Baheth

اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل قال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا اي كتابا مكتوبا ومقدر على كل عبد وان كل ما يعمله الانسان - 00:00:01ضَ

فانه مكتوب وقد قدر الله عز وجل مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. كما جاء في الحديث الصحيح لعل الشيخ مقبل ينتبه ثم قال عز وجل ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها - 00:00:34ضَ

الذي لا يريد الا الدنيا يعطى منها. ولذا الكافر يعطى من ماذا؟ من ثواب الدنيا. نعم ومن يرد ثواب الاخرة نؤته منها. من يريد ما عند الله عز وجل فان الله يعطيه ما يريد. ويدخله جنته - 00:00:57ضَ

ولذا قال تعالى وكلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظوظا وسنجزي الشاكرين جعلنا جعلنا الله واياكم منهم. قال تعالى وكاين من نبي قاتل معه كثير - 00:01:22ضَ

وفي قراءة قتل معه وببيون كثير ومعنى القراءتين متقارب تاء على قراءتنا وكأين من نبي قاتل معه وديون كثير فما وهنوا لما اصابهم من القتل ومن الشدة والجراحات واللأواء نعم - 00:01:47ضَ

وذهاب الاموال فايضا هذا بمعنى قتل معه وتقدم لنا ان هم الذين رباهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام على الايمان والعمل والعلم فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. هذا تسلية - 00:02:16ضَ

لاهل الايمان وان عليكم ان تكونوا مثلهم والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وتقدم ان هذان ان هذين الذنبين هما من اسباب - 00:02:46ضَ

الهزيمة وثبت اقدامنا بعد ان دعوا الله عز وجل ان يغفر لهم ذنوبهم واسرافهم في امرهم. طلب من الله ان يثبت اقدامهم وينصرهم على القوم الكافرين. واذا لم يثبت الله العبد من يثبته - 00:03:12ضَ

فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فمن يريد من يريد ما عند الله الله عز وجل يعطيه ثواب الدنيا والاخرة والله يحب المحسنين فعلم ان هؤلاء من المحسنين الذين فعلوا ذلك جعلنا الله واياكم منهم. امين. ثم قال يا ايها الذين - 00:03:36ضَ

الذين امنوا ان تطيعوا الذي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا ماذا تسبب طاعة الكفار؟ يردوكم. الا اعقابكم فتنقلب خاسرين. تنقلب خاسرين خسران الدنيا والاخرة. يودوكم على اعقابكم بالكفر - 00:04:04ضَ

وذلك بطاعة هؤلاء الكفار والمنافقين وتعلمون ان كفار قريش في بداية الدعوة قد عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم اشياء حتى يترك دينا نعم حتى قالوا نعبد الله نعبد الهك سنة وانت تعبد الهتنا سنة - 00:04:30ضَ

نعم قال الله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. نعم فطاعتهم تجعل المسلمين كفارا بعد اسلامهم. ولذا قال تعالى لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم - 00:04:58ضَ

فهؤلاء لا يرضون عن اهل الايمان الا بان يتابعهم الانسان على دينهم وانتم ترون الان ماذا يفعل هؤلاء الكفار بالمسلمين وعندهم ماذا يفعل اليهود بالمسلمين بفلسطين. يقتلونهم يهجرونهم عن بيوتهم - 00:05:20ضَ

وقضاهم واحيانا يهدمون البيوت يلا اطلع. ادي عشرة دقائق او كذا اطلع. ويهدمون البيت يعني الذي يستطيعون ليخرجونه يخرجونه من اساسهم وما يملكون. نعم وجعلوا من فلسطين سجن غزة والضفة الغربية شكل جعلوها. نعم - 00:05:49ضَ

ومع ذلك امريكا واوكرانيا دمر الله اوكرانيا. يقولون نحن مع مع اليهود نعم نحن دمرها الله. نعم والشفيع وهذا الشفيق وفي الاحداث الاخيرة نعم يقول حنا نتذكر ما جرى علينا الان يجب علينا من روسيا. يعني الفلسطينيين قاعد يفعلون باليهود مثل ما تفعل روسيا واوكرانيا. كذب - 00:06:21ضَ

عدو الله نعم ورئيس النهودي ماذا ترجو منه نعم دمره الله سنلقي في قلوبنا. بل الله مولاكم وهو خير الناصرين الله وحده ومولاكم وهو خير الناصرين. اذا الجأوا الى الله واتركوا مغالاة هؤلاء الكفار وطاعتهم - 00:06:51ضَ

سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا وهذا شرك في التشريع قال الله تعالى ولا يشرك في حكمه احدا - 00:07:18ضَ

والقراءة الثانية ولا تشبك في حكمه احدا في شريعته نعم ولذا في الحديث الصحيح من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو ظد نعم فبسبب شوك هؤلاء ولذا هؤلاء قد غيروا وبدلوا - 00:07:40ضَ

وكان العرب على دين ابراهيم الخليل ثم ادخلوا عبادة الاصنام. عمرو بن لحي الخزاعي ادخل عبادة الاصنام نعم وسيب السوائب نعم وغير دين ابراهيم عليه السلام نعم فبسبب شرك هؤلاء القى الله في قلوبهم الرعب وقد سبت في الحديث في البخاري نصرت - 00:08:02ضَ

بوعب من مسيرة شهر نعم يعني من مسافة شهر يخاف هذا العدو من الرسول صلى الله عليه وسلم وهل هذا لامتهم من بعده؟ قال بعض اهل العلم نعم هو لامته من بعده ولكن بشرط ان يتبعوا من؟ يتبعون - 00:08:32ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ينصرهم الله وانتم تعلمون ان الله عز وجل ينصر المسلمين باحدى امرين اما بالقتال فينصرهم لعدوهم واما بان يكبت عدوهم. نعم مثل ما حصل في الاحزاب ما حصل قتال فالله عز وجل يوصف عليهم ريح و - 00:08:53ضَ

ورجعوا قائدين ما حصلوا شيء وجعوا خائبين. فهذا من اعظم النصر. نعم. وهو انك لا تفعل شيء الله عز عز وجل ينصرك وما يعلم جنود ربك الا هو نعم ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين بسبب شوكهم وكفرهم - 00:09:26ضَ

ولقد صدقكم الله وعده وذلك في احد اذ تحسونهم باذنه تقتلونهم الحس هنا القتل حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر ومن ذلك هما تختلفوا او ما تختلفوا نعم تنازعوا وتنازعتم في الامر وعصيتم عصيتم امر الرسول من بعد ما اواكم ما تحبون - 00:09:52ضَ

في بداية المعركة الناس الى المسلمين حتى فر من الكفار. فنزل من نزل من الرماة قالوا الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله بن جبير الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا الا نفارق مكاننا. قالوا خلاص انتهت المعركة. هذا الكفار فووا - 00:10:26ضَ

افتح سونهم باذنه تقتلونهم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يبيد دنيا يريدون الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة عبد الله بن جبير ومن معه ثم صرفكم عنهم - 00:10:48ضَ

ابتليكم نعم هذه بلوى وقع في الموسيقى قتل سبعين منهم فامر عظيم حصل لهم في احد بعد ان رأوا النصب وهذا يعني اشد الحين انت منتصر ثم صار الامر بالعكس - 00:11:08ضَ

ولقد عفا عنكم. فالله عز وجل وحيم ووضعوه بعباده مع هالمعصية عفا الله عز وجل عنهم والله ذو فضل على المؤمنين جل وعلا. ولعل نقف عند هنا - 00:11:28ضَ