللاصقة قال عن هشام وهو ادى استوائي هشام ابن ابي عبد الله الدستواء البصري. وهو ثقة سبت دفع موضع - 00:00:20ضَ

خمسين ومئة. قال عن ابي الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس. انا خلاص بس. خلاص. وهو محمد بن مسلم بن رب الزبير المكي وهو حافظ على القول الراجح. وقد ثبت عنه انه قال كان عطاء يقدمني لحفظ - 00:00:40ضَ

اي اعطاب بن ابي رباح. توفي عام ستة وعشرين ومئة. واما ما يتعلق بتدليسه فالاصل فيما رواه عن جابر الاصل محمول على السماع والاتصال. وذلك انه قد لازم جابر نحو ستة اشهر فالاصل فالاصل في حديثه - 00:01:00ضَ

عن جاده انه محمول على السماع والاتصال حتى يدل دليل على خلاف ذلك. حتى يدل دليل على في ذلك حتى يدل دليل على خلاف ذلك قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله - 00:01:20ضَ

عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجم وهو صائم. قال ابو عبدالرحمن اي النسائي فهو خالد ابن الحارث اي الهجيمي البصري ووحد الحفاظ. فقال النسائي مبينا رواية خالد - 00:01:40ضَ

قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني البصري اخبرنا قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى القيس البصري وهو ثقة مشهور خمسة واربعين ومائتين من شيوخ مسلم واصحاب السنن. قال حدثنا خالد بن الحارث قال - 00:02:00ضَ

تحدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري وبني الهجيم من تميم. توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال حدثنا هشام كان مع نبي الزبير وعن جابر قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. من - 00:02:20ضَ

ان وهو نعم شيء يصيب يعني الم يصيب نعم العضو من الجسم قالوا يصيب ولا يصيب العظم. نعم. قم السلام من وسع كان بظهره او بوقه عليه الصلاة والسلام سلام قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المقومي وهو ثقة. قال حدثنا ابو الوليد - 00:02:40ضَ

الطيالسي هشام بن عبدالملك ووثيقة ثبت توفي عام سبعة وعشرين ومائتين. قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم وهو التوستغي يواجه تستغي قال حدثنا ابو الزبير محمد بن مسلم عن قال عن جابر ان النبي - 00:03:10ضَ

صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم من وسع كان به. قال ابو عبدالرحمن خالفهما الليث ابن سعد فرواه عن ابي الزبير عن عطاء عن ابن عباس قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد وهو الثقفي. وين الشيخ احمد العسيري؟ هل - 00:03:30ضَ

هناك قتيبة في الكتب الستة غير هذا نعم لا يوجد الا هذا. في الكتب الستة وهو ثقة ثبت توفي عمر اربعين ومئة كيد. قال حدثنا الليث بن سعد الفهم المصري. وبنو فهم من الازد وانت خارج من مكة على طريق - 00:03:53ضَ

الساحل نعم عند الليث يأتون. نعم. قال توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن ابي الزبير قال عن عطاء ابي رباح فقيه الحرم لعل الشيخ خالد ينتبه وتوفي عام اربعتاش ومئة فقيه الحرم هذا الذي يقول عنا ابو العباس ابن تيمية - 00:04:13ضَ

كان افقه التابعين بالمناسك. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. طبعا كان ينادى في عهد بني امية الا يفتي الناس الا عطاء. يعني في المناسك. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:04:33ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. وتقدم عليكم السلام حديث ابن عباس قد خرجه البخاري في الصحيح. واما فيما يتعلق بالاختلاف على ابي الزبير. فاما النادي الاول فهو خطأ. الاسناد الاول خطأ. ويبدو ان الخطأ من ابي قتيبة سلم بن قتيبة. فان له بعض الاوهام - 00:04:53ضَ

وهداك لعل يسجل في اخطائه. رحمه الله. نعم وذلك ان خالد بن الحارث الهجيمي قد خالفه والهجيم ثقة سبت. وطبعا وجه الخطأ انه قال احتجم وهو صائم بينما حديث جابر احتجم وهو محرم. احتجم وهو محرم - 00:05:23ضَ

احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. نعم لكن هو من حديث ابن عباس. واما حديث جابر احتجم وهو الصائم فهذا خطأ الصواب احتجم وهو محرم في حديث جابر. وفي حديث ابن عباس فالبخاري احتجم وهو صائم عليه الصلاة والسلام - 00:05:49ضَ

تادم وهو محرم. عليكم السلام. هذا الذي صح فيما يتعلق بالحديث نعم عليكم السلام وتقدم لنا ان الحجامة على القول الراجح لا تفطر الصائم. نعم. ولكن نعم الاولى الاحتياط وان لقوة الخلاف حتى انا اللي اذكر او اللي اظن يغلب على ظني والعلم عند الله ان شيخنا - 00:06:09ضَ

ان شيخنا الشيخ محمد الصالح العثيمين قال لنا في هذه المسألة عندما ناقشناه قال لنا في هذه المسألة مقلد للامام احمد. قلنا البخاري او يقال لعل الشيخ خالد ايضا ينتبه مرة ثانية قال احمد اعلم من البخاري. في الحديث نعم لكن حنا قلنا البخاري صحيح البخاري - 00:06:39ضَ

صح ولا شك. نعم. فحديد جاء بقواية خالد ابن الحارث عن عن هشام ومن رواية يزيد ابن ابراهيم كلاهما عن ابي الزبير عن جابر احتجم وهو محرم عليه الصلاة والسلام. واما حديث ابن عباس - 00:06:59ضَ

فهذا حديث اخر وايضا صحيح رواه البخاري. قال ذكر حديث ابي سعيد وهو ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ابن مخلد ابن ابراهيم وهو الحنظلي. عليكم السلام. وهو الحنظلي المعروف ببواهوية. طبعا المحدثون يقولون - 00:07:19ضَ

تكون هذه الاسماء نعم لها بالنسبة لاهل اللغة يقولون ايه ايها المحدثون سيبويا نعم وقد جاء عن ابراهيم النخعي لعل الابن طارق ينتبه ان اسم شيطان. نعم. واسحاق بن ابراهيم من كبار اهل العلم في زمانه توفي عام ثمانية وثلاثين - 00:07:47ضَ

ومئتين. ابوي كنيته ابو يعقوب. نعم. قال اخبرنا معتمر وهو ابن سليمان ابن طوخان البصري ووثيقة ثبت من شيوخ الامام احمد توفي عام سبعة وثمانين ومئة. قال سمعت حميدا حميد بن ابي حميد الطويل البصري وهو ثقة توفي عام اثنين واربعين ومئة او ثلاثة واربعين ومئة. قال عن ابي - 00:08:17ضَ

وتوكل الناجي البصري وهو ثقة مشهور توفي عام ثمانية ومئة. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم. يعني لا بأس ان - 00:08:47ضَ

بل في حال صيامه. وتقدم لنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقبل ويباشر وهو صائم. قال رخص في الحجامة للصائم. هذا طبعا رجاله ثقات. ولكن قد حكم على هذا الحديث بانه - 00:09:07ضَ

انه معلول وانه من كلام وانه موقوف على ابي سعيد. والا لو صح لكان نصا في المسألة. ورخص في الحجامة الصائم. فدل على ان الحديث الصحيح افطر الحاجم والمحجوم انه ماذا؟ منسوخ. انه منسوخ لعل - 00:09:27ضَ

طلب من منيع ينتبه انه منسوخ. قال وقفه بشر واسماعيل نعم بشر بن المفضل ابن علية كلاهما من الحفاظ وابن ابي عدي ووثيقة مشهور. نأتي الى روايتهم قال اخبرني حميد بن مسعدة الضبي البصري وهو ثقة. وفي عام خمسة واربعين ومائتين. قال عن بشر بن المفضل - 00:09:47ضَ

البصري ووثيقة سبت توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال حدثنا حميد بن ابي حميد الطويل عن ابي المتوكل الناجي البصري ثقة مشهور انه سأل ابا سعيد سعد ابن مالك ابن سنان الخدري رضي الله عنهما عن الحجامة للصائم - 00:10:17ضَ

فقال لا بأس به وعن القبلة للصائم فقال لا بأس به. وتقدم لنا ان اكثر الصحابة والله الم يرون ان الحجامة لا تفطر الصائم. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد. طبعا هذا ارجح من السابق - 00:10:37ضَ

نقرأ رواية ابن عدي ثم يأتي التعليق قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم ثقة مشهورة توفي اربعة وتسعين ومئة. قال عن حميد الطويل قال عن ابي المتوكل الناجي. قال - 00:10:57ضَ

انا بسعيد الخدوي انه كان يرى لا يرى بالقبلة وبالحجامة للصائم بأسا. قال اخبرنا نعم علي بن حجر وهو السعدي ثقة ثبت توفي ابو اربعين ومائتين قال اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسد البصري الحافظ. وقد توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة. قال عن حميد قال عن ابن المتوكل - 00:11:17ضَ

للنادي انه سالب سعيد الخضري رضي الله عنهما عن الصائم يحتجم فقال لا بأس به. قال طبعا قال ابو حاتم وابو زرعة وازيان كما في العلل عن رواية معتمر ان هذا خطأ ووهم فيه اسحاق - 00:11:47ضَ

الازرق ومعتمر انما هو عن ابي سعيد قوله. كذا رواه قتادة وجماعة من الحفاظ عن حميد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد. وكذا رجح النسائي الموقوف وابن خزيمة وغير واحد من اهل العلم - 00:12:07ضَ

هو الوقف. قال ذكر الاختلاف على خالد الحداء. نعم. وطبعا يعني ايضا هناك فرق بين رخص اجابتي للصائم يعني يفيد ان هذا نعم منسوخ يفيد النسخ وبين لا بأس بالحجامة. يفيد ان هذا اجتهاد وقوله - 00:12:27ضَ

طال الاختلاف على خالد الحداد قال اخبرنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري ووثيقة حافظ مشهور مئتين وخمسين قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق. نعم. ووثقه. قال عن سفيان بن سعيد بن مسروق - 00:12:47ضَ

السوري وهو احد الائمة وتوفي عام واحد وستين ومئة. لعل الشيخ عبدالرحمن بن موسى ينتبه قال عن وابن مهران الحداء البصري. ووثيقة مشهور. قال عن ابن متوكل الناجي البصري قال عن ابي سعيد - 00:13:07ضَ

خدري ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم. قال البخاري حديث اسحاق الازرق عن سفيان خطأ. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون. قال حدثنا حبان بن هلال ولا ابن - 00:13:27ضَ

الازرق عفوا حبان ابن هلال ولا ابن موسى ابن موسى حبان ابن موسى قال اخبرنا عبد الله وهو ابن وهو احد الائمة في عام واحد وثمانين ومئة. قال عن خالد الحداء. قال عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال لا - 00:13:47ضَ

بالحجامة للصائم قال اخبرنا قال خالفه حسن بن عيسى ابن ابن ماسرجس وهو طبعا احد الثقات قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الحسن بن عيسى ابن ماسرجس قال اخبرنا ابن المبارك - 00:14:07ضَ

والغالب ان طلاب ابن المبارك يقولون اخبرنا لانه قد صنف الكتب ويقرأون عليه من الكتب وغالبا القراءة في الكتاب يقولون اخبرنا قال قال ابن قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا خالد الحداد. قال - 00:14:32ضَ

عن ابي نضرة وهو العبد المنذر بن مالك بن قطعة العبدي ثقة مشهور بصري. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا. قال وقفه قتادة. قال - 00:14:52ضَ

محمد بن حاتم بن ميمون قال اخبرنا حبان. ابن موسى قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال ان شعبة ابان ابن موسى المجوسي قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال عن شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي توفي عام ستين ومئة. قال عن قتادة بن دعامة بن قتادة - 00:15:12ضَ

البصري ابو الخطاب. السادوسي توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابي المتوكل الناجي. قال عن ابي سعيد الخدري قال لا بأس بالحجامة للصائم اذا لم يجد ضعفا. وتقدم توجيه هواية قتادة. نعم - 00:15:39ضَ

غيره هذا ما نص عليه ابو حاتم وابو زرعة وقال الدعوة قطني وما رواه الجماعة عن شعبة اولى بالصواب قد قال باب ما ينهى عنه الصائم من قول الزور والغيبة وذكر الاختلاف على محمد ابن عبد - 00:15:59ضَ

ابن ابي ذئب فيه. نعم. طبعا الاشياء التي تنافي الصيام تنقسم الى قسمين اما ان تكون اشياء حسية نعم يعني من الاكل والشرب واما ان تكون معنوية والمعنوية نعم نعوذ بالله كود - 00:16:19ضَ

هذا يبطل الصيام وذهب بعض اهل العلم الى ان المعاصي تبطل الصيام كالغيبة ولكن لا شك يعني لانها لا تبطل ولكن تنقص الاجر. نعم. اي نعم. اي نعم نعم هو الخطأ نعم. يعني هذا الخطأ - 00:16:39ضَ

يعني قالوا قديم وهو ليس عن ابي نظرة وانما عن ابي المتوكل. ليس عن ابي نظرة وانما عن اب متوكل الناجي موقوف. وقد يكون يعني هو انا بنظرة فالله اعلم. هكذا يقولون في جميع النسخ - 00:16:59ضَ

وفي التحفة مما يدل على انه عن ابي المتوكل. قال باب نعم ما ينهى عنه الصائم من قول الزور والغيبة وذكر الاختلاف على محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب فيه. قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالكريم ابو زو عوازي. وهو من كبار الحفاظ - 00:17:19ضَ

عام اربعة وستين ومئتين. عندما نزل بالامام احمد ترك الامام احمد النوافل. واقتصر طبعا على الفرائض قضى باقي وقته يذاكر ماذا؟ ابو زرعة. يذاكر ابو زرعة. وهذا من حفظ الله عز وجل لسنة نبيه صلى الله - 00:17:39ضَ

عليه وسلم. وهؤلاء الحفاظ يعني قد يقول قائل عندهم وقت يعني يصلون النوافل. هو حافظ يعني صح عنه يقول ان احمد حافظ الف الف حديث. فاذا كان الف الف حديث يعني كم تحتاج؟ نسأل الشيخ منيع - 00:17:59ضَ

تحتاج يعني نص ساعة ولا ساعة في المذاكرتها. نعم او ايام. نعم. نعم. هذي نعم تحتاج الى اوقات لمذاكرة هذا المحفوظ. نعم. وقد حدثنا اذا لم اكن نعم اه يعني نعم - 00:18:19ضَ

يغلب على ظن الشعب عبد الرزاق العفيفي رحمه الله. عن الشيخ ابن مانع الشيخ محمد بن مانع وكان فقيه. فقيه. توفي خمسة وثمانين وثلاثمائة والف. كان يبكر يوم الجمعة لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه يبكي ويوم الجمعة. والناس ماسكين المصاحف وهو - 00:18:39ضَ

يراجع محفوظاته المتن متن الزاد وكذا وكذا. والبلوغ نعم يواجه هالمحفوظات. نعم بكوا يوم جمعة وفي يوم الجمعة نعم في يوم الجمعة يبكر هذي ما اذكرها من الشيخ عبد الرزاق وانما هو اظن يعني هو ما جا يراجع الا الظاهر - 00:18:59ضَ

نعم. فكان عم يراجع نعم. نعم محفوظات رحمه الله. وذكره الشيخ عبدالله البسام رحمه الله في ترجمته ايوا انه كان مريض على الفراش. شخص يقرأ عليه نعم او كتب تحته يعني يراجع. نعم. من - 00:19:19ضَ

عبدتم للعلم؟ نعم ورحمة الله عليهم. اي نعم. قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالكريم ابو زو عواز الحافظ توفي اربعة وستين ومئتين قال حدثني عبد الرحمن بن عبدالملك وهو ثقة - 00:19:39ضَ

وهو ابن شيبة الحزام طبعا عفوا عبد الرحمن بن عبد الملك يعني رواية ابي زرعة رواية ابي زرعة تقويه وواية تبي زرعة تقويه يعني فيه كلام نعم. نعم. قال حدثني يونس ابن يحيى ابن نباتة - 00:19:59ضَ

قال عن ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن المعروف ابن ابي ذهب القرشي العامري. وهو من اقران الامام ما لك وقد قدم الامام احمد بن ابي ذر على مالك توفي عام ثمانية وخمسين ومئة. قال عن ابن شهاب محمد ابن شهاب الزهري الامام - 00:20:19ضَ

توفي عم اربعة وعشرين ومئة. محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله. بن شهاب بن الحارث الزهبي القرشي. قال عن عبد الله بن ثعلبة بن صعيب وهو من صغار الصحابة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:20:39ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة يكن ان يدع طعامه ولا شرابه قال ابو عبدالرحمن هذا حديث منكر يعني منكر من حيث الاسناد وانما هو عن المقبرة عن ابي عن ابي هريرة - 00:20:59ضَ

وكما سوف ياتي قال ولا اعلم احدا روى هذا الحديث عن الزهري غير ابن ابي ذئب. ان كان يونس يحيى يحفظه عنه. نعم. طبعا ذكر الدعوى قطني هذا الحديث في كتابه - 00:21:25ضَ

نعم واقارب الحجر هو شاذ والمحفوظ الاول اي ابن المبارك عن ابن ابي ذب وهو الاتي قال اخبرنا سويد بن نصر بن سويد ده المجوزي وهو سقة مشهورة في عام اربعين ومائتين. قال اخبرنا عبدالله بن المبارك كما تقدم تلاميذه يقولون اخبرنا - 00:21:45ضَ

الا وهو يقول اخبرنا قال اخبرنا ابن المبارك قال عفوا اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك توفي عام واحد وثمانين ومئة وهو امام قال اخبرنا ابن ابي ذئب محمد بن عبدالرحمن قيل يعني عددكم في كتب التراجم قال - 00:22:05ضَ

شخص او نحوها قال شخص حدثنا ذئب ابن ابي ذئب. قال اسمه محمد ابن عبد الرحمن قال هو ابن ابي دهب اذا ذهب ابن ابي ذهب. نعم قال اخبرنا ابن ابي دئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب القرشي العامري قال عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري وهو ثقة - 00:22:25ضَ

تنسب توفي عمر اربعة وعشرين ومئة قال عن ابيه. ابي سعيد كيسان المقبري وهو ثقة قال عن ابي هريرة رضي الله وتقدم لنا ان اسم ابي هريرة الراجح نعم توكي بن فهد نعم نعم - 00:22:45ضَ

اوجح عبدالله. نعم وعبدالرحمن هذا هو المشهور. ذكره النووي وذكره ابن حجر واشتهوا. وواضح البخاري عبدالله. عبدالله بن عمرو او ابن عامر. يرحمك الله. نعم. ولابي هريرة دقية في يعني - 00:23:05ضَ

قد يكونون في غزة وفي في سيناء يقال لهم الملالحة. يقال لهما الملالحة. نعم ويؤيد هذا ان احد اولاده في عهد بني امية ولي على جهة فلسطين. ولي على جهة فلسطين - 00:23:25ضَ

نعم. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه وتوفي عام تسعة وخمسين او ثمانية وخمسين وكان يدعو رضي الله عنه ان يدعو الله الا يدرك امارة الصبيان ولا رأس الستين - 00:23:45ضَ

وقد توفاه الله عز وجل قبل ذلك. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بان يدع طعامه ولا شرابه. نعم هذا هو الصحيح وقد رواه البخاري - 00:24:01ضَ

وجاء ايضا عن ابن ابي ذهب انه عن المقبرة عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بدون عن ابيه. ولكن في الاكثر عن ابيه وسعيد المقبري يروي احيانا عن ابي هريرة قد سمع منه واحيانا عن ابيه عن ابي هويرة واحيانا عن رجل عن ابي هريرة - 00:24:21ضَ

قال اخبرنا ربيع بن سليمان المرادي المصري من الثقات المشهورين. قال حدثنا ابن وهب وهو عبدالله بن وهب القرشي مولاهم المصري عهد الحفاظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري قال - 00:24:41ضَ

عن ابيه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول والعمل به والجهل في الصوم فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه. وهذا على سبيل نعم - 00:25:01ضَ

ام التهديد ولذا يعني كانوا السلف اذا صاموا يعني يجلسون في المساجد يقولون نحفظ صيامنا يعني عن الغيبة والنميمة وما شابه ذلك من المعاصي التي تنقص الاجر. وهذا قد رواه البخاري كما تقدم. قال اخبرنا - 00:25:21ضَ

قد ابن عمرو ابن وهو القرشي المصري احد الثقات قال حدثنا ابن وهب قال حدثني ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري قال عن ابي هريرة. هنا لم يذكر عن ابيه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:41ضَ

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل في الصوم والجهل المعاصي فليس حاجة في توك طعامه وشرابه. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون. قال اخبرنا احب ان ابن موسى المروزي قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال ان اسامة بن زيد الليثي - 00:26:01ضَ

وفيه بعض الضعف نعم. وهناك اسامة بن زيد بن اسلم وقد تكلم فيه بعض الحفاظ او غير واحد من الحفاظ وهذا الليث قد خرج له مسلم وفيه بعض الضعف ولعله يحسن حديثه قال عن سعيد المقبري قال - 00:26:31ضَ

عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رب صائم ليس من صيامه الا الجوع وغب قائم ليس له من قيامه الا السهر. نعوذ بالله وهذا قد - 00:26:53ضَ

ابن خزيمة وبن حبان. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخومي وهو قال حدثنا يحيى ابن ادم الكوفي وهو ثقة مشهور. قال حدثنا ابن المبارك عبد الله ان اسامة ابن زيد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:27:13ضَ

عليه وسلم مثله سواء. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون. قال اخبرنا سويد بن نصر. هكذا عندكم. وآآ نعم طبعا يعني هو شيخ للنسائي لكن هنا قد روى عنه بواسطة. قال اخبرنا سويد بن نصر بن سويد قال - 00:27:43ضَ

اخبرنا ابن عبدالله وابن المبارك عن اسامة ابن زيد الليثي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قوله مثله وسواء ولم يرفعه وما تقدم من رفعه؟ نعم. هو الارجح. قال باب ما يؤمر - 00:28:03ضَ

به الصائم من ترك الجهل قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد الثقفي قال حدثني مغيرة هو ابن عبدالرحمن الحزامي. نعم. قال عن ابي الزناد عبدالله بن ذكوان القرشي مولاهم. احد العلماء الفقهاء شفي عام ثلاثين ومئة. قال عن الاعوج عبدالرحمن بن هرمز الاعوج ابو داوود. وهو ثقة عالم دفع بسبعة عشر - 00:28:23ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام جنة اي وقاية يعني وقاية يتقي به المعاصي. تتقى به النار. فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث - 00:28:53ضَ

ولا يجهل رفس يطلق على ما يريده الرجل من المرأة والمقصود به هنا الجماع. ولا يجهل وهي المعاصي فان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم. وهذا طبعا صحيح وقد - 00:29:13ضَ

توجه الشيخان وفيه ان الصيام يتقى به من النار وفيه ايضا ان الانسان نعم لا يرفث ولا يجهل فهذه تنافس صيام اما منافاة كلية او جزئية وانه اذا قاتله شخص او شاتمه - 00:29:33ضَ

فليقل اني صائم. اني صائم. يعني الصيام هو الذي يمنعني. من ان ارد عليك. نعم. وقال بعض اهل العلم يقول اني صائم بقلبه. وقال بعض اهل العلم ان كان الصيام فريضة رمضان فليعلن يجهر - 00:29:53ضَ

وان كان نافلة فليسر ذلك في قلبه. والصواب ان في كلا الامرين يعلن بلسانه يقول اني صائم سواء كان ذلك في فريضة او كان ذلك في نافلة. والحديث نعم يعني ظاهر في ذلك - 00:30:13ضَ

يقل القول ليس شيء في القلب الا ان يقيد. يقولون في انفسهم يعني لابد ان هذا عندما يقيد ولا الاصل القول كلام فيقول الانسان اني صائم يجهر. قال لما يؤمر به الصائم من ترك الرفث والصخب. قال - 00:30:33ضَ

اخبرنا نعم محمد بن سلمة وهو المراد المصري ثقة مشهور. قال اخبرنا ابن القاسم ابو عبدالرحمن ابن القاسم العتقي وهو صاحب المدونة ووثيقة فقيه عام اربع ومائتين ويقول جلس جلس على عتبة الامام مالك على عتبة بيته سبعة عشر سنة. خرج من من اهله بمصر وهي - 00:30:53ضَ

عامل لعل الاستاذ منصور ينتبه خرج من مصر وزوجته حامل وهو في المدينة يطلب العلم يطلب العلم واحد متلثم ضمه الى نعم عرف ان هذا ولده نعم عرف ان هذا ولده. نعم - 00:31:23ضَ

ومرة من المواد جاء شخص في البخاري. جاء شخص الى وحشي بن حرب رضي الله عنه. جاء له وهو متلثم. قال من انا ناظر فيه ثم قال اذكر قبل خمسين سنة انا ناولت فلانة ولدها فرأيت اخمص قدميه قال انا هو هذا - 00:31:43ضَ

اهو نعم نعم بعد خمسين اي نعم بعد خمسين سنة. نعم. نعم. هذا نعم القصة في الصحيح. قال عن ما لك بن انس بعمرو الاصبحي واصبح من حميو وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عنها بالزناد عبد الله بن ذكوان قال انا الاعرج - 00:32:03ضَ

تهمان بن هرمز قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صيام جنة فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل. فان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني - 00:32:23ضَ

صائم اني صائم. وتقدم ان هذا ايضا اسناد صحيح الذي قبل جيد وهذا صحيح. وقد خرج الشيخان قال ابو عبدالرحمن وقفه ابو حصين وهو عثمان بن عاصم الاسدي كوفي ثقة قال اخبرنا - 00:32:43ضَ

ابن السرية ابو السري التميمي. وهو ثقته. ثقة توفي عام ثلاثة واربعين ومائتين. قال عن ابي بكر وهو ابن عياش الاسدي في اربعة وتسعين ومئة وهو صدوق مقرئ قال عن ابي حصين عثمان بن عاصم الاسد الكوفي وهو ثقة قال - 00:33:03ضَ

واسمه عثمان ابن عاصم كوفي قال عن ابي صالح دكوان السمان وهو ثقة ثبت توفي عام واحد ومئة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اذا كان صوم اذا كان يوم صوم احدكم - 00:33:23ضَ

اه يجفس ولا يجهل. فان جهل عليه فليقل اني صائم. وقد اختلف في هذا الحديث كما سوف يأتي قال اخبرني طبعا الصواب رفع الحديث كما تقدم. قال اخبرني ابراهيم بن الحسن قال - 00:33:43ضَ

عن حجاج بن محمد الاعور المصيصي في عام ميتين وستة. قال قال ابن جريج. وهو عبدالملك بن عبدالعزيز جيز بن جريج وهو ثقة عالم مشهور توفي عام خمسين ومئة نعم. قال نعم. اخبرني عطاء بن ابي رباح قال عن ابي صالح ذكوان السمان واعطته في اربعتاش ومئة - 00:34:03ضَ

عن ابي صالح توفي عام واحد ومئة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صيام احدكم فلا يرفث ولا يصحب. فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني - 00:34:33ضَ

قائم. نعم. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون. نعم طبعا هذي رواية ابن جويج نعم هذه الرواية صحيحة ولكن عثمان ابن عاصم اختلفا عليه قال اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن - 00:34:53ضَ

عن ابن جريج قراءة عليه عن عطاء قال اخبرنا عطاء الزيات. طبعا الصواب انه ابو صالح ذكوان السمان الزيات. انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث - 00:35:13ضَ

حينئذ ولا يصخب فان شاتمه واحد او قاتله. فليقل اني امرؤ صائم اني امرؤ صائم. طبعا يقول وعبد الرحمن النسائي ابن المبارك جلوا وانبل عندنا من حجاج وحديث حجاج اولى بالصواب. نعم. يعني - 00:35:40ضَ

ان ابي صالح ذكوان وليس عطاء الزيات. قال باب ما يقول الصائم اذا سب. قال اخبرنا عبد الرحمن بن وهو الملقب بدحيم الدمشقي احد الحفاظ توفي عام خمسة واربعين ومائتين قال عن الوليد بن مسلم - 00:36:00ضَ

الدمشقي دفع عام اربعة وتسعين. نعم. ومئة. قال عن ابني عن ابني نمر واسمه عبد الرحمن لا بأس به قال ابو عبد الرحمن النسائي لم يروي عنه غير الوليد فيما علمناه. قال قال الزهري واخبر - 00:36:20ضَ

سعيد بن المسيب بن حزن القرشي مخزومي توفي عام ثلاثة وتسعين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سب احدكم وهو صائم فليقل اني صائم. ينهى بذلك - 00:36:40ضَ

عن مراجعة الصائم. نعم. وهذا قوي والله اعلم. واما تقدم يكفي في صحته. قال باب ما يقول الصائم اذا جهل عليه قال اخبرنا محمد بن يزيد الادمي قال حدثنا معن بن عيسى - 00:37:00ضَ

القزاز وهو ثقة قال عن خارجة ابن سليمان ووثيقة قال عن يزيد ابن رومان ووثيقة قال عن عوة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه - 00:37:20ضَ

وسلم قال الصيام جنة من النار. فمن اصبح نعم طبعا خارجة فيه ضعف. خارجة فيه ضعف. نعم عفوا خارجة سليمان فيه ضعف قال الصيام جنة من النار فمن اصبح صائما فلا يجهل يومئذ يومئذ وان - 00:37:40ضَ

جهل احد عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل. اني صائم والذي نفس محمد بيده. لخلوف فمي الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف الرائحة. نعم رائحة الفم بسبب الصيام. نعم. وهذا - 00:38:00ضَ

فيه خارجة كل ما فيه. نعم. قال باب ما يفعل الصائم اذا سب وهو قائم. قال اخبرنا محمد بن تم بن ميمون قال اخبرنا حبان بن موسى المروزي. قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال عن ابن ابي ذهب محمد بن عبد الرحمن قال - 00:38:20ضَ

عن عجلان وهو صدوق قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم قال لا تتساب وانت صائم لا تستاب وانت صائم فان بكى احدهم فقل اني صائم وان كنت قائما فاجلس. ما الذي عندك؟ عليكم السلام. لا تستاب وانت صائم - 00:38:40ضَ

بمن فان سبك احد فقل اني صائم. وان وان كنت قائما فاجلس. قال اخبرنا محمد بن معدان بن عيسى قال حدثنا الحسن بن اعين حواني جزري ثقة قد حدثنا معقل الجزري قال عن عطاء - 00:39:10ضَ

قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول اذا كان احدكم صائما فسابه احد فليقل اني صائم. نعم. قال باب خلوف فم الصائم. يعني هذا لعل لا بأس به لكن يعني هو قد تقدم عن اطاعنا - 00:39:30ضَ

ابي صالة عن ابي هريرة يعني قد يكون هذا موقوف وقد يكون يعني هو خطأ. قال باب خلوف فم الصائم قال اخبرنا نوح بن حبيب القومسي وهو ثقة قال قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر بن راشد البصري - 00:39:50ضَ

قال عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل لابن ادم له الا الصيام الصيام لي. وانا اجزي به ولخلوف فمي الصائم اطيب عند الله - 00:40:10ضَ

ما بغا يحل المسك. وهذا صحيح. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون قال اخبرنا سويد بن النصر. قال اخبرنا من ابن مبارك او قال اخبرنا عبد الله. قال عن ابن جريج عبد الملك قال قراءة. قال عن عطاء ابن ابي رباح قال - 00:40:30ضَ

بعد عطاء الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس ام محمد بيده لخلوف في لخلوف في الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. فيي الصائم اطيب عند الله - 00:40:50ضَ

همة ويريح المسك وهذا تقدم انه خطأ. خطأ ان ابا صالح. قال باب الوصال. قال اخبرنا عبيد الله الله بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن - 00:41:10ضَ

بن عمر بن الخطاب قال اخبرني نافع مولى عبد الله بن عمر سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم عن الوصال فقالوا انك - 00:41:30ضَ

تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى. وهذا صحيح. قال باب الوصال وهذا صحيح على ذكر الاختلاف على الزهري في حديث ابي هريرة في الوصال قال اخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثني او حدثنا ابي وهو عثمان ابن سعيد الشامي قال عن - 00:41:50ضَ

ابي حمزة قال عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال. فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله. قال وايكم مثلي - 00:42:15ضَ

اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا عينته واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا هلالا. وفي النسخة الظاهرة الهلال فقال لو تأخر لزدتكم كالتنكيل بهم. وفي نسخك المنكل حين - 00:42:35ضَ

او ان ينتهوا وهذا صحيح. قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الحافظ. قال عن الوليد بن مسلم الدمشقي. قال عن عبدالرحمن بن نمو الشامي قال عن الزهري قال اخبرني سعيد اي ابن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة - 00:42:55ضَ

رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام قال ناس فانك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. نعم. طبعا اكثر اصحاب الزهري لم يذكروا سعيد. والدعوة قطنية - 00:43:15ضَ

يقول والقولان محفوظان وهذا الاقرب. قال باب النهي عن الوصال رحمة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبده بن سليمان الكلابي وهو ثقة سبت في عام سبعة وثمانين ومئة قال اخبرنا هشام بن عوض ابن الزبير ستة واربعين ومئة قال - 00:43:35ضَ

انا ابيع وقت وفي اربعة وتسعين قال عن عائشة رضي الله عنها توفيت عام ثمانية وخمسين قالت نهى رسول الله صلى الله عليه تكلم عن الوصال رحمة. قالوا يا رسول الله انك تواصل. قال اني لست كاحدكم يطعمني ربي ويسقيني - 00:43:55ضَ

وهذا قد خرجه الشيخان. قال الصائم اذا اكل عنده. ماذا يحصل له من الاجر؟ نعم. قال محمد بن عبد الله على القيسي البصري عهد ثقاته في عام خمسة واربعين ومائتين. قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي - 00:44:15ضَ

البصري توفي عام ستة وثمانين ومئة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج توفي ستين ومئة. قال عن حبيبه زيد قال ليلى وهي مولاة لهم قال عن جدة حبيب قالت هي عن جدتي - 00:44:35ضَ

وهي ام عمارة شهدت احدا وقاتلت قتالا شديدا ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فاتته بطعام فقال لها كلي فقالت اني صائمة. فقال ان الصائم قيل عنده صلت عليه الملائكة حتى يفرغوا. نعم. هذا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح. قال - 00:44:55ضَ

اخبرنا علي بن حجر بن ياسر السعدي والاخبرنا شريك بن عبدالله النخعي قال عن حبيب بن زيد عن ليلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة. الاول هو الاصح طبعا. وشريك - 00:45:25ضَ

فيه ضعف؟ قال باب ما يقول الصائم اذا دعي. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد الثقافي قال حدثنا سفيان بن عيينة بعنوان الهلالي الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن ابي زناد عبد الله بن ذكوان قال انا الاعوج عبد الرحمن بن هومز قال انا ابي هريرة - 00:45:45ضَ

رضي الله عنه يرفعه قال اذا اصبح احدكم يوما صائما فلا يرفث ولا يجهل فان شاتمه او قاتله فليقل اني صائم واذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم. وهذا صحيح وقد - 00:46:05ضَ

اخرجه مسلم قال في الصائم اذا دعي قال اخبرني علي بن حجر السعدي قال اخبرنا اسماعيل وهو وا اسماعيل ابن علية قال عن هشام وهو ادى استوائي وهو عفو هشام ابن حسان - 00:46:25ضَ

القدوس قال عن ابن سيرين وهو محمد هشام بن حسان توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن ابن سيرين محمد توفي عام اشهر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الدعوة فليجب - 00:46:45ضَ

ان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. نعم يصلي يعني يدعو. قال ابو عبدالرحمن يصلي معناه يدعو. نعم وهذا صحيح قد اخرجه مسلم قال باب في الصائم يجهد. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد - 00:47:05ضَ

الساق فيه قال حدثنا وهو ابن القاسم التميمي كذا ابو زبيد كوفي ثقة قال عن سليمان طوخان التيمي توفي عام ثلاثة واربعين ومائة نعم. ابو زبيد الزبيدي ابسره ابن القاسم ابن القاسم. قال - 00:47:26ضَ

ابو زبيد كوفي ثقة عن سليمان التيمي قال عن ابن علاء عن ابي العلاء ابن الشخير البصري العامري. قال عن عائشة رضي الله عنها انها صامت في رمضان فاجهدت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تفطر - 00:47:46ضَ

والصواب انه مرسل لا يصح قال اخبرنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد الحمصي قال حدثني يزيد بن هارون السلمي الواسطي قال عن سليمان التيمي البصري عن ابي العلاء بن الشخير عن عائشة رضي الله عنها انها - 00:48:06ضَ

يوما عن صوم رمضان فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقضي يومين مكانه. مكانه ان تقضي وكانوا يومين والصواب انه مغسل ولا يعرف سماء عائشة اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال اخبرنا - 00:48:29ضَ

قال حدثنا عبد الله على ابن عبد الاعلى السامي البصري. قال حدثنا خالد وهو ابن مهران الحداقة يلعن ابو العلاء من الشخي وعن عائشة رضي الله عنها انها افطرت يوما فقال قال فامرت ان تقضي يوما او قال يومين - 00:48:49ضَ

قال خالد وانا اجرأ على يومين. يعني الاكثر يومين او الاقوى عند يومين. هذا الصواب انه مرسل ما سوف ياتيك الاخبرنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد الحدا بن - 00:49:09ضَ

اهوان قال عن يزيد ابن عبد الله ابن الشخير العامري ان عائشة مرسل صامت يوما فجهدها الصوم فافطرت فقالت حق لاذكرن ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة لا تفعلي حتى اكون انا اذكر له - 00:49:29ضَ

او فاحسبه امرها ان تصوم يوما او يومين. فالصواب انه مرسل. نعم. ولا يصح شيء من ذلك قال باب في الصائم يأكل ناسيا. نكه بس الباب ونقف عنده. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي. قال اخبرنا عيسى - 00:49:49ضَ

بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي قال حدثنا عوف بن ابي جميل الاعرابي عن محمد يعني بن سيرين الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل الصائم ناسيا او شرب - 00:50:09ضَ

ناسيا فليتم صيامه. فانما اطعمه الله وسقاه. وهذا صحيح اخرجه الشيخان. قال اخبرنا ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرونا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي الكوفي قال عن هشام الدستوى عن هشام بن - 00:50:29ضَ

غسان القدوسي. قال عن محمد بن سيرين قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال واخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا علي بن بكار قال عن محمد بن عمو بن علقمة وهو صدوق له اوهام عن ابي سلمة - 00:50:49ضَ

بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزوهوي عن ابي هريرة رفعه في الرجل يأكل في شهر رمضان ناسيا قال الله اطعمه وسقه. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث منكر من حديث محمد بن عمرو. ولكن الحديث تقدم انه متفق عليه ولكن هو - 00:51:09ضَ

اقصد نعم ولعل نعم نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:51:29ضَ