Baheth

اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. هو كان في باب ما جاء عن السلف في الحلم والعفو والصفح وذم الغضب وعلاجه. نعم. ولو عن خفيف - 00:00:00ضَ

قال كنت مع مولاي المعتضد. في بعض متصيداته. المعترض خليفة وخفيف هذا كان مع الخليفة. والمتصيدات جمع متصيد. والخلفاء كانوا يخرجون؟ ها؟ للصيد نعم خرج للصيد في بعض المتصيدات. وقد انقطع عن - 00:00:23ضَ

عن العسكر؟ الخليفة خرج آآ يصطاد وانعزل عن العسكر. اصبح بعيدا عن الحراس يعني بغير قصد. نعم. وقد انقطع عن العسكر. وليس معه احد غيري. فخرج علينا اسد هو الخليفة وحدهما. وخرج عليهما ما لا اسد. نعم. فقصدنا فقصدنا. الاسد ماذا؟ قصدنا ليأكله - 00:00:53ضَ

فقال لي المقتضض يا خفيف خفيف السمقل يا ادم الذي تكلم عن الخليفة افيك خير؟ يعني فيك خير تنزل تقتل هذا الاسد فقال لا يا مولاي لا استطيع. فقال ولا حتى تمسك فرسي وانزل انا الى الاسد. طب امسك - 00:01:23ضَ

الفرس حتى اللي يمشي وسانزل انا الى الاسد اقتله. فقلت بلى. امسك امسك فرصك. فنزل واعطاني فرسه وشد اطراف ثيابه في منطقة المنطقة حزام يعني قميص مثل هذا. نعم. وحوله حزام. هذا حزام الزمن مذهب. فرفع ثوبه وادخله في ماذا - 00:01:43ضَ

في المنطقة حتى يستطيع ان يقاتل يعني الاسد. ها المنطقة الذي يلف حول الوسط. شارع معضلة عند الحج اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم كان عندهم ثياب طويلة كيف كان يقاتل اظن يلبسون - 00:02:03ضَ

الله اعلم وشد اطراف ثيابه ثيابه فيه منطقته واستل سيفه ورمى القراب الي فاخذته. ما هو القراب؟ موا القيراط. اه ورمى القرابة الي فاخذت غم. الذي ولد فيه السيف. واقبل يمشي الى الاسد فطلبه الاسد. يعني هو يمشي الى الاسد فالاسد جار عليه - 00:02:23ضَ

فحين قرب منه وثب الاسد عليه. هجم الاسد عليه. فتلقاه المعتضد بضربة فاذا يده قد طارت. يعني قطع يده. قطع يد الاسد. فتشاغل الاسد بالضربة. الاسد ماذا؟ انشغل بالضربة التي - 00:02:53ضَ

اياها باخرى. يعني ضربه ضربة اخرى على رأسه. ففلق هامته يعني كسر فلقى كسر كسر رأسه فخر صريعا. ودنا منه وقد تلف. وفلق. فلق اي كسر. الفرق والكسر. لان الفرق هو - 00:03:13ضَ

ها قل اعوذ برب الفلق. لماذا سمي الصبح فلق؟ لا يشق النهار يشق الليل. الفرق والشق. فالق مسبح ان الله فالق الحب والنوى. فلق الحب يعني ماذا شقه؟ ها؟ شق رأسه. شق رأسه بالسيف. فلق هامته بالسيف. نعم - 00:03:33ضَ

نعم؟ ودنا منه قد تلف. من الذي تلف؟ اسد. مات. تلف يعني مات؟ الاسد فمسح السيف في صوفه ورجع الي. نعم. نعم. على فكرة السكين هذا ليس مشكلة؟ لا لا لا وغمد السيف غمد السيف يعني وضعه - 00:03:53ضَ

وركب ثم عدنا الى العسكر الجيش وصحبت الى ان مات ما سمعت يحدث في حديث الاسد ولا مرة ذكرت قصة الاسد قال ولا علمت انه لفظ فيه بلفظة تكلم فيه بكلمة واحدة فلم ادري من اي شيء اعجب من شجاعتي - 00:04:23ضَ

وشدتي ام قلة احتفاله بما صنع حتى كتمه؟ احتفال يعني ماذا؟ اهتمامه احتفل اهتما يعني لم يهتم بما انا احبك يا تمام. او من عفوي عني. يعني لا يدري يتعجب من اي شيء من ثلاثة اشياء. هل يتعجب من شجاعته؟ ام انه لم يهتم بهذا الذي فعله - 00:04:43ضَ

او انه عفا عني فما عاتبني على ظني بنفسي. ظني يعني بخر. لانه بخل بنفسه قال له لا الاسد لا شأن لي بالاسد ها نعم ثلاثة اشياء عند السؤال نعم سبحان الله - 00:05:03ضَ

يتزين بالرجل العزيز نعم. هذا ايضا يتعلق بالمعتاد معنا موبايل بن سليمان قال كنت يوما بحضرة المعتضد رحمه الله وخادم من قدمه بيده المتبل. المثبت يستخدمونها المروحة الملك ليس عنده مروحة ليس عنده مروحة في الزمان ولا التكييف. فهناك شيء نسبة مذبة. المذبة اسم الة - 00:05:23ضَ

من الفعل ذب معنى ذبة؟ دفع. دفع. فهذه المذبة ما فائدتها؟ تدفع الذباب؟ تدفع الذباب. وايضا يستخدمونها في ماذا؟ كالمروحة. جزاكم الله خيرا. كالمروحة يا مشايخ. المذبة تستخدم كالمراح. المروحة. اه - 00:05:53ضَ

يكون من ريشة كذا وعصا. نعم. ها. وهم يهاونون بها على الملك يعني. فهذا عامل يبقى طوال اليوم هكذا. يحرك على الملك. نعم؟ قال عن عبيد ابن سليمان قال كنت يوم بحضرة المعتضلي وخادم من خدمه بيد المذبة فبيناه - 00:06:13ضَ

ضرب الميدان بتقلصات المرتبطة. يدوب فضرب بماذا؟ القرنسية التي فوق رأس الخليفة. لا يقصد فسقطت فكدت اختلط اعظاما للحال. من اللي بيقول كنت واقفة؟ عبيد الله بن سليمان. يعني كنت اجن اخاف - 00:06:33ضَ

خاف خوفا جديدا من ماذا؟ مما حدث. يعني كيف يفعل هذا بقلنسوة الخليفة؟ والمعتدل على حاله لن يتغير ولم ينكر شيء لم ينكر شيئا وكنت اختلط يعني خفت خوفا شديدا؟ بسبب ماذا؟ فعل هذا الغلام المعترض انه كان سيقتله سيحبسه - 00:06:53ضَ

ها ضرب رأس الخليفة. ها؟ فماذا حدث؟ لبس الخليفة الذي مع قصته السابقة مع الاسد. ماذا حدث قال هذا الغلام قال لم ينكر شيئا ثم دعا غلاما. وقال له هذا الغلام قد نعز. نام. فزد في عدد قدم المدبر. يعني - 00:07:13ضَ

بدلا من ان يعمل واحد فقط مثلا كل ثماني ساعات اجعلهم اثنان كل اربع ساعات تغير. هم. كل اربع ساعات ماذا؟ تغير. تأتي بواحد. نعم. ها فازت فزدت في عدد خدم المذبح ولا تنكر عليه بفعله. لا تنكر عليه كيف ضربت القناص ولا - 00:07:33ضَ

على رأس الملك قال عبيد الله فقبلت الارض وقلت والله يا امير المؤمنين ما سمعت بمثل هذا. طبعا تقبيل الارض بين يدي الملوك لا يجوز لا يجوز اصلا. نعم. ولا ظننت ان حلما يسع مثله. ثم دعوت له فقال هل يجوز غير - 00:07:53ضَ

يعني هل يجوز غير الحلم؟ انا اعلم ان هذا البائس لو دار في خلده ما جرى لذهب عقله وتلف. هذا البائس من؟ من يقصد الخادم الذي كان في يده مذبة. لو جاء لو لو دار في عقله انه اليوم سيضرب قلنسوة الملك ها؟ لذهب - 00:08:13ضَ

عقله من الخوف وتلف يموت من شدة الخوف. وانما ينبغي ان يلحق الانكار بالمتعمد لا بالساهي والغالب العظيمة هذه. انما ينبغي ماذا؟ ان يلحق الانكار بمن؟ ها؟ بالمتعمد لابس ساهي والمخطئ. كان ابنك آآ امسك الايفون وسقط منه في الماء. ها؟ وتلف الايفون. لماذا - 00:08:33ضَ

لم يفعل. لم يفعل. انا انا اعلم ان هذا البائس لو دار هذا البائس الخادم هذا الذي ضرب القلنسوة. لو خطر على بالي لو لو دار بخلده دار بخلده يعني ماذا؟ ها؟ خطر على الله - 00:09:03ضَ

خطر على بالك هذا تعبير معناه خطر على بالي. نقول دار في خلقه خطر على باله. هذا البائس لو دار في خلدي انه واليوم عندما يذهب بالمذبة الى الملك سيضرب رأسه ها لا مات من الخوف. هو لم يتعمد يعني هو يقول لا يمكن ابدا - 00:09:23ضَ

ان يكون احد يتعمد هذا. لماذا؟ لانه لا عاقل يتعمد ان يضرب قلانسوة الملك لانه يعلم ان هزا يؤدي به الى القتل يعني او السجن او العقاب يعني. طيب مفهوم الكلام؟ يعني هو لو لم يقصد يعني. نعم. هو المعزور لم يقصد. ومعزور لم يقصد. هو سيء ومخطئ لم يقصد. مفهوم ماذا يقصد؟ نعم - 00:09:43ضَ

طيب وعن الحسن بن غالب وعن الحسن بن غالب المقرئ ان بكر النشادان وابا الفضل التميمي جرى انهما كلام يعني مناقشة شديدة. فبدى فبدر من ابي الفضل كلمة ظهر منه كلمة - 00:10:03ضَ

ثقلت على ابي على بكر على بكر ابن جابر وانصرف ثم ندم من؟ التميمي. ابو الفضل التميمي ندم فقصد ابا بكر ابا بكر ابن يوسف وقال يعني ابي يريد ان يعتذر له. فقال له قد لا فقصد ابا بكر - 00:10:33ضَ

لشخص اخر. فقالوا قد كلمت بكرا بشيء جفا عليه وندمت على ذلك. يعني انا كلمت بكلمة شديدة وندمت. تمام. واردت ان تجمع بيني وبين نود ان تصلح بيننا. فقال له ابن يوسف سوف يخرج لصلاة العاصي. فخرج بكر وجاء الى ابن يوسف والتميمي عنده. فقال له التميمي اسألك ان تجعلني في حل. اريدك ان - 00:10:53ضَ

من هذه الكلمة التي قلتها. فقال سبحان الله ما فارقتك حتى احللتك. انا اصلا لم اغضب. لم اترك هذا المجلس الا وقد سامحتك مع انك اسأت الي وانصرف فقال التميمي قال لي والدي يا عبد الواحد احذر ان تخاصم - 00:11:13ضَ

من اذا نمت كان منتبها. ما معنى الذي يقومه الليل هو دعاء هو احضر ان تخاصم؟ من اذا نمت قام الليل وانتبه يدعو عليك. لا تخاصمه كما يقولون يعني بت مظلوما ولا تبت ظالما. نعم. نام مظلوم - 00:11:33ضَ

نعم؟ قال ابن غالب في العادة يعني مزلوم يقوم ويدعو عليه. نعم. قال ابن غالب وانصرف التميمي وكان لبكر ورد من من الليل لا يخل به. كان له ورد يصلي في الليل لا لا يتركه ابدا لا ينقصه. والده كان يعرف بنادته سبحان الله - 00:11:53ضَ

وعن منير مولى الفضل ابن ابي عياش انه قال كنت جالسا مع ابن منبه رحمه الله فاتاه رجل فقال اني مررت بفلان وهو يشتمك فغضب. وقال ما وجد الشيطان رسولا غيرك؟ يعني اي - 00:12:13ضَ

شخص يلم ممكن تقول له هذه الكلمة. يعني شخص يأتيك ويقول ماذا؟ فلان يتكلم عليك. ماذا تقول له وتقول له هذه العبارة؟ انا اقول لهم شكرا. سوف يقول لما وجد الشيطان رسولا غيرك يعني انت رسول الشيطان. النمام النمام الذي ينقل الكلام بين الناس بقصد الافساد. هو رسول الشيطان. هو رسول - 00:12:33ضَ

الشيطان. فهمت العبارة؟ هم. اما وجد الشيطان رسولا غيرك؟ فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك فسلم على وهب فرد عليه ومد يده وصافحه واجلسه الى جنبه. الذي شتمه جاءه. يظن انه لا يعرف انه شتمك - 00:12:53ضَ

جاءه يزوره فعمله بطريقة عادية كانه لا يعرف انه شتمه. هؤلاء الذين نتكلم عنهم الحسن الغالي هم التابعون لا ادري هل هم متبعون من تابعي التابعين؟ لا ادري نقول الثلاثة لكن لا ادري من التابعين ام من تابعي التابعين لا ادري. ليسوا ليسوا بالمشهورين. قال ابن غالب وانصرف التميمي وقال طيب - 00:13:13ضَ

قال فقال ما وجد الشيطان رسولا غيرك فما برهتم من عندي حتى جاءه ذلك الشاة فسلم على وهب فرد عليه ومد يده وصافحه واجلسه وقال ابن الجوزي كان ابو السوار رحمه الله من العلماء العلماء الحكماء الزهاد الثقات. سبه رجل وهو يمشي ساكتا. فلما دخل منزله قال - 00:13:43ضَ

رجل حسبك ان شئت. سبحان الله. هم. حسبك لماذا؟ يكفيك. يكفيك. يكفيك ما سببتني؟ حرصا منه عليه. حتى لا يتحمل ذنبا وقال هشام كان ابو السواري يعرض له الرجل فيشتمه فيقول ان كنت كان كنت كما قلت اني اذا لرجل سوء - 00:14:03ضَ

ان كنت انا كما قلت انت اني اذا لرجل سوء. وانا الحسن ابن جعفر المنامي انه قال لما افضت الخلافة الى بني العباس اختفى رجال من بني امية عرف ان بني العباس لما اخذ الخلافة تتبعوا بني امية تتبعا شديدا جدا وقتلوا كثيرا جدا منهم. حتى انه قيل والله اعلم بصحة - 00:14:23ضَ

قد ذكر هذا الطبري وغيره في التواريخ كتب التاريخ يعني فيها المكذوبة وفيها الصحيح. انهم نبشوا بعض القبور وقطعوا الجثث وغسلوا بالجثث. لم ينجوا من بني امية الا من جدة منهم عبدالرحمن الداخلي تليفون عبدالرحمن الداخلي الذي ذهب الى الاندلس له قصة مشهورة في التاريخ. يعني ده ومن يفعل دولة في الاندلس بعد استيلاء بني العباس على الخلافة. عن طريق رجل - 00:14:43ضَ

واحد وعبدالرحمن الداخلة قام دولة وحده يعني. حتى ان ابو جعفر سماه صخر قريش. ابو جعفر المنصور كان يمدحه معناه من اشد اعداءه. المهم انه قال اختفى فرارا منه. اه. اختفى رجال من بني امية وكان في من اختفى ابراهيم بن سليمان بن عبدالملك. كان خليفة. طب ربنا ده ابنه - 00:15:03ضَ

حتى اخذ له داوود ابن علي ابن عبد الله امان من ابي العباس. داود ابن علي ابن عبد الملك كان في في زمن سلمة سليمان؟ نعم. لكن سليمان هو الذي عهد بالخلافة الى عمر - 00:15:23ضَ

عمر ابن عبد العزيز يعني سلمان كان خليفة صالحة ومن محاسنه انه عهد بالخلافة من بعده لعمر بن عبدالعزيز سليمان ابن عبدالملك. ابنه بقى ابن من؟ ما هل كان من؟ سليمان ابن عبدالملك هو اب زوجة عبدالعزيز عمر - 00:15:43ضَ

عمر ابن عبدالعزيز زوجته فاطمة بنت عبدالملك. فاطمة بنت عبدالملك. وسيمان ابن عبدالملك نعم اخو فاطمة اخو فاطمة. فهمت يا ولدي فاطمة بنت عبد الملك كانوا يقولون ماذا؟ ها هي اخت خليفة وزوج وخليفة وابوها خليفة - 00:16:03ضَ

ها؟ نعم. هو في عندنا شرف من كل الجهات يعني. نعم. وعمه خليفة. ها؟ طيب. اه اين نحن اخذ له دعوة وكانت من اختفى ابراهيم ابن سليمان ابن عبدالملك حتى اخذ له داوود ابن علي ابن عبدالله امانا من ابي العباس. ابو العباس السفاح هو اول - 00:16:23ضَ

خلفاء بني امية. كان يلقب بالسفاح لكثرة قتله لبني امية. وكان شديدا جدا. نعم. اخذ له داوود ابن علي ده اخوه اخو السفاح لان اخو الخليفة. اخذ له امانة. فقال له ابو العباس يوما. ابو العباس يقول لمن - 00:16:43ضَ

لسليمان ابن عبدالملك لابراهيم ابن سلمان ما خلاص ابراهيم اصبح ماذا؟ اصبح من جلساء الخليفة الان. الخليفة خلاص عفا عنه فقال له العباس يوما حدثني عما مر بك في اختفائك. قل لي يعني ماذا كنت تفعل وانت تختفي؟ كنت يا امير المؤمنين قال قال لابراهيم - 00:17:03ضَ

قال كنت يا امير المؤمنين مختفيا بالخيرة. في منزل في العراق في منزل شارع على الصحراء. فبين انا ذات يوم على ظهر بيتي النظرة الى اعلام سود. العباسيون كان كان شعرهم ماذا؟ الرايات السود. الرايات السود يعني عالم اسود. نعم - 00:17:23ضَ

في منزل الشارع على شارع اي مطلع على الصحراء. شرع اصلا كلمة شرع اي فتح. الشرع مفتوح على الصحراء. يعني هذا المنزل يطل على الصحراء بالضبط. الشارع هنا يعني ماذا مطل؟ ها؟ يطل على الصحراء. يعني يطل على - 00:17:43ضَ

من بعيد سيطرة من بعيد نعم فبين انا ذات يوم على ظهر بيت نظرت الى اعلام سود قد خرجت من الكوفة. تريد الحيرة. يعني من بعيد جدا دي اخر الصحراء رأى ما له جيش قادم من الكوفة يذهب الى ماذا؟ الى الحيرة. فماذا ظن؟ يتبعه. ظن انهم يبحثون عنه. لانهم - 00:18:03ضَ

ما تركوا احدا من البا يومي الا قتلوه. نعم خوفا ان يطالبوا بالخلافة بعد ذلك. طيب فا نظرت الى اعلام سود خرجت من الكوفة تريد الحيرة. فوقع في روعي انها تريدني. يعني وقع في نفس لم يبحثون عني. فخرجت من الدين متنكرا حتى دخلت الكوفة - 00:18:23ضَ

ولا اعرف بي احدا اختفي عنده. فدخلت متلددا. يعني يلتفت يمينا وشمالا كقوله تعالى فخرج منها خائفا. ان يتنهقر ينظر قائم جدا. فاذا انا بباب كبير ورحبة واسعة. رحبة. الرحبة المكان الواسع امام الدار. الدار - 00:18:43ضَ

بيت يكون امامه ساحة وبعد ذلك سور البيت. ورهبة الوساء فدخلت الرحبة فجست فيها. فاذا رجل وسيم حسن الهيئة على قد دخل الرحبة مع جماعة من غلمانه عبيده واتباعه فقال من انت وما حاجتك؟ فقلت رجل مختف يخاف على - 00:19:03ضَ

واستجار بمنزلك يعني جيش العباسية. جيش. لان العباسيين كما قلت كانوا يعني كان شعارهم ماذا قهوة السوق. الرايات السوء. فظن ان هذا الشرطة. شرطة العباسيين تبحث عنه. فذهب الى هذا البيت وقال له ماذا؟ اني رجل - 00:19:23ضَ

اختفي يعني وانا كمان يطلبني وهناك من يريد قتلي. يخاف على دمه واستجار بمنزلك. فقال فادخلني منزله. لم يسأله اصلا طب من انت بمن تختفي؟ لم يسألوا اي سؤال وده يدل على عظم الكرم يعني. ثم سيرني في حجرة تلي حرمه. يعني - 00:19:43ضَ

وضعني في حجرة قريبة من حجر النسائية. حتى يعني يحفظني. فمكثت عنده حولا سنة كاملة. في كل ما احبه من مطعم عامل ومشرب وملبس. لا يسألني عن شيء من حالي. ويركب في كل يوم ركبة. يعني يركب ويخرج الى الى امر الله. اتركه في نعم. فقل - 00:20:03ضَ

له يوما اراك تدمن الركوب اين تذهب يعني؟ ففيم ذاك؟ فقال ابحث عن ابراهيم بن سليمان. هو ابراهيم بن سليمان قال ان ابراهيم بن سلمان قتل ابي صبرة. ابراهيم هذا كان قد قتل ابا هذا الرجل. حبسه وقتله. قتله صابرا يعني ماذا - 00:20:23ضَ

حبسه وقتله. قد يحبسه ويتركه يموت جوعا. وقد يحبسه ويضربه بالسيف. يربطه ويضربه بالسيف. فالصبر والحبس. قتله صبرا. وقد بلغني انه مختفي وبيغني انه ماذا؟ مختفي. مختفي. فانا اطلبه ليدرك ثأري. فكثر تعجبي من ادبارنا اذ ساقني القدر الى - 00:20:43ضَ

في منزلي من يطلب دمي. وكرهت الحياة. كرهت الحياة خلاص يئست انني ساحيا. يعني معنى كرهت الحياة؟ يئست. قلت خلاص ساموت وسألت الرجل عن اسمي واسم ابيه فاخبرني بهما. فعلمت انني قتلت اباه. بالفعل انا كنت قتلت اباه. فقلت يا هذا - 00:21:03ضَ

قد وجب علي حقك. ومن حقك ان اقرب عليك الخطوة. يعني بدل ما ان تتعب نفسك وتذهب تبحث عن قاتل ابيك ساقرب عليك المسافة انا قاتل ابيك. فقلت وماذا؟ قال فقلت انا ابراهيم بن سليمان قاتل ابيك فخذ بثأرك - 00:21:23ضَ

فقال له احسب انك رجل قد مضه الاختفاء فاحب الموت. معنى مضه اتعبه وانت تكذب انت لست ابراهيم بن سلمان انت فقط يئست تعبت من الاختفاء ان تموت ها فقلت بل الحق لانا ابراهيم ابن سليمان. والدليل ذكر له صفة قتله. قلت قتلته - 00:21:43ضَ

يوم كذا وكذا بسبب كذا وكذا. فلما عرف اني صادق تربد وجهه. تغير وجهه. واحمرت عيناه. تردد يسوده من شدة الغضب او تغير. واطرق مريا من اطرق مريا يعني اخفض رأسه يفكر طويلا. ثم قال انا - 00:22:13ضَ

اما انت فستلقى ابي يوم القيامة. فيأخذ حقه منك. واما انا فغير مخفر ذمتي انقض عهدي اخفر ذمتي ولماذا؟ نقض عهده. لانني اعطيتك عهدا انني هم. سوف احميك. هم. اه. ما شاء الله. فاخرج - 00:22:33ضَ

فني امشي من هنا. فلست امن نفسي عليك. اخاف ان تقتلني انا. واعطاني الف دينار. الف دينار هذا يعني تقريبا الان اربعة مليون جنيه مسلا. فلم اقبلها. وخرجت من عنده. فهذا اكرم رجل رأيته - 00:22:53ضَ

وعن الاصمعي انه قال الاصمعي اباه لاي سبب بين بني امية وبين عباس قهوة الله اعلم لماذا قتل ابو بكر. الله اعلم. صعد ابو جعفر للمنصور المنبر فقال الحمد الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه واشهد ابو جعفر والخليفة الثاني العباسي ويقولون هو المؤسس الحقيقي للدولة. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:23:13ضَ

وقام لي رجل فقال يا امير المؤمنين اذكرك من انت في ذكري؟ يعني اذكرك بالله. انت الان تذكر الله اذكرك بالله قال ابو جعفر مرحبا مرحبا. لقد ذكرت جليلا وخوفت عظيما. انت خوفتني من الله عز وجل وهو عظيم وذكرتني بالله وهو جليل. واعوذ بالله - 00:23:43ضَ

ممن اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم والموعظة منا بدت. لماذا قال الموعظة منا بدت؟ لان ابا جعفر من ال البيت وابالعباسيون من اهل البيت اصلا. عبدالله ابن عباس رضي الله عنه. نعم. وكذلك ابن امية. واذا - 00:24:03ضَ

جديدا وخوفت عظيما لهم نسب يعني في نبي ليس من اهل البيت لهم نسب اما لبثهم من ال البيت. وخوفت عظيما واعوذ بالله ممن اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. والموعظة منا بدت من اهل البيت بدت. ومن عندنا خرجت. وانت يا قائلها انت الذي الذي تأمر الخليفة على المنبر - 00:24:23ضَ

بان يتقي الله فاحلفوا احلف همزة فاحلف بالله انا احلف بالله ما الله اردت بها ما الله اردت بها. انا احلف انك لم ترد. وجه الله. وجه الله وجه الله عز وجل لهذه الموعظة. انما اردت ان يقال قام - 00:24:43ضَ

فقال فعوقب فصبر. يعني انت انت كنت مراءيا. اردت ان يقال قام؟ فقال يعني فانكر على الخليفة فعوقب صبر. حتى تمدح يعني. نعم؟ واهون بها من قائلها. اهون بها افعل به. نعم. اهون بها من قائلها. يعني انت عندما قلت هذه الكلمة نعم. يعني اهنت - 00:25:03ضَ

بمعنى انك لست على قدر لكي تأمر وتنهى لانك تريد وجه الناس. نعم. ثم قال اهون. اهون. اهون بها والبيئة هذا اسلوب تعجل. اكرم به من رجل. افعن به وما افعله. كلاهما صيغتان للتعجب. ما اهون ما قلته - 00:25:33ضَ

نعم بالضبط. ثم لم يكتفي بهذا ولا من حكمة ابي جعفر. ممكن ابو جعفر عندما عفى عن هذا الرجل يتجرأ الناس عليه. ويأتي رجل اخر يأمره وينام لن يعاقبه لكن حذر الناس. جمع بين مصلحتين بين مصلحة العفو عن هذا الرجل وبين مصلحة تحذير الناس ان يفعلوا مثله. ثم - 00:25:53ضَ

وقال واياكم معشر الناس وامثالها. يعني يجب ان تفعلوا. مثل ما فعلوا. مثل ما فعلوا اياكم معشر الناس وامثالها. ها معطوف على معشر المنصور. يعني اياكم ان تفعلوا مثل هذا. واشهد ان محمد - 00:26:13ضَ

فعاد الى خطبته كأنما يقرأها من قرطاس. يعني هذا الموقف حدث في اثناء الخطبة. قاطعه في اثناء الخطبة. رجع الى الخطبة يخطب كأنما يقرأها من وراءه. لبلاغته وفصاحته. نعم؟ انتم معي؟ نعم. طيب - 00:26:33ضَ

وعن نوفل بن ميمون انه قال جاء سعيد بن سليمان رحمه الله الى محمد بن عبدالله بن محمد بن عمران شاهدا فرد شهادته. يعني جاء سعيد هذا الى هذا القاضي ليشهد فرد شاهدته. هذا كان قبل القضاء - 00:26:53ضَ

فلما ولي القضاء جاءه عبدالله بن محمد بن عمران شاهدا فاخذ بشهادته. من الذي ولي القضاء؟ من الذي ولي القضاء؟ سعيد بن سليمان جاء الى رجل فرد هذا الرجل شهادته. فلما تولى - 00:27:13ضَ

سليمان. سعيد بن سليمان القضاء قبل شهادة نفس الرجل الذي رد شهادته قبل ذلك. فنظر فيها ساعة ثم رفع رأسه وقال المؤمن لا يشفي غيظه اوقع شهادته يا ابن دينار فاوقع ابن دينار كانه كاتب القاضي. اوقع شهادته يعني ماذا خذ بها؟ ها؟ يعني معنى القصة ان - 00:27:33ضَ

اتى رجلا ها فرد شهادته. فلما تولى المردود القضاء وجاءه الذي رد شهادته قبل قبل الشهادة وقال ماذا؟ اشياء من القصة ماذا؟ هذا محل الشاهد من القصة. المؤمن لا يشفي غيظه. معنى المؤمن لا يشفي غيظه. لا ينتقم لنفسه. لا لا - 00:27:53ضَ

بالانتقام. لا ينتقب لنفسه كما كان النبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة ما غضب النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه قط. هذا خلق النبي عليه الصلاة والسلام وانما كانت اذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء. يغضب لله. اما لنفسه قال ان هو الحديث هذا كثيرة جدا لما جاء اعرابي وجذب النبي - 00:28:13ضَ

عليه الصلاة والسلام من من حاشية ردائي حديس انس في البخاري فاشرت حاشية البرد في رقبة النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا محمد اعطني من مال الله. فانه ليس يعني ايه اعرابي يمشي مع يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ورئيس الدولة يغلبه هكذا يقول اعطني. فالتفت اليه فضحك ثم امر الله بعطائه - 00:28:33ضَ

نعم فهذا يدل على ماذا؟ على عظم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. وعن عبدالله بن البوابي انه قال كان المأمون يحلم حتى يغيظنا المأمون خليفة العباسي الذي امتحن الامام احمد في خلق القرآن. وبعده المعتصم. كان يحلم شديد الحلم. حتى يغيظنا من حلمه - 00:28:53ضَ

نقول الانسان بارد هنفك لك بارد لسان بارد ها. وانه في بعض الاوقات جلس يستاك على دجلة. كان جالسا على ماذا؟ على نهر دجلة. يا ستاك. من ورائي ستر يعني كانه في خيمة امامه ستار وكذا. ونحن قيام بين يديه. نحن واقفون - 00:29:13ضَ

الحاشية امام امام الخليفة. فمر ملاح الملاح قائد السفينة. ويقول باعلى صوته اتظنون ان هذا المأمون ينبل في عيني وقد قتل اخاه. المأمون كان قبله الخليفة الامين. والامين والمأمون كلاهما ماذا؟ اولاد من - 00:29:33ضَ

مم. فلما تولى الامين الخلافة قتله المأمون واخذ منه الخلافة. قتل اخاه. نعم؟ فهذا الملاح الملاح هذا يقول مم؟ الملاح؟ اه اه ممكن عشان انا مجنون يعني كان مجنون. اتظنون ان - 00:29:53ضَ

المأمون ينبل في عيني وقد قتل اخاه ينبل يعني ماذا؟ يكون شريفا يعني لا منزلا. فوالله ما زاد على ان تبسم. المأمون لم لم يفعل شيء الا لو تبسم وقال ما الحيلة عندكم حتى انبل في عين هذا الرجل الجليل يسخر منه يعني. يعني ما الطريق عندكم حتى اكون نبيلا في - 00:30:13ضَ

هادا البواب الملاح هادا. لانه يقول يعني يريد ان يقول للمأمون الملاح هذا لا شيء. سواء كنت نبيلا في عيني او لست نبيلا هذا لا يضرني. انا انا خليفة على كل حال يعني - 00:30:33ضَ

القصة ماذا؟ انه حلم عليه لم يعاقبه. وقال المأمون وانا والله استلذ العفو حتى اخاف الا اوجر عليه. ولو علم الخضار محبتي للعفو يتقرب الي بالذنوب. سبحان الله. احب العفو وهذا من من فقه المأمون - 00:30:43ضَ

ان الانسان قد يفعل بعض الطاعات لانها توافق هواه. ليس لوجه الله. ليس لوجه الله فهي الحلق لا يؤجر عليها اني احب العفو من شدة محبتي للعفو اخاف ماذا؟ الاجر عليه كما قالنا في اوائل الكتاب كلام السلف في العلم انهم قالوا طلبنا العلم - 00:31:03ضَ

فأبى الله ان يكون الا لله. خذنا ما معنى طلبنا العلم لغير الله؟ هم كانوا يستفزوننا. كانوا يستلذون بطلب العلم. فلا يؤجرون عليه. نعم. كذلك يقول العفو حتى اخاف ماذا؟ الا اؤجر عليه. ولو علم الناس مقدار محبتي ها؟ للعفو لعصوني حتى اعفو عنهم - 00:31:23ضَ

قال ابن كثير قال كان ابو بكر النحوي الملقب بالوجيه لا يغضب قبر. فتراهن جماعة مع واحد انه اذا اغضبه كان له كذا وكذا. يعني قال مسلا اعطيك كذا وكذا اذا - 00:31:43ضَ

اتفضل. فجاء اليه فسأله عن مسألة في العربية فاجابه فيها بالجواب. فقال له السائل واخطأت ايها الشيخ فاعاد عليه الجواب بعبارة اخرى. يعني نفس الجواب بطريقة اخرى. فقال كذبت انت كذاب. وما اراك الا قد نسيت النحو. انت نسيت النحو. فقال الوجيه نعم - 00:31:53ضَ

الوجيه من هو؟ النحو. النحو اسمه هذا لقبه. ايها الرجل فلعلك لم تفهم ما اقول لك. كما قال الشاعر وكم من عائب قولا صحيحا وافاته من الفهم السقيم. ومن البيت يمكن الانسان يعيب كلاما هو اصلا هو الفهم الضعيف. ليس الكلام الخطأ. فهمه - 00:32:13ضَ

نعم؟ واضح؟ فقال بلى. يعني بلى فهمت. ولكنك تخطئ في الجواب. فقال له فقل انت ما عندك نستفيد منك. يعني كل هذا لم يغضب. طب علمني انت الجواب الصحيح. قل ما عندك نستفيد منك. فاغلض له السائل في شتمه - 00:32:33ضَ

فتبسم ضحكت وقال له ان كنت راهنت فقد غلبت. ان كنت راهنت ان تأخذ ما على ان تغضبني فقد غلبت لن اغضب. وانما مثلك مثل البقة يعني الناموس حشرة. سقطت على ظهر الفيل - 00:32:53ضَ

مما ارادت ان تطير قالت للفيل استمسك فاني احب ان اطير. فقال لها الفيل ما احسست بك حين سقطت فما احتاج ان استمسك اذا طرت فهمت يالا؟ هم؟ امتى يالا؟ نعم. يعني الفيل - 00:33:13ضَ

الفيل لو ان الذبابة وقعت على ظهر الفيل ان تقول له استمسك ساعطير يعني فوافل يقول لها ما شعرت بك حين سقطت حتى استمسك حين تطيرين يعني يقول انت لا شيء حتى اغضب بسببك. انت لا شيء لكي تغضبني. قال ابن الجوزي بعث بجكم الى سنان - 00:33:33ضَ

بثابة الطبيب اسم رجل بعد موت الراضي. الراضي الخليفة العباسي. وسأله ان ينحدر اليه من وسط. نعم. يعني هذا الرجل يبدو انه من من من الاشراف في الملك. بعث الى زين ابن ثابت وقال له تعالى انحدر الي يعني ماذا يأتي الي من بلد اسمها واسطة. فانحدر اليه فاكرمه يعني باشكم هذا - 00:33:53ضَ

ماذا؟ سنان ابن ثابت. وقال له اني اريد ان اعتمد عليك في تدبير بدني. وفي امر اخر هو احب الي من امر بدني. هو امر اخلاقي لثقتي بعقلك ودينك. يعني انت طبيب؟ انت تعالجني؟ تدبير بدني يعني متابعة دوائي مثلا وكذا. وايضا في تربية ومعالجة اخلاقه - 00:34:13ضَ

نعم فان آآ وهو امر امر اخلاقي لثقتي بعقلك ودينك فقد غمتني غلبة الغضب والغيظ. بس كان يقول له انا ماذا وافراطهما فيا حتى اخرج الى ما اندم عليه. عندما اغضب افعل اشياء - 00:34:33ضَ

عليه بعد ذلك. عند سكونهما بعد سكون الغضب اندم. نعم. عند سكونهما. من ضرب وقتل. من ضرب القتل المتعلق بماذا؟ من ضرب وقتل متعلق بماذا؟ لا سكون سكون حتى اخرج - 00:34:53ضَ

الى ما اندم عليه عند سكونهما من ضرب وقتل. يعني اضرب نفسي. لأه اضرب الناس واقتلهم مثل والي او امير. عندما يغضب ماذا يفعل يضرب ويقتل عندما يسكن غضبه يندم انه ضرب هذا او قتل هذا. طيب وانا اسألك ان تتفقد لي ما - 00:35:13ضَ

يعني انت تبحث وتنظر جيدا فيما ينبغي ان افعله حتى اعالج نفسي من هذا الغضب. فاذا وقفت على عيب لم تحتشم ان تصدقني عنه. عليك ان تراقب كل افعاله. معنى التفقد تفقد الشيء يعني ماذا بحثه بحثا جيدا - 00:35:33ضَ

انت تصاحبني وانا اقضي بين الناس وتراقب كل افعالي كل افعالي فلو رأيت في عيب عليك ان تبين تبين ولا تحتشم معنى تحتشم ها لم تحتشم ان تصدقني عنه وتنبهني عليه. ثم ترشدني الى علاجه. هذا الرجل يعني يريد - 00:35:53ضَ

يصلح لنفسه فيردوا من يبين له العيش ويرشده الى ماذا؟ العلاج العين. فقال له السمع والطاعة. انا افعل ذلك. ولكن يسمع الامير مني بالعاجل جملة علاج ما انكره من نفسه. انا صورت لك علاج مجمل بالعاجل الان ساعطيك - 00:36:13ضَ

بسرعة علاج الماذا؟ مجمل جملة اي علاج عام يعني. الى ان اتي بالتفصيل في اوقاتي عندما تخطئ بعض الاخطاء بالتفصيل سيأتي لك بالتفصيل بعد ذلك. اعلم ايها الامير انك قد اصبحت وليس فوق يدك يد. يعني انت امين ليس فوقك احد. لاحد من المخلوقين ليس هناك - 00:36:33ضَ

احد يحكمك وانك مالك لكل ما تريده قادر على ان تفعله. اي وقت اردته. لا يتهيأ لاحد من المخلوقين منعك منه. يعني لا يمكن يتهيأ يمكن لاحد من المخلوقين ان يمنعك مما تريد. ولا ان يحول بينك وبين - 00:36:53ضَ

ما تحب ما تهواه. اي وقت اردته. تمام؟ طب ما فعلت هذا يعني؟ لا يتهيأ يعني لا يمكن. بالضبط. هذا اول اسباب الذي تجعله يجعلك لم تجعله واعلم ان الغيب والغضب يحدث في الانسان سكرا اشد من سكر النبي - 00:37:13ضَ

فكما ان الانسان يفعل في وقت السكر من النبيب ما لا يعقل به ولا يذكره اذا صح ويندم عليه اذا حدث به ويستحيي منه كذلك يحدث له في وقت السكر من الغيظ بل اشد. يعني الغضب سكر اشد من سكر الخمر. مفهوم الكلام؟ اه - 00:37:33ضَ

طيب ماذا تفعل؟ بعد كل هذه المقدمة ما هو العلاج؟ قال فاذا ابتدأ بك الغضب فضع في نفسك ان تأخر العقوبة الى غد واثقا بان ما تريده ما تريد ان تعمله في الوقت لا يفوتك عمله. ولماذا قدم له المقدمة؟ انه ليس فوقك احد - 00:37:53ضَ

ولا يستطيع احد ان يمنعك مما تريد. يقول لو هذا لماذا تتعدل العقوبة؟ انتظر الى غد حتى يهدأ الغضب. وضعه في السجن. وغضبا عندما يهدأ غضبك يعني احكم فيه بالقتل او بالضرب او بغير ذلك. لانك لو فعلت هذا وانت غضبان ستخطئ. نعم. ولن تخسر شيئا بالتأخير لانه لن يأتي غدا - 00:38:13ضَ

ويمنعك احد مما تريد. ها؟ لان يدك عليه آآ قاهرة. نعم وضع في نفسك ان تؤخر العقوبة الى غد واثقا بان ما تريد ان تعمله في الوقت لا يفوتك عمله فانك اذا بت لاجئتك سكنت فورة غضبك اي شدة غضبك. وقد قيل اصح - 00:38:33ضَ

ويكون الانسان رأيا اذا استدبر ليله واستقبل نهاره. ما المعنى؟ في الصداع يكون هادئة. هذا هو رأيك صحيح؟ نعم اذا آآ لم تتعجل استدبرت ليلك يعني مضى الليل واتى النهار. فاذا صحوت من غضبك - 00:38:53ضَ

جاء فقت من غضبك فتأمل الامر الذي اغضبك. وقدم امر الله اولا. لا تنتقم لنفسك. والخوف منه وترك التعرض لسخطه واشف غيظك بما لا يؤثمك. ما بنعيش في غيظ غيظك بما لا يؤثمك. يعني - 00:39:13ضَ

اقول له كلاما شديدا. لكن اشف غيظك بشيء لا يوقعك في ما لا؟ في الاسم. في الاثم من الضرب والقتل بدون حق. فقد قيل ما شفى غيظه من اثم. هذه مثل جميل جدا هذا المثل. من يشرحه؟ يعني من انتقى معه مما فعل له - 00:39:33ضَ

اه من انتقم لم يشفي غيبه لماذا لم يشفي غيضه؟ لان الذي ظلمه سيقتص منه يوم القيامة. ولا يستطيع ان يرد هذا القصاص. فهمت؟ هذا لا يعتبره شفاء بالضبط لانك ايه سيبقى عليك حق له يوم القيامة لانك ظلمته. ما شفى غيظه من اثم. نعم - 00:39:53ضَ

وقد قيل ما شفى غيظه من اثم وكن قدرة الله عليك فانك تحتاج الى رحمته والى اخذه بيدك في اوقات شدائدك. تذكره امرين الامر الاول ان من شفى غيظه ان من اثم لم يشفي غيظه. والامر الثاني قدرة الله عليك. وانك تحتاج الى عفو. فكما تحب - 00:40:13ضَ

ان يغفر لك كذلك غيرك يحب ان تعفو عنه. واذكر اي ليلة بات المذنب قلق قلقا لخوفه منك. المذنب الذي تريد ان تعاقبه اذنب في حقك بات ليلة ماذا؟ خوف. يخاف خوفا شديدا. وهذا هذا - 00:40:33ضَ

اصل العقوبة وما يتوقعه من عقوبتك واعرف مقدار ما يصل اليه من السرور بزوال الرعب عنه. ازا اذا عفوت عنه سيكون فرحا فرحا عظيما. ومقدار الثواب الذي يحصل لك بذلك. انك ادخلت السرور على قلب مسلم. واذكر قوله تعالى - 00:40:53ضَ

تعالى الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ في اي قصة نزلت هذه الاية؟ قصة الافك لما اراد ابو بكر ان يمنع يمنع النفقة لمسطح وليعفو ليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم. وانما يشتد عليك ذلك مرتين او ثلاثة ثم تصير عادة لك وخلقا. اطيع بما يلي. يعني - 00:41:13ضَ

يصعب عليك هدفي الاول. لكن لما تتعود عليه يصل ماذا؟ عاد لك وخلقك. مفهوم هذا؟ اه فابتدئ فابتدأ باشكامون ابتدأ بشكمو فعمل بما قال له وعمل بواسطة وقت المجاعة دار ضيافة وببغداد مالستان - 00:41:33ضَ

مرافق بالرعية الا ان مدته لم تطل. يعني هذا الوالي هذا عمل بما قال له الواعظ. وعمل بواسطة وقت المجاعة هناك مجاعة في هذا البلد في واسط. حمل دار ضيافة يطعم الفقراء مجانا. وببغداد مارسنا ومارسناه المستشفى. ورفق بالرعية الا ان مدته ولم تضر - 00:42:03ضَ

قال ابن القلنسي سمعت الشيخ تقي الدين ابن تيمية يذكر ما كان بينه وبين السلطان من الكلام. ادي القصة يذكرها غير واحد عن شيخ الاسلام يقصد بالسلطان هنا الناصر ابن قلاوون. لما انفرد في ذلك الشباك الذي جلس فيه. شباك يعني مكان جلسوا فيه ليس الشباك النافذة - 00:42:23ضَ

مكان يسمونه شباك جلسوا فيه. استفتى الشيخ في القصر لانه كان في القصر. استفتى الشيخ استفتى الناصر ابن قلمون الشيخة في قتل بعض القضاة بسبب ما كانوا تكلموا فيه. واخرج له فتاوى بعضهم بعزله من الملك ومبايعة الجان شاكير - 00:42:43ضَ

كان هناك قبل النصر النقلاوي كان ملك مصر. هم. فجاء بيبرز جان شاكير هزا لقب بيبرس. بيبرس بيبرس. اه اخذ بيقول من الناصري ابن قلوب ثم مرة اخرى استعاد النصر من قلم ماذا؟ الملك. فاراد النصر من قبل ان ينتقم من من - 00:43:03ضَ

من الفقهاء بما سقوطهم خلاص ان ينتقم من الفقهاء الذين ماذا افتوا لبيبوس بالخروج على النصر. تمام؟ واخرج له الفتاوى فتاوى من الملك وانهم قاموا عليك عليك على من هلا ابن تيمية لان هؤلاء الذين بايعوا بيبرس بيبرس كان يكره ابن تيمية وسجنه. والنصر انه كان يحب ابن تيمية. الذين بايعوا بيبرس نعم - 00:43:23ضَ

كلهم كانوا اشاعرة عداء ابن تيمية ابن مخلوف المالكي وكان لهم عداء ابن تيمية. فكلهم ماذا؟ قاموا عليك واذوك انت ايضا لانهم لم يخرجوا علي انا اذكر انت ايضا. فاعطني فتوى حتى اقتله. وهذا يدل على دين الناصر ابن القيم. لا يريد ان يقترب من كذا يعني. واخذ يحثه بذلك على ان يفتي - 00:43:53ضَ

بقتل بعضهم. وانما كان حنقوا عليهم بسبب ما كانوا سعوا فيه من عزله ومبايعة الجان شاكير. يعني هو للقضية ليست انهم اذوا ابن تيمية هو يريد ان ينتقم من نفسه يعني. نعم وانما كان حلقه اي غضبه عليه بسبب ما كانوا سعوا فيه من عزله وانبعث ففهم الشيخ مراد السلطان - 00:44:13ضَ

نعم بذكائه قصد السلطان. نعم. حلق الغضب الشديد يحلق حلقا اي غضب. فاخذ في تعظيم القضاة والعلماء. ابن تيمية فهم ماذا يريد. فاخذ يعظم القضاة والعلماء الذي بينهم اشاعرة وكانوا اشد اعداء شيخ - 00:44:33ضَ

وينكر ان ينال احدا منهم سوء. اياك ان تحبسه فضلا ان تقتله. وقال له اذا قتلت هؤلاء لا تجد بعدهم مثلهم. لان انت تجد علماء اخرين يكونون قضاة يحكمون بين الناس من؟ فهذا كان قاضي. فقال له انه - 00:44:53ضَ

قد اذوك من الذي قال؟ يقول ابن تيمية انهم اذوك وارادوا قتلك مرارا سعوا عند بيبرس مرارا لكي يقتل شيخ الاسلام مرارا وهذا ما لو احداث كثيرة لا تريد ولكنهم كانوا يريدون. نعم. فقال الشيخ من اذاني فهو في حل انا اعفو عنه. ومن اذى الله - 00:45:13ضَ

ورسوله فالله ينتقم منه. وانا لا انتصر لنفسي وما زال به ما زال ابن تيمية بالنصر ابن قلاوون حتى حلم عنهم وصفح. وما زال هزا السلطان لأ لا زال ابن تيمية. اسمي ما زال وابن تيمية ما زال هو اي ابن - 00:45:33ضَ

به اي بالسلطان. يعني ما زال ابن تيمية يكلم السلطان حتى ما لا؟ حتى عفا عنه. قال وكان قاض المالكية ابن مخلوف يقول ما رأينا مثل ابن تيمية. حرضنا عليه لكي يقتل فلم نقدر عليه. وقدر عليه - 00:45:53ضَ

لدينا فصفح عنا وحاجج عنا. ابن خلفة اعترف بها. ومن اشد ادعية شيخ الاسلام. دافع عنه. نعم. حتى ان ابن القيم يحكي عن شيخه القصص العجيبة يقول اتيته مرة فقلت له واحدا ان واحد فلان من كان من اشد اعداء الشيخ الذين سعوا في في في بيته وكلام من اهل البلاء كلام رؤوس اهل البدع - 00:46:13ضَ

ان فلانا قد مات. فرحا بنت القيم جاية فرح يقول ايه شيخ الاسلام. فظن انه سيفرح فغضب وقال له دلني على بيتي فذهب الى اولادي وقال انا مكان ابيكم وانفق عليه حتى مات. نعم هذا كلام يعني شيخ السنوي في سيرته عجبا عندما تقرأ سيرته سيرته وحدها يعني - 00:46:33ضَ

عن علمه زيارته احداها مدرسة عظيمة. نعم. قال وقال انها ذكر هذا. هو ذكر نعم. اه. وقال وكذا قال ابن القيم وكان بعض اصحابه يقول وددت اني لاصحابي مثل مثله لاعدائي وخصومي. يعني بعض اصحابي يقول يا ليتني - 00:46:53ضَ

نعم اصحابي كابن تيمية مع اعدائه. في الاحسان. وما رأيته يدعو على احد منهم قط. ما دعا ابدا على احد من عدنه. وكان يدعو له بالهداية. رحمه الله ورضي عنه. قال وجئت يوما مبشرا له بموت اكبر اعدائه واشدهم عداوة واذى له فنهرني - 00:47:13ضَ

وتنكر لي معنى تنكر لي بقي وقتي لا يكلمني. ها واسترجع هذا الذي ابن القيم جئت ابن القيم يحكي. اعتقلنا في المدارس. ثم قام من فوري الى بيت اهله فعزاه وقال - 00:47:33ضَ

لكم مكانه انا مكان ابيكم. ولا يكون لكم امر تحتاجون فيه الى مساعدة الا وساعدتكم فيه. ونحو هذا من الكلام فسروا به ودعوا له وعظموا هذه الحالة منهم. فرحمها الله هو جعل هذه هذه المعاملة - 00:47:53ضَ

رحمه الله ورضي عنه. يعني هذا الرجل من اعظم علماء الاسلام - 00:48:13ضَ