Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال رحمه الله لله ما طيف خيال زائر تزفه للقلب احلام الرؤى. ما معنى قوله تزفه - 00:00:00ضَ

احسنت تحمله وتوصله. قال يجوب اجوازا فلا محتقرا هول نجا الليل اذا الليل انبرى ما معنى قوله يجوب؟ يقطع. يقطع ومنه في القرآن. نعم احسنتم بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:00:20ضَ

تناول والديه لمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن دريد رحمه الله وسائلي المزعج عن وطن بجانبه ولا نبأ قلت القضاء مالك ام الفتى من حيث لا يدري ومن حيث درى لا تسألني واسأل المقدار هل يعصمني - 00:00:50ضَ

منه وزره يعصم منه وزر ومصدرا لابد ان يبقى امرء ما خطه ذو العرش مما هو لاق ووحى لا غر واللج زمان جائر فاعترف العظم فاعترف العظم الممخ وانتقى فقد ترى القاحل مخضرا وقد تلقى اخ الابتاع بيوم قد نمى - 00:01:10ضَ

احسنتم بارك الله فيك. رحم الله وسائلي بمزعجي او وطن ما ضاق بي جانبه ولا نبا وسائل ورب تجر مذكورة ومحذوفة وحذفها بعد الواو كثير كما سبق في مواضع وكل واو الت في اول بيت ولم تكن للعطف. ولا للقسم - 00:01:30ضَ

فهي طور. قال وسائلي بمزعجي. الباء هنا بمعنى عن ومنه قوله تعالى فاسأل به خبيرا. اي عنه. يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. اي وعن ايمانهم سأل سائل بعذاب واقع قيل الباء هنا بمعنى عن اي سأل سائل عن عذاب واقع. ومنه قول علقمة الفحل - 00:02:00ضَ

ان تسألوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب. فان تسألوني بالنساء اي عن النساء. قال ابن مالك رحمه الله اذ استعن الصيقي ومثل مع ومن وعن بها منطقي. وسائلي بمزعجي اي مزيلي ومخرجي - 00:02:30ضَ

عن وطن الوطن محل الاقامة وجمعه اوطان وسمي وطنا لان الانسان وطن نفسه على الاقامة به ما ضاق. يقال ضاق الشيء فهو ضيق وضيق. ومنهم في القرآن ولا تكن في ضيق مما يمكرون. احسنت. ومنه ايضا قوله - 00:02:50ضَ

تعالى ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. يجعل صدره ضيقا. ويجعل صدره ضيقا قراءتان ابن كثير يقرأها بياء ساكنة والباقون ماء مشددة مكسورة ضيقة. ما ضاق بي جانبه ناحيته. وفي رواية ما ضاق بي جنابه. وهو بالمعنى نفسه. ولا نبأ نبأ ضاق - 00:03:20ضَ

يقع ناب ينبو اذا ضاق. فيقال نبى الشيء ايضا اذا ارتفع. نبى السيف عن الضريبة ارتفع عنها فلم يمضي فيها مأخوذ من النبوة والنبوة هي المرتفع من الارض. يقول رب سائل لي عن الذي اخرجني من ارض العراق - 00:03:50ضَ

ولم يضق بي جانبه ويتجافى عني. قلت القضاء مالك امر الفتى من حيث لا يدري ومن حيث درى اي القدر مالك امر الفتى من حيث لا يدري ومن حيث درى. رد بان ساب خروجه الى فارس - 00:04:10ضَ

قضاء الله وقدره الذي لا راد له. لا نسألني واسألني مقدار هل يعصم منه وزر ومدرا؟ لا ارن يا من سألتني عن سبب خروجي عن وطني. وقوله تعالى فلا تسألني ما ليس لك به علم - 00:04:30ضَ

في قراءة لا تسألني ما ليس لك به لا تسألني واسأل مقدار اي قدر الذي يمضيه الله سبحانه وتعالى فهو سبحانه له الامر كله. وبيده ملكوت كل شيء. ومنه قوله تعالى وكل شيء عنده بمقدار - 00:04:50ضَ

لا تسألني واسألي المقدار هل يعصم ان يمنع ومنه في القرآن؟ احسنت وهذا لا عاصم اليوم. نعم. لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي لا مانع. هل يعصم منه وزر؟ الوزر الملجأ ومنه في القرآن - 00:05:10ضَ

احسنت كلا لا وزر اي لا ملجأ. او مد درى مفتعل من قرأت اي دفعت درأ زيد يدرء فهو مدرء والمصدر للدراء هكذا مدراء بميم ومضمومة بعدها دار مشددة. قال تعالى فادارأتم فيها. والرواية الاخرى للبيت مذرى - 00:05:30ضَ

من الذرى وهو الكنف والناحية تقول انا في ذرا فلان اي في كنفه وستره وناحيته والمفتعل من الذرى مذرى مذرى. هكذا بذال مشددا ويجوز ان تقول مدرى بالدال. بهذا معنى نفسه مثل مدكر ومدكر بالدال والذال. وقوله تعالى فهل من مدكر - 00:06:00ضَ

قرأ في الشواذ فهل من مدكر؟ يقول في البيت دع عنك مسائلتي وسائل القدر هل يوجد عاصم ومانع يحول بين الانسان وبين ما قدره الله عليه؟ لابد ان خطه ذو العرش مما هو له - 00:06:30ضَ

لابد بمعنى حتم وواجب ان يلقى امرؤ امرؤ في الرفع اكتب بالواو وتضم الراء. في القرآن احسنت وفي النصب يكتب بالالف وتفتح الراء. ومنهم في القرآن ما كان ما كان ابوك امرأة سوء احسنتم ما - 00:06:50ضَ

كان ابوك امرأة سوء. وفي الجر يكتب بالياء وتكسر الراء. ومنه في القرآن احسنت. ان شاء الله. احسنت. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. واذا ادخلت قلت المرأة المرء ومنهم في القرآن - 00:07:30ضَ

يحول بين المرء وقلبه. بين المرء وقلبه. نعم بين المرء وقلبه. لابد ان امر ما خطه ذو العرش يريد ما كتبه الله عز وجل في اللوح المحفوظ. والعرش في اللغة سرير الملك خاصة. ورفع ابويه - 00:08:00ضَ

فيه هذا العرش مما هو لاق ووحى وحى كتب يقال وحى يحي وحيا اذا كتب يقول لا من ان يلقى كل امرئ ما كتبه الله عليه. وفي هذا المعنى قول ابن الرومي واذا خشيت من الامور - 00:08:20ضَ

وفررت منه فنحوه تتوجه. لا غرو ان نج زمان جائر فاعتارق او من ممخ وانتقى ناغر ولا عجبا. ولا يستعمل الا في النفي. النج الح ولزم زمان جائر. الجائر المائل. ومنه في القرآن؟ قال الله - 00:08:40ضَ

احسنت. وهذا هذا القول منه زمان جائر على مذهب العرب الذين كانوا ينسبون ما يصيبهم من المصائب الى الزمان والدهر كانوا يقولون وما يهلكنا الا الدهر. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقال لا تسبوا الدهر. فان الله هو الدهر - 00:09:10ضَ

لا غرو ان نج زمان جائر فاعترق العظم ازال لحمه. اخذ ما على العظم من اللحم فاعترق العظم الممخ الذي فيه المخ. وانتقى استخرج منه النقي. والنقي هو المخ مخ العظم يقال له نقي. يقول لا عجب اذا تمادى زمان على انسان واكل - 00:09:30ضَ

لحمه حتى بلغ العظم. فقد ترى القاحل مخضرا وقد لتلقى اخا يوما قد نمى. فقد ترى القاحلة اليابسة القدم مخضرا اخبرا. وقد تلقى اخا الاقتال صاحب الاقتار والاقطار قلة المال. والذي - 00:10:00ضَ

حين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا نعم. ولم يقتروا. ولم يقتروا. وكان بين ذلك قواما. وقد تلقى اخا يقتار يوما قد نمى زاد. واستغنى يقول ان الزمان لا يدوم على حال. فقد ترى القاحل مخضرا - 00:10:20ضَ

اليابس من الارض قد اخضر بالعشب جاد بالثمر. وقد تلقى اخذ اختار يوما قد نمى. وقد تجد ايضا الفقير المعدمة قد اقبلت عليه الدنيا فعظم ما له واستغنى. ومن شواهد النحاة في هذا المعنى استقبل الله خيرا وارضين - 00:10:40ضَ

فبينما العسر اذ دارت مياسير. يذكرون مشاهدا على مجيء المفاجأة. هذا اخره والله تعالى لا اعلم بارك الله فيك جزاك الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:11:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:20ضَ