Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. مساك الله بالخير. نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقبل ان نأتي الى بعض ما يتعلق في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى هنا - 00:00:00ضَ
مهمة وهي فيما يتعلق متابعة المأموم للامام. فهنا ثلاث حالات الحالة الاولى هو ان يسبق المأموم الامام وهذا محرم ولا يجوز. واما الحالة الثانية فهي ان يساويه. وايضا هذا لا يجوز. واما - 00:00:30ضَ
الحالة الثالثة وهي المشروعة فهي ان يأتي بعده. لقوله عليه الصلاة والسلام اذا كبر الامام فكبروا هذه فاء التعقيم بعده. واذا ركع فاركعوا الى ان قال عليه الصلاة والسلام واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. وقد لاحظت اليوم في صلاة الظهر ان ما - 00:01:00ضَ
اني عندما سلمت على اليمين ثم اليسار هناك من قد قام قبل ان اكمل تسليمه فالاولى ان الانسان ينتظر حتى ينتهي الامام ثم بعد ذلك يقوم. لما بقي له من صلاته. نعم قال الامام مسلم كتاب الصلاة. ولا يخفى عليكم ان - 00:01:30ضَ
امرها عظيم وشأنها خطير. وهي صلة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل وهي الركن الثاني من اركان الاسلام كما تعلمون بعد الشهادتين وكل التكاليف فانما فرضت في على العباد في الارض. واما الصلاة ففرضت - 00:02:00ضَ
عليه عليه الصلاة والسلام وعلى امته عندما عرج به الى السماوات العلى. فرض الصلوات الخمس. وان الصلاة ايضا من تركها فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه نعوذ بالله من ذلك فقد كفروا. لما جاء في حديث ابن بريدة عن - 00:02:30ضَ
ابيه وهو في السنن وعند الامام احمد من ترك الصلاة فقد كفر. وسوف يأتينا في صحيح الامام مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشوكي - 00:03:00ضَ
ترك الصلاة بين الرجل وبين الكفر او الشوك ترك الصلاة. يعني المانع من وقوعه في الكفر او الشرك هو الصلاة وفي حديث بريدة السابق العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها - 00:03:20ضَ
فقد كفروا نعوذ بالله من ذلك. والصلاة مناجاة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل فالانسان يقوم بين يدي خالقه سبحانه وتعالى. ووالله يا ايها الاخوة انها فرصة للانسان - 00:03:40ضَ
ان ان يدعو ربه وان يقدم ما يريد من خالقه ومولاه ادعو بخير الدنيا والاخرة. فاقول ان الصلاة فرصة لنا جميعا. واقرب يا شيخ بندر ما يكون العبد الى ربه متى؟ في السجود. في السجود. اقرب ما تكون اقرب ما تكون الى ربك وانت في السجود - 00:04:00ضَ
اقرب ما تكون الى ربك وانت في السجود. ولو ان ولله المثل الاعلى لو ان ملكا من ملوك الدنيا قد نعم جعل لك موعدا معه فسوف تحضر ماذا فتقول وماذا تطلب من هذا الملك فكيف بملك الملوك جل وعلا - 00:04:30ضَ
الخالق البارع المصور القادم سبحانه وتعالى. فهي مناجاة ما بين العبد وربه ففرصة ان الانسان يقدم مطالبه ويقدم دعواته ويقدم ما يريد الى ربه عز وجل في وقت صلاة قال الامام مسلم باب عفوا فالامام مسلم لا يبوب ولكن هذا التبويب من - 00:05:00ضَ
النووي رحمه الله قال باب بدأ الاذان. نعم والصلوات على ثلاثة اقسام فيما يتعلق بالاذان. الصلوات التي يشرع قبلها الاذان وهو الاذان المعروف وهي الصلوات الخمس كما تعلمون. نعم. والقسم الثاني الصلوات التي لا يؤذن لها وانما ينادى لها - 00:05:30ضَ
ينادى بالصلاة جامعة. وما هي يا ابا ناصر؟ نعم الكسوف والخسوف ينادى بين يديها الصلاة جامعة. الاستسقاء؟ لا. الاستسقاء؟ لا. نعم. ولا العيد ايضا. فينادى بين صلاة الكسوف بالصلاة جامعة. وهذا يدل على وجوب الكسوف. وجوب صلاة الكسوف. نعم والقسم - 00:06:00ضَ
هي باقي الصلوات التي لا يؤذن لها ولا ينادى ايضا بشيء قبلها. نعم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا محمد بن ابو محمد بن بكر البوكساني وحدثنا محمد بن رافع وهو النيسابوبي. قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام قال لا. اخبرنا ابن - 00:06:30ضَ
جريج وهو عبدالملك بن عبدالعزيز حاء وحدثني قال الامام مسلم وحدثني هارون ابن عبد الله له قال حدثنا حجاج بن محمد وهو المصيصي. قال قال ابن جهيج اخبرني وهو مولى عبد الله بن حمر. قال عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال - 00:07:00ضَ
المسلمون حين قدموا المدينة وكانت الصلاة قد فرضت. نعم. لان الاسراء والمعراج انا بمكة قبل الهجرة يجتمعون فيتحينون الصلوات يعني يتحينون يتطلبون حين الصلاة حين وقت الصلاة. وليس ينادي بها احد الى الان الاذان لم يشرع. فتكلموا - 00:07:30ضَ
من في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا. تنادون به مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود. فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال نادي يا بلال قم فنادي - 00:08:00ضَ
بالصلاة قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا حماد بن زيد حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا اسماعيل ابن علية وتقدم ان يحيى بن يحيى مثل اسحاق بن ابراهيم يقول اخبرنا. قال اخبرنا اسماعيل بن عدية - 00:08:30ضَ
جميعا اي حماد بن زيد واسماعيل جميعا عن خالد الحزاء وهو بن مهوان عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال عن انس رضي الله عنه قال امرا بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة - 00:08:50ضَ
زاد يحيى في حديثه عن ابن علية قال فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة. نعم وكانت هذه رؤية وقعت لعبدالله بن زيد فجاء وقص هذه الرؤيا على الرسول صلى الله عليه - 00:09:10ضَ
وسلم فقال انها الرؤيا حق وهذه الرؤيا جاءت في السنن في حديث عبدالله بن زيد وعندما سمع الاذان عمر قال اني رأيت ايضا مثل هذه الرؤية. والرسول عليه الصلاة والسلام عندما - 00:09:30ضَ
وهم على ذلك اصبح ذلك ماذا؟ سنة وشريعة. لاني قد سمعت وافظ ما يأتي من الا الشوم سمعت رجلا منهم يتكلم طبعا في الاذاعة. نعم. يقول اخواننا اهل السنة وهو هم يكفرون - 00:09:50ضَ
اهل السنة يكفرون من الصحابة الى اخر واحد. يكفرونهم. نعم. ما في امة يمكن قل ما توجد امة في التكفير مثلهم. نعوذ بالله من ذلك نعم فيقول هم يعملون برؤية. نعم. هذه الرؤية قومه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ
وعندما ولو كانت غير حق ولو كان هذا خطأ من رسول الله عليه الصلاة والسلام كان نزل بماذا؟ ببيان نزل الوحي ببيان ذلك. نعم. نعم هذا خلاص اصبحت شريعة. نعم. ولذا يقول بعض الصحابة كنا نعزل والقرآن ينزل. ولو كان شيء ينهى عنه - 00:10:30ضَ
لا نهى عنه القرآن. كان نزل القرآن بالنهي عنه. حتى يقول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول ما توسعن مع النساء الا بعد ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نخشى ان الوحي ينزل. نعم - 00:11:00ضَ
نعم فهذه كانت رؤية واقرها عليه الصلاة والسلام واتعلمون ان علم الله لي ولذا امتن الله عز وجل على يوسف بان علمه ماذا يا استاذ علي؟ علم الرؤية نعم وعندما رأيت - 00:11:20ضَ
يوسف رؤياه قال له والده يعقوب لا تحدث اخوتك بذلك. نعم. لئلا يكيدوا لك على هذه الرؤية ثم وقعت هذه الرؤية كما رأى احد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين. نعم - 00:11:40ضَ
فوقع هذا الشيء بعد نحو اربعين سنة وقع ذلك. نعم. قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي وهو ابن عبد المجيد قال حدثنا خالد الحزاء يقولون لم يكن حذاء وانما كان يقول احذوا على هذا النحو فسمي حذاء او لقب بذلك - 00:12:00ضَ
عن ابي قلابة عبد الله بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء حتى يعرفوه وقت الصلاة ما كان اذان كما تقدم بشيء يعرفونه فذكروا ان ينوهوا نارا - 00:12:30ضَ
او يضرب ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة. الاذان شفع واما الاقامة فهي وتر. نعم. قال وحدثني محمد بن حاتم وهو ابن ميمون قال حدثنا بهزي وهو ابن اسد قال حدثنا - 00:12:50ضَ
وهيب هو ابن خالد قال حدثنا خالد الحدة بهذا الاسناد لما كثر الناس ذكروا. قال لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بعلامة بمثل حديث الثقفي غير انه قال ان يوظوا نارا - 00:13:10ضَ
نعم وبحمد الله اختار الله عز وجل لنا ما هو اكمل من الناقوس ومن بوق نعم النصارى ومن النار او وهو الاذان. ولذا الاذان مشتمل على كل ما يتعلق بالعقيدة. ووسالة. نعم. تكبير الله عز وجل - 00:13:30ضَ
اولا ثم الشهادة له بالوحدانية ثم لرسوله بالنبوة عليه الصلاة والسلام والرسالة ثم ذكر الصلاة وان في ذلك الفزع. نعم. فالاذان مشتمل على العقيدة ووسالة. قال وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد وهو العنبري وعبد الوهاب ابن عبد المجيد وهو الثقفي قال حدثنا - 00:13:50ضَ
ايوب قال عن ابي قلابة قال عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. الا الاقامة فهي مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة سوف يأتينا صفة الاذان هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:14:20ضَ