Baheth

وش اللي اورثتم هالبلاء العالي كيف بدنا نعوذ بوجه الله؟ وش اللي بلاهم بهالبلوة ؟ وش اللي وصلهم الى هالماصة البلاء. انهم كانوا قبل ذلك مترفين انهم كانوا قبل ذلك يعني في الدنيا - 00:00:00ضَ

كانوا قبل ذلك يعني في الدنيا مترفين متراب مطربين جمعي مو تراب والمترف المنعم الملذذ المطرب لكن ليس كل منعم ملذ يستحق العقوبة اذا كنت انت لا تقبل على مائد الا طعاما حلالا - 00:00:16ضَ

بس ما ينبغي ان تتوسع الى حد الاسراف. ما تروح بدل ما تحط على مثلا آآ طعامين او ثلاثة او اربعة تحط عشرة او هذا ترف اذا زودتها بالحيل صارت ترف وصارت سرق. صار الترف وصار اتسرق - 00:00:39ضَ

والنبي عليه السلام يأمر الانسان ان يأكل ما يشاء ويشرب ما يشاء ويلبس ما يشاء في غير سرف ولا مخيلة في غير سرف ولا مخيلة فان وصل الى حد الخيلاء يتباهى بالمآكل اللي يقدمها - 00:01:02ضَ

وان الناس اذا كان ما عندهم خدامين او عندهم خدام واحد وعنده عشرة من كل لين ومن كل بلد من بلاد الدنيا. وبدل المرة ما هي ما عندها بتخدم في البيت لحالها. عندها - 00:01:18ضَ

خدنا متين وعشرة هادي من البلد الفلاني وهذي وهذي طرتن وهذي ما ترتن بالشق هذا هو الترب هذا اللي يورث النار هذا الذي يورثن قد يكون الرجل مسلما ويفعل ذلك - 00:01:28ضَ

لكن هذا يقربه يقربه. يجذبه مثل مغناطيس الى جهنم وهو قد لا يرضى بذلك يعني هو لو يعلم ان علم اليقين بان هذا يجربه الى الانسان كعمر عمر عمر ابن الخطاب امير المؤمنين الخليفة - 00:01:41ضَ

ماجد الملهم المحدث رضي الله عنه لما حطوا له طعامين يتباكى او يبكي يقول اأدمان في طعام واحد يعني هذا هو السرف. كأنه حكم على نفسه بانه مسرف لما حطوا له طعامين على مائدة واحدة - 00:01:59ضَ

طعامين يقول في طعام واحد في طعام واحد هذا عنده انه سرق رضي الله عنه ينبغي للانسان ان يقتص وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ولكن مجرد الزينة يعني كون الانسان يحب انه يصير ثوبه جميل او مركبه جميل او بيته جميل ان الله طيب لا يحب - 00:02:21ضَ

الطيبين يعني اه والله جميل يحب الجمال والله جميل يحب الجمال لكن كون الانسان يقتصد يعني الاسلام يطلب من المسلمين ان يكونوا كالشامة البيضاء بين الام يصير احسن الناس وجوها واحسن الناس لباسا واحسن الناس مركبا واحسن الناس مسكنا - 00:02:47ضَ

الاسلام لا يحب للمسلم ان يكون امعة ولن يكون ذيلا في الامم. بل بل كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يحض المؤمنين ان يكونوا كالشامة البيضاء بين الامم ان يكونوا كشافة البيضاء بين الام - 00:03:08ضَ

لكن ليس في في اسراف ولا فيه مخيلة ذكر الله في مواضع من الكتاب انه كان سبب واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه - 00:03:22ضَ

يعني كون الانسان يبدأ اصل الشهوة تقلب شهوة الشهوة تقلب شهوة وكونك انت تفتح الباب على مصراعيه لشهواتك ما تقف عند احد اليوم اقتصرت على الحلال باكر لا تقتصر على الحلال بل تدخل الى المكروهات ثم الى المحرمات - 00:03:39ضَ

فيقول من اتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان - 00:03:59ضَ

فكفرت بانعم الله اترفت فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون واذا اردنا اسمع واذا اردنا ان نهلك قرية - 00:04:20ضَ

وطبعا الهلاك ما هو بلازم انه يجي صعقة من السما يعني هلاك الامم ما هو بلازم انه تجي صعقة من السما او يجي خسفة من الارض ما هو بلازم العذاب والعقوبة اللي تأتي الشعوب والامم - 00:04:44ضَ

قد تأتي الصاعقة بمنع المطر من السماء يستغيثون فلا يغاثون لانهم لا ينزجرون عن اللهو لا في الاستسقاء ولا في غير الاستسقاء هم على لهوهم بل قد يزدادون في اللهو عند الاستسقاء - 00:05:00ضَ

يعني بدل مسلا ما ينكسر الانسان ينكسر ويذل بين يدي الله لما يجي يستسقي ويضرع الى الله ويلبس خشن الثياب. وبعدين حتى لما يجي بيقلب الثوب كمان حتى ما بيلبسوا اللبس العادي - 00:05:15ضَ

للانكسار بين يدي رب العالمين يا ارحم الراحمين ويخرجون العجائز والشيوخ والبهائم عشان الانكسار فاذا بدأ اذا كانت ليلة الاستسقاء تبدأ تزداد الاغاني منين يجي الاستسقاء؟ منين يجي المطر منين يجي المطر اذا كانت في الاوقات اللي فيها الضراعة اللي الله يزدادون لهون؟ ما يجي المطر بسرعة - 00:05:28ضَ

للمطر نتيجة التوبة. ونتيجة الاستغفار. ونتيجة الرجوع الى الله عز وجل. وترك الملاهي والمعاصي. والبعد عن المحرمات. والتصدق على الفقراء والمساكين والارامل حتى ترتفع الضرعات الى الله. فيرحمهم ارحم الراحمين ورب العالمين - 00:05:52ضَ

وانزل عليهم المطر وانزل عليهم المطر الترف يقول الرب يبين الرب تبارك وتعالى ان الترف سبب لكل بلد سيقول واذا اردنا ان نهلك قرية واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها - 00:06:11ضَ

اصحاب المال والجاه والغنى المنعمين الملذذين اللي ايديهم لا تعجز عن شيء الاموال مثل المراجم ما لها حد في العدد والمتاع اللي يشتهون ويحصلون يقول بعض الناس كان اذا ولده طلب عسكريم او ايس كريم اللي بيسمونه ارسل الطائرة تجيب له عسكريم - 00:06:33ضَ

اذا كان في لندن يرسلها من المانيا تجيبها يجيبها من المانيا اتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه يقول واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بس بعض الناس يحسب ان كلمة امرنا - 00:06:58ضَ

امرنا مترفيها يعني طلبنا منه امرنا مترفيها ففسقوا. الله لا يضرب الفسق الله لا يأمر بالفسق الله لا يأمر بالفسق. لا يأمر احدا بالفسق ان الله لا يأمر بالفحشاء مثل ما قال واذا فعلوا فاحشة او ظلما قالوا وجدنا اباءنا. والله والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقول - 00:07:13ضَ

على الله ما لا تعلمون. قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. فريقا هذا وفريق الحق فهموا الضلالة. انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون انهم مهتدون. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:07:36ضَ

انه لا يحب المسلمين. كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة فالله لا يأمر بالفحشاء وانما معنى امرنا مترفيها امرنا مترفيها - 00:07:56ضَ

اي امرناهم بالطاعات والمعاصي بالطاعات فجاءوا الى المعاصي. امرناهم بالطاعات وترك المعاصي امرناهم بالطاعات وترك المعاصي. ففسقوا فيها امرناهم فحذف المفعول المفعول الثاني المأمور به امره المتعلق بحرف الجر امرنا مطرفين. يعني امرناهم بالطاعة - 00:08:14ضَ

ارسلنا اليهم رسولنا اذا ارسلنا اليهم رسلنا سيكذبون الرسل وينحازون في المعاصي وينغمسون فيها واذا اردنا ان نهلك وقرأ في في قراءة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها يعني جعلنا رؤساءها وكبراءها هم المترفين المنعمين الذين لا يقفون عند حدود الله. ولا وانما يسرفون ويفسدون في الارض - 00:08:36ضَ

امرنا اجعل لهم سادتها وحكامها ففسقوا فيها فامروا بالمعاصي واستباحوا المعاصي فحق عليها القول نزلت عليها كلمة العذاب فدمرناها تدميرا اذا اردنا ان هناك قرن ككلمة امرنا مترفيه يعني امرناهم بالطاعة. و ليش جبنا الطاعة منين جبناها من قوله في اية اخرى ان الله لا يأمر بالفحشاء - 00:09:03ضَ

ما هو امرهم بالفسق؟ الله لا يأمرهم بالفحشاء؟ والمؤمن لا يتبع المتشابه وانما يفسر المتشابه من الايات بالمحكم من الايات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ابتلاء صرفه عن حقيقته. واما الذين الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا - 00:09:29ضَ

فاللي قال امرنا مترفيها هو الذي قال لا يأمر بالفحشاء ان الله لا يأمر بالفحشاء. ومعنى ذلك انه امرهم بالقيد فتركوا الخير وان في المعاصي والشر. امرنا مترفيه. المنعمين الملذذين - 00:09:50ضَ

ففسق ولذلك عمر هذا قلت لك حملوه مرة جابوا له برزون لبى الشبيهة بالبغل فلما ركبها رقصت تحت وبدت ترقص لما ركب عليها عمر عمر طويل عمر لما كان يمشي بين الناس كما اثرت كثيرا. اللي ما يعرفه يحسبه راكب والناس ماشيين تحت رجليه - 00:10:06ضَ

عمر رضي الله عنه كان من طوله من طوله انه اذا مشى بين اصحابه الناس اللي ما يعرفونه يحسبونه راكب والناس ماشيين على الارض فلما ركب على بدأ يتبختر يرقص البرزون فنزل عمر بسرعة وقال لهم لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي - 00:10:28ضَ

نزل عمر رضي الله عنه بسرعة بسرعة نزل من فوق البغل من فوق لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي نقول ان كلمة شيطان اسم للمتمرد من الانس والجن والدواب - 00:10:50ضَ

الشيطان اسم للمتمرد من الانس والجن والدواب. فعمر لما ركب البرذاوي وتبختر به قال لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي ولما حصل عامل المجاعة في عهده قال حرام عليك يا بط ان يدخلك اللحم والسمنة حتى تشبع منه امة محمد - 00:11:06ضَ

قال حرام عليك يا بطني معنى كلامه حرام عليك يا بطني ان يدخلك الشحم واللحمة حتى يشبع منه تشبع منه امة محمد هو امير المؤمنين فصار ما يقتصر ادامه الزيت - 00:11:30ضَ

والزيت يعمل اريح فاذا جلسوا كبير الجثة رضي الله عنه يبدأ بطنه تجرجر تصوت لها صوت. كانه صوت ريح يسمع يقول لها جرجري او لا تجرجري. والله لا تشبهنا حتى يشبع منه امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:45ضَ

هذا البعد عن الترف لا شك انه فيه مصلحة للعباد والبلاد. والمثل يقول مثلا انسان اخشوشنوا شيخ شوشنو وتمعددوا اخشوشنوا وتمعددوا. يعني الاسلام ما ينبغي بس على طول يصير. اذا الله اعطاه المال واعطاه النعمة يبدأ ينغمس فيها الى اطراف اذنيه - 00:12:04ضَ

حتى بعدين لو اصيب باي شيء ما يقدر يعيش الاسلام يريد ميسي ان يكون رجلا. في السراء والضراء. في السراء فاذا كان ينغمس في الترف هذا اذا الله ابتلى بشيء لو جا له سكر - 00:12:26ضَ

الدكتور لا تاكل السكر يبأس لو جا له ضغط وقال له لا تاكل كذا يبأس وكل انسان من المطرفين معرض للضغط هو معرض لمرض السكر من قريب ما هو من بعيد - 00:12:40ضَ

ما تحتاج لعقوبة تنزل من السما ولا تطلع من الارض يسلط عليه الامراض والاوجاع التي مثل ما قال النبي عليه السلام. في حديث نحدث به من طريق عمر عبد الله بن عمر. كيف انتم اذا وقعت فيكم خمس - 00:12:54ضَ

واعوذ بالله ان تكون فيكم او تدركوهن. ما ظهرت الفاحشة قط في قوم. فيعمل بها فيهم علانية الا سلط الله عليهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافها الا سلط الله عليهم الطاعون والاوجاع والعلل التي لم تكن في اسلافهم - 00:13:06ضَ

فالله يبين ان الترف شي. فيقول هنا انهم كانوا قبل ذلك مترفي وكانوا يصرون على الحنث العظيم. الحنس الكفر الشرك لان كل معصية اسمها حن واصل كلمة يتحنف يتبعد عن الحزب. الرسول عليه السلام قبل ما يوحى اليه كان يتحنك في غار حراء. يعني يجتنب حنت المشركين وذنوب المشركين ومعاصي - 00:13:26ضَ

المشركين بالابتعاد عنهم والانقطاع في غار حراء عليه الصلاة والسلام الانقطاع في غار حراء فالحلف الاثم ووصفه بانه عظيم لانه المراد به الشرك الاكبر. الشرك وكانوا يصرون على الحنث العظيم يعني على الشرك - 00:13:55ضَ

انهم كانوا قبل ذلك مطربين وطبعا. ما فيه جريمة اكبر من جريمة الشرك انهم كانوا قبل ذلك مترفين. ولكن شفت لفت الانتباه في تقديم في تقديم الترف. وبلاء الترف على الشرك - 00:14:14ضَ

يعني اثار الطرف على فساد النفس الانسانية اخطر من اثر الشرك عليها تقدم الترف ان التحذير من الترف على التحذير من الشرك كانهم كانوا قبل ذلك مترفين. وكانوا يصرون على الحنس العظيم يعني على الشرك وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون قل - 00:14:29ضَ

السبعة هو اباؤنا الاولون وقرأ في السبعة او اباؤنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فما - 00:14:56ضَ

منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم. هذا نذرهم يوم الدين. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم. على النبي وعلى اله وصحبه وسلم. على النبي - 00:15:17ضَ