Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الدليل على النهي عن كثرة الحلف حديث تماما الذي ذكره من صلى الله عليه وسلم شماتة الله ولا يزكيهم عذاب اليم. نعم. ثم ذكر بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الرجل - 00:00:00ضَ

احسنت بارك الله فيكم ومن منهي عنه من الاقسام على الله الذي يكون فيه خلقه هو الاخرين. احسنت. احسنت بارك الله فيكم نعم نسمع الدرس الجديد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالديه وللسامعين والحاضرين - 00:00:25ضَ

ان شاء الله فقال يا رسول الله الانفس وجاء العيال هلكت الاموال فاستسقي لنا ربك وانا نستشفع بفضل الله عليك وبك على الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتى - 00:01:00ضَ

كذلك في نزول اصحابه. ثم قال واضحك وتظلم الله ان هي اعظم من ذلك؟ انه لا يستشفع رواه ابو داوود. نعم احسنت عقد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب ببيان انه لا يجوز - 00:01:37ضَ

ان يستشفع بالله على احد من خلقه فان الله تعالى اعظم من ان يجعل شافعا عند احد وقد ذكر لبيان حرمة ان يستشفع بالله على احد من خلقه. ذكر دليلا واحدا - 00:01:56ضَ

وهو ما اخرجه ابو داوود وقد اختلي في اسناده فقواه ابن تيمية كان في الفتاوى وحسن اسناده ابن القيم كان في مختصر الصواعق وضعفه بعض اهل العلم وعلى ضعف اسناد الحديث ثم معناه صحيح ثابت. فان الله تعالى اجل واعظم من ان يجعل شفيعا عند احد. الاستشفاء بالله تعالى على احد من خلقه - 00:02:15ضَ

في تنقص لله وقلة ادب معه جل وعلا فكل دليل فكل دليل يدل على عظمة الله والقرآن والسنة منذ ان من ذلك. كل دليل يدل على عظمة الله فانه يدل على انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه - 00:02:45ضَ

وليس الاشكال في نستشفع بك على الله بل في قوله نستشفع بالله عليك وانظر كيف جاء جاؤب النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله - 00:03:10ضَ

قال ذلك عظيما لمقالة الاعرابي وتنزيها لله عما توهمه هذه الكلمة فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله انكر عليه استشفاءه بالله على خلقه - 00:03:27ضَ

ان شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله على احد وذكر الحديث رواه ابو داوود نعم انكاره على من قال الكشف بالله عليك اصحابه وهذه الكلمات. الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع الله بك على الله. الرابع التنبيه على تفسير - 00:03:46ضَ

سبحان الله! الخامسة ان المسلمون يسألونه صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالله في وفد بني عابد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد - 00:04:18ضَ

واعظمنا قولا. فقال قولوا بقولكم او بعض قوم لا يستدلنكم الشيطان قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خيرنا وابن خيرنا يا سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يشتعون منكم الشيطان انا محمد انا محمد عبد - 00:04:47ضَ

ما احب ان ترفعوا لي فوق منزلتي فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل من جديد. نعم. احسنت هذا اخر الابواب المتعلقة بالمناهي اللفظية التي ابتدأت من الباب الحادي والاربعين. باب قوله تعالى يعرفون ائمة الله ثم ينكرونها. ختم هذه الابواب المتعلقة بالمناهج اللفظية - 00:05:17ضَ

ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حين التوحيد وسده طرق الشرك اي من جهة الاقوال وسرق في الباب الثاني والعشرين من قال باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسنه كل طريق يوصل الى الشرك وهذا متعلق بالافعال - 00:05:43ضَ

فالباب السابق في في الباب الثاني والعشرين متعلق بالافعال وهذا الباب جاء بعد المناهي اللفظية متعلق من اقوال وقد ذكر المؤلف رحمه الله تعالى لبيان حمايته صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد - 00:06:04ضَ

وسده طرق الشرك ذكر دليلين. فالاول حديث عبدالله بن الشخيري رضي الله عنه انه قال انطلقت في وفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالى يعني ان السيادة الكامنة المطلقة - 00:06:24ضَ

انما هي لله فهو السيد الذي كمل سؤدده في الحقيقة خاف النبي صلى الله عليه وسلم عليهم من الغلو كنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا. فقال قولوا بقولكم اي قولكم الذي اعتدتموه - 00:06:41ضَ

في خطابكم من ترك الغلو والمبالغة. قولوا بقولكم المعتاد من غير غلو قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستدرجينكم الشيطان يعني لا يتخذكم جريا اي رسولا ووكيلا في فتح باب الشر على انفسكم - 00:06:58ضَ

رواه ابو داوود بسند جيد والدليل الثاني حديث انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم - 00:07:17ضَ

ولا يستهوينكم الشيطان اي لا يستميلنكم انا محمد عبد الله ورسوله. ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النسائي قال بسائل جيد. والحديثان يدلان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من حماية حمى التوحيد - 00:07:29ضَ

وسده طرق الشرك والغلو. ومعلوم انه ما غير دين الانبياء بشيء مثل الغلو في الصالحين كما سبق في ما جاء ان سائر كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين. لذلك حمى النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد. وسد طرق الشرك - 00:07:51ضَ

ونهى عن الغلو وقال ما احب ان ترفعوني فوق منزلة فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل وهي العبودية والرسالة كما قال قبل ذلك انا محمد عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:08:08ضَ

السؤال وما ينبغي ان يقال له بقوله الا الحق الرابع قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي نعم رحمه الله لو ما جاء في سبيل الله تعالى وما قدموا الله حق قدره والارض جميعا قد تقدير يوم القيامة. السماوات مطويا - 00:08:28ضَ

سبحانه وتعالى عما رضي الله عنه قال جاء احدهم قال جاء حظر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على رزقه السماوات - 00:09:00ضَ

والاراضين على اصبع والشجاعة على اصبع والماء على اصبع على اصبع وسائر الخلق مولاه فيقول انا الملك فيضع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه تصديقا لقول الحبر. ثم قرأ وما قدروا الله حقا - 00:09:18ضَ

يوم القيامة الاية وفي رواية بالبخاري يجعل السماوات على والماء ولمسلم عن ابن علي ابن عمر رضي الله عنه يوم القيامة ثم يأخذه النبي اليمنى ثم يقول انا للملك وان الجبارون اين المتكبرون؟ ثم يتلي الاراضين السبعة ثم واحدهن بشماله - 00:09:38ضَ

ثم يقول انا الملك واين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والسماوات السبع في يد احدكم. وقال ابن جرير حدثني يونس قلب انا انباء مبنى من قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع في كرسي الا - 00:10:18ضَ

وقال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما لكم شيء وفي العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري ولكن من الارض وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال بين السماء الدنيا والتي تريها خمها خمسمائة عام - 00:10:48ضَ

خمسمائة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام. ومنها الكرسي والماء خمسمائة عام والعرش فوق الهوى الله فوق العرش ولا يخفى عليه شيء من اعمالكم اخرجه من المهدي عن حمال ابن سلمة عن عاصم عن ذئب عن عبدالله ورواه بنحو مسعودي عن عاصم عن - 00:11:15ضَ

فعن ابي وائل عن عبدالله قاله حارس الذهبي رحمه الله وقال له عن العباس ابن عبد المطلب عن عبد المطلب رضي الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تبذل كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال بينهما مسيرة خمسين - 00:11:41ضَ

وبين كل سماء الى سماء الى سماء المسيرة خمسمئة سنة وكتاب كل سماء في مئات السنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض. والله والله تعالى - 00:12:01ضَ

عليه شيء من اعمال ابن ادم. اخرجه ابو داوود وغيره. نعم احسنت بارك الله فيكم عقد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب لبيان شيء من عظمة الله جل وعلا. التي تقتضي توحيده وعدم الاشراك به - 00:12:21ضَ

وذكر بذلك ثمانية ادلة كلها في ذكر عظمة الله سبحانه وتعالى ودلالتها على عظمته واضحة الدين الاول الاية التي ترجع بها وما قدروا الله حق قدره ما عظموا حق تعظيمه حيث اشركوا به غيره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة - 00:12:41ضَ

والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. والدليل الثاني حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه قال جاء حبر من الاحبار. الحبر بفتح الحاء وكسرها هو الرجل من علماء اليهود - 00:13:01ضَ

جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا محمد انا نجد يعني في التوراة مما يدل على عظمة الله سبحانه وتعالى انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع. والاراضين على اصبع والشجر على اصبع. والماء على اصبع والثرى على اصبع - 00:13:19ضَ

وسائر الخلق على اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده قال ابن مسعود رضي الله عنه مبينا ساب ضحكه صلى الله عليه وسلم قال تصديقا لقول الحبر - 00:13:40ضَ

ثم قرأ هذه الاية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والدليل الثالث ما في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يطوي الله السماوات يوم القيامة - 00:13:55ضَ

ثم يأخذهن بيده اليمنى. الحديث والدليل الرابع ما اخرجه ابن جرير الطبري في تفسير قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما - 00:14:13ضَ

السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخباث في يد احدكم ولفظه عنده عند ابن جرير في يد الله ما السماوات السبع والارضين السبع في يد الله الا كحداث في يد احدكم - 00:14:26ضَ

وصفة الكف ثابتة لله تعالى في احاديث اخرى منها ما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن - 00:14:43ضَ

يمينه وان كان تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه. او قال فصيلة مدير خامس ما اخرجه ابن جرير ايضا في تفسير اية الكرسي - 00:15:01ضَ

اه قال حدثني يونس قال انبانا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي وهو زيد ابن اسلم من التابعين في الحديث مرسل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في تورس. والدليل السادس ما اخرجه ابن جرير كذلك عن ابي - 00:15:20ضَ

ذر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض واخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه - 00:15:42ضَ

ولفظه عنده ما السماوات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على الحلقة وصححه الالباني في السلسلة الصحيحة والدليل السابع ما اخرجه الدارمي في الرد على الجهمية - 00:15:59ضَ

وابن خزيمة في التوحيد وغيرهما من اثر ابن مسعود رضي الله عنه. وصحح اسناده الذهبي والالباني ومثله لا يقال بالرأي فله حكم الرفع والدليل الثامن حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه - 00:16:21ضَ

اخرج ابو داوود وغيره وفي الحديث بحث عند اهل العلم من جهة ثبوته تضاعفه بعض اهل العلم وحسنه شيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية وجود اسناده ابن القيم كان في مختصر الصواعق والحديث اطول من هذا عند ابي داود والمعنى المذكور هنا ثابت بالادلة الاخرى - 00:16:42ضَ

اه من له هذه العظمة حقيق ان يوحد وان يفرد بالعبادة وان لا يشرك به نعم قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير قوله تعالى والارض جميعا قربته يوم القيامة. الثاني ان هذه العلوم - 00:17:05ضَ

ان هذه العيون وامثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلى الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتأولوها. الثالث ان الحضرة صلى الله عليه وسلم صدقه ونزل القرآن بتغرير ذلك. الرابعة وقوع الظاحك الكثير من رسول الله - 00:17:30ضَ

صلى الله عليه وسلم لما ذكر الحجر هذا العلم العظيم الخامس التصريح بذكر اليدين وان السماوات في اليد اليمنى والاراضين في اليد الاخرى. السادسة التصريح بتسميتها الشمال. نعم احسنت. السادسة. اه السادسة التصريح بتسميتها الشمال. كان في حديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق في - 00:17:50ضَ

صحيح مسلم وقد اثبتها بعض الائمة كيان الدارمي واثبتها الامام المؤلف هنا وقال بعض العلماء انه لا يقال فيها شمال وانما يقال اليد الاخرى واما رواية مسلم فليست محفوظة وكلتا يديه يمين كما في الصحيح - 00:18:16ضَ

وممن قال بهذا الامام احمد وابن خزيمة والبيهقي وصفات الله تعالى توقيفية ولم يصح الحديث في تسميتها الشمال فلا يتعدى قوله صلى الله عليه وسلم وكلتا يديه يمين نعم السلام عليكم. الثامنة قوله كخادلة في كف احد - 00:18:38ضَ

التاسعة ممكن الكرسي بالنسبة للسماوات العاشرة عظمة العرش بالنسبة للخمسين الحادية عشر ان العصر اية الكرسي الثانية عشرة كم بين كل سمات بلا سماء الثالثة عشرة كم بين السماء السابعة والكرسي؟ الرابعة عشرة كم بين الكرسي والماء - 00:19:10ضَ

الخامسة عشرة ان العرش فوق الماء السادسة عشرة ان الله فوق العرش السابعة عشرة كم بين السماء والارض الثامنة عشرة مائة سنة. التاسعة عشرة ان البحر الذي فوق السماوات اعلام واسفله مسيرة خمسمائة سنة - 00:19:36ضَ

هذا اخر الابواب والمسائل والحمد لله رب العالمين. نعم احسنتم بارك الله فيكم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم تقبل الله منكم شيخنا امين واياكم بارك الله فيكم - 00:20:02ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك تفضل شيخنا انا في قول الامام احمد بن خزيمة قالوا اه ان الحديث لا يفسد نعم يعني المحفوظ فيه اه بيده الاخرى فيأخذهن بشمال محفوظ فيأخذوهن بيده الاخرى - 00:20:22ضَ

واياكم واياكم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته - 00:20:49ضَ