Transcription
وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ونؤمن به ونتوكل عليه ونسأله من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم ام الدين اما بعد فقال يحيى ابن يحيى فقال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى وهو - 00:00:00ضَ
والتميمي وهو ثقة جليل توفي عام ستة وعشرين ومائتين قال اخبرنا حماد بن زيد وهو الازدي الجهظمي وهو ايضا امام توفي عام تسعة وسبعين ومئة. وقال يحيى ايضا اخبرنا هشيم - 00:00:30ضَ
وهو ابن بشير الواسطي كلاهما اي حماد بن زيد وهشيم بن بشير عن عبد العزيز بن صهيب وهو في البصر وهو ايضا ثقة سبت توفي عام واحد وثلاثين ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله - 00:00:50ضَ
عنه وفي حديث حماد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وفي حديث هشيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الكنيسة وهو خلع قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. قال - 00:01:10ضَ
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد وزهير بن حرب وهو النسائي قال حدثنا اسماعيل هو بن علية وهو بن ابراهيم بن مقسم الاسدي قال عن عبدالعزيز بهذا الاسناد وقال اعوذوا اعوذ بالله من الخبث والخبائث - 00:01:40ضَ
والمقصود بالخبث والخبائث هم ذكران الشياطين واناثهم. فكان عليه الصلاة والسلام قبل ان يدخل محل قضاء الحاجة يستعيذ بالله من ذكران الشياطين واناثهم. وقد جاء في حديث زيد بن عوكم وقد خرجه ابو داوود ان هذه الحشوش محتضرة. الحشوش هي - 00:02:00ضَ
قضاء الحاجة محتضرة اي تحضرها الشياطين. اي تحضرها الشياطين. اه الانسان ان يستعيذ بالله من هذه الشياطين. والا قد تتلبس هذه شياطين الانسان اذا لم يستعذ بالله منها. وقد اخبرتكم فيما سبق ان احد الاخوة حدثني بنفسه وكانت - 00:02:30ضَ
القسم بالنحو خمسة وعشرين سنة تقريبا قبل الجوالات كانت في الحمام وجاء اليها تليفوني فخرجت من الحمام كلمت ورجعت فتغيرت. تلبسها الشيطان تلبسها الشيطان في هذه الحالة. نعم. فلذا الانسان قبل ان يدخل الى محل قضاء الحاجة يستعيذ - 00:03:00ضَ
بن ذكران الشياطين ومن ومن اناثهم. فهم خبث وخبائث. نعوذ بالله من ذلك قال حدثني زهيب بن حرب قال حدثنا اسماعيل بن علية حاء وحدثنا شيبان شيبان ابن فوخ قال حدثنا عبد الوارث اي بن سعيد العنبري البصري كلاهما اي بن علية - 00:03:30ضَ
وعبدالوابس وطبعا اي اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي كان رحمه الله لا يرضى ان يقال له ابن علية علي هي امة او جدته. فكان ما يرضى رحمه الله ان يوصف بذلك ولكن اشتهر رحمه الله بهذه - 00:04:00ضَ
نسبة نعم وهو حافظ ثبت كلاهما عن عبد العزيز اي ابن صهيب عن انس الله عنه قال اقيمت الصلاة وهذه الصلاة صلاة العشاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي اي هناك من يناديه. ويحدثه ونبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:20ضَ
نجي لرجل وفي حديث عبدالواغث ونبي الله صلى الله عليه وسلم يناديه. او فما قام الى الصلاة حتى نام القوم. وهذا يدل ان ما بين الاقامة وما ما بين نعم الاقامة الى ان كبر عليه الصلاة والسلام كان هناك ماذا؟ وقت بحيث نام من نام بحيث - 00:04:50ضَ
نام من نام. ومع ذلك قال حتى نام القوم وطبعا قاموا للصلاة كما سوف يأتي في حديسة او في رواية التي بعده قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي وهو معاذ ابن معاذ العنبري - 00:05:20ضَ
قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج قال عن عبد العزيز ابن صهيب سمع انس ابن مالك قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم ينادي رجلا فلم يزل يناجيه حتى نام اصحابه ثم جاء فصلى بهم - 00:05:40ضَ
قال حدثني يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث وهو البصري قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج قال عن قتادة وابن دعامة السدوسي. وكان اعمى ولكنه كان - 00:06:00ضَ
رافضا متقنا. وتقدم لنا انه قال لبعض تلاميذه امسك علي سورة البقرة فقرأها لم يخدم حرفا واحدا رحمه الله. قال سمعت انسا يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:20ضَ
ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون ينامون اي في انتظار الصلاة. ينامون اي وهم ينتظرون وكانت هذه الصلاة صلاة العشاء وكان الناس فيما سبق اذا صلوا العشاء ماذا؟ ينامون نعم ليس مثل ما نحن الان يعني نتأخر كان اذا صلى العشا وراسا ناموا وتجدهم انهم منذ منذ الفجر الا - 00:06:40ضَ
يقظتهم الى ان يأتي وقت نعم صلاة العشاء يأتي وقت صلاة العشاء الواحد منهم ماذا متعب يريد نعم يريد النوم. نعم. قال نعم فينامون في وقت انتظارهم للعشاء وغالبا ينامون يعني وهم متكئون غالبا وجاء في رواية في حديث انس كان يضعون جنوبهم فهذا النوم - 00:07:10ضَ
الذي ليس بمستغرق وانما نوم يعني بالكثير قد يكون ربع ساعة ونحو ذلك في انتظار الصلاة هذا لا يوجب الحدث لا يوجب الوضوء. هذا لا يوجب الوضوء اذا كان لم تشعر بشيء فهذا لا يوجب الوضوء. وانما النوم - 00:07:40ضَ
نوم الليل نوم القيلولة. نعم. واما انت جالس تنتظر الصلاة وهذا احد الاخوة جاء لصلاة الجمعة وتعلمون الجمعة يعني يمكن انه جاء قبل ساعة وقبل كذا اقيمت الصلاة وهو جالس - 00:08:00ضَ
هكذا فظن من يعني من حوله انه لا يستطيع القيام وهو ماذا؟ وهو دائم نعم بعض الناس نعم يعني انا درست شخص يعني حتى بالاختبار ينام هذا يعني مرض حتى نعم حتى في الاختبار ينام وقد قال والده كما حدثني المدير يقول حتى على المائدة ينام يعني هذا قد يكون مرض - 00:08:20ضَ
المهم بعض الناس يعني نومه يعني ثقيل جدا. وبعض الناس يكون نومه خفيف. نعم فالمهم اذا كان هذا النوم ليس بمستغرق ونوم يعني عشر دقايق ونحو ذلك نعم ومر الانسان ينام ومرة ماذا؟ يستيقظ وينام - 00:08:50ضَ
لم ينتظروا الصلاة فهذا لا يوجب الوضوء. ولذا في رواية التي بعدها قال طبعا نكمل قال يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون قال قلت سمعته من انس هذا شعبة يسأل قتادة. قال اي والله. نعم شعبة عندما سأل - 00:09:10ضَ
ان يتأكد اراد ان يتأكد وهذا من حفظ الله عز وجل لحديث نبيه صلى الله عليه وسلم. فلا يقبل المحدثون حديثا حتى يكون له اسناد. وحتى يكون رجال هالاسناد كلهم ثقات. وحتى يكون بعضهم قد - 00:09:40ضَ
سمع من البعض الاخر. قال حدثني احمد بن سعيد بن صخر الدارمي. قال حدثنا حبان وهو حبان بن هلال او حبان ابن موسى يتأكد ابو ناصر قال حدثنا حماد قال عن ثابت وهو البناني ومحمد هذا فيما يظهر ابن سلمة قال عن ثابت - 00:10:00ضَ
قال عن انس بن ما لك قال عن انس وهو ابن مالك رضي الله عنه انه قال اقيمت صلاة العشاء. فقال رجل لي حاجة اي للرسول عليه الصلاة والسلام. فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم - 00:10:30ضَ
او بعض القوم ثم صلوا. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:50ضَ