Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع والثلاثون. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على - 00:00:00ضَ

عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون - 00:00:20ضَ

انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم - 00:00:45ضَ

انك اذا لمن الظالمين. يقول جل وعلا مخبرا عن المشركين مشرك العرب انهم لما بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام واخبره انهم واخبرهم انه رسول الله اليهم فالمراد بقوله الذين لا يعلمون مراد بهم مشركو العرب خصوصا - 00:01:06ضَ

اهل مكة في ذلك الوقت لانهم ليس لهم كتاب لا يعلمون يعني ليس لهم كتاب قبل هذا القرآن قال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله هذا اقتراح منهم على الله سبحانه وتعالى. لولا بمعنى هل - 00:01:40ضَ

يطلبون من الله ويقولون للرسول عليه الصلاة والسلام لا نؤمن بك ولا نصدقه حتى يكلمنا الله حتى يكلمنا الله يكلم كل واحد من الكفار ويقول له انا ارسلت اليك محمدا فاطعه وهذا من باب التكبر والعناد والعياذ بالله - 00:02:02ضَ

لانهم يقولون انت بشر مثلنا. فلماذا لا يكلمنا الله ويوحي الينا كما كلمك وكما اوحى اليك. ونحن كلنا بشر وهذا كما في قوله تعالى عن قوم نوح او القي الذكر عليه من بيننا - 00:02:29ضَ

بل هو كذاب اشر ومشركوا قريش قالوا انزل عليه الذكر من بيننا قالوا في حق محمد صلى الله عليه وسلم مثل ما قال قوم نوح سواء وكذلك قال الله سبحانه وتعالى واذا جاءتهم اية - 00:02:51ضَ

قالوا لن نؤمن حتى نؤتي مثل ما اوتي رسل الله يعني لا يصدقون الرسول ويقولون انت مثلنا ولا نصدق حتى يكلمنا الله كما كلمك وكما اوحى اليك حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله هذا - 00:03:13ضَ

من باب العناد والمكابرة فان الرسالة لا تحصل لكل احد وانما الرسالة اصطفاء واختيار من الله جل وعلا لمن يصلح لها ولهذا قال الله اعلم حيث يجعل رسالته الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس - 00:03:35ضَ

فالرسالة انما هي اصطفاء واختيار من الله جل وعلا يختار لها من البشر من يصلح لها وهو اعلم سبحانه وتعالى بمن يصلح لها. لولا يكلمنا الله او تأتينا اية يعني معجزة - 00:04:02ضَ

كأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاءهم بمعجزات مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتاهم بالمعجزة العظمى التي لم يأتي بها نبي قبله وهي القرآن القرآن العظيم هو المعجزة الكبرى - 00:04:27ضَ

معجزة الخالدة فانه صلى الله عليه وسلم كان قبل البعثة كان معروفا عند الناس انه امي لا يقرأ ولا يكتب ولم يتعلم فلما بعثه الله سبحانه وتعالى جاء بهذا القرآن العظيم - 00:04:48ضَ

الذي اعجز البلغاء والفصحاء والذي اشتمل على اخبار الاولين والاخرين والذي اشتمل على احكام عظيمة وحكم بالغة هل هذا من كلام البشر الرسول صلى الله عليه وسلم ما تعلم ولا قرأ - 00:05:18ضَ

فكيف جاء بهذا القرآن؟ الا انه من عند الله سبحانه وتعالى قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبست فيكم عمرا من قبله افلا اتعقلون هذا اعظم المعجزات - 00:05:45ضَ

ومع هذا يقولون او تأتينا اية كانه الرسول ما جاءهم باية مع انه جاءهم بايات عظيمة اعظمها هذا القرآن العظيم او تأتينا اية ايظا الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك اخوانه من المرسلين ليس هم الذين يأتون بالايات - 00:06:07ضَ

وليس لهم قدرة على ان يأتوا بالايات يعني المعجزات وانما هي من عند الله سبحانه وتعالى هو الذي يوجدها وهو الذي يجعلها معجزة لانبيائه. اما الرسول اي رسول من الرسل - 00:06:37ضَ

ما يستطيع ان يأتي باية يعني معجزة من عنده. ويخترع معجزة من عنده. هذا ما هو ولا باستطاعة اي مخلوق ان يأتي بمعجزة وانما هذا من عند الله سبحانه وتعالى - 00:07:01ضَ

قل انما الايات وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين المعجزات من عند الله ولا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. فقولهم او تأتينا اية - 00:07:18ضَ

مع انهم جاءتهم اية عظيمة وهي القرآن العظيم وايات ومعجزات للرسول صلى الله عليه وسلم تظهر بينهم انشقاق القمر اية من ايات الرسول صلى الله عليه وسلم انتصاراته عليهم وهم اقوى منه انتصر عليهم صلى الله عليه وسلم - 00:07:36ضَ

وغلبهم هذا من ايات هذا من المعجزات التي اجراها الله سبحانه وتعالى على يده مما يدل على صدقه صلى الله عليه وسلم. لولا يكلمنا الله هذا من باب التكبر والعناد - 00:08:07ضَ

يعني معناه انهم ما يؤمنون بالرسول ولا يتبعونه وانما يريدون ان يكلمهم الله مثل ما يكلم الرسل ويوحي اليهم مثل ما يوحي الى الرسل. والا فانهم لا يؤمنون قال الله جل وعلا كذلك قال الذين من قبلهم - 00:08:32ضَ

كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم. اليهود والنصارى قبل محمد صلى الله عليه وسلم قالوا لرسلهم مثل ما قال مثل ما قالوا مثل ما قال المشركون لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:56ضَ

ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فالنصارى اه فاليهود قالوا لموسى عليه السلام ارنا الله جهرا قالوا لموسى ارنا الله جهره فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ثم بعثهم الله سبحانه وتعالى من بعد موتهم - 00:09:15ضَ

لما قالوا ارنا الله جهره نزلت عليهم صاعقة فماتوا عقوبة لهم النصارى قالوا لعيسى عليه الصلاة والسلام هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء فهم تحدوا رسلهم اليهود والنصارى تحدوا رسلهم وقالوا لهم متعنتين - 00:09:43ضَ

هذه المقالات الشنيعة اذا لا يستغرب من المشركين ان يقولوا لمحمد صلى الله عليه وسلم لولا يكلمنا الله او تأتينا اية حتى قالوا لن نؤمن لك يقولون للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:13ضَ

لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه - 00:10:35ضَ

قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. تحديات - 00:10:57ضَ

من المشركين لانهم لا يريدون الحق. اما من يريد الحق فانه من اول ما يسمع الحق ينقاد له لان هدفه الحق فالامم من المشركين ومن اليهود والنصارى وغيرهم الذين لا يريدون الحق يتعنتون هذه التعنتات ويلتوون هذه الالتواءات - 00:11:21ضَ

واما الذين يريدون الحق فانهم يقبلونه من اول ما يسمعون ولا يعترضون ولا يتأخرون. الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا - 00:11:56ضَ

ان انا كنا من قبله مسلمين. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يفرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا - 00:12:17ضَ

ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله - 00:12:34ضَ

وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. هؤلاء هم الذين يريدون الحق ما يتعنتون ولا يلتوون وانما يقبلونه من اول ما يسمعونه من الامم السابقة وامة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:56ضَ

الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا القرآن وسمعوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم استجابوا له استجابوا له من اول وهلة وما كابروا ولا عاندوا لانهم يريدون الحق والحق واظح - 00:13:16ضَ

من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد رؤية اذا رآه عرف الحق. هذا عبد الله بن سلام. عبد الله بن سلام من احبار اليهود في المدينة لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم اول ما وصل الى المدينة - 00:13:39ضَ

ان جفل الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اجتمعوا حوله. فجاء عبدالله ابن سلام قال فلما نظرت الى وجهه عرفت انه ليس بالكذاب. مجرد ما رأى وجه الرسول صلى الله عليه وسلم عرف - 00:13:57ضَ

انه ليس بالكذاب. وكان اول ما سمع منه ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. هذا اول ما سمع منه عبد الله ابن سلم - 00:14:15ضَ

فدخل في الاسلام وحسن اسلامه رظي الله عنه مجرد رؤية وجه الرسول صلى الله عليه وسلم فمن رأه صلى الله عليه وسلم عرف انه رسول الله وانه على الحق. فكيف اذا سمع القرآن - 00:14:34ضَ

كيف اذا سمع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يزيد ايمانه ويزيد يقينه هؤلاء هم الذين يريدون الحق اما الذين لا يريدون الحق فمهما جاءتهم البينات فانهم لن يستجيبوا لها - 00:14:53ضَ

لانه ليس هدفهم الحق. وانما هدفهم اتباع اهوائهم ابدا لا يقبلون الا اهواءهم ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم ولو اننا نزلنا عليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما - 00:15:13ضَ

كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. هذي قاعدة في الناس عموما الذين لا يريدون الحق مهما حاولت من الاقناع ومن البيان مهما حاولت فانهم لا يستجيبون له - 00:15:51ضَ

انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب الذين يخافون الله سبحانه وتعالى هؤلاء هم الذين يقبلون الحق وينقادون له. فهذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم لانك لا تحزن عليهم. وهذه طريقة اسلافهم من قبل مع اخوانك من النبيين - 00:16:16ضَ

عليهم الصلاة والسلام فلا تأسف عليهم. وقد اديت ما عليك وبلغت والهداية بيد الله سبحانه والله لا يهدي الا من يصلح للهداية وهو اعلم بالمهتدين. انك لا تهدي من احببت - 00:16:42ضَ

ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين هو اعلم سبحانه بالقلوب واعلم بالذين يريدون الحق فيوفقهم له واعلم بالذين لا يريدون الحق فيصرفهم عن اتباع الحق. اما الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:17:01ضَ

فمهمتهم ان يبلغوا ان يبلغوا ما ارسلهم الله به. واما حساب الناس فهو على الله جل وعلا ان عليك الا الا البلاغ انما انت منذر ولكل قوم هاد انما عليك البلاغ وعلينا الحساب - 00:17:24ضَ

كذلك قال الذين من قبلهم من اليهود والنصارى مثل ما قال لك المشركون انهم قالوا لانبيائهم منهم من قال ارنا الله جهره وهم اليهود ومنهم من قال هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء وهم النصارى؟ تحديات - 00:17:47ضَ

تحديات والعياذ بالله وهؤلاء لو كلمهم الله كما يقولون وجاءتهم معجزات فانهم لن يؤمنوا لن يؤمنوا حتى ولو حصل لهم ما اقترحوه فانهم لا يؤمنون لان ما هو هدفهم الحق - 00:18:13ضَ

وانما هدفهم العناد والمعاند لا تستطيع ان تصرفه عن عناده مهما حاولت كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم هذي تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا شيء جرى عليه اخوانهم من الكفرة - 00:18:37ضَ

من قديم الزمان فقابلوا الرسل بمثل ما قابلك به قومك فلا تحزن عليهم تشابهت قلوبهم تشابهت قلوبهم بين الله السبب الذي من اجله اتفقوا على هذه الطريقة الخبيثة السبب الذي جعل المشركين - 00:18:59ضَ

يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما قال الامم السابقة لانبيائهم ما هو السبب؟ ان قلوبهم متشابهة بها في الزيغ والظلال والعناد واذا زاغ القلب فلا فائدة بشيء - 00:19:26ضَ

اذا زاغ القلب لا يقبل شيئا. تشابهت قلوبهم قلوبهم فاسدة قلوب الاولين وقلوب هؤلاء كلها زائغة وفاسدة تشابهت قلوبهم كما قال الله سبحانه وتعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول - 00:19:46ضَ

الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون ما تواصوا به ولكن كونهم طغاة قلوبهم متشابهة جعلهم يتفقون في المقالة من غير تواصي هذا يدل على ان طريقة الكفار واحدة من قديم الزمان - 00:20:14ضَ

وحديثه وكل من لا يريد الحق فهذه طريقته مع الدعاة الى الله عز وجل فانهم لا يقبلون الحق وانما يلجون في العناد تشابهت قلوبهم قال الله جل وعلا قد بينا الايات - 00:20:46ضَ

بينا الايات اي الدلالات من الكتب ومن الايات الكونية لان الايات هي العلامات الايات هي العلامات الدالة على صدق الانبياء وهي على قسمين ايات من الكتب الالهية ايات الوحي ايات الوحي - 00:21:08ضَ

والقسم الثاني الايات الكونية وهي ما خلق الله في السماوات والارض من العلامات الدالة على قدرة الله سبحانه وتعالى وعلى انفراده بالربوبية واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له وفي كل شيء له اية - 00:21:43ضَ

تدل على انه واحد. قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا مؤمنون الذي ينظر في الكون وما فيه من العبر والعظات وينظر في القرآن الكريم وما فيه من العبر - 00:22:10ضَ

فانه يهتدي اذا كان يريد الحق اما اذا كان لا يريد الحق فلا تنفعه هذه الايات مهما تكاثرت لو تناطحت الجبال بين يديه ما قبل ان الذين حقت عليهم كلمة ربك اي كلمة الضلالة - 00:22:35ضَ

لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية هم لم يتركوا الايمان لقصور في الايات او قصور في دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانما تركوا الايمان بسبب العناد والتكبر وهذا مطرد في كل - 00:22:57ضَ

من لا يريد الحق والا من يريد الحق فانه بمجرد ما يسمع اية من القرآن فانه يهتدي باذن الله. جبير بن مطعم رضي الله عنه كان كافرا من كفار قريش - 00:23:25ضَ

ذهب الى المدينة وهو على كفره في شأن من الشؤون ذهب الى المدينة في شأن من الشؤون او ليتفاوض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وهو على كفره - 00:23:45ضَ

فلما سمع النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في سورة الطور لصلاة المغرب وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون. قال كاد قلبي ان يطير - 00:24:03ضَ

لما سمع هذه الايات اثرت فيه وهو كاذب لكنه يريد الحق لما سمع هذه الايات قال كاد قلبي ان يطير ثم هداه الله واسلم وحسن اسلامه رظي الله عنه. اية واحدة - 00:24:27ضَ

اثرت فيه لانه يريد الحق اما المعاند فلا يؤثر فيه شيء لانه متبع لهواه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولهذا قال لقوم يوقنون قد بينا الايات لمن - 00:24:47ضَ

لقوم يوقنون اما الذين لا يوقنون فانهم لا تنفعهم الايات ولا ينفعهم البيان فهذا فيه تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم. وفيه بيان ان طريقة اعداء الرسل واحدة معك ومع غيرك - 00:25:17ضَ

قد بينا الايات لقوم يوقنون مفهومه ان القوم الذين لا يوقنون فانهم لا تتبين لهم الايات ولا لانهم لا يتدبرونها لا يتدبرون الايات وانما يعرضون عنها وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه - 00:25:45ضَ

لعلكم تغلبون هذه طريقة الكفار. قديما وحديثا. ثم قال جل وعلا انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. قول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك بالحق. الرسول جاء بالحق واما كونهم - 00:26:10ضَ

لم يقبلوا الحق فهذا بسبب عنادهم والا فالرسول صلى الله عليه وسلم جاء بالحق الحق الكامل الذي لا نقص فيه عليه الصلاة والسلام فمن لم يؤمن به فليس ذلك لنقص - 00:26:38ضَ

فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو لنقص فيه هو في نفس المعرض والكافر والا فالحق واظح وكامل انا ارسلناك بالحق بشيرا بشيرا بشيرا لمن؟ للمؤمنين تبشرهم بالجنة - 00:26:59ضَ

ونذيرا يعني للكافرين بشير ونذير بشير لقوم يؤمنون ونذير للقوم الذين لا يؤمنون بشيرا ونذيرا انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم لا تسألوا عن اصحاب الجحيم - 00:27:25ضَ

الذين لم يقبلوا الحق لست مسؤولا عنهم لانك بلغتهم واديت ما عليك ولكنهم ابوا وعاندوا ولم يقبلوا لانهم من اصحاب الجحيم خلقهم الله ويسرهم للجحيم والعياذ بالله فلا تملك هدايتهم - 00:27:55ضَ

الهداية بيد الله والله لا يعطي الهداية الا لمن يستحقها ويصلح لها لا تسألوا عن اصحاب الجحيم الرسول صلى الله عليه وسلم مهمته البلاغ فقط هذي مهمته فمن اهتدى فانما يهتدي - 00:28:18ضَ

لنفسه ومن ضل فانما يظل عليها ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم. هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم انما يجب عليه البلاغ واما الحساب والجزاء فهو عند الله جل وعلا. الهداية بيد الله انك لا تهدي من احببت - 00:28:42ضَ

ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين اذا ما يلام الرسول على ان ان كثيرا من الناس لم يتبعوه لا يلام على هذا لان هذا ليس بيده هذا بيد الله سبحانه وتعالى - 00:29:07ضَ

ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عرظت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والرهط الجماعة دون العشرة ما ما اتبعه من قومه الا دون العشرة - 00:29:29ضَ

والنبي ومعه الرجل والرجلان وبقية قومه على الكفر والنبي وليس معه احد ما تبعه احد. هل هذا لقصور في دعوة الرسل؟ لا وانما قومهم اتبعوا اهواءهم ولم يقبلوا الحق والرسل عليهم الصلاة والسلام ادوا مهمتهم - 00:29:47ضَ

التي كلفهم الله تعالى بها وكذلك الدعاة الى الله عز وجل مهمتهم تبليغ الدعوة فمن قبلها الحمد لله ومن لم يقبلها قامت عليه الحجة ولكن الله جل وعلا شرع الجهاد في سبيل الله - 00:30:16ضَ

لاعلاء كلمة الله واذلال الكفر والشرك وليس هذا من اجل اكراه الناس على الدين. الدين لا يكره عليه. لان قبول الحق هذا في القلب ولا يتصرف في القلوب الا الله عز وجل. فالجهاد ما شرع لاجل اكراه الناس - 00:30:40ضَ

وانما شرع لاجل ازالة الكفر وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فالكافر الذي اصر على كفره لا يصلح للبقاء لا يصلح للبقاء لانه يضل الناس ويدعو الناس الى الكفر - 00:31:02ضَ

ويتعدى شره الى غيره فهذا مثل ازالة الشوك وازالة الاذى عن الناس. شرع الجهاد من اجل هذا. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة فلا يؤذوا المسلمين ويفتنوهم عن دينهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله. لله فلا يكون هناك شرك - 00:31:23ضَ

وكفر لان الله خلق الخلق لعبادته وحده لا شريك له كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذا الذي خلقوا من اجله فاذا انحرفوا عنه وعبدوا غير الله - 00:31:50ضَ

فان فان عقوبتهم في الدنيا الجهاد في سبيل الله وعقوبتهم في الاخرة النار خالدين مخلدين فيها ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم بضم اللام. وقرأ ولا تسأل ولا تسأل عن اصحاب الجحيم - 00:32:10ضَ

اي لا تسأل يا محمد عن اصحاب الجحيم لا تسأل عن عذابهم وعن مصيرهم فانه شر مصير واشد عذاب فهذا من باب تفخيم عذابهم كما تقول لا تسأل عن فلان فلان كذا وكذا - 00:32:34ضَ

يعني معناه انه في شيء عظيم. لا تسأل عنه فالله جل وعلا يقول لرسوله ولا تسأل عن اصحاب الجحيم وما هم فيه من شدة العذاب والعياذ بالله وقيل ان سبب نزول - 00:32:53ضَ

قوله ولا تسأل عن اصحاب الجحيم ان الرسول صلى الله عليه وسلم سأل اين اين ابواه الرسول سأل اين ابواه الله اخبره انهم في النار لانهم ماتوا على الكفر ولا تسأل عن اصحاب الجحيم - 00:33:12ضَ

اذا كان نزول الاية بسبب سؤال الرسول عن ابويه فهم في النار وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اين ابي قال له صلى الله عليه وسلم ابي وابوك في النار - 00:33:32ضَ

لماذا؟ لانهم ماتوا على الكفر ومن مات على الكفر فانه من اهل النار ولو كان ابا لنبي من الانبياء او ابنا لنبي من الانبياء لا ينفعه ذلك الا الايمان بالله عز وجل - 00:33:49ضَ

هذا هو الذي ينفع ولا تسأل عن اصحاب الجحيم ثم قال جل وعلا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم - 00:34:06ضَ

بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. فاليهود لا يريدون اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:29ضَ

ولا يريدون والنصارى لا لا يريدون اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. وانما يريدون ان الرسول يتبع ملتهم هذا هو الذي يريدون فلذلك لا مطمع في في دعوتهم وهدايتهم لان اليهود والنصارى يقولون لن يدخل الجنة - 00:34:48ضَ

الا من كان هودا او نصارى ويقولون كونوا هودا او نصارى تهتدوا فهم لا يؤمنون ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. لا يؤمنون برسالتهم وهم يعلمون انه رسول الله حقا ولكنهم جحدوا ذلك من باب العناد ومن باب الحسد والتكبر - 00:35:14ضَ

فلذلك الذين يقولون اليوم وهي دعاية قائمة وتعقد لها الان مؤتمرات وهي مسألة مسألة مسألة التعايش بين الاديان اللي يقولون الاديان الثلاثة دين الاسلام ودين اليهود ودين النصارى الحوار بين الاديان - 00:35:44ضَ

هذي مكر خديعة من اليهود والنصارى يريدون القظاء على الاسلام ويريدون ان يعترف باليهودية والنصرانية واذا اعترف باليهودية والنصرانية انها دين صحيح انهما دين صحيح فمعنى هذا انهم يقولون ديننا هو الحق - 00:36:10ضَ

ودين الرسول صلى الله عليه وسلم دين محمد هذا غير صحيح اذا تم لهم الاعتراف بان دينهم الان دين صحيح فانهم سيقولون لا دين الا دين اليهودية او دين النصرانية. هذي مقالتهم ما تنازلوا عنها - 00:36:35ضَ

قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. ما تنازلوا عن هذه عن هاتين المقالتين. هم عليهما ولكن يريدون ان يقضوا على الاسلام - 00:36:57ضَ

بهذه الطريقة لان الاسلام هو الدين الصحيح وهو الدين الحق واما اليهودية والنصرانية بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها نسخت نسخت وانتهى انتهى وقتها فلا دين الا دين الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:37:12ضَ

فكيف نعترف بدين اليهود ودين النصارى؟ مع انه دين منسوخ ودين محرف وانه لا دين الا دين محمد صلى الله عليه وسلم هذي محاولتهم يريدون هذا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى - 00:37:37ضَ

حتى تتبع ملته الان كما ترون كما تسمعون هم يقولون خلونا نتحاور وخلونا نتهادن وتتعايش الاديان الثلاثة وهم كاذبون في هذا هم يضربون الان المسلمين يضربونهم القنابل والمدافع كما تسمعون في - 00:37:56ضَ

في بلاد البلقان وفي وفي فلسطين وفي غيرها يقولون ان انتهادن ونتحاور بين الاديان وهم يضربون الان المسلمين ويشردونهم ويهدمون عليهم بيوتهم ويدفنونهم في قبور هذولا اللي يبي يهادنون ويقولون نتحاور - 00:38:20ضَ

المحاورة بين الاديان الثلاثة لكن المغفلين من بعض المنتسبين للاسلام ينخدعون بمثل هذه المقالة ينخدعون بمثل هذه المقالة المشركون من قبل قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم من تصالح - 00:38:43ضَ

ونبقى على ديننا وان تبقى على دينك ونتصالح ولا احد يقول لاحدي شي قالوا هذا للرسول صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون - 00:39:04ضَ

لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدته ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين براءة هذه براءة من من المسلمين من دين الكفار لكم دينكم - 00:39:18ضَ

واليدين ما اعترف بدينكم ما اعترف به لانه دين باطل ودوا لو تدهنوا فيدهنون يريدون هذا مهما الدعاية ذي ما هي بجديدة هذي قديمة ولكن بعض المغفلين من المنتسبين للاسلام - 00:39:40ضَ

ينخدعون بهذا وينشرونه في الصحف ويطنطنون حوله وهو المكر والحيلة للقضاء على الاسلام والمسلمين ولن ترضى عنك اليهود مهما عملت مهما عملت معهم لن يرضوا عنك لن ترضى عنك لن لن هذه للمستقبل - 00:40:00ضَ

هذي للمستقبل الى ان تقوم الساعة. لن ترضى عنك اليهود وليس هذا خاصا بالرسول صلى الله عليه وسلم. بل هو عام لامته عام لامته ان اليهود ما يرظون عن المسلمين - 00:40:27ضَ

في اي زمان وفي اي مكان حتى يتبع المسلمون دين اليهود فعند ذلك يرظون اذا تخلى المسلمون عن دينهم واتبعوا دين اليهود رضيوا اما اذا بقي المسلمون على دينهم فان اليهود لا يرظون ولن ترضى عنك وكذلك النصارى - 00:40:42ضَ

لا يرظون عن المسلمين الا ان يتبعوا دين النصارى ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ملة اليهود وملة النصارى قال بعض المفسرين هذه الاية فيها دليل على ان الكفر ملة واحدة - 00:41:04ضَ

لانه قال حتى تتبع ملتهم مع ان اليهود غير النصارى لكن لما كانوا كلهم كفارا صارت ملتهم واحدة وهي الكفر ويتفرع على ذلك ان الكفار يرث بعضهم بعضا وان اختلفت - 00:41:29ضَ

اديانهم لان ملتهم واحدة والذين قالوا ان الكفر ملل شتى قالوا لا توارث بين ملتين والمسألة خلافية لكن بعضهم اخذ من هذه الاية ان الكفر ملة واحدة لان الله قال ملتهم مع انه قال اليهود - 00:41:49ضَ

والنصارى ومعروف ان اليهود ملة والنصرانية ملة اخرى حتى تتبع ملتهم قال الله جل وعلا لنبيه قل ان هدى الله هو الهدى الهدى هدى الله الذي ارسله على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:42:09ضَ

والذي ارسل والذي الذي انزله على من قبله من الانبياء. الهدى هدى الله في كل زمان وليس الهدى هو دين النصرانية او دين اليهودية او دين المجوسية او دين او دين - 00:42:31ضَ

الهدى هدى الله واحد لا يتقسم الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه ابطال لليهودية. وابطال للنصرانية لانها ليست هدى الله وانما هي هدى الاهوى لان اليهودية والنصرانية انتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلم يبق الا دين واحد وهو دين الاسلام - 00:42:47ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون - 00:43:19ضَ

اللي يريد النجاة من يهودي او نصراني او اي بشر الذي يريد النجاة يتبع الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم والذي لا يريد النجاة اللي يذهب ويهلك في اي واد يريد من من اودية الظلام. قل ان هدى الله - 00:43:40ضَ

هو الهدى وكذلك الفرق المختلفة كل فرقة تقول الحق عندي الفرق المختلفة الان التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:43:58ضَ

كل فرقة تقول الحق هو ما انا عليه كل حزب بما لديهم فرحون لكن الذي يفصل هذا هو هدى الله سبحانه وتعالى فمن كان على هدى الله فهو الذي على الحق - 00:44:20ضَ

من كان على الكتاب والسنة فهو الذي على الحق ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحاب - 00:44:38ضَ

هدى الله هو الهدى ما في غيره طريق واحد وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون صراط الله واحد واما الطرق فهي كثيرة طرق الضلال كثيرة لا تحصى - 00:44:53ضَ

ولكن هدى الله واحد قل ان الهدى هدى الله وان هذا صراطي مستقيما واحد طريق واحد يوصل الى الله الله سبحانه وتعالى وان الهدى هدى الله ولئن اتبعت اهواءهم شف سماها اهواء هم سماها اهواء - 00:45:19ضَ

اليهود يقولون نحن على دين وعلى ملة والنصارى يقولون نحن على دين وعلى ملة. اليهود يقولون نحن على دين موسى عليه السلام النصارى يقولون نحن على دين عيسى وكلا الفريقين كاذب فليسوا على دين موسى - 00:45:39ضَ

ولا على دين عيسى ولا على دين محمد. اذا ما ماذا بقي عندهم؟ ما بقي عندهم الا الهوى اهواءهم اهوى وليست دينا ولئن اتبعت اهواءهم فاليهود على الهوى والنصارى على الهوى وكل من خالف دين محمد صلى الله عليه وسلم فليس على دين وانما هو على هوى والعياذ بالله - 00:46:01ضَ

ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم من العلم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو العلم علم الكتاب وعلم السنة هذا هو العلم الصحيح والعلم النافع - 00:46:29ضَ

بعد الذي جاءك من العلم فانت على علم واما هم فهم على هوى وفرق بين الهوى وبين العلم ولئن اتبعت اهواه قالوا المراد بهذا الامة والا فالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:46:48ضَ

معلوم انه معصوم عليه الصلاة والسلام لا يتبع اهواءه ولكن هذا تعليم للامة وتحذير لها ان تنخدع بدعايات اليهود والنصارى ولئن اتبعت اهواءهم الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به الامة - 00:47:06ضَ

المراد به المؤمنون ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصيب ما لك من الله من ولي يتولى امرك ولا نصير ينصرك من عذاب الله - 00:47:29ضَ

وينقذك من عذاب الله يوم القيامة هذا تعليم للامة ان تتمسك بدينها والا تنخدع بدعايات اهل الضلال واقاويل اهل الباطل مهما تصنعوا ومهما اظهروا من المودة يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسقون - 00:47:49ضَ

لكن هل من هل هل من يسمع لكلام الله سبحانه وتعالى في من يقول اليهود والنصارى اخواننا والله سمعناها من من افواههم يقولون اليهود والنصارى اخواننا والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم - 00:48:19ضَ

فاولئك هم الظالمون لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. ليسوا اخواننا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم - 00:48:46ضَ

اولئك كتب في قلوبهم الايمان لا يكون الايمان الا بهذا الا بالولاء لاهل الايمان والبراءة من اهل الشرك. يهود ونصارى وغيرهم ما لك من الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة. فمن ترك هدى الله - 00:49:05ضَ

وترك العلم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فليس له ولي يواليه في الدنيا والاخرة وليس له نصير ينصره وينقذه من عذاب الله سبحانه وتعالى. هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا - 00:49:26ضَ

ان يرينا واياكم الحق ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعله ملتبسا علينا فنضل. اللهم اهدنا بهداك وزينا بتقواك واجعلنا ممن يتقيك ويخشاك. امين. ويحاذر غضبك ويتبع رضاك. امين. يا رب العالمين. اللهم اصلح امامنا - 00:49:52ضَ

وولي امرنا. امين. اللهم اهده بالهدى. امين. وزينه بالتقوى. امين. اللهم اجعله هاديا مهديا. امين. محكما شرعك متبعا لدينك مواليا لاوليائك امين معاديا لاعدائك امين يا رب العالمين امين اللهم اصلح - 00:50:22ضَ

بطانتهم. امين. اللهم ابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين. امين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين. امين. في كل مكان. امين اللهم ولي على المسلمين خيارهم واكفهم شر شر شرارهم وقهم شر الفتن ولا تسلط عليهم بذنوبهم. من لا يخافك ولا يرحمهم. امين. برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:50:42ضَ

امين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:51:08ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول السائل رجل ادرك صلاة الجنازة - 00:51:31ضَ

ولا يعلم الامام في اي تكبيرة هو ماذا يقرأ ومتى يسلم يكبر مع الامام ويعتبرها بالنسبة لها التكبيرة الاولى يقرأ بعدها الفاتحة واذا كبر الامام تكبيرة الثانية يعتبر اذا كبر الامام تكبيرة ثانية - 00:51:57ضَ

ولو كانت الاخيرة للامام هو يعتبرها له التكبيرة الثانية. ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فاذا سلم الامام يكمل تكبيرات الباقية ثم يسلم نعم يقول ما توجيهكم لاولئك العاقين لابائهم فاني رأيت اليوم في هذا المسجد - 00:52:19ضَ

رجلا كبيرا ينهر اباه الكبير في السن وكانه صبي صغير لا يجوز هذا الله جل وعلا جعل حق الوالدين بعد حقه سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا - 00:52:41ضَ

وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. فحق الوالدين يأتي في الدرجة الثانية بعد حق الله سبحانه وتعالى فلا يجوز للابن او للولد ان يعق والديه والعقوق كبيرة من كبائر الذنوب الموبقة والعياذ بالله. كبيرة عظيمة - 00:53:00ضَ

من الموبقات والله جل وعلا يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما - 00:53:24ضَ

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا تذكر حالك يوم انت طفل ما تملك لنفسك شيء ولا تدفع لنفسك عن نفسك ضرر ولا تقدر على جلب الخير - 00:53:50ضَ

وقد قام بتربيتك وصبر على اذاك وتعبا في تربيتك تذكر هذا وقابله بالاحسان اليهما والشكر لمعروفهما قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هما ربيان ربيانك وانت صغير لا تقدر على شيء - 00:54:08ضَ

فاذا كبر احد كبر او كبر احدهما او صار ضعيفا فتذكر حالك يوم انت ضعيف تذكر موقفهم منك يوم انت ضعيف فاحسن اليهما لما ضعف هم نعم يقول جئت الى الحرم فاذا الصلاة قد اقيمت فوجدت في ساحات الحرم صفوف - 00:54:31ضَ

فصليت معهم هل صلاتي صحيحة؟ مع العلم ان داخل الحرم ليس مزدحما الصلاة صحيحة ولكن كان الاولى بك انك تتقدم الى الحرم تكون في الصفوف الاولى ولا تكن في الصفوف المؤخرة وفي الصفوف المقدمة مكان - 00:54:54ضَ

نعم يقول ارجو افادتي عن كيفية البدء في الطواف وهل اكبر وارفع يدي عند محاذاتي للركن اليماني او عند محاذاتي للحجر الاسود الاركان اركان الكعبة اربعة الاول الركن الحجر الاسود - 00:55:18ضَ

هذا هو مبدأ الطواف فاذا حاذيته وانت تريد الطواف فان تيسر انك تمسحه بيدك وتقبله فهذا مستحب سنة وان لم يتيسر فانك تمسحه ان لم يتيسر لك التقبيل تمسحه بيدك - 00:55:40ضَ

او بشيء معك الة معك عصا او نحو ذلك ثم تقبل ما مسحته به تقبل ما مسحته به فاذا لم يتيسر لك لا تقبيل ولا المسح فانك تشير اليه اذا حاذيت - 00:56:01ضَ

ترفع يدك وتقول الله اكبر ثم تواصل الطواف هذا الركن الاسود الركن الركنان الشاميان لا يستلمان ولا يقبلان ولا يشار اليهما الركنان الشاميان اللذان في شمالي الكعبة لا يقبلان ولا يستلمان - 00:56:20ضَ

ولا يشار اليهما اما الركن اليماني فانه يستلم ولا يقبل واذا لم يتيسر انك تستلمه للزحمة فانك لا تشير اليه تمشي ولا تشير اليه اذا الركن اليماني يستلم ولا يقبل ولا يشار اليه - 00:56:47ضَ

الركن الاسود وهو الحجر الاسود يستلم ويقبل او يشار اليه اما الركنان الشاميان فلا يقبلان ولا يستلمان ولا يشار اليهما نعم ما هي السنة؟ هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:57:12ضَ