Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ان اشد ما وقع فيه الخلاف بين اهل السنة والمبتدعة ما يتعلق بصفات الله تعالى التي اثبتها لنفسه والتي وردت في - 00:00:00ضَ

النبوية عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. والتي اعترف ائمة السنة وصدر الامة وعلماء السلف الصالح ومع ذلك فان هؤلاء المبتدعة انكروا هذه الصفات ودعوا ان اثباتها تشبيه وتنقص وذلك لان - 00:00:28ضَ

اغلب اعتمادهم في منتقدهم كما يذكر ذلك علماء الامة هو وصف الله تعالى بالقدم فهم يقولون ان الله تعالى قديم اي لم يسبق بعدم وان الصفات في نظرهم زائدة على الذات - 00:01:06ضَ

وان وصفها بالذات بالصفات بالقدم يستلزم تعدد القدماء فهم يقولون الله تعالى قديم واذا قلنا انه موصوف بالصفات قالوا هذا يستلزم ان يكون القدماء كثير ان يقال الله قديم وسمعه قديم وبصره قديم وعلمه قديم وقدرته قديم. فلا يكون - 00:01:36ضَ

اقدم واحدة هذه شبهتهم والجواب ان نقول ان الصفات من جملة الزات وان الله تعالى قديم بصفاته ازلا وقبل ان تحدث اثارها وقبل ان توجد مفعولاتها فهو سبحانه موصوف بانه الرزاق - 00:02:16ضَ

قبل ان يوجد الخلق الذين يرزقهم موصوهم بانه الخالق قبل ان المخلوقون موصوف بانه موصوف بانه العليم قبل ان يوجد الخلق الذين يعلم احوالهم وهكذا بقية صفاته موصوف بها ازلا - 00:02:53ضَ

وعلى هذا فلا فلا يلزم تعدد القدماء كما يقولون القديم واحد بصفاته فنقول الله تعالى قديم بصفاته وليس في صفاته شيء حادث هو موصوف بالصفات في الازل وذلك لان صفات حتى في المخلوق - 00:03:30ضَ

من جملة الذات فانك تقول مثلا جاءنا زيد وهو موصوف بصفات ولا حاجة الى ان تعدد صفاته فلا تقول جاء زيد ويداه ورجلاه ورأسه وعيناه واذناه وشفتاه هو واحد بصفاته - 00:04:04ضَ

فلا حاجة الى ان تعدد الصفات. منها نقول الله تعالى قديم بصفاته هي صفات كمال هذا من حيث العقل. واما من حيث النقل فالادلة لا تحصى. على اثبات هذا الصفات - 00:04:32ضَ

وذلك مثل الايات التي فيها اثبات صفة السمع وكذلك الاحاديث وردت باسم بالاسم وبالفعل فقوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما - 00:04:57ضَ

اثبت الفعل الماضي قد سمع والفعل المضارع يسمع وختم الاية بالاسم سميع بصير. ولا شك انه لا يمكن تأويل هذا بانه مجاز كما تقول النفايات المعطلة واذا اثبتنا هذه الصفة فاننا نثبتها كما وردت - 00:05:29ضَ

ولا نقول انها انه يسمع اجهزة تكون مثل سمع المخلوق بل يسمع كما يشاء وقد اعترف بذلك اهل السنة انه سبحانه يسمع الجهر يسمع خفي القول وجهره وان انه لا تشتبه عليه اللغات ولا تغلطه كثرة المسائل مع اختلاف اللغات - 00:06:01ضَ

وتفنن المسؤولات وانه يعلم حاجة كل انسان يعلم حاجته ويعلم سؤله ويعلم ما يسأله ولا تخفى عليه خافية ولا تشتبه عليه لغة هذا بلغة هذا كذلك ايضا يوصف الله تعالى بالبصر واثبت لنفسه اسم البصير - 00:06:41ضَ

في عدة ايات واثبت الرؤيا في قوله الذي يراك حين تقوم يراك بفعل المضارع ورد بالماضي في قوله انني معكم اسمع وارى مضارع ايضا وورد ايظا بلفظ النظر في قوله تعالى لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم - 00:07:21ضَ

ورد وصف الله تعالى بان له عين واعين وفي قوله ولتصنع على عيني. تجري باعيننا ولا شك ان هذا هذه ادلة متنوعة فيها اثبات ان الله تعالى يرى وانه ينظر الى عباده - 00:08:03ضَ

وورد في الحديث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم الى اخره كما مر بنا وكذلك ايضا ان قوله لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء فانه دليل على انه تعالى ينظر الى المتواضعين نظر رحمة - 00:08:38ضَ

ينظر اليهم بارحمهم وكذلك الحديث الذي فيه قوله صلى الله عليه وسلم احالة العباد ينظر اليكم ازلين قنطين. فيظل يضحك اعلم ان فرجكم قريب فان هذا دليل واضح على انه سبحانه - 00:09:13ضَ

يرى كما يشاء وكذلك ايضا مر بنا في صفة الدجال قوله صلى الله عليه وسلم انه اعور العين اليمنى وان ربكم ليس باعور اي ان الدجال ناقص حيث انه بهذه الصفة. التي هي كونه - 00:09:44ضَ

فاقدا احدى العينين. الرب تعالى منزه عن مثل هذا الناقص فهو موصوف بانه كامل ليس بناقص كما كحال الدجال يستدل بهذا على اثبات النظر والرؤية لله تعالى وانه سبحانه يرى عباده وانه ابصرهم فلم يستر بصره حجاب - 00:10:16ضَ

وانه يرى جريان الماء في عروق الشجر وانه يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة السوداء في ظلمة الليل انه لا يحجبه شيء عن خلقه بل يرى بعيدهم وقريبهم ثم نقول - 00:10:53ضَ

الفائدة التي تحصل لك ايها المؤمن السلفي من هذا الاعتقاد من فائدة عظيمة وهي ان المؤمن اذا استحضر ان الله تعالى يراه وانه لا يخفى عليه منه خبيئة. فانه لا يبارزه بالمعصية. بل - 00:11:27ضَ

يبتعد عن المعصية ولو استتر عن الناس ولو خفي عن اعينهم فانه يعلم انه لا يخفى على ربه خافية فيكون ذلك زاجرا له عن ان يقترح سوءا وهكذا يكون حالة المؤمنين - 00:11:57ضَ

احالة اهل اليقين الذين يؤمنون بقرب ربهم تعالى وبرؤيته لهم ذكروا ان رجلا كان يتعشق امرأة ويحبها فقال له بعض السفهاء لو لقيت معشوقتك في مكان خال لا يراكم لا يراكما الا الله - 00:12:31ضَ

ماذا تفعل؟ فقال لا اجعل ربي اهون الناظرين هكذا يقين هذا المؤمن يعني لا اتهاون بنظر الله تعالى اذا كنت بانه يراني وانه حرم علي الفواحش. فلا اتهاون بنظره. بل - 00:13:06ضَ

احتمي عن المحرم ولو كانت نفسي تميل اليه كثيرا فهذه حال العارفي وذكروا ان رجلا راود امرأة عن نفسها في ظلمة الليل فقال لا يرانا الا الكواكب. اي النجوم. فقال - 00:13:36ضَ

المرأة فاين مكوكبها اين الله؟ الذي خلقها. والذي دبرها وركبها. وسيرها لا نتهاون برؤيته فانه يرانا ويسمع احوالنا فائدتك اذا ايقنت بان الله تعالى يراك حين تقوم وتقلبك في فانك تتعاظم رؤية الله وتحترم رؤية - 00:14:08ضَ

ولا تقدموا على معصية وانت في في خلوتك بل تعمل لله تعالى في كل حالاتك كما فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان بقوله ان تعبد الله كاب انك ترى فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:14:53ضَ

الحالة الاولى تسمى عين المشاهدة. والثانية عين المراقبة. اي تعلم بانه يراك اذا لم تبلغها عين المشاهدة فاستحضر عين المراقبة انه يراك لكل هالاتك. ولا تخفى عليه من كخافية ما ظنك بمن يستحضر ان ربه تعالى يراه في كل حالاته. يراه في يقظة - 00:15:29ضَ

وفي منامه يراه في سره وفي جهله يراه اختفائه وفي ظهوره وبروزه ماذا يعمل لا شك انه نساءها يطيعه بكل ما يستطيع ويتكرم واليه بما يقدر عليه. ويبتعد كل الابتعاد عن المحرمات. ويتوب الى الله - 00:16:08ضَ

ولا شيئا يبغضه وقد حرمه ربه عليه يظهر ان الذين انكروا صفة النظر وصفة الرؤية وصفة العين لله تعالى لم يكونوا يستحضرون عظمة الله في حالاتهم. ولانهم يراقبونه في خلوات - 00:16:38ضَ

فان الذين امنوا بانه تعالى يراهم ويطلع عليهم فانهم الذين يراقبونه ويخافونه ثم يستدل ايضا على صفاته سبحانه التي هي صفات كمال بانه تعالى هو الذي خلق الخلق وهو الذي اعطاهم - 00:17:10ضَ

هذه الصفات وكمل بها خلقهم ولا يمكن ان يكمل خلقهم وهو فاقد لتلك الصفات التي هي صفات كما معلوم في اطار المسلمين ان هناك فرق بين من كملت صفاته من فقدت - 00:17:42ضَ

قال الله تعالى وما يستوي الاعمى البصير وقال تعالى وما يستوي الاعمال اصم البصير والسميع هل يستويان سميع بصير واصم اعمى فاقد السمع وفاقد البصر اي ما اكمل كامل السمع والبصر او فاقد السمع والبصر. لا شك ان كامل انه اكمل - 00:18:15ضَ

يعني لانه يتصرح بنفسه ولانه يسمع ما حوله ولانه يذهب ويجيء ويتقلب في حياته في حالاته بخلاف فاقد البصر فانه لا يذهب الا ان يقاد وفاقد السمع فانه لا يدري ما حوله. ويقول الناس حوله - 00:18:53ضَ

الله تعالى هو الذي اعطانا الاسماء والابصار. فاعطى كل شيء خلقه ثم هدى جميع المخلوقات الحية اعطاها اسماعا وابصارا. حتى الحشرات والحوام والسباع والطيور صغيرها وكبيرها اعطاها هذه الحوس فهل يقال ان الذي كملها واعطاها فاقد لهذه الكمالات - 00:19:24ضَ

من قال ذلك فقد تنقص الله تعالى والحق به عيب ولكن هؤلاء لما زين لهم زين لهم ان مع ان هذه الصفات في نظرهم لا تقوم الا كما يقولون بمتحيز وظنوا ان الله تعالى كما يقولون - 00:20:06ضَ

متحيز فعند ذلك زين لهم الشيطان نفيحا من عقيدة اهل السنة اثبات صفة العلو لله تعالى ويستدلون عليها بالعقل والنقل ان دل على اثباتها العقل والنقل فانهم انما يستدلون بالنقل بالعقل ويتركون الادلة المنقولة الصحيحة - 00:20:43ضَ

الصريحة ذكروا ان احد علماء الاشاعرة كان مرة يخطب فقال في خطبته ان كان الله ولا مكان وهو على ما كان قبل خلق المكان كأنه يريد بذلك نهي صفة العلو عن الله تعالى - 00:21:22ضَ

فقال له بعض الحاضرين دعنا عن هذا ان احدنا اذا دعا الله تعالى وسأله وجد من قلبه ظرورة نحو العلو لا ولا يجد هذا ظرورة في فطرته وفي عقله فكيف - 00:21:55ضَ

ادفعوا هذه الضرورة من عقولنا يعني ان الاقرار بان الله فوق عباده ظرورة فطرية ثم ان ذلك الذي يخطب نزل وانقطع وقال حيرني الهنداني يعني هذا الترمذي الذي اعترض عليه - 00:22:22ضَ

يعني انه وقع في حيرة ذكروا ان بعضهم استدل او قال ان في قصة يونس وهو يدعو في البحر دليل على ان الله تعالى ليس فوق العرش وليس فوق السماوات - 00:22:50ضَ

فقيل له بين لنا كيه الدلالة من قصة يونس توهم ان دعاء يونس وهو في بطن الحوت وان الله تعالى سمع دعاءه مثل دعائه وهو على وجه الارض وقال الله - 00:23:19ضَ

اه سمعه وهو في بطن الحوت وسمعه وهو على وجه الارض. فيدل على انه ليس فوق العرش هؤلاء ولكن هذا من انتكاس الافهام. نحن لا ننكر ان الله تعالى يسمع دعاء - 00:23:46ضَ

الداعين ولو كانوا في جوف الارض فانه سبحانه يسمع كل شيء ولا يسأله سمع عن سمع لو ان انسانا في جوف بئر عميقة دعا الله تعالى لسمعه الله كما يسمعه وهو في ذروة جبل - 00:24:09ضَ

الكل ان سواء عند الله تعالى في انه لا يشغله سمع عن سمع وبكل حال فان ادلة اثبات الصفات واضحة الدلالة من هذه الايات ومن هذه الاحاديث ولكن هؤلاء المنكرون لم يتفكروا ولم يتعقلوا - 00:24:37ضَ

نستمع الان الى كلام الامام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى هل وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثني ابي قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابن عون - 00:25:04ضَ

عن إبراهيم عن الأسود قال ذكروا عند عائشة رضي الله عنها ان علي رضي الله عنه كان وصيا فقالت متى اوصي قد كنت مسندته الى صدري او قالت في هجري او قالت في حجري فدعا بالفسح ولقد انخنث في حجري - 00:25:32ضَ

اعرف انه مات فمتى اوصى اليه؟ قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا ما لك بن مروان عن طلحة قال سألت عبدالله ابن ابي اوفان واوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا. قلت فلما - 00:25:52ضَ

على المسلمين الوصية ولم كتب على المسلمين الوصية. او او لم او لم او لم الوصية قال اوصى بكتاب الله عز وجل قال حدثني ابي قال اخبرنا حجاج بن محمد قال ما لك بن مغرن - 00:26:12ضَ

اخبرني طلحة قال قلت لعبدالله ابن ابي اوفى موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال قلت فكيف امر النبي مؤمنين بالوصية ولم يوصي قال اوصى بكتاب الله قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى ابن سعيد وحدثني ابو خيثمة اخبرنا - 00:26:32ضَ

اخبرنا سيدنا بعروبة اخبرنا قتادة عن الحسن الحسن عن قيس ابن عباس قال انطلقت انا والاشقر رضي الله عنه فقلنا هل عهد نبي الله اليك شيئا من يعهد من الناس عامة؟ قال لا الا ما الا ما في كتابها - 00:26:52ضَ

المؤمن ويسعى بذمتهم بذمتهم ادناهم. الا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. من احدث حدثا فعلى نفسه ومن احدث حدثا او اروى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. وهذا لفظ حديث ابي وهذا لفظ حديث - 00:27:12ضَ

رحمه الله قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة اخبرنا عن سفيان الثوري عن الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد قال لعلي رضي الله عنه الا توصي؟ قال ما وما اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء فاوصي الله - 00:27:42ضَ

اللهم انهم عبادك فان شئت اصلحتهم وان شئت افسدتهم. قال حدثني ابو خيثمة اخبرنا عن الطريق نعم قال قلت لعلي رضي الله عنه ان عندكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى كتاب الله عز وجل - 00:28:02ضَ

قال فقال والذي بلغ الحبة وبرأ النسمة ما عندنا شيء سوى كتاب الله عز وجل. الا ان يؤتي الله رجلا فمن في هذا القرآن وما في هذه الصحيفة؟ قال قلت وما في هذه الصحيفة؟ قال العقل وفتات الاسير وايات مسلم بكافر - 00:28:22ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا حسين اخبرنا مقرف عن الشعبية قال قلت لعلي رضي الله عنه يا امير المؤمنين لكم سنة سوداء في بيضاء ليس في كتاب الله عز وجل. قال فقال لا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما علمتم الا - 00:28:42ضَ

من يؤتيه الله عز وجل رجالا يؤتيه الله عز وجل رجالا في القرآن وما في الصحيفة. قال قلت وما في الصحيفة قال وفي دين العقل وفتات الاسير ولا يقتل مؤمن بكافر. قال حدثني سعيد ابن يحيى القرشي حدثنا بي قال حدثنا - 00:29:02ضَ

عن عامل عن ابي جحيفة قال لما احرق علي رضي الله عنه قال صدق الله ورسوله فلما انصرف قلت له فمن عهد اليك دين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا قلت صدق الله ورسوله - 00:29:22ضَ

عرف مثلك ومن يعقل انه كذلك فاذا قلت فاذا قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهنالك فسل قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد ابن جابر اخبرنا شعبة قال سمعت القاسم ابن ابي بزة نحن نحدث عن ابي الطفيل قال - 00:29:42ضَ

قيل علي رضي الله عنه قال خصكم هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس لم يعم به الناس كافة الا كتابا في قراب سيف هذا قال فاخرجه صحيفة مكتوب - 00:30:02ضَ

لعن الله من لعن والده ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض قال حدثنا زهير بن حرب اخبرنا مروان بن معاوية فزارية عن اخبرنا منصور منصور بن حباه اخبرنا بقبيل - 00:30:22ضَ

ابن عائلة قال كنت عند علي رضي الله عنه فاته رجل فاته رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر اليه قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر الي شيئا يكتم الناس غير انه قد حدثني بكلمات اربع - 00:30:42ضَ

فقال ما هن يا امير المؤمنين؟ قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض. قال حدثني ابي بكر ابو بكر بن سعيد بن ابي شيبة اخبرنا ابو خالد الاحمر عن منصور ابن حيان. عن - 00:31:02ضَ

قال قلنا لعلي رضي الله عنه اخبرنا اخبرنا بشيء اسره اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ما سر الي شيئا كتمه الناس ولكني سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله فذكر الحديث. قال وحدثني هي ابو السعداني ابن - 00:31:22ضَ

ابن سليمان قال قال اخبرنا سليمان محيانا عن منصور ابن حيان قال سمعت عامر بن وائل قال قيل لعلي رضي الله عنه واخبرنا بسيدنا سر اليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما اسر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا وكتمه الناس فذكره - 00:31:42ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا اسد بن عالم قال حدثني عبد الحميد ابن ابي جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن زيد ابن عن علي رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من نعمر بعدك؟ قال ان تؤمر ابا بكر تجده امينا - 00:32:02ضَ

زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة. وان تامنوا عمر تجد عمرا تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لائم. وان ولا اراكم فاعلين تجدوه هذه ماديا يأخذ بكم الى الطريق المستقيم. قال حدثني ابي وابو خيثمة قال - 00:32:22ضَ

اخبرنا ابو معاوية اخبرنا عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال من زعل ان عندنا شيئا نقرأه هنا كتاب الله عز وجل وهذه الصحيفة. قال ابي رحمه الله صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات. فقد كذب - 00:32:42ضَ

قال وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عينه لا فوق. من احدث فيها حدث نوى وفيها فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين. لا يقبل الله عز وجل منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. وذمه - 00:33:02ضَ

المسلم وذمه المسلمين وذمة المسلمين واحدة يسعى بهذا وزاد ابي في حديث ومن ادعى الى غير ابيه او تولى غير لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله يوم القيامة منه عدلا ولا صرفا. قال حدثني محمد ابن عبد الله - 00:33:22ضَ

قال حدثني حفص عن ابن غياب عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي رضي الله عنه وعليه سيف في صحيفة معلقة به والله ما عندنا كتاب نقرأه من لا كتاب الله عز وجل وما في هذه الصحيفة فاخرج - 00:33:42ضَ

هذا ليس رأى فاذا فيها اسنان واذا فيها المدينة حرام ما بين عين وثور. ثم ذكر الحديث قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن رضي الله عنه قال ما عندنا سنين الا كتاب الله عز وجل وهذه - 00:34:02ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عيد الى ثور من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. فذكر الحديث الى اخره قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد ابن جعفر اخبرنا عن سليمان عن ابراهيم - 00:34:22ضَ

ابن تيمية عن الحارث بن سهيل قال قيل لعلي رضي الله عنه ان رسولكم كان يخصكم بشيء دون الناس عامة. قال ما خصنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء لم يرقص به الناس ليس شيء في قراب سيفي هذا فاخرج الصحيفة فاخرج - 00:34:42ضَ

كيف تم ذكر الحديث الا ان شعبة خالفهم قال عن الحارث بن سريل فاخطأ انما هو ابراهيم ابن تيمية عن ابيهما والصواب ان شاء قال حدثني صريفي ونساء بن حارث وكان صدوقا ثقة رجلا صالحا قال اخبرنا ابو حفص الاباري - 00:35:02ضَ

عمر بن عبد الرحمن عن الحسن بن عبدالملك عن الحارث بن حصيرة عن ابيه صادق عن ربيعة بن نادر عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيك مثل من عيسى صلوات الله عليه وسلامه ابغضته اليهود حتى بهتوه - 00:35:22ضَ

حتى انزلوا بالمنزلة التي ليس به. ثم قال علي رضي الله عنه قال ففي رجلان محب مخلص قال حدثني سفيان اخبرنا خالد بن مخلد اخبرنا بغيلان الشيباني عن الحكم بن عبدالملك عن الحارث بن حصيرتان - 00:35:42ضَ

صادق عن ربيعة من آدم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود حتى بهتوا امة واحبته النصارى حتى ازنوه بالمنزل الذي ليس به. الا وانه يهلك فيك اثنان محب - 00:36:12ضَ

الا واني لست بنبي ولا يوحى الي ولكن يعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت. فما امرتكم به من طاعة الله عز وجل فحق عليكم طاعتي - 00:36:32ضَ

قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدومي قال اخبرنا خبير بن سليمان علي النميري قال اخبرنا محمد ابن ابي يحيى عن ياسر عن عمرو عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:52ضَ

انه سيكون اختلاف او امر. فان استطعتم ان يكون السلم فافعل افان استطعت ان يقول السلم فافعل. قال قال الى علي رضي الله عنه وذكر الحديث ذكر القصة الصحيحة. قال حدثني ابو معر اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا ابن علي يتعين - 00:37:12ضَ

القيس ابن عباد قال قلت لعلي رضي الله عنه ارأيت مسيرة هذا؟ عهد عهده رسول الله صلى الله عليه وسلم ام رأي الرائدة؟ قال ما تريد من هذا؟ قلت ديننا ديننا قال ما عهد اليه رسول الله صلى الله - 00:37:42ضَ

عليه وسلم في شيء ولكن رأيته. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مر عن علي ابن زيد عن الحسين عن قيس قال كنا مع علي رضي الله عنه فكان اذا شهد مشهدا واشرف على اكمة او هبط ابيا قال - 00:38:02ضَ

صدق الله ورسوله. فقلت لرجل من بني يشكر انطلق بنا الى امير المؤمنين حتى نسأل عن قومه صدق الله ورسوله قال فانطلقنا اليه فقلنا يا امير المؤمنين رأيناك اذا سألت مشهدنا وهبطت وادينا واسرفت على اتمة قلت صدق الله ورسوله. فهل - 00:38:22ضَ

اليك اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في ذلك قال فاعرض عنا فالحقنا عليه فلما اراد ذلك فلما رأى ذلك قال والله ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الناس وقعوا على عثمان رضي الله عنه فقتلوه - 00:38:42ضَ

اللهم اني رأيت ان اني احقهم بهذا الامر. قال فوجبت عليه فالله اعلم واصبنا واخطأنا. قال قال اخبرنا عن ابراهيم بن حسين بن حسين بن حسن عن ابن علي ابن ابي طالب عن ابيه عن جده قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:02ضَ

يظهر في امتي في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام. قال حدثني محمد بن سليمان نويل الاسدي قال عن ابي الحسن عن ابيه عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر في امتي في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام قال - 00:39:32ضَ

حدثني سفيان بن وكيع اخبرنا يزيد نهارنا عن ابي عقيل يحيى ابن متوكل اخبرنا كغير الامام اسماعيل عن ابراهيم ابن الحسن ابن الحسن ابن حسن عن علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون - 00:40:02ضَ

الاسلام قال حدثني محمد ابن جابرين اخبرنا قال اخبرنا بن عبد ربه ابن نافع الحناط من خف عن خزير يجيء قوم قبل قيام الساعة يسمون الرافضة برءا من الاسلام قال - 00:40:22ضَ

قال هبث لمحمد ابن اسماعيل ابن سمرة الاحمسي قال اخبرنا ويحيى الحماري عن ابي جنابه الكل به عن ابي سليمان الامداني علي رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من انت وسيعتك في الجنة وان قوم لو ان - 00:40:42ضَ

ومن لهم نبز يقال لهم الرافضة ان ادركتهم فاقتلهم فانهم مشركون. قال علي رضي الله عنه ينتحرون حبنا اهل البيت وليسوا كذلك واية ذلك. واية ذلك انهم يسكنون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما. قال سألت - 00:41:02ضَ

فقال الذين يسبنا ويسترون ابا بكر وعمر قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة تأخرنا محمد بن الحسن عن الاسر ابو كليلة عن ابي خالد عن سعده قال لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رحما. قال الشعبي ونظرت في هذه الاهواء وكلمت - 00:41:22ضَ

لم ار قوما اقل عقولا من الخشبية قال حدثني ابو هاشم زياد ابن ابي زياد ابن ايوب ذلو ايه؟ قال امرنا ابو معاوية اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لقد غلت هذه الشيعة بن علي رضي الله عنه اما غنت - 00:41:42ضَ

قال حدثني محمد ابن يحيى ابن ابي سمينة اخبرنا ابن ابي زائدة عن اسماعيل يعني ابن خالي عن ابن عن ابن ابي خالد وابوه يعني زكريا ابن ابي زائدة ومالك ابن مغول عن السعدي لو كانت الشيعة من الطير لكانت رخما - 00:42:02ضَ

لو كانت من من البهائم لك انت حمرا. قال حدثني محمد ابن يحيى ابن ابي سمينة اخبرنا ابن ابي زائدة عن اسماعيل ابن ابي طالب ما رأيت قوما احمق من الشيعة لو اردت ان يملؤوني بيتي هذا ورقا لما ملأوه لملأوه. قال حدثني عبد - 00:42:22ضَ

قال اخبرنا سيدنا اسماعيل عيسى كما صنعت النصارى في عيسى عليه السلام. قال حدثني محمد ابن عذاب المكي قال اخبر قال سمعت مالك ابن سمعت السعدي يقول لو شئت ان يملأ ان يملأ بيتي هذا ورقا على ان اكذب لهم على علي رضي الله عنهما فعل. والله - 00:42:42ضَ

قال حدثني قال حدثني ابو عبد الرحمن عبد الله ابن احمد ابن قال اخبرنا عبد الكريم ابن ابي الكريم المبارك كان الشعبي في زمان اشد من زمان الموالي فذكر الشيعة وايام - 00:43:12ضَ

الخشبية قال الشعبي لو كذبت لهم كذبة لما لا اوني هذه الزاوية دنانير او دراهم ولكن لا افعل ثم قال لهم من من الدواب فهم حمير. وان كانوا من الطيب فهم رخم. قال قرأت على ابي. قال اخبرنا يحيى بن زكريا - 00:43:32ضَ

عن عام قال خطب صعصعة ابن صوحاء ابن صوحان فذكر فان قادم عليه السلام والامم والجاهلية وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال قبض النبي صلى الله عليه وسلم واستخلف الله ابا بكر رضي الله عنه فاقام المصحف وقضى في كنانة ثم توفي ابو بكر - 00:43:52ضَ

ثم توفي ابو بكر رحم الله ابا بكر واستخلف عمر رضي الله عنه فغرض العطاء ودون الدواوين اللهم قتل عمر يرحمه الله. يرحم الله عمر فاستخلف الناس عثمان رضي الله عنه. قال حدثني ابي قال اخبرنا ابوه معاوية - 00:44:12ضَ

غلت الشيعة لقد بغضوا الينا حديث علي رضي الله عنه قال حدثني عبد الله ابن مطيعين وابن راشد ومحمد ابن مكة وهذا لفظ حديث اما للحارث قال سمعت علي رضي الله عنه - 00:44:32ضَ

او لا تكرهوا امارة معاوية لا تكرهوا امارة معاوية رضي الله عنهم الذي نفسي بيده ما بينكم وبين ان تنظروا الى جماجم الرجال عنك وهي كأنها الحنظل الا ان يفارقكم معاوية. قال حدثني اسماعيل وابو معمر وبني اخبرنا - 00:45:02ضَ

علي العوام ابن حوش ابن عم ابي صادق قال قال علي رضي الله عنه ان معاوية سيظهر عليكم قالوا افلا لا تقاتلوا؟ قال لا. قال حدثني ابي قال اخبرنا اسد بن عامر قال اخبرنا سنة عن حصين قال قلت لابي وائل عليم - 00:45:22ضَ

اجب اليك صنيعا او عثمان. قال علي قلتها اليوم. قال عثمان لانه قتل رحم رحمة الله عليه. قال حدثني ابو كامل فضيل ابن ابن الحسين اخبرنا معاذ ابن معاذ اخبرنا شهداء الحصين بن عبدالرحمن قال قيل لابوائهم اي ما كان - 00:45:42ضَ

علي وعثمان قال علي حتى احدث قال معاذ قال معاذ فحدثت به بشر ابن المفضل وكان قال معاذ فحدثت به بشرى ابن المفضل وكان والله خيارا فقال كان والله عثمان وجهاد وافضل من علي رضي الله عنهما قالوا - 00:46:02ضَ

وبعد قبل وبعد قال حدثني ابو معمر اخبرنا سفيان عن عمر قال عن عمرو قال بلغني ان ابا موسى ذهب الى علي رضي الله عنه بلغني انك تقنطني صلاة الفجر تدعو علي. ويؤمل خلفك الجاهلون وقد قال الله عز وجل - 00:46:22ضَ

اني اعدك ان تكون من الجاهلين. قال حبثني ابي قال اخبرنا عنكم الرزاق عن معمل عن ايوب عن ابن سيرين قال رأى عبدالله بن بديل الخزاعي رؤيا ذي لبس فقتل مع علي رضي الله عنه يوم قال عبد الرزاق فحدثت به ابن عيينة فحدثني بحديث اسنده ان بذيلة بن وقا - 00:46:42ضَ

فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال في بطن امرأتك غلام وسيقتل قال حدثني ابو موسى محمد بن مثنى العنزي العنزي. قال حدثني ازهر السمان عن ابن عون عن محمد ابن سيرين عبدالرحمن - 00:47:12ضَ

انه لقي بديلا عندك حال الرهبة. فقال ما كانت ما كانت ما كنت ارى ما كانت ما كنت اراك الا قلت اما تذكر رؤيا رأيتها في عهد ابي بكر رضي الله عنه فقال ان صدقت رؤياك - 00:47:32ضَ

قتلت في امر ملتبس. قال محمد فنبأت انه قتل يوم الستين. قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة وابوه عمر قال عن ليث عن عمران ابن دنيا عن نبينا عن ابي تحيا قال قال علي رضي الله عنه يا - 00:47:52ضَ

يا معاشر باهلة اغدوا على عطاياكم والله يعلم اني ابغضكم وتبغضوني. في اثار بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اوصى الا بكتاب الله هو ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الوصية - 00:48:12ضَ

حسن على ان يكتب كل منا وصيته التي يريد ان يوصي بها ولا يأتي عليه ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عنده وقد حفظ انه صلى الله عليه وسلم اوصى بكتاب الله وكذلك ايضا - 00:48:41ضَ

اوصى بعظ الوصايا كقوله اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بما كنت اجيزهم وكان ايضا في وصيته الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم هذا ما حفظ انه اوصى به وتزعم الرافضة انه اوصى بالخلافة لعلي وان الصحابة - 00:49:05ضَ

هذه الوصية وقد انكر ذلك الصحابة ومنهم عائشة لما قال لها بعض الشيعة ان علي وصي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت متى اوصى اليه؟ لقد كنت مسندته صلى الله عليه وسلم على صدره. فما شعرت الا وقد خرجت روحه. وذلك لانه - 00:49:41ضَ

ومات بين ساحرها ونحرها او مات بين حاقنة وذاقنتها وانه مات وهو في ولم تذكر انه انصى بالخلافة الا انه في مرض موته ام ابا بكر ان يصلي بالناس. وكرر ذلك عليه. فاستمر يصلي - 00:50:14ضَ

في تلك الايام فلما توفي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة رضينا دنيانا من رضي هو نبينا لديننا رضينا ابا بكر لانه عليه السلام استخلفه في الصلاة وقدمه على غيره مع ان غيره قد يكون اقرأ منه ولكن - 00:50:44ضَ

ما اختاره اماما لهم واستدل بذلك وبغيره على انه اولى بالخلافة. ثم اشتهر ان عليا رضي الله عنه سئل هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به غيركم. وهل عهد اليكم بشيء اخفاه عن غيركم - 00:51:14ضَ

فانكر ذلك وانكر ان يكون قد خصه بشيء. وذكر انه صلى الله عليه وسلم ما خصهم بسعي الا كتاب الله تعالى او فهما يؤتيه الله من يشاء في كلامه الا انه - 00:51:46ضَ

كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة وكان علي رضي الله عنه من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فكتب عنه هذه الصحيفة التي فيها هذه التعليمات فيها الدية اسنان الابل في الديات وفيها ان المؤمنين تتكافئ دماؤهم واصعاب ذمتهم - 00:52:17ضَ

ادناهم اي انهم سواء في الدية ونحوها. وفيها انه لا يقتل مؤمن بكافر. الى اخره ما سمعناه هذا هو الذي حفظ منه وليس فيه ما يدله على الوصية ولا انه خصه - 00:52:47ضَ

بشيء لم يخص به غيره وبقية الكلام نأتي به ان شاء الله في الاسبوع الاتي سائل يقول ما تفسير قول الله تعالى كل شيء هالك الا وجهه. ظاهرا في اثبات صفة الوجه لله تعالى - 00:53:09ضَ

ولكن يطلق الوجه على الذات جميعا اي الا هو سبحانه وذكر الوجه لانه اشرف الصفات واذا فسر بقوله الا وجهه يعني الا ذاته فالتفسير صحيح اي ذاته بما في ذلك وجهه - 00:53:30ضَ