Baheth

للمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين في هذا فيه ذكر للمتعة اي متعة وهنا قال وللمطلقات متاع بالمعروف وللمطلقات وهذا عموم لكل المطلقات متاع. فكيف نجمع بينها وبين اية المفوضة - 00:00:00ضَ

المشهور في مذهب الامام احمد ان المتعة خاصة بمن في المفوضة من هي المفوضة يا اخوان هي التي طلقت نعم قبل المسيس ولم يفرظ لها ما هو هذه التي لها المتعة - 00:00:31ضَ

واما التي دخل بها التي دخل بها او فرض لها مهر فلا حق لا حق لها في متعة الطلاق طيب كيف يجيبون على هذه الاية؟ العموم يقول هذا العموم مخصوص بمفهوم اية المفوضة - 00:00:50ضَ

ايش مفهوم اية المفوضة المفوضة لا جناح عليكم انطلقتم النساء ما لم مفهومها انه اذا طلقها بعد المسيس. هذا المفهوم. فنخصص هذه الاول المطلقات متاع الا من طلقت بعد المسيس فلا حق لها في اي شيء - 00:01:11ضَ

المتعة ما فهمتوا كيف واضح؟ فيكون العموم هنا مخصصا بماذا بمفهوم الاية مفهوم الاية السابقة الشيخ عبد الرحمن كان يراها من المطلق المقيد يقول هذا المطلقة مقيدة فتقيد به لكن اللي يظهر العموم فيها وللمطلقات - 00:01:36ضَ

شيخ الاسلام رحمه الله تعالى اخذ من هذه الاية ان المتعة حق لكل مطلقة لان الله قال حقا على المتقين حتى ولو عاش معها سنين وطلقها يمتعها والحكمة من المتعة ما هي يا اخوان - 00:02:07ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا فانه كنا خلقنا منه ضلع وان اعوج ما في فان ذهبت تقيمه كسرته وكسرها الطلاق كسر وعشق المرأة لا يعطيها شيئا - 00:02:26ضَ

يعوضها عما حصل حسن رضي الله عنه كم زواج تزوج امرأة بعشرة الاف مبلغ طائر مقالات متاع قليل من حبيب مفارق يعني كان هذا المتاع ولو كثر فهو قليل بالنسبة له - 00:02:45ضَ

لا لانها تريد مالا اكثر لا لا تريده رضي الله عنه وارضاه شيخ الاسلام رحمه الله كيف يجمع بين الايتين يا اخوان فكروا شوي على وادي المطلقات متاع. كل مطلقة فلها متاع - 00:03:17ضَ

طيب كيف تجيب عنا الاية السابقة والتي فيها النص على ان المفوضة لها المتعة قال نعم هذه الاية عامة وايات مفوضة خاصة وهي لا تخالف هذه الاية الحكم واحد ووجوب المتعة - 00:03:37ضَ

والقاعدة ان ذكر بعض افراد العام بحكم يوافق العام لا يكون ايش؟ ما يكون تخصيص كما لو قلت اكرموا الطلاب اكرم زيدان متى يفعل الانسان لكن زيد له عناية شوي - 00:03:56ضَ

وهكذا هنا هيئة المفاوضة نعم نصفيها على انها المتعة لها لكنها لا تخالف هذه الاية وانما نحتاج الى التخصيص متى اذا قلنا اكرموا الطلاب لا تكرم زيدان - 00:04:18ضَ