Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. لله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا - 00:00:02ضَ

رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس مجلس القرآن الكريم في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم العاشر - 00:00:42ضَ

من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نجلس هذا المجلس المبارك ونأخذ ايات من كتاب الله نقرأها ونبين معانيها ونتأملها ونتدبر ما فيها من معاني وتوجيهات وحكم - 00:00:58ضَ

واحكام لا زلنا في هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة فصلت واحيانا تسمى بصورة حميم السجدة عندنا سورة الف لام ميم السجدة. وحامي السجدة هذه السورة كما هو ظاهر من عنوان السورة سورة فصلت التي افتتحها الله بقوله كتاب فصل - 00:01:21ضَ

اياته واختتمها بقوله لولا فصلت اياته ومعنى فصلت اي وضحت وبينت اياته حتى لا يبقى للبشر حجة في عدم فهم هذا العظيم الله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - 00:01:55ضَ

سورة مثل ما تحدثنا عنها في لقائنا الماضي تتحدث عن القرآن وعظمة هذا القرآن. الله يقول في اولها كتاب فصلت. وقال قبل ذلك تنزيل تسجيل من الرحمن الرحيم اي هذه القرآن رحمة. القرآن رحمة مهداة ومستاد مستداة - 00:02:21ضَ

للمسلمين المؤمنين كما قال سبحانه وتعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء وقالوا وننزل من القرآن ما هو هو شفاء ورحمة. ورحمة للمؤمنين. فالقرآن رحمة للمؤمنين. وقال هنا ايضا قرآنا - 00:02:47ضَ

عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا. كل هذا تكريم وتشريف وتعظيم لهذا الكتاب ووصف باوصاف ماذا كان موقف المشركين من هذا القرآن؟ فاعرضوا موقفهم الاعراض وعدم القبول وايضا موقفهم انهم يقولون بيننا وبينك حجاب. نحن لا نسمع ولا ولا نفهم ماذا تقول. اعمل اننا عاملون - 00:03:07ضَ

وقال قلوبنا في اكنه مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر. فاعرضوا ولم يقبلوا فهددهم الله هددهم الله بما جرى للامم التي قبلهم من الاهلاك الامم التي كذبت رسلها ماذا جرى لهم؟ قال فان اعرظوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعق - 00:03:38ضَ

عاد وثمود. فبين مصير قوم عاد ما الذي جرى لهم؟ وبين سبحانه وتعالى مصير قوم ثمود وماذا جرى قال لهم ثم بعد ذلك هددهم بمصيرهم هم اذا استمروا على ما هم عليه - 00:04:05ضَ

في اليوم الاخر بل سماهم اعداء. وكل من يعرض عن القرآن الكريم ويعرض عن الدعوة ويعرض عن الايمان بالله. وبما جاء عن الله هو عدو لله. هو عدو لله ولرسله - 00:04:23ضَ

كما قال سبحانه وتعالى لا تتخذوا عدوي وعدوكم. وهم اعداء لله واعداء لرسله واعداء للمؤمنين. ولذلك الله وصف هنا قال في في مصيرهم ونهايتهم في الاخرة قال ويوم يحشر اعداء الله الى النار. ويوم - 00:04:42ضَ

هذه يسميها اهل العلم ظرفية زمانية. متعلقة بفعل محذوف تقديره واذكر يا محمد واذكر ايها المخاطب واذكر ايها المستمع. اذكر يوم يحشر اعداء الله الى النار ما هو الحشر؟ ما حقيقته - 00:05:07ضَ

الحشر هو حقيقته جمع الشيء في مكان واحد. بحيث يكون الموجود في هذا الشيء لا يستطيع التصرف. لا يستطيع التصرف هذا هو الحشر. لما تقول حشرت هذه الحيوانات في هذا المكان معناته - 00:05:28ضَ

ووضعتها في مكان خاص بحيث لا تتصرف ليس لها ارادة ولا تصرف. بل قد يكون هذا الحشر يحشر حتى الانفاس يحشر حتى الصدور قد تقول انحشر صدره يعني تظايق فحقيقة الحشر يوم القيامة لما نسمع الله سبحانه وتعالى يقول ويوم يحشر اعداء الله او ويوم نحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا - 00:05:48ضَ

ذلك حشر علينا يسير. هذا الحشر هو يوم القيامة. يوم القيامة من اسمائه يوم الحشر. وهو جمع الناس فيما كان واحد في صعيد واحد بحيث يكون المكان قد ضاق بهم وتصور انت يعني لما - 00:06:15ضَ

الله سبحانه وتعالى الاولين والاخرين منذ خلق الله ادم الى اخر الى اخر من يوجد من بني ادم كم العدد كم مليارات ما تتصور هذا كله العدد يجمع الله يجمعهم في صعيد واحد - 00:06:36ضَ

يجمع الله الاولين والاخرين في مكان واحد ينحشرون فيه ويقول الله هنا ويوم يحشر اعداء الله وشف كلمة يحشر واعداء الله معناه ان هؤلاء سيكون لهم حشر خاص حشر يتأذون منه وهم اعداء الله. هم الكفار المشركون المعاندون سماهم الله اعداء لانهم اعداء للدعوة - 00:06:57ضَ

لا يريدون الحق. قال ويوم يحشر اعداء الله يحشرون الى اي مكان. قالوا يحشرون يوم يحشر اعداء الله الى النار. يجمعون ويكون مصيرهم الى النار. الان حتى الان لم يدخلوا النار وانما حشروا الى النار. شف عبارة القرآن ما - 00:07:24ضَ

الحشر في النار فلنقول خلاص هم دخلوا النار وجمعوا فيها لا ويقول يحشرون الى ولذلك يظمن هذا الفعل وما يسمى عند اهل العلم بالتضمين ان يجمعوا يحشروا اي يجمعون الى هذا الشيء. او يكون طريقهم الى هذا الشيء - 00:07:44ضَ

مصيرهم يعني يصيرون يدفعون الى النار. ولذلك شف قال ويوم يحشر اعداء اعداء والله الى النار فهم يوزعون كيف يوزعون ما معنى هذه الكلمة هل انت تعرف معناها او تقرأها وانت ما تدري - 00:08:05ضَ

هذي مشكلة هذا مشكل انك تقرأ شي ما تعرف معناه لازم تعرف كلمة يوزعون بالمعنى الصحيح. اما ان نقرأ ولا ندري هذه اذا انت مررت على اية او كلمة في القرآن الكريم وانت تقرأ القرآن - 00:08:29ضَ

لا تتجاوزها وانت ما تعرف معناها لابد ان تقف وتعرف معناها. واذا ما تعرف معناها ارجع الى الى كتب التفاسير كثيرة. شوفوا ايش معناها شف يوزعون معنى يوزع يعني يدفع ومتى يدفع هؤلاء اعداد كثيرة اعداء الله قال - 00:08:48ضَ

ترون ويجمعون في صعيد واحد وفي مكان واحد. يجمع اولهم اولهم الى اخرهم ثم يدفعون دفعة واحدة هذا معنى يوزعون هذا معنى يوزعون ولذلك الوزع هو الدفع بقوة. يقول في الحديث او في الاثر عن عثمان - 00:09:12ضَ

يقول ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. يعني بعض الناس يدفع ويؤثر ويكون قوة السلطان عليه اقوى من قوة القرآن. لما تهدده بالقرآن وتذكره بالقرآن ما يبالي. لما تهذب السلطان - 00:09:38ضَ

ان الله ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن طيب انت في دعائك في سيد الاستغفار ماذا تقول؟ قل رب اوزعني وتقول اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي - 00:09:58ضَ

او في ايضا دعاء سليمان عليه السلام. قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. كيف اوزعني يعني الهمني وادفعني الى ان اشكر هذه النعمة عندما تحلل هذه الكلمة تفهم معناها الفهم الدقيق الصحيح - 00:10:16ضَ

انك تقرأ هذه الاية ويوم يحشر اعداء اعداء الله الى النار فهم يوزعون كلمة يوزعون اي انهم يجمعون في صعيد واحد في مكان واحد ثم اذا جمعوا دفعوا بقوة دفعوا بقوة. هذا معنى معنى انهم يوزعون. يوزعون اي يكون في مكان واحد. ثم يدفع بقوة - 00:10:40ضَ

هذا معناه فاهل النار اعداء الله يحشرون يوم القيامة فاذا حشروا دفعوا بقوة الى نار جهنم. الى نار تدفعهم زبانية زبانية النار. ملائكة النار تدفعهم طيب يقول فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها - 00:11:09ضَ

حتى تفيد الغاية يعني انهم يحشرون ويدفعون حتى اذا ما جاءوها كيف ما جاءوها نقول ما هذه تفيد التأكيد هذي ما تدخل على الفعل الماضي وتفيد التأكيد. تقول حتى اذا ما جاءوها يعني اذا جاءوها. اذا جاءوها - 00:11:34ضَ

واذا ما انزلت سورة يعني اذا انزلت. طيب ليش ما يقول اذا انزلت خلاص نقول لا زيارة المبنى زيادة في المعنى. وما هذه تفيد التأكيد خاصة متى توحيد التأكيد اذا جاءت - 00:12:02ضَ

اذا جاءت بعد اذا اذا ما ولذلك يقول القائل ما بعد اذا يا طالبا يا طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدة زائدة من حيث الاعراب اما من حيث القرآن ما في زائد - 00:12:21ضَ

القرآن ليس فيه لا زائد ولا ناقص. لا يقال فيه زائد كلمة زائدة. كيف زائد؟ يعني يعني نحذفها. لا. ما يقال في القرآن زائد ولا يقال فيه. لكن من حيث - 00:12:41ضَ

استخدام اللغة يقول لك يا طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدة فانت اذا قلت اذا قلت واذا ما انزلت سورة يعني اذا انزلت. طيب ليش ما ليش ما يقول اذا انزلت سورة؟ نقول لا هذي اكد - 00:12:51ضَ

هذي اكلتي يقول للشخص اذا ما حظرت عندي اكرمتك يعني تأكيدا له. طيب يقول حتى اذا ما جاءوها هذا تأكيد للمجيء انه يأتون ولا ريب انهم سيأتون بلا شك. حتى اذا ما جاءوها يقول اذا جاءوا النار - 00:13:10ضَ

ماذا يجري؟ ماذا ماذا سيكون؟ ما الذي سيحصل؟ سيحصل امور كثيرة عظام. القرآن يصور لك احيانا يعطيك موقف يعطيك موقف مواقف كثيرة. هذا الموقف ما هو؟ يعني يعني كل يعني احيانا القرآن يعرض لك مواقف المؤمنين في - 00:13:32ضَ

ما هو الاكرام الذي يأتيني في الجنة؟ صور كثيرة في القرآن صور واشكال تعرض لك المؤمنين الفائزين بجنات النعيم واحيانا يأتيك لاهل النار صور ومواقف تختلف. تختلف. هذه من صور مواقف ماذا؟ انه - 00:13:52ضَ

اذا جاءوا النار اول من يشهد عليهم ماذا؟ سمعهم وابصارهم وجلودهم. شف يقول حتى اذا ما جاءوها شهد علي فيهم سمعهم وابصارهم وجلودهم. بما كانوا يعملون. يعني صاحب المعاصي مشرف على نفسه بالمعاصي يظن ان الامور تمشي - 00:14:15ضَ

وليس هناك حساب ولا عذاب لو كان يعلم حقيقة ان هناك حساب وعذاب وانه سيوقف امام النار وانه كذا وكذا ما تجرأ ولا معصية. لكن ما يبالي ما يبالي يعمل من المعاصي ويظن انها تنتهي وتمشي وخلاص لا لا كل شيء محصي كل شيء دقيق كل شيء مسجل عليك مسجل عليك - 00:14:42ضَ

شف اذا جاء يوم القيامة اول من يشهد اعضائك طيب كيف تشهد؟ ليش تشهد قال لانه ينكر الكفار ينكرون. والله ما فعلنا شيء كيف تنكر؟ ولذلك في القرآن ماذا يقول الله سبحانه عنهم؟ يقول يقولون والله ربنا ما كنا مشركين. وهم مشركون لكن اذا رأوا - 00:15:08ضَ

او ان الله يغفر الذنوب لاهل الجنة او يغفر الذنوب لبعض لبعض الناس يوم القيامة او يغفر الذنوب للمؤمنين ورأوا مغفرة الذنوب طمعوا فيها. فاخفوا. قالوا والله ربنا ما كنا مشركين - 00:15:32ضَ

ولا فعلنا كذا ولا فعلنا من المعاصي كذا وكذا يظنون ان هذا يروج على الله عز وجل. الله مطلع عليهم. والملائكة تعلم وتحصي وتسجل وينشر له ديوان ينظر فيه كل اعماله. كل اعمالك هذي اللي تعملها في الدنيا هي مسجلة في سجل وفي ديوان - 00:15:52ضَ

يشر لك يوم القيامة وتنظر فيه وتقرأ يقال لك ماذا؟ اقرأ كتابك. انت بنفسك وانت حاسب نفسك. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. الكتاب امامك. اقرأه فاهل النار يظنون ان انهم لقالوا والله ربنا ما فعلنا تمشي الامور كما يحصل في الدنيا لا امام الله ما يجري هذا - 00:16:13ضَ

ولذلك اذا انكروا قالوا والله ما فعلنا ما حصل منا زنا ولا فواحش ولا شرب خمر ولا اعتداء ولا سرقة ولا كذا ولا كذا ما فعلنا اول من اول من يشهد اعضاءه. السمع السمع يشهد - 00:16:37ضَ

يتكلم يقول فلان فعل كذا وكذا وكذا وانا اشهد والبصر سمعهم وابصارهم تشهد وجلودهم تشهد الجلد يشهد يتكلم كيف يتكلم؟ في جلد يتكلم سمع يتكلم نقول في قدرة الله نعم يتكلم. ولذلك ولذلك اسمع قال شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا بسبب بكل اعمالهم - 00:16:56ضَ

وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ نحن نقول نريد ان نتخلص من النار حتى ما تتعذبون انت يا الجيل تتعذب بدلنا جلد بدلناهم جلودا غيرها جلد يتعذب والسمع يتعذب نحن الان ندافع عنكم ونناضل عنكم ثم تأتون تشهدون علينا؟ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ لماذا تشهدون؟ تقولون - 00:17:26ضَ

فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله انطقنا الله الذي انطق كل شيء الذي جعلنا نتكلم هو الله موب نحن لا نتكلم عنه لكن الله جعلنا نتكلم الان لو اقول لك ان الجبل - 00:17:48ضَ

والحجر والشجر يتكلم قلت كيف يتكلم؟ اقول في الدنيا يتكلم كيف بالاخرة يعني الله ما اخبرنا اخبرنا الله عز وجل ان الجبال تسبح مع داوود تسبح مع داوود وتردد يا جبال او بي تسبح وتردد. والحصى تكلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:08ضَ

والحجر والجذع الجذع الذي كان يخطب النبي صلى الله عليه وسلم كان يصعد ويخطب عليه جذع. عند كان عند كان منبر له. فلما صنع له منبر من خشب وصعده ماذا صنع الجذع؟ بكى - 00:18:32ضَ

بفقده النبي صلى الله عليه وسلم فبكى يبكي فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر واخذه وضمه اليه. حتى سكت هو جذع جذع شجرة اذا كان في الدنيا هذه هذه الدنيا في الدنيا هذه الامور تحصل - 00:18:51ضَ

اه من باب اولى ان ان تحصل كما اخبرنا الله. يقول لك قالوا لجلودهم ما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء انطق كل شيء لكن السؤال هنا هم شهد عليهم ماذا؟ شهد عليهم ثلاث اشياء. سمعهم وابصارهم وجلودهم - 00:19:10ضَ

هم يقولون ماذا؟ وقالوا لجلودهم. طيب ليش ما قالوا وقالوا لسمعهم وابصارهم وجودهم؟ لماذا قال؟ لماذا هم يسألون الجنود فقط تركوا السمع والابصار قالوا يقال لجلودهم. يعني القرآن هنا اقتصر على ان الحوار دار بينهم وبين جلودهم - 00:19:35ضَ

لماذا؟ نقول لان الجنود اعم الجلود يدخل فيها السمع والابصار جلود اعم. ولذلك هم خاطبوا الجيود وقالوا لماذا؟ لماذا ماذا شهدتم علينا؟ ويدخل في ذلك السمع والابصار وغيرهما هذا من وجه يعني لانها الجلود اعم فتيدخل فيها الخاص يدخل في العام. الخاص يدخل في العام لانه لو قال وقالوا لسمعه - 00:19:57ضَ

ابصار كانت العبارة ركية. العبارة ركيكة وفيها تكرار لا حاجة له. ولذلك القرآن يختصر احيانا حتى لا يكون هناك تمجه الاسماع قال وقالوا لجنودهم لما شهدتم علينا هذا من وجه ومن الوجه الثاني ان المعاصي في الغالب تكون على الجلود - 00:20:26ضَ

المعاصي يتلذذ بها تتلذذ بها الجنود. ولذلك يعني الشهوات الشهوات غالبا تكون على الجلود. طيب قال وقالوا لجلودهم مما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون - 00:20:50ضَ

شوف العبارة القرآن يعني هم يقولون ليش انتم تشهدون علينا ايها الجنود قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. انتهت الجملة طيب ليش قال وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. لماذا تحدثوا عن الخلق الاول - 00:21:12ضَ

قال حتى يبين لك قدرة الله يقول انتم الان الذي جعلنا الذي جعلنا نتكلم الجنود تقول كذا تقول الذي جعلنا نتكلم ما هو؟ هو الله. الذي قدرته فوق كل قدرة. ولذلك - 00:21:30ضَ

يقول قدرة الله عظيمة جعلنا ننطق هذا اولا والامر الثاني هو الذي خلقكم وهو الذي اوجدكم وهو الذي ترجعون اليه. لا يغيب منكم احد ثم قال وما كنتم تستترون. ما كنتم تستترون ان يشهد عليكم ما كنتم في الدنيا تستترون - 00:21:50ضَ

هنا ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. يقول انتم في الدنيا ما استطعتم ان تستروا اعمالكم عن الجلود. وعن السمع والبصر من كشف اموركم واعمالكم منكشفة يعني ما كنتم ليش ما سترتوها عن السمع ولا حتى ما تشهد عليكم - 00:22:17ضَ

ما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. ما كنتم تستترون ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما يقول انتم كنتم تعتقدون وتظنون ان الله لا يعلم. وهو يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. يعلم لا تخفى - 00:22:37ضَ

عليه خافية في السماء والارض. وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. لا يعزب اي لا يغيب عنه مثقال ذرة مثقال ذرة ما تغيب عن الله. فكيف بهذه الاعمال؟ قال يقول انتم كنتم تظنون ان الله لا يعلم. وهذا ظن باطل. غير صحيح - 00:22:57ضَ

تظن ان الله لا يعلم؟ هذا ظن هذا ظن مقبول هذا ظن من باطن. واعتقاد فاسد ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. بل الله بل الله يعلم بذلك كله. قال وذلك هم ظنكم الذي كنتم تظنون ان الله لا يعلم. يقول هذا الظن اللي كنتم تظنونه - 00:23:17ضَ

ذلك من ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. هو الذي اهلككم لما كنت يعني لما شف وهذي الكلمة يا اخوان حقيقة ينبغي ان نقف عندها ونتأملها تجد بعض الناس اذا خلا بنفسه - 00:23:37ضَ

زين وقع في المعصية اذا خلا بنفسه في بيت في غرفة في سيارة ما عنده احد زين لها نفسها العمل السيء فيقع في السيئة يظن انه اذا خلا بنفسه ما احد يطلع عليه - 00:23:53ضَ

الله مطلع عليك. الله يراك. كيف الله مطلع عليك ويراك. يراك يا ويعلم حالك واعمالك. فكيف تظن اذا ما خلط الدهر يوما فلا تقل خلوت. ولكن قل علي رقيبا. ولا تظن ان الله يغفل ساعة ولا ان - 00:24:08ضَ

ما عليه يغيب. الله مطلع سبحانه وتعالى. يقول شف قال ذلكم ظنكم اعتقادكم ان الله لا ظنكم الذي ظننتم يقول هذا الظن الذي تظن ان الله ليس معك وان الله لا يطلع ها هو الذي اهلكك هو الذي جعلك - 00:24:32ضَ

يكون مصيرك الى هذا لو كنت تعتقد ان الله معك واذا جئت في مكان خالي وزينت لك نفسك الوقوع في المعصية قل لا اللهم اطلع علينا اللهم اطلع علينا. ولذلك المرأة الاعرابية لما جاءها الرجل يراودها عن نفسها - 00:24:52ضَ

وهي في مكان خالي في الصحراء فقال لها ما ما احد يرانا لما حاول فيها قال ما احد يرانا الا الكواكب. يقول له كذا. فقالت له اين موكوكب الكواكب اين مكوكب الكون؟ من الذي روعك يا؟ هو الله - 00:25:13ضَ

اذا خلوت في بنفسك في مكان فتذكر ان الله مطلع وان الله يعلم حالك ومطلع عليك اذا فتحت الجوال وانت في السيارة ما عندك احد او في مكان او في غرفة وبدأت تظهر لك هذه المقاطع السيئة المحرمة والاباحية - 00:25:31ضَ

فاصرف نظرك عنها اصرف نظرك عنها فانها اذا صرفت نظرك عنها وعلمت ان الله ان الله مطلع عليك كانت هذه السلامة لك. واذا واذا زينت لك نفسك واذا زينت لك نفسك واطلعت عليها واستمريت فيها وقعت في في هذا الظن - 00:25:51ضَ

وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم فاصبحتم من الخاسرين. انسان احيانا في الدنيا تزيل له نفسه بعض المعاصي فلا يبالي ويقع فيها ثم لا يدري قد تجمعت عليه معاصيه. ثم اذا جاء يوم القيامة تفاجأ بهذه المعاصي كالجبال. ما تدري هذه تكون سببا - 00:26:15ضَ

في ان يكون مصيرك مثل هؤلاء. ارداكم فاصبحتم فاصبحتم من الخاسرين. ثم قال خلاص انتم سرتم من الخاسرين وصرت من اهل النار. فالنتيجة ماذا؟ ما عاد فيه. ما في خلاص. ما في ما في سلامة. ولذلك قال فان - 00:26:38ضَ

اخبروا يعني يصبر على النار فالنار مثولاهم. يعني ان تصبر على النار هي هي هذه هي النار. النار مثواك يعني النار مكانك. مقر النار مقرك. فان يصبروا فالنار مثوى لهم. اي مقر. النار مقر لهم. وان يستعتبوا - 00:26:58ضَ

يستعتب يعني يطلب ان ترفع عنهم العتب ان لا تعاتبهم. ان تعفو عنهم ان تسامحهم ان تتجاوز عنهم. هم يطلبون يطلبون من الله ان يرفع العتب عنهم ان لا يحاسبهم ان يتجاوز عنهم ان يسمح عنهم - 00:27:21ضَ

يقول وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. ما تقبل منهم. لو جئت الى الله عز وجل يوم القيامة قلت يا ربي يعني تستعطف انا فعلت وفعلت وفعلت كذا وكذا والان انا يعني ندمت اشد الندم والان انا يعني لو رجعت لو رجعت للدنيا - 00:27:40ضَ

لا اعمل صالحا وكذا ما هم من المعتدين. ولا يقبل منهم. لماذا؟ لانه ليس وقت عتب العتب في الدنيا تعاتب الان تستعتب ربك الان يعني تطلب منه ان يرفع عنك العتب الان انت الان وقعت في مثلا - 00:28:00ضَ

مخالفة لامر الله. وقعت في معاصي لا يرظى الله عنها. ثم ندمت شد الندم وطلبت من الله ان يرفع عنك العتب ولا يحاسبك ولن يعفو عنك الدنيا مقبول هذا الامر فيه. اما يوم القيامة فان يستعتبوا - 00:28:18ضَ

وان يستعتبوا فما هم من المعتدين ثم يقول سبحانه وتعالى وقيظنا لهم قرناء من هم؟ هم اعداء الله كيف قيد لهم قرناء؟ شف لما يعرض الانسان عن طاعة الله يسلط الله عليه - 00:28:36ضَ

فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ومن يعش عن ذكر عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا يعني الانسان لما يعرض عن طاعة الله ويعرض عن الاقبال على الله والاقبال على ما امره الله من اقام الصلاة - 00:28:56ضَ

ومن ومما افرضه الله عليه واوجبه عليه ويقبل على الله بطاعة الله عز وجل ومرضاته هذا الله يقبل عليه. والله الله يرضى عنه. والله يفرح به. لما يعرض ولا يبالي ولا ولا يهمه هذا الامر الله سبحانه وتعالى يصدق - 00:29:16ضَ

بسبب اعراضه. ولذلك شف هؤلاء لما اعرضوا وحاربوا الدعوة ولم يقبلوا ما امرهم الله ماذا؟ قيض الله لهم الشياطين معهم تؤزهم ازا. الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم تزعجهم ازعاجا ما تخلي الانسان ما تخلي - 00:29:36ضَ

هذا هذا العدو عدو الله يجلس في مكانه. تؤزه ازا على المعاصي والذنوب والشر. ما تخليه يرتاح وكذلك هنا يا شيخ قال قيدنا اي هيأنا لهم قرناء قرين معه هذا المجرم هذا الطاغية هذا المشرف - 00:29:57ضَ

المحارب لله ولرسوله لا يمشي وحده معه قرين شيطان يؤزه على الشر كل ما وجد شر اوقفه عنده وازه على الشرور كلها ما ما يرتاح لين يؤزه شيطانه. شيطانه لا لا يرتاح. ولذلك قال وقيدنا لهم قرناء. طيب هذا القرآن ماذا صنعوا - 00:30:16ضَ

قال فزينوا لهم زينوا لهم اعمال السوء. زينوا لهم السيئات حتى يستمر فيها. فزينوا لهم ما بين وما خلفهم طيب ما معنى بين ايديهم وما خلفهم كيف؟ كيف الشياطين تزين لاهل الشر؟ ما بين ايديهم وما خلفهم. لازم نفهم هذا الكلام. ما معناه - 00:30:38ضَ

قال اهل التفسير ما بين ايديهم امور الدنيا وما خلفهم امور الاخرة كيف الشياطين تزين لاوليائها من الانس ما بين ايديهم من الدنيا. يقول يزين له الدنيا زخارف الدنيا والمعاصي التي في الدنيا من المحرمات يزينها له. المحرمات كلها يزينها له حتى يقع فيها. هذا في الدنيا - 00:31:03ضَ

طيب وما خلفهم؟ قال الاخرة. قال كيف يزين لهم الاخرة؟ قال ينسيهم الاخرة. ينسيهم الاخرة والاستعداد لها. بل يزين لهم ان هناك ليس هناك بعث وليس هناك جنة ولا نار - 00:31:29ضَ

هذا الشيطان هذا هذا دوره. الشيطان القرين هذا دوره دوره مع من؟ مع اعداء الله مع عدو الله مع اهل المعاصي واهل الكفر الشيطان يأتي يزين لهم. يقول اعملوا كذا اعملوا كذا يزين لهم الباطل في الدنيا. والمحرمات في الدنيا حتى ينتهكوا المحرمات - 00:31:45ضَ

يقع فيها واما الاخرة ينسون ينسونهم الدنيا الاخرة حتى لا يعرف الاخرة. ولا يذكرها ابدا. ولذلك الذين يقدمون على المعاصي والمحرمات لو كان يحسب للاخرة اي حساب ما سوى هذا الشيء ولا فعله - 00:32:07ضَ

ولذلك قال قال فزينوا لهم ما بين ايديهم وخلفهم قال وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم يقول حق عليهم القول اي كلمة العذاب. لانه خلاص اسرفوا. تجاوزوا الحدود. فحق عليهم كلمة العذاب من الله عز وجل. يقول - 00:32:24ضَ

حتى يدخلهم في امم قد خلت من قبلهم. هذه الامم كلها من اهل النار. فيدخلون في في زمرة اهل النار في قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس. يقول هذه الامم التي هي ما تصلح الا للنار وقد - 00:32:44ضَ

حق عليها كلمة العذاب هي امم وافواج من من الجن ومن الانس كلهم هؤلاء يدخلون نعم يدخلون معهم انهم كانوا خاسرين. خسروا دنياهم وخسروا اخرتهم. لا حصلوا دنيا ولا حصلوا اخرة - 00:33:04ضَ

خسروا انهم كانوا خاسرين ما موقف يعني الان عرفنا موقف الكفار في اول الايات وهو الاعراض عن القرآن. لما قالوا قلوبنا في ان واه في اذاننا وقر ومن بيني وبينك حجاب. وامتنعوا عن قبول الحق. ناظروا انظر ماذا قالوا بعد ذلك - 00:33:24ضَ

يعطيك موقف اخر من مواقفهم ضد القرآن. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن عند الكعبة ويقرأ احيانا عندهم لعلهم يعني يتأثرون بالقرآن ويدخلون في الاسلام - 00:33:49ضَ

ماذا كان موقف الكفار؟ كان بعضهم يوصي بعضا باي شيء لا تسمعوا لهذا القرآن يقولون لا تسمع لا تسمع لهذا القرآن لا تسمعونه اقر عليكم محمد انصرفوا. انصرفوا ولا تسمعون. كما قال نوح عليه السلام. يقول كلما دعوتهم - 00:34:09ضَ

جعلوا اصابعهم في اذانهم ما يريدون ان يسمعوا الحق ما يريدون. فهؤلاء يقول لا نريد ان نسمع القرآن حتى لا نتأثر. طيب لو سمعوه لو سمعوه ماذا يصنعون؟ قال اذا سمعتوه الغوا فيه. يقول اول اول الامر هم يأمرون باي شيء؟ لا تسمع القرآن - 00:34:32ضَ

ابدا. طيب لو فرضنا اننا سمعناه يعني على فرض اننا سمعنا القرآن قرأه علينا محمد او احد من غير محمد قال اذا سمعتموه الغوا فيه. كيف الغوا فيه؟ اخلطوا فيه كلام اخر. غيروا فيه. لا تستمعون له. ولا واذا وقع وقعت اسماع - 00:34:53ضَ

عليه فالغوا فيه. قال شف قال والغوا فيه لعلكم تغلبون. وقل اخلط فيه كلام ثاني حتى لا يعني شوش عليه بالكلام حتى لا تستمع لهذا القرآن. حتى لا لانهم يعرفون ان القرآن له تأثير عليهم. ولذلك وهم عرفوا عرفوا سمعوا اناس سمعوا - 00:35:13ضَ

القرآن تأثر وامن فهم يريدون الا يؤمنوا. شف شدة العداوة ضد الاسلام. والغوا فيه لعلكم ماذا لعلكم تغلبون. شف كانهم يقولون نحن لا نستطيع ان نغلب الحق. لكن لعل لعلنا نظلم. يرجون ان يغلبوا الحق - 00:35:33ضَ

وهم لا يستطيعون. وفي هذا دلالة على ان الحق هو الغالب ان اهل اهل الايمان هم هم الاعلون هم الاعلون. ان كنتم مؤمنين وانتم الاعلون. لما يقول الكفار لعلكم تغلبون. رجاء يعني يمكن تغلب يمكن ما تغلب. فدل على ان القرآن هو الغالب - 00:35:53ضَ

قال الله سبحانه وتعالى في في مجازاتهم الجزاء العدل من الله سبحانه وتعالى والرد عليهم قال فلنذيقن الذين كفروا هذا هذا موقفهم من القرآن يقول لا تسمعوا والغوا. قال فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا - 00:36:16ضَ

هذا وعيد من الله لهؤلاء الكفار. ليذيقنهم عذابا شديدا ولنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا. ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون. سيجازيهم باسوأ الذي كانوا يعملون هم يعملون اعمال سيئة والله سيجازيهم ويعاقبهم باسوأ الذي كانوا يعملون يعني اسوأ من الذي كانوا يعملون - 00:36:34ضَ

سيجازيهم بالجزاء السيء الذي كانوا يعملون. لماذا؟ هذا الجزاء الشديد القوي. قال ذلك جزاء اعداء الله اول الايات قال ويوم يحشر اعداء الله. وقال في اخرها ذلك جزاء اعداء الله هؤلاء هم اعداء الله. فهذه - 00:36:58ضَ

هذا جزاؤهم الذي يستحقونه. ذلك المذكور جزاء اعداء الله. ذلك جزاء اعداء الله النار. النار. لما قال شديدا ولنجزيهم اسوأ الذي كانوا يعملون اي في النار في نار جهنم. قال لهم جزاء وهي النار - 00:37:19ضَ

قال لهم فيها دار الخلد. اي هذه النار جزاؤهم وسيجازون بعقوبات شديدة. وايضا هذه النار هي دارهم هي دارهم لن يخرجوا عنها بل دار الخلد اي دار البقاء لن يخرجوا عنها هذا جزاء بما كانوا بايات - 00:37:37ضَ

يجحدون يقول ما ظلمناهم. لكن هذا جزاؤهم بهذا الجزاء السيء لانهم جحدوا ايات الله. جحدوا ايات الله ولم واذا كانوا في النار تظن ان الامر ينتهي؟ لا اهل النار تشتد العداوة بينهم. يلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم ببعض. ويسب بعضهم بعضا. وكل يلوم - 00:37:57ضَ

ولكن لا ينفع اللوم ولا السب ولا اللعن ولا شيء. ولذلك شوف يصور لك القرآن موقف موقفهم وهم في النار. وقال الذين كفروا هؤلاء الذين كفروا الذين يذكرهم الله هنا هؤلاء يسمون الاتباع - 00:38:24ضَ

الاتباع والمدكوعين. المتبوعين هم الكبار. الذين لهم الكلمة في الدنيا والاتباع الذين يتبعونهم. اذا جاء يوم القيامة جاءوا الاتباع قالوا ماذا؟ قالوا انتم الذين اظللتونا لولا انتم لكان امنا لكن انتم السبب انتم اللي صرفتونا عن الايمان وقال الذين كفروا - 00:38:43ضَ

ربنا يدعونا الله ارنا الذين يقول ارنا نريد ان نراهم من هم؟ قال اللذين اضلانا من الجن والانس وين شياطين الجن الذين ضلونا؟ وين شياطين الانس الذين ضلونا؟ لماذا؟ ماذا تريدين منهم؟ قال - 00:39:03ضَ

تحت اقدامنا. نريد ان نهينهم لانهم هم سبب الظلال هم الذين اضلونا. سبب اضلالنا سبب اضلالنا هم. ونريد ان ننتقم منهم. شف نريد حتى اهل النار يريد بعضهم ان ينتقم من بعض. ارنا الذين اضلانا من الجن - 00:39:23ضَ

انس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين. يقول ما يكفي انك تعذبهم في النار؟ لا نريد ان نزيد عليهم. نريد ان نهينهم. نريد ان ان نجعلهم تحت اقدامنا حتى يعرفوا شدة العذاب ويعرفوا كيف كانوا هم السبب في في اظلالنا - 00:39:43ضَ

وظلالنا الاسفلين. طيب بعد ذلك هذه الايات وتصوير القرآن لموقف هؤلاء وهم اعداء الله ومصيرهم الى نار جهنم انهم يحشرون ويوزعون وتشهد عليهم اسماعهم واسماعهم وابصارهم وجلودهم في الدنيا يقيض الله لهم شياطين - 00:40:03ضَ

واعداء وقرناء يظلونهم في الدنيا. وثم يوم القيامة تصوير ايضا لعذابهم. في دار الخلد وفي دار النار بعد ذلك تنتقل الايات الى ذكر اهل الصلاح اهل الاستقامة الذين عرفوا الطريق الى الله - 00:40:30ضَ

ساروا عليه ونجوا وسلموا من هم حتى نقتدي بهم؟ من هم حتى نسلك طريقهم؟ من هم حتى نسير في ركبهم؟ انت وانا نتمنى ان نكون في زمرة هؤلاء من هم هؤلاء؟ انا اريد ان اتعرف عليهم حتى اكون معهم من هم؟ قال ان الذين قالوا - 00:40:50ضَ

ربنا الله وحدوا الله وعرفوا ان الله هو ربهم. طيب خلاص قال ثم استقاموا وهذي كلمة قوية قل امنت بالله لما قال الرجل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ان شرعا للاسلام تعددت - 00:41:10ضَ

كثيرة ها يعني دلني على عمل يعني مختصر ما يكون مثل هذه الشرائع كثيرة علي وانا اريد ان اخذ شيء يعني يعني يكون على قد على قدر الذي استطيعه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ قل امنت بالله ثم استقم. هذا يكفيك - 00:41:28ضَ

لما توسعت الشرائع اليوم تعدت عليه الشرائع قال قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم كلمة عظيمة كلمة عظيمة انك تحقق الايمان وتستقيم على هذا الدين وتثبت عليه شف ترى كثير - 00:41:51ضَ

تجده يقبل على الخير ايام معدودات واذا جاء رمضان اقبل على الخير والصلاة واذا انتهى رمضان ذهب ما عاد تشوفه ابدا لا صلاة لا مسجد ولا اي شيء فمن الذي يستقيم؟ من الذي يثبت؟ هنا كلامه. الكلام عن عن اهل الاستقامة عن اهل الايمان. وما الذي يصير - 00:42:13ضَ

يكون لهم في الدنيا وما الذي يكون لهم عند الموت وعند سكرات الموت؟ وما الذي يجري لهم في قبورهم؟ وما الذي يجري لهم يوم ياما كل هذا الكلام يأتي الحديث عنه ان شاء الله في لقاءنا القادم نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:42:35ضَ

وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:42:55ضَ