Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا رجل احتجم في رمضان وهو صحيح لا يخشى ان تضعفه الحجامة عن الصوم. ما حكم فعله - 00:00:00ضَ

احسنت جائز تغمض العطشاني كاحتجامي لصحة لم يخش من اسقامي ذكره في الجائزات ابتسل وهو صائم للتبرد وتمضمض ما حكم فعله جائز لا شيء عليه. احسنت. كذلك جائز. صام التطوع وزوجها شاهد حاضر - 00:00:20ضَ

من غير ان من غير ان تستأذنه او تعلم اذنه. ما حكم فعلها؟ لا يجوز احسنت احسنت لا يجوز ولم يجوز بذات زوج النفلة حج وصوم واعتكاف اصلا الا باذنه. اعتكف في بيته في - 00:00:50ضَ

ايش الاواخر؟ هل يصح هذا الاعتكاف؟ لا يصح. خرج من معتكفه لغير حاجة هل يبطل بذلك اعتكافه؟ نعم نعم احسنت. صبي مميز يعقل القربة. هل يصح اعتكافه؟ نعم يصدق. نعم يصح. احسنت. احسنت - 00:01:10ضَ

بارك الله فيكم. نعم تفضل الشيخ نسمع الابيات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ولشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين المسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن حسن بن علي البشار رحمه الله تعالى ابو الحج والعمرة. الحج - 00:01:40ضَ

فرض مر بعمره كذا تسن العمرة شروطه اسلامه حريته وعقله بلوغه استطاعته. وهي الوصول رجوعه الى مكان تمعيش مع الامن على نفس ومال مع اداء الارض ولو بمشي او سؤال يقضي اركانه اربعة - 00:02:10ضَ

اعطيك الاول وسن غسل يوصل تلبية وركعتان واللباس ردا وازرة ونعل تميت هنا بما يحيط الجسد واشعل الهدي اذا مقلدا. وركنه الثاني طواف يفعل وفيه تسع واجبات قعدوا فعدود مع الطهرين سدر العورة موايا اشواطه في سبعة والبيت اسراك وعن بنيانه فجسمك بعته وشاب - 00:02:30ضَ

وكون هذا داخلا في المسجد وبالمقام الركعتين فاسجدي وسنة مشي والدعاء والرجل ثلاثة الاشواط الاولى يرمل واللمس للركن وتقبيل الحجر في اول الاشواط فاعمل احسنتم السعي بارك الله فيكم بارك الله. الحج ركن من اركان الاسلام. وجوبه معلوم من الدين بالضرورة - 00:03:00ضَ

قد دل على وجوبه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وقوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وفيها وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. والاجماع منعقد على وجوبه. من جحد وجوبه - 00:03:30ضَ

فقد انكر معلوما من الدين بالضرورة. ومن اقر بوجوبه وتركه فالله حسيبه. لا يتعرض له لان وجوب الحج متوقف على الاستطاعة وهي مما يخفى. وايضا لمراعاة القول بانه ليس على الفور - 00:03:50ضَ

الفوري او ليس على الفور قولان في المذهب ارجحهما كما قال الدردير في الشرح الصغير انه على الفور ويدل لكونه للفور العمومات في الامر بالمسارعة والخيرات التي تدل على ان الاصل في الامر - 00:04:10ضَ

انه للفور ثم انه ورد فيه احاديث خاصة كقوله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض متظل دابة وتعرض الحاجة وقوله صلى الله عليه وسلم تعجلوا الى الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له - 00:04:30ضَ

حديثان في مسند الامام احمد وحسنهما محقق المسند. والحج في اللغة القصد القصد مطلقا. وقاء الخليل كثرة القصد اله من يعظم. وهو في الشرع حضور جزء بعرفة فتى ساعة من ليلة النحر. وطواف بالبيت سبعا. وسعي بين الصفا والمروة كذلك - 00:04:50ضَ

باحرام كما في اقرب المسالك. هو حضور جزء بعرفة ساعة اي ساعة زمانية ولو كالجلسة بين السجدتين للفلكية حضور جزء بعرفة ساعة من ليلة النحر وطواف بالبيت سبعا وسعي بين الصفا والمروة كذلك اي سبعة باحرام. اي حال كون الحضور وما ذكر معه متلبسا باحرام اي بنية - 00:05:20ضَ

وما سيأتي من الكرام عن اركان الحج شرح لهذا التعريف. واما العمرة فهي في اللغة زيارة. وهي شرعا طواف بالبيت سبعا وسعي بين الصفا والمروة كذلك باحرام. طواف بالبيت سبعة وسعي بين الصفا والمروة كذلك باحرام - 00:05:50ضَ

قال رحمه الله الحج للمستطيع فرض مرة في عمره قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب عليكم الحج. فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله - 00:06:10ضَ

قال لو قلتها لوجبت. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع. كما تسن العمرة في العمر ايضا شروطه اسلامه حريته وعقله بلوغه استطاعته. شروط الحج اسلامه وهذا شرط صحة فلا يصح من كافر. حريته هذا شرط وجوب - 00:06:30ضَ

فلا يجب على رقيق. وعقله فلا يجب على مجنون بلوغه هذا شرط وجوب فلا يجب على صبي ويصح ويقع نفلا بمعنى انه لا يجزئه عن حجة الاسلام. يعني لابد اذا بلغ ان يح - 00:07:00ضَ

حجة الاسلام كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما صبي حج ثم بلغ الحنف فعليه ان يحج حجة اخرى. وصحح بعضهم وقفه عن ابن عباس رضي الله عنهما لكنه يصح منه بمعنى انه يؤجر عليه. وفي صحيح مسلم ان امرأة رفعت الى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا. فقالت يا رسول الله - 00:07:30ضَ

ولهذا قال نعم ولك اجر هذا قوله بلوغه فلا يجب على صبي ويصح ويقع نفلا ويحرم عنه وليه ان كان غير مميز. اما المميز فانه يحرم باذن وليه قال استطاعته فلا يجب على غير المستطيع. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ثم فسر الاستطاعة - 00:07:50ضَ

فقال وهي وصول مع رجوعه الى مكان تمعيش مع الامن علا نفس ومال مع اداء الفرض ولو وبمشي او سؤال يفضي. هذه الاوصاف التي ذكرها الاستطاعة لو تخلف شيء منها لم - 00:08:20ضَ

كن مستطيعا فلم يجب عليه الحج لكن غير المستطيع لو تكلف وحج اجزاه حجه يصح عنه يصح يحج ويسقط عنه الوجوب. قال وهي الوصول اي بلا مشقة عظيمة. اما المشقة المعتادة فلا تسقط آآ - 00:08:40ضَ

ما المشقة المعتادة فلا يسقط معها الحد. التكليف كله من شأنه ان تكون فيه مشقة. وهي الوصول بلا مشقة عظيمة. مع رجوعه الى مكان تمعيشن مكان يمكن العيش فيه. مع الامن على نفس ومال مع الامن على نفس من هلاك - 00:09:00ضَ

كان من عدو او من سباع ومال من المحاربين والظالمين الذين يأخذون اموال الحجاج ما اداء الفرض فاذا كان ذهابه للحج يؤدي الى فوات شيء من الصلوات ولو صلاة واحدة لم يكن مستطيعا - 00:09:20ضَ

ولو بمشي الاستطاعة تعتبر ولو كان يستطيع المشي على رجليه. وهذا للمناطق القريبة من مكة. او سؤال ان يفضي اذا كان من عادته السؤال والا فلا يجب عليه. ونفى خليل وجوب الحج - 00:09:40ضَ

ان توقف على سؤال وقد نص على ذلك الامام مالك كان في النوادر وزيادات فقد روى عنه ابن القاسم انه قال ولا ارى الذين لا يجدون ما ينفقون ان يخرجوا الى الحج والغزو. وقال اني لاكره ذلك لقوله تعالى ولا على الذين لا يجدون وينفقون حرج - 00:10:00ضَ

ثم قال اركانه اربعة. فالاول احرامه. الركن والواجب بمعنى الا في باب الحج فالركن في باب الحج ما يفسد الحج بتركه ولا يجبر بدم. والواجب ما يحرم تركه اختيار ويجبر بدم. والافعال المطلوبة في الحج ثلاث اقسام. القسم الاول اركان لا بد من - 00:10:20ضَ

الاتيان بها وهي الاربعة التي ذكرها في قوله اركانه اربعة فالاول احرامه. ثم قال وركنه الثاني طواف يفعل طواف الافاضة ثم قال الثالث السعي ثم قال رابعها حضور جزء الجبل في الوقوف بعرفة. كما قال ابن عاشر - 00:10:50ضَ

الاحرام والسعي وقوف عرفة ليلة الاضحى والطواف رديفة. هذه اربعة هي اركان الحج. هذا القسم الاول من الافعال المطلوبة في الحج وهو الاركان. القسم الثاني الواجبات. وهي كما سبق يحرم تركها اختيارا - 00:11:10ضَ

وتجبر بدم. وسيذكرها في قوله وواجبات الحج عشر تجبر في اخر الابيات. القسم الثالث سنن ومستحبات لا يجب بتركها شيء. قال رحمه الله اركانه اربعة الاول احرامه والاحرام هو نية احد النسكين بالقلب. نية الحج او نية العمرة - 00:11:30ضَ

قال تعالى فمن فرض فيهن الحج اي اوجب احرامه حجا. والحج له وجوه ثلاثة افراد وقران وتمتع. احرامه وسنة غسل يوصل يسن الغسل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء بنت عميس وقد ولدت بذي الحذيفة بذي الحليفة بمحمد بن ابي بكر اغتسلي - 00:12:00ضَ

واستثري بثوب واحرمي استثريه المقصود ان تشد خرقة على موضع الدم. وهذا الاغتسال من مثلثات في الحج وقد آآ قال الشيخ ميارة في الدور الثمين وهو وشرحه الكبير على ابن عاشر - 00:12:30ضَ

قال مثلثات الحج فيما اذكر غسل طواف خطبة تستحضر رمي واسراع مبيت بمنى دم واحرام ظفرت بالمنى هذه من مثلثات الحج. مثلا اه الاحرام اه قران اه افراد وقران متمكن - 00:12:50ضَ

الغسل مثلا يشرع عند الاحرام ويشرع عند دخول مكة ويشرع عشية عرفة طواف القدوم وطواف الافاضة وطواف الوداع. آآ قال وسنة غسل يوصل ولو لحائض ونفساء قال تلبية والتلبية واجبة فان تركها رأسا - 00:13:20ضَ

فعليه دم ويندب تجديدها عند تغير الاحوال. ويرفع صوته بها ولا ترفع النساء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال. وركعتان - 00:13:50ضَ

فاذا احرم بعد فرض صح. وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فانه بعد ان صلى الفرض في ذي الحليفة واللباس ردا وازرة ونعل والمداس الرداء والاجرة والنال. والمداس هو النعل. فعلى نسخة العطف ونعل والمداس يكون من عطف المرادف - 00:14:10ضَ

قال ثم اجتناب ما يحيط الجسد بخياطة او عقد او زر او نسج فلو خالف ولو لعذر وجب عليه ان يفتدي. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب - 00:14:40ضَ

فقال لا تلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات وابرانس والخفاف. فالذي يحيط بالجسد يتجنب المحرم قالوا اشغل الهدي. بان يشق سنام البعير بسكين. واسع الهدي اذا وقلل قلادة تجعل في عنق الابل والبقر. اما الغنم فلا تشعر ولا تقلد. واستصحاب الهدي - 00:15:00ضَ

متعذر الان قال وركنه الثاني طواف يفعل هذا بالنسبة بترتيب ناظم واما بالنسبة للفعل فهو الرابع لمن قدم السعي مع طواف القدوم هو يحرم ثم اه يطوف القدوم ويسعى هذا السعي الثاني الاركان - 00:15:30ضَ

ثم بعد ذلك الركن الثالث الوقوف بعرفة. ثم طواف الافاضة يكون في يوم النحر. فهو اخرها قال وركنه الثاني طواف يفعل هذا طواف الافاضة. وهو ركن بالاجماع. قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق - 00:16:00ضَ

او في الطواف من الحجر الاسود وينتهي عنده. وفيه اي في الطواف اي طواف كان تسع واجبات تدعن. فادد مع الطهرين ستر العورة من واجبات الطواف طهارة الحدث. الاصغر بالوضوء او بدنه وهو التيمم - 00:16:20ضَ

ومن باب اولى طهارة من الحدث الاكبر فلا يطوف جنوب ولا تطوف حائض وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها افعلي ما يفعل الحاج؟ غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري؟ وكذلك ايضا طواف وكذلك ايضا طهارة الخبث - 00:16:40ضَ

بازالة النجاسة عن بدنه ومحموده قال فادب مع الطهرين ستر العورة. وقد قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. سبب نزولها انهم كانوا يطوفون عراة. فنزلت الاية بذلك. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم الا يحج بعد العام - 00:17:00ضَ

والا يطوف الى البيت عريان مواليا اشواطه متابعا دون فصل. الا ان يكون الفصل يسيرا فالفصل يسير مرتفع. ولو لغير عذر. لكن مثلا لو انه طاف ثلاثة اشواط اول النهار - 00:17:20ضَ

ثم قال سأكمل ما بقي اخر النهار فانه يعيد للفصل الطويل. لا بد من موالاة قال اشواطه في سبعة الان هذا الخامس قال مع الطهرين طهارة الحدث وطهارة الخبث ثم قال ستر العورة - 00:17:40ضَ

في هذا الواجب الثالث موالي اشواطه الموالاة هذا الواجب الرابع في سبعة ان تكون سبعة اشواط وقد طاف النبي صلى الله عليه وسلم للبيت سبعا فرمل ثلاثة ومساء اربعة قالوا بيت يسراك تجعل البيت وانت ماشي - 00:18:00ضَ

على يسارك فلا يجزئ جعله عن يمينك عقبة وجهك او وراء ظهرك النبي صلى الله عليه وسلم لما قضي مكة كما في الصحيحين اتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه يعني جاء البيت عن يساره فرمى ثلاثة ومشى اربعة وعن بنيانه جسماك ابعده لك - 00:18:20ضَ

تقربها وساد روانه بانه من البيت. استاذ روان هذا البناء الذي عند اساس الكعبة وكون هذا الطواف داخلا في المسجد في المسجد فلا يطوف خارج المسجد. وبالمقام الركعتين فاسجدي ركعتان واجبتان بعد طواف الواجب. الركعتان بعد طواف الواجب واجبتان. ويندب ايقاعهما خلف مقام ابراهيم - 00:18:40ضَ

ثم قال وسن مشي لكن المعتمد هو في مذهب ان المشي واجب. المذهب وجوب المشي فاذا ركب بغير عذر فانه يعيد. فان فات فعليه دم في البخاري ان ام سلمة رضي الله عنها اشتكت الى النبي صلى الله عليه وسلم انها تشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة - 00:19:10ضَ

رخص لها للعذر. قال وسن مشيا والدعاء من غير تحديد والرجل ثلاثة الاشواط لولا يرمل. الرجل يسن ان يرمل في الاشواط الثلاثة الاولى. دون المرأة. والرمى مختص بطواف القدوم للافاقيين. قال واللمس للركن. وتقبيل الحجر لا يستدام - 00:19:40ضَ

من الركن لا يستلم من البيت الا الركن اليماني والحجر الاسود. يلمس الركن بان يضع يده عليه. وتقبيل حجر ان قدر والا وضع يده عليه ووضعها على فيه. فان لم يقدر - 00:20:10ضَ

سعود ان لم تحصل من ذلك اذية. والا كبر الى هذا الحجر ومضى في طوافه. اذا المرتبة الاولى استلام الحجر. المرتبة الثانية ان لم يستطع استلامه بيده ولا فيه. الثالثة استلامه بعود. كافئ - 00:20:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فانه استلم الركن بمحجر معه. لكنه متأذن الان باخيه اذية. الرابعة ان يكبر الى حادة قال واللمس للركن وتقبيل الحجر في اول الاسواق فاعمل بالاثر. تقبيل الحجر في اول الاسواق - 00:20:50ضَ

هو في في الشوط الاول سنة. وهو في غير الشوط الاول مستحب. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:21:10ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:30ضَ