Baheth

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. عقيدة المسلمين واحدة. وهي اركان الايمان. ما دل عليه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للامام ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره - 00:00:00ضَ

خيره وشره. وكذلك ما يتفرع عن الايمان من الاعمال الصالحة التي اثرت ونقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهي عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة وقد اخبر النبي - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وسلم بان امته تتفرق بقوله تعالى ولا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وبقول النبي صلى الله عليه افترقت اليهود على هنتين على احدى وسبعين فرقة. افترقت النصارى على اثنتين - 00:01:00ضَ

فسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحاب - 00:01:30ضَ

ولما كان كذلك حرص له الامة على ان يكتبوا سيرة اتى الصحابة ويجتهدوا فيما نقل عنهم من ان نبيهم صلى الله عليه وسلم نبي هذه الامة قد وصفه الله تعالى بالنصيحة لهم - 00:01:50ضَ

قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هكذا وصفه الله لانه بالمؤمنين رؤوف رحيم ولا شك انه اولا حريص على نجاة الامة - 00:02:21ضَ

وعلى بيان الحق لها ولا شك ايضا انه ناصح لهم كسائر النبيين الذين هم ناصحون لاممهم ولا شك ايضا ان الله تعالى اوحى اليه كل ما هو حق ودينا صحيح - 00:02:52ضَ

ولا شك ايضا انه افصح الخلق وانه قد رزقه الله قوة بيان وفصاحة وقدرة على البلاغ ولا شك ايضا انه قد بلغ البلاغ المبين وبين للناس ما نزل اليهم. وبعد ذلك - 00:03:24ضَ

فان صحابته رضي الله عنهم ما كتموا العلم الذي اخذوه ما سكتوا على ما تلقوه عنه بينوا للناس ما نزل اليهم وبينوا للناس ما اخذوه وتلقوه بينوا للناس الذين هم ابناؤهم وتلامذتهم - 00:03:58ضَ

ما احدوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم اهالي اجل ذلك وصفوا بانهم اهل النصح لمن بعدهم واهل المحبة واهل الاخلاص وبعد ذلك فان ما هم عليه هو ما اخذوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم - 00:04:30ضَ

وذلك لانهم تلقوا عنه كل الشريعة تلقوا عنه الشريعة المحمدية التي جاء بها نبيهم صلى الله عليه وسلم عن نبيهم ثم بلغوها. لمن بعدهم طريقة الفرقة الناجية الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:01ضَ

بانهم اهل النجاة واهل السلامة من الفرق الضالة هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قد ثبت انه صلى الله عليه وسلم زكى القرون الفاضلة الثلاثة القرون - 00:05:36ضَ

ثبت عنه انه قال خير الناس قرني او القرن الذي بعثت فيهم بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم من ثم يجيء قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يؤهون ويخونون ولا يؤتمنون. ويظهر فيهم السمان - 00:06:04ضَ

شهد للقرون الثلاثة المفضلة بالخيرية. ولكن جعل افضلهم القرن الاول الذين هم الصحابة ثم بعدهم التابعون وهم تلامذتهم ثم بعدهم تابعوا التابعين. وهم تلامذة الصحابة بين العلماء ان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ومات على الايمان - 00:06:36ضَ

فانه يسمى صحابي وذكروا ان اخر الصحابة موتا مات سنة مائة او سنة مائة وعشر هذا اخرهم موتى التابعون ايضا عاش بعضهم الى رأس المئتين او قريبا منها وتابع التابعين - 00:07:21ضَ

عاش اخرهم الى اخر القرن الثالث الى نحو الثلاثمائة فاصبحت القرون الثلاثة اخرها سنة ثلاث مئة ولكن افضلها اولها. فان الصحابة رضي الله عنهم ما حفظ فيهم مبتدع ولا كذاب ولا منحرف - 00:07:57ضَ

الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ولازموه وتمسكوا بسنته من خيال هذه الامة هم صفوة هذه الامة هذه الامة هي خير الامم فخير هذه الامة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

رضي الله عنهم مسيرتهم هي السيرة النبوية ونهجهم وعقيدتهم واعمالهم هذا هو الاصل فيهم. انهم من خيرة الصحابة من خيرة هذه الامة وبعد ذلك فان سيرتهم قد حفظت وكتبت حتى ان - 00:09:01ضَ

من المتأخرين والمتقدمين من افرد سيرة لاكثرهم كسيرة لعمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب وكذلك مسيرة وترجمة لابي بكر ولعمر كتبها المؤرخ ابن كثير في ثلاث مجلدات استوى فيها ما نقل عنهم - 00:09:40ضَ

وهكذا ايضا يشير بعض الصحابة اكثرهم قد استوفيت نقلوا عقائدهم ونقلوا اعمالهم ونقلوا اقوالهم واهتموا بنا بما اثر عنهم لماذا؟ لانهم صفوة هذه الامة. ولان ما هم عليه هو طريقة - 00:10:15ضَ

الفرقة الناجية الفرقة المنصورة الى قيام الساعة الذين هم اهل السنة والجماعة اولا ما علموا بانه سوف يحدث بعدهم بدع وشناعات يحذروا منها. قد اخبرهم نبيهم صلى الله عليه وسلم - 00:10:49ضَ

بقوله من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا واخبرهم بالفتن التي تحدث بعدهم بقوله ان بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا - 00:11:16ضَ

حذر من هذه الفتن سواء كانت فتن شبهات اوحيتنا شهوات فلما انه اخبرهم بوقوع هذه الفتن كانوا اشد حذرا اشد حذرا من ان يقع منهم شيء من هذه البداء او من هذه المحدثات فكلما حدثت بدعة - 00:11:54ضَ

انكروها بدعا اعتقادية بدعا عملية حفظ عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفي اي كفاكم من قبلكم فاتبعوهم واقتفوا اثارهم وثبت ايضا عنه رضي الله عنه انه قال - 00:12:30ضَ

من كان مستنا فليستنا بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابر هذه الامة قلوبا واصدقها السنن واعمقها علما اختارهم الله لصحبة نبيه - 00:13:07ضَ

ولحمل دينه. فاعرفوا لهم حقهم فانهم على الهدى المستقيم بذلك صحابة صلى الله عليه وسلم كخلفائه والذين صحبوه وطالت صحبتهم له مع انه رضي الله عنه كان من قدماء الصحابة - 00:13:38ضَ

اسلم بمكة وهاجر الى المدينة ولازم النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر حياته ثم ثبت ايضا عنه رضي الله عنه ذكر له ان في المسجد حلقات حلقة هنا وهنا وفي كل حلقة واحدة يقول لهم سبحوا مئة - 00:14:06ضَ

ويسبحون بصوت واحد ثم يقول كبروا مئة فيكبرون بصوت واحد. ويقول هللوا مئة وهكذا فلما رآهم انكر عليهم وقال لهم عدوا سيئاتكم وانا اضمن ان لا يضيع من حسناتكم شيء - 00:14:42ضَ

ويحكم يا امة محمد هذه ثياب نبيكم لم تبلى. وهذه انيته لم تتغير. والله انكم لاهدى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او انكم على باب ضلالة هل انتم اهدى من الصحابة؟ هل فعل ذلك اصحاب نبيكم - 00:15:11ضَ

قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما قصدنا الا الخير فقال وكم من مريد للخير فان لم يصبه واخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يحدث في هذه الامة - 00:15:44ضَ

اناس يحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم. يمرقون من الدين فيما يمرق السهم من الرمية ان لقيتموه اينما لقيتموهم فاقتلوهم والله اني لاخشى ان يكون بعضهم منكم يقول الراوي هو الله لقد رأيت اكثر اولئك يجالدوننا يوم النحر - 00:16:07ضَ

يعني مع الخوارج. وذلك لان اول ما استنكر من البدع بدعة الخوارج وقد وردت فيهم احاديث كثيرة وسيأتينا ادلة في التحذير من طريقتهم خرجت هذه البدعة انكرها السلف انكرها الصحابة - 00:16:45ضَ

يشنع عليهم وظللوهم مع ما هم عليه مع ما هم عليه من البدع ومن المحدثات يقومون به ايضا من الاجتهاد في العبادة ولكن لما كانت طريقتهم طريقة مبتدعة خالفوا فيها الصحابة انكر عليهم سلف الامة - 00:17:24ضَ

ثم وصاروا يتواصون يوصي بعظهم بعظا بالتمسك بسيرة من سلف بسيرة السلف فاجتهدوا في اثباتها اجتهدوا في تدوين السنة. اولا السنة النبوية الاحاديث النبوية التي تتعلق بالعقيدة وتتعلق بالعمل. وثانيا الاثار - 00:18:01ضَ

كلام او فعل عن السلف رحمهم الله هنيئا علماء الصحابة وعلماء التابعين يذكر اقوالهم وهاداك حالاتهم مع انهم بشر ولكن تفوقوا على من بعدهم بصحبة نبيهم صلى الله عليه وسلم - 00:18:40ضَ

تفوقوا عليه عرفوا فضله فضائله وعرفوا سنته وقرأوها وحفظوا عنه وسمعوا اقواله اهتموا بسنته لذلك تتخذ اقوالهم وافعالهم حججا وادلة سواء فيما يتعلق بالعقائد او هم ما يتعلق بالاعمال وذلك لانهم - 00:19:14ضَ

الظن بهم انهم لا يتحرصون في دين الله ولا يقول نعم الله بغير علم الواقع كان نبيهم صلى الله عليه وسلم يحدثهم في السفر والحظر ويعلمهم الكتاب والسنة ويتلو عليهم ويذكرهم وكانوا ايضا يشاهدون اعماله - 00:19:59ضَ

فيعملون مثل اعماله لا يليق انهم يخالفونه في القول. فلذلك دونت والحمد لله اقوالهم في كتابنا هذا وفي غيره واصبحت ادلة تعتمد ويستدل بها فلذلك نقول ان واجبا علينا ان نبحث عن سنتهم وسيرتهم - 00:20:33ضَ

حتى نكون على يقين مما كانوا عليه فنعمل مثل عملهم ونعتقد مثل ما معتقدهم رجاء ان نحشر في زمرتهم جاء ايضا ان نكون على الملة التي كانوا عليها لا شك ان ملتهم التي كانوا عليها - 00:21:09ضَ

هي التي اخذها وتلقوها عن نبيهم صلى الله عليه وسلم ثم لما انهم كانوا على الهدى المستقيم وكانوا ايضا يحذرون ويحذرون من الافتراق ومن ومن الاختلاف كانوا على علم بان الخلاف شر - 00:21:37ضَ

كانوا يتفقون حتى في الفروع ولا يحبون الخلاف فيها ان عثمان رضي الله عنه لما كان في اخر خلافته كان يتم الصلاة الرباعية في منى يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا والعشاء اربعة - 00:22:08ضَ

وذلك لانه خاف ان الاعراب والجهلة الذين لا يحضرون الا هذه المشاهد هذه المشاعر يعتقدون ان هذه هي الفريضة وان الصلاة ثنائية فاتم ما ان النبي صلى الله عليه وسلم والخليفتين قبله يقصرون - 00:22:39ضَ

ذكر لذلك ذكر ذلك لابن مسعود فانكر ذلك ولكنه مع هذا اتم كما اتم عثمان فقيل له اتنكر على اهمال الاتمام ثم تتم معه فقال الخلاف يعني اذا اختلفنا ونحن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:10ضَ

فان غيرنا اولى بالاختلاف فعلينا الا نختلف ولو هي مسائل فرعية هكذا الخلاف شر وكأنه يشير الى انه ورد النهي عن الاختلاف بعدة ادلة لقول الله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا - 00:23:46ضَ

واختلفوا من بعد ما جاءه البينة اولئك لهم عذاب عظيم فان الله نهى عن ان نكون مثلهم ولم يذكر لهم الا انهم تفرقوا واختلفوا فدل على ان التفرق والاختلاف سبب - 00:24:18ضَ

في العذاب العظيم سبب في وقوع العذاب وكذلك ايضا قال الله تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم بشيء اي انت بريء منهم ما ذكر لهم الا انهم فرقوا دينهم - 00:24:44ضَ

اي تفرقوا في الدين وكانوا شيعا يعني احزابا كل حزب يدعو الى ما هو عليه. ويخطئ الاخرين كذلك ايضا قول الله تعالى من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون - 00:25:14ضَ

صريح في ان التحزب وكون كل حزب يدعو الى ما الى ما يدعو اليه يفارق من كان غيره يفارق غيره لا شك ان هذا هذا مما يفت في عضد الامة - 00:25:46ضَ

الامة امرت بان تجتمع ان تكون امة واحدة. قال الله تعالى ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون اخبر بان الامة امة واحدة فعليهم ان يكونوا على عقيدة واحدة - 00:26:10ضَ

وان يكونوا على سنة وسيرة واحدة. وان يسألوا ما هي الطريقة التي نكون عليها فاذا اخبروا بان الطريقة والسيرة والسنة هي سنة صحابة النبي صلى الله عليه سلم بحثوا عنها - 00:26:39ضَ

وتعلموها واعتقدوها واعتنقوها وبذلك يكونون صادقين في الوحدانية انهم امة واحدة لم يكن بينهم افتراق ولا خلاف في ناس تعمل الان الى الاثار التي هنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:27:04ضَ

الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى في ذكر الدجال قال حدثني ابي اخبرنا محمد ابن جعفر اخبرنا سعدة عن سليمان يعني الاعمش عن مجاهد عن جنادة ابن - 00:27:32ضَ

ابي امية قال اتيت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال. ولا تحدثني عن غيرك وان كان غيرك مصدقا. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:27:54ضَ

وسلم يقول انذرتكم فتنة الدجال فانه لم يبعث نبي الا انذره امته. لا يقرب لا يقرب اربعة مساجد المسجد الحرام ومسجد المدينة والطور ومسجد الاقصى وان وان عليكم او سبا فان الله عز وجل ليس بدعوة. قال حدثني ابي قال اخبرنا عفان ويونس قال حدثنا - 00:28:14ضَ

اما بعزم سلامة يعني ابن سلمة وانبأنا حميد وشعيب الحدحاد عن انس ابن مالك ان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم قال ان الدجال اعور وان ربكم جل وعز ليس باعور بين عينيه كفر يقرأ - 00:28:44ضَ

كل مؤمن قائم وغير قارئ. قال حدثني ابو القاسم ابن عبد الاله امرنا محمد بن فضيل. عاصم ابن كليب ابا القعقاع قال سمعت علي رضي الله عنه يقول ان الدجال - 00:29:04ضَ

مؤمنا فان بين عينيه مكتوب كافر وانه اعون وان ربكم عز وجل ليس باعور قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الوهاب اخبرنا سيدنا مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله - 00:29:24ضَ

عليه وسلم قال لم يبعث نبي قبلي الا حذر امة رب الدجال كذاب. فاحذروا فانه اعور الا ان ربكم عز وجل ليس لاعمى. قال حدثني محمد ابن اسحاق ومحمد المسيبي القرشي. قال حدثني انس عن ابن ابي - 00:29:45ضَ

قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فافنى على الله عز وجل بما هو امر. ثم ذكر الدجال فقال اني لانظر عليه السلام قومه. ولكن اقول لكم فيه قول لم يقل - 00:30:05ضَ

وان الله عز وجل ليس قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا يأمر الله عز وجل اليه يوم القيامة. قال حدثني ابو بكر قال اخبرنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن الزناد عن العرب عن دين الله عنه. قال لا ينظر الله عز وجل - 00:30:35ضَ

قال حدثنا ابو بكر قال اخبرنا عبد الله بن موسى واخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يوم القيامة الى من جر ثوبه جعفر يعني رضي الله عنه يرفع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله عز وجل لا ينظر الى صبركم واموالكم ولكن - 00:31:15ضَ

ولكننا ينظر الى اعمالكم وقلوبكم صالحة فهل ينصرنا بمزاح اخبرنا سمعت رجلا يحدث عن عقبة ابن عامر الجهري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:32:00ضَ

ما بالرجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. تحل له الجنة ان ريحها وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة ان يريح ريحها ولا يرى - 00:32:20ضَ

فقال رجل من قريش يقال له ابو ريحان يا رسول الله اني لاحب الجمال واستهين حتى اني لاحب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ذلك ينفد مرتين ان الله - 00:32:40ضَ

عز وجل جميل يحب الجمال ولكن الكبر من من سبع فق وغمس الناس يعني صغر الناس قال حدثني ابو بكر محمد باسحاق قال عبدالله المبارك اخبرنا اسامة المزيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:00ضَ

ان الله عز وجل خلق وابى عليه السلام على صورته. قال حدثني امر بمحمد باسحاق صارني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم فليجنب الوجه. فانما سورة الانسان على وجه الرحمن تبارك وتعالى. قال حدثني - 00:33:30ضَ

عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله ومن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرن احدكم قبح الله وجهك فان الله تبارك وتعالى ما خلق قال ابو النمر فقلت لابيه معشر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عن النبي صلى - 00:34:00ضَ

الله عليه وسلم. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على محمد. سمعنا بعض الاحاديث تتعلق بالدجال وقد كثر الكلام حول الدجال ووردت فيه احاديث كثيرة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء قبله قد حذروا من الدجال - 00:34:30ضَ

وانه ليس بين يدي الساعة او ليس قبل الساعة فتنة اعظم من فتنة الدجال من فتنة المسيح الدجال وذلك لانه دجال يعني كذاب. واصل الدجل هو الكذب. المبالغة في الكذب - 00:35:02ضَ

كذلك ايضا فتنته اعظم الفتن. وذلك لانه يدعي الربوبية ثم يسلطه الله يسلطه الله تعالى ويجري على يديه في خوارق ينخدع بها خلق بحيث ان من يطيعه تكثر اموالهم فاتهم الدنيا اه ينزل عليهم الخير والبركة ومن يعصونه - 00:35:26ضَ

هاي عجافا وكذلك ايضا اخبر بانه يقتل انسانا ثم يحييه ولكن اخبر عليه الصلاة والسلام بانه لا يقدر على ان يدخل اربعة مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى والطور - 00:36:12ضَ

الذي كلم الله عليه موسى والاحاديث فيه والاستعاذة منه كثيرة في هذه الاحاديث وهو الشاهد اقول له انه اعور العين اليمنى طاهية اعور العين وان ربكم ليس باعور اثبات كما للصفة لله تعالى - 00:36:48ضَ

ونهي النفس عنه وذلك لان العور نقص نقص في الرؤية ونقص في في البصر. ونقص في الكمال. فلذلك نفى الله تعالى عن نفسه النقائص ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه هذا الناقص - 00:37:25ضَ

الذي هو كونه اعور. ان ربكم ليس باعور لا تنخدع بهذا الكذاب. اعرفوا علامته ان عينه كأنها غنبة. حبة النبي اذا اخرج ماؤها تبقى ملتئمة ليس فيها ماء فعينه كذلك - 00:37:52ضَ

انه اخرج ما قابلت سقطت ولم تبقى مفتوحة فهذه علامتها. الله تعالى منزه عن هذا الناقص الذي هو نقص في البصر ونقص العين كذلك ايضا ذكر له علامة وهو انه مكتوب بين عينيه كافر. كاف وفاء وراء - 00:38:18ضَ

يقرأها كل مؤمن سواء قارئا او غير قارئ مما يبين به علامته هذا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وقد كبر هذا الحديث على على المعطلة لما جاءهم قوله ان ربكم ليس باعور - 00:38:49ضَ

قالوا هذا لا يستدل به هذا ليس بثابت هذا لا يجوز روايته ولو كانت الاحاديث صحيحة واسانيدها مطبوع بها فلم يقبلوا حتى من يتسمون بانهم من علماء الامة انكروا هذا الحديث وانكروا روايته - 00:39:20ضَ

اذا سمعوا ان الله ليس باعور الو اليس هذا دليل على ان ان الله تعالى موصوف بان له عاين او عينان وانه يبصر نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:52ضَ

ان الله تعالى اخبر بذلك. اخبر بقوله تعالى ولتصنع على عيني. وبقوله تجري باعيننا وبقوله فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا فجمع الضمير واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان ربكم ليس باعوا فنثبت منه - 00:40:21ضَ

كمال الصفات لله تعالى ونثبت ان الله تعالى موصوف بالنظر كما في هذه الاحاديث ولا نلتفت الى انكار من انكر من الذين ادعوا انه لا يجوز الاستدلال بهذا حتى نقل انكار هذا الحديث - 00:40:49ضَ

عن ابن الخطيب ابن الخطيب الرأي الذي هو الرازي صاحب التفسير الكبير وذلك لانه من علماء الكلام ولو كان غالما جليلا له غور في المعلومات لما ذكر له هذا الحديث - 00:41:15ضَ

امتنع من اثباته ومن الاستدلال به. ثم ليس هذا الحديث وحده الذي فيه اثبات صفة العين لله تعالى. بل الاحاديث الاخرى وفيها اثبات صفة النظر قد ثبت النظر في القرآن وفي السنة ففي القرآن قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهدهم - 00:41:43ضَ

لله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم هذا الشاحن ودليل على انه ينظر الى اوليائه. ينظر اليهم نظر الرحمة. ينظر اليهم نظر رحمة مودة ومحبة يرحمهم بها - 00:42:14ضَ

ويستدل به على ان الله تعالى ينظر ينظر الى من يشاء في ارحمهم ولا ينظر الى من يشاء فيكون عدم نظره اعراضا عنهم كذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم - 00:42:47ضَ

لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء يدل على انه ينظر الى غيره. من المتواضعين الذي يجر ثوبه خيلاء يعني يتكبر ويتجبر ويترفع لا لا ينظر الله اليه نظر الرحمة - 00:43:06ضَ

وليس معناه انه يخفى على الله. لو انه يكون في مكان يحتجب عن الله تعالى بل المعنى ان الله لا ينظر اليه فيرحمه هو مستحق للعذاب لا ينظر الله اليه فيقال كل من لم ينظر الله اليه فانه - 00:43:31ضَ

مستحق للعذاب وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم الى صوركم واجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم اثبت نظرا لله تعالى ينظر الى اقول بكم - 00:44:02ضَ

يعني الى ما فيها من النيات ومن الاخلاص وينظر الى اعمالكم هو ان صوركم واموالكم واجسامكم فلا ينظر اليها اذا اثبت بانه ينظر الى هذه ولا ينظر الى هذا والنظر ها هنا ينظر الى قلوبكم. يعني يعلم ما في قلوبكم - 00:44:33ضَ

وينظر اليها والى نتائجها والى ما يكون فيها وينظر ايضا الى اعمالكم التي تعملونها يجازيكم بها ففي هذا الحديث اثبات النظر لله تعالى وكذلك ايضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:07ضَ

لما ذكر العباد سؤال ينظر اليكم ازلين قنطينا فيظل يضحك يعلم ان ينظر اليكم وقد عرف مثلا ان الله تعالى لا يخفى عليه امر من عباده. لا تخفى عليه خافية من امورهم - 00:45:40ضَ

فنظره اليهم ليس انهم قد كانوا مختفين. ثم نظر اليهم ولكن سمعنا النظر ها هنا معناه النظر في امرهم وبكل حال فان هذه الاحاديث فيها اثبات النظر لله تعالى وقد ورد ايضا في القرآن - 00:46:11ضَ

اثبات البصر في ايات كثيرة واثبات الرؤية في مثل قول الله تعالى ان الله سميع بصير. وكان الله سميعا بصيرا والبصير هو الذي يبصر كل شيء اليوم احوال الخلق ويبصر القريب والبعيد. ولا يستر بصره حين - 00:46:47ضَ

وكذلك ايضا الرؤية في مثل قول الله تعالى الذي يراك حين تقوم يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ان يراك وانت قائم وانت ساجد وكذلك قول الله تعالى لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى - 00:47:23ضَ

فاثبت الرؤيا واثبت السمع واثبت البصر واثبت النظر وكذلك ايضا اثبت العين والاعين فكل ذلك دليل على اثبات هذه الصفة وهي من صفة البصر وقد اثباتتها الاشاعرة ولكن اثباتا عامة - 00:48:01ضَ

قالوا نعلم ان الله يرى ولم يثبتوا صفة العين وذلك لانهم يدعون ان العين لا تكون الا في المخلوق في الحيوان المتحرك الذي له عين من صغيرنا وكبير وكذلك الاعين. فهم قالوا ان الله تعالى بصير - 00:48:37ضَ

وان الله يرى ولكن لم يثبتوا انه يرى بعين كما اثبت لنفسه نحن نقول نثبت الجميع نثبت ان الله تعالى له عين او اعين او عينان ان الله بصير وانه لا يستر بصره حجاب - 00:49:09ضَ

ليس كبصر المخلوق الذي اذا حجب بصره ولو بقليل خفي عليهما وراء ذلك الحجاب والله لا يستر بصره شيء فلم يستر بصره حجاب نثبت النظر ان الله ينظر الى عباده وينظر الى كل شيء ونثبت البصر ونثبت - 00:49:41ضَ

الرؤيا ونثبت العين ونستدل على الاثبات بهذه الايات وليس لنا ان نخالف الادلة الأدلة الواضحة التي جاءتنا بها هذه السنة وهذه الاحاديث اذا عرفنا مثلا ان هذه الاقوال رويت عن النبي - 00:50:15ضَ

صلى الله عليه وسلم ورؤيت ايضا عن الصحابة ونقلوها ثقة عن ثقة فليس لنا ان نردها وذلك لان ردها يفتح باب الغد يقول القائل اذا رددتم هذه الاية الاحاديث نرد الاحاديث الاخرى التي في الاحكام - 00:50:43ضَ

صباح الحدود وفي المحرمات فان اسانيدها هي اسانيدها الحاصل ان هذه ادلة واضحة على ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من اثبات هذا من الصفات فيعتقدها المسلم ويدين بها - 00:51:13ضَ

نقف ها هنا - 00:51:35ضَ