Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثامن والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قلت قال شيخنا ومن هؤلاء من يأتي بعشر بدع لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه واحدة منها - 00:00:19ضَ

فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نويت اصلي صلاة الظهر صلاة الظهر فريضة الوقت اداء لله تعالى اماما او مأموما اربع ركعات مستقبل القبلة ثم يزعج اعضاءه ويحني جبهته ويقيم عروق عنقه - 00:00:46ضَ

ثم ثم يزعج اعضاءه. يزعج نعم. ايه ويحني جبهته نعم. ويقيم عروق عنقه ويصرخ بالتكبير كانه يكبر على العدو نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:01:11ضَ

هذه المسألة في معرض وسوسة الشيطان ببعض بني ادم في النية بالنية فيأتي بالفاظ غير مشروعة وغير يعمل اعمالا غير مشروعة حركات كله تحقيقا للنية بزعمه وهذا من الشيطان النية لا تحتاج الى هذا - 00:01:38ضَ

اذا قمت الى الصلاة فقد نويت اذا كنت في الصف خلف امام من المسلمين فقد نويت الائتمان ولا حاجة للكلام هذا كله من الشيطان ليشغل به هؤلاء الموسوسين واشد ما يوسوس الشيطان لهم في النية - 00:02:18ضَ

اشد ما يتخذه الشيطان معهم الوسوسة فنية نعم ويصرخ يصلي صلاة الظهر اداء خلف هذا الامام اربع ركعات هذا كله تحصيل حاصل معروف من صلاة الظهر اربع ركعات وانت ما وقفت خلف هذا الامام الا وقد نويت الاهتمام - 00:02:48ضَ

به وان صلاتك اداء وليست قضاء فلا داعي الى هذا تكلف بامور النية. نعم ويصرخ بالتكبير كانه يكبر على العدو وايضا يصرخ بالتكبير يرفع صوته ولاحظ اني ما كبرت فيصرخ علشان يسمع - 00:03:21ضَ

الحاضرين يسمع نفسه انه يكبر هذا من الشيطان ايضا. نعم ولو مكث احدهم عمر نوح يفتش هل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم او احد من اصحابه شيئا من ذلك لما ظفر به - 00:03:55ضَ

الا ان يجاهر بالكذب البحت لو انه حاول ان يذكر ان يسند هذا الى الرسول لم يجد ما يؤيده لا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من افعاله - 00:04:15ضَ

ولا من تقريره ليس في سنة الرسول هذا العمل وما لم يكن في سنة الرسول فهو ظلال وبدعة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:04:34ضَ

من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه لا يقبل لان الله لم يشرعه وما لم يشرعه الله فانه لا يقبله الله لا يقبل الا ما شرع - 00:04:56ضَ

نعم فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه نحن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف الصالح هم قدوتنا في هذا قال جل وعلا لما ذكر المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم - 00:05:14ضَ

يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فنحن نتبع السلف الصالح لانهم اقرب الى معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة تلمذوا عليه واخذوا عنه والتابعون تتلمذوا على الصحابة - 00:05:41ضَ

الذين تتلمذوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا توارثوا السنة جيلا بعد جيل نعم فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه ولدلونا عليه ما لم يفعله هؤلاء فليس بمشروع - 00:06:09ضَ

ما لم يفعله السلف الصالح فليس بمشروع بل هو محدث مردود على قائله او فاعله نعم فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه ولدلونا عليه فان كان هذا هدى فقد ضلوا عنه - 00:06:29ضَ

وان كان هذا الذي عليه هؤلاء المبتدعة هدى فقد ضل عنه السلف ضل عنه السلف بما فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا اتهام للسلف انهم ما ما الله جل وعلا قال اليوم اكملت لكم دينكم - 00:06:54ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم هذا في يوم عرفة حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة - 00:07:17ضَ

في حجة الوداع فلما اكمل الله به الدين توفي صلى الله عليه وسلم التحق بربه نعم فان كان هذا هدى فقد ضلوا عنه وان كان الذي كانوا عليه هو الهدى والحق - 00:07:40ضَ

فماذا بعد الحق الا الضلال؟ لا يخلو الامر اما ان يكون ما جاء به هؤلاء المتأخرون هو الحق فيكون فيكون السابقون ظلوا عنه او يكون ما جاء به السابقون وفعلوه هو الحق - 00:08:02ضَ

فيكون ما جاء به المتأخرون ضلال لا يخلو عن هذا نعم قال ومن اصناف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات التهيئة التحية وفي السلام اس اس - 00:08:20ضَ

وقوله في التكبير اكبر ونحو ذلك ما يستطيع النطق بها لان الشيطان يجثم على لسانه فلا يستطيع النطق بالتحيات ولا ولا بالتكبير ولا الا بالتكرار غير المشروع فهذه نتيجة الوسوسة. نعم - 00:08:44ضَ

ونحو ذلك فهذا الظاهر بطلان الصلاة به لما كان كانوا يقولون الله الله الله الله يقولون هذا هو الذكر الله الله الله ويكررونه هذا ليس بذكر الاسم المفرد لا يكون ذكرا - 00:09:16ضَ

ذكر لا يكون الا من جملة من جملة مفيدة من مبتدأ وخبر اما المفرد لا لا يفيد شيئا الله الله قيل لبعضهم لماذا تقول هذا؟ قال اخاف اموت قبل ان اكمل لا اله الا الله - 00:09:38ضَ

اخاف اني اموت قبل ان اكمل انا انطق بالجلالة حتى لا مني مت ولا قد نطقت بها شف الشيطان كيف يعمل به اذا مت فانت معذور اذا مت فانت معذور. نعم - 00:09:58ضَ

فهذا الظاهر بطلان الصلاة به وربما تكرار الحروف الظاهر يقول الشيخ بطلان الصلاة به. تبطل به لانه اتى باقوال غير مشروعة هذا يبطل الصلاة. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:10:16ضَ

يعني باطل مردود نعم وربما وربما كان اماما فافسد صلاة المأمومين وربما كان هذا المبتدع اللي يكرر انه امام فتبطل صلاته وتبطل صلاة من خلفه لانها اذا بطلت صلاة الامام - 00:10:37ضَ

بطل الصلاة من خلفك خلاف العكسي اذا بطلت صلاة المأموم فلا تبطل صلاتك الامام نعم وصارت الصلاة التي هي من اكبر الطاعات اعظم ابعادا له عن الله من الكبائر نعم اذا بطلت صلاته - 00:11:02ضَ

التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي عمود الاسلام اذا بطلت لم يبقى له اسلام والصلاة تبطلها البدعة والاقوال والافعال غير المشروعة تبطلها نعم وما لم يبطلوا وما لم يبطل الصلاة من ذلك. فمكروه وعدول عن السنة هذا اقل شيء اقل شيء انه مكروه - 00:11:25ضَ

لانه مخالف للسنة نعم وما لم يبطل الصلاة من ذلك فمكروه وعدول عن السنة. ورغبة عن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وما كان عليه اصحابه نعم الله سبحانه قد يسر لنا وسهل علينا - 00:11:55ضَ

فهذه التكلفات ليست من شرع الله عز وجل وما لم يكن من شرع الله فان الله لا يقبله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله - 00:12:18ضَ

نعم وربما رفع صوته بذلك فاذى سامعيه ربما انه يرفع صوته بذلك وهو في الصف او عنده ناس يصلون او يقرأون القرآن فيؤثر عليهم شوش عليهم الحمد لله الدين يسر ما - 00:12:34ضَ

ما يعني بقدر ما تسمع نفسك اقرأ القرآن بقدر ما تسمع نفسك تكبر بقدر ما تسمع نفسك ولا ترفع صوتك تكلفا وهذا يؤذي فمن حولك نعم وربما رفع صوته بذلك فاذى سامعيه. نعم. واغرى الناس بذمه والوقيعة به. نعم وايضا جر على نفسه - 00:13:03ضَ

الذم والسب لان الناس ما يسكتون عنه يلومونه يسبونه نعم فهو الذي سبب على نفسه ذلك نعم واغرى الناس بدمه والوقيعة فيه فجمع على نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب شر الامور ومحدثاتها - 00:13:38ضَ

وتعذيب نفسه واضاعة الوقت كل هذه مفاسد تنشأ من الوسواس بالتكبير في القراءة في نعم واضاعة الوقت والاشتغال بما ينقص اجره وفوات ما هو انفع له وتعريض نفسه لطعن الناس فيه - 00:14:06ضَ

وتغرير الجاهل بالاقتداء به. فانه يقول لولا ان ذلك افظل لما اختاره لنفسه كل هذه محاذير من كل هذه محاذير من عمل الموسوسين امير كبيدة نعم وتغرير الجاهل بالاقتداء به فانه يقول لولا ان ذلك افضل لما اختاره لنفسه واساء الظن بما جاءت به - 00:14:32ضَ

وانه لا يكفي وحده نعم يحتقر السنة ويقول السنة ما تكفي آآ يزيد عليها يخالفها ويرى ان هذا هو هو الصحيح وهو الذي فيه الاجر نعم لان الشيطان يزين له ذلك - 00:15:05ضَ

الشيطان يزين له ذلك وهناك شياطين من الانس يزينون له هذه الاشياء ويحسنونها له فالشيطان واعوانه من الانس يروجون هذه هذه البدع والمحدثات وهذه الوساوس نعم وانفعال النفس وضعفها للشيطان حتى يشتد طمعه فيه - 00:15:30ضَ

وتعريضه نعم لانه فتح على نفسه للشيطان طريقا اليه. بالوسوسة والتظليل فهو الذي فتح على نفسه هذا الشيء والوسواس كله من الشيطان ولهذا نزلت سورة بالاستعاذة به قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس - 00:16:02ضَ

من شر الوسواس وهو الشيطان الخناس يوسوس اذا غفل الانسان عن ذكر الله وينخنس ويبتعد اذا ذكر المسلم ربه عز وجل نعم الذي يوسوس في صدور الناس هذه مهمته. نعم - 00:16:31ضَ

وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدر عقوبة له ها وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدر. ليش وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدير تشكيل تشديد. التشديد نعم جدد على نفسه الدين يسر ما في تشدد والحمد لله - 00:16:53ضَ

ميسر وسهل هو يشدد على نفسه بالقراءة بالتكبير افعال الصلاة فيأتي بشيء لم يشرعه الله وهو التكلف التشدد نعم وتعريضه نفسه من الشيطان يمشي مع ابن عدم ان رأى منه رغبة في الخير - 00:17:18ضَ

فانه يحثه على التشدد وان رأى منه عدم رغبة في الخير فانه يحثه على الانفلات من الاوامر والنواهي لان مهمة الشيطان ان يخرج الانسان عن الطريق المعتدل اما الى التشدد واما الى التساهل هذي مهمة الشيطان - 00:17:45ضَ

فلنحذر من هذا الشيطان ولا يمكن هذا الا بتعلم السنة ما يمكن هذا الا بتعلم السنة والعلم النافع نعم وتعني وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدر عقوبة له نعم بالقدر الله يقدر عليه عقوبة له - 00:18:11ضَ

يقول ان ان هذا ما في شك انه جرى عليه بقدر الله فكيف يلامه بقدر الله نقول نعم يلام لان الله قدر عليه هذا عقوبة له على فعله نعم واقامته على الجهل - 00:18:37ضَ

ورضاه بالخبل في العقل كما قال ابو حامد الغزالي وغيره الوسوسة سببها اما جهل بالشرع واما خبل في العقل وكلاهما من اعظم النقائص والعيوب ابو حامد الغزالي له كتاب احياء علوم الدين - 00:18:59ضَ

فيه فوايد وفيه آآ ملاحظات فيه فوائد وفيه ملاحظات فيها علوم الدين فهو يقول هذه الكلمة نعم شيطان الوسوسة سببها اما جهل بالشرع واما خذل في العقل وكلاهما من اعظم النقائص والعيوب - 00:19:23ضَ

كلاهما الجهل والخبل في العقل كلاهما افة خطيرة وسببه الوسواس نعم فهذه نحو خمس عشرة مفسدة في الوسواس ومفاسده اظعاف ذلك بكثير نعم. وقد روى مسلم في لو ما فيه الا مفسدة واحدة تكفي. فكيف اذا تعددت المفاسد؟ نعم - 00:19:45ضَ

وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عثمان ابن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي. عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه الثقفي من اهل الطائف - 00:20:14ضَ

صحابي جليل شكى الى الرسول صلى الله عليه وسلم ما يفعله الشيطان معه اذا اراد الصلاة يدخل عليه الوساوس يدخل عليه آآ التفكير نعم قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بي قد حال بيني وبين صلاتي. يلبسها علي. فقال رسول الله - 00:20:32ضَ

صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني نعم اذا احسست بوسوسة من الشيطان فاستعذ بالله - 00:21:01ضَ

واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وانفث على يسارك ثلاثا على الشيطان النفس هذا يكون على الشيطان ردعا له وابعادا له عنك نعم فاهل الوسواس قرة عين خنزب واصحابه - 00:21:26ضَ

نعوذ بالله منه. اهل الوسواس قرة عينها بالشيطان. خنزب واصحابه من الشياطين تقر اعينهم بهم نعم لانهم اصبحوا ظحايا لهم نعم وفصل ومن ذلك الاسراف في ماء الوضوء والغسل من ذلك يعني من الوسواس - 00:21:51ضَ

الاسراف بماء الوضوء والغسل ويظن انه ما يطهره مهما اكثرت من الماء يكثر عليك الوسواس وقد تخرج وانت ما تطهرت لانك ما تحسن الوضوء ولا الاغتسال النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد. مد ربع الصلاة - 00:22:16ضَ

وكان يغتسل بالصاع اربعة امداد هذا مقدار مقدار الماء الذي يتطهر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحدثين الاكبر والاصغر صاع للاغتسال اربعة امداد يعني ملء ملء اليدين الممدودتين - 00:22:42ضَ

اربع مرات هذا المد المد ملء اليدين ممدودتين هذا انسان ما مد الساعة اربعة امداد من هذا المقدار وين هالعين اللي يسبون البزابيز على انفسهم ويسرفون ويصرف ماء كثير وقد لا يتطهر - 00:23:08ضَ

نعم المس لا المسلم يقتصد قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اياك والاسراف في الماء قال يا رسول الله افي الماء اسراف قال نعم وان كنت على نهر جار - 00:23:36ضَ

نعم ما تقول المواجد المواجد ولنا خسارة يصب الماء لا الماء وان كان الماء كثير الطاعة لا لا يشرك فيها نعم ومن ذلك الاسراف في ماء الوضوء والغسل وقد روى احمد في مسنده من حديث عبدالله ابن عمرو - 00:24:00ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه نعم فقال لا تسرف فقال يا رسول الله افي الماء اسراف قال نعم وان كنت على نهر جار - 00:24:30ضَ

ايه ما تقول الماس كثير ولانها خسارة لا هذي عبادة ما يزاد فيها هذه عبادة ما يزاد فيها عن عن حدها لا بنقص ولا بزيادة عليك بترسم الشرع وخطى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:49ضَ

نعم وفي جامع الترمذي من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للوضوء شيطان يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء اي نعم الوضوء يحضر عنده شيطان شوف موكل - 00:25:12ضَ

بهذه بالوضوء يفسد على الناس وضوءهم وتطهورهم فاحذر منه احذر منه. نعم وفي المسند والسنن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:33ضَ

يسأله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم من تعدى الثلاث قد اساء وتعدى وظلم نعم وفي كتاب الشافي لابي بكر عبد العزيز - 00:25:56ضَ

من حديث ام سعد الامام احمد نعم. وفي كتاب وفي كتاب الشافي لابي بكر عبد العزيز من من حديث ام سعد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد والغسل صاع - 00:26:21ضَ

وسيأتي قوم يستقلون ذلك فاولئك خلاف اهل سنتي فاولئك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي في حظيرة القدس متنزه اهل الجنة نعم هذا الرسول حدد لنا كمية الماء للوضوء مد ربع الصاع - 00:26:40ضَ

وللاغتسال صاع اربعة امداد سواء كنت على اناء او على نهر او على بزابيز تصب لا تسرف في صب الماء نعم وفي سنن الاثرم وفي سنن الاثرم اسناد فهو في سنن الاثرم. ايه - 00:27:06ضَ

وفي سنن الاثرم من اصحاب الامام احمد ايضا. نعم وفي سنن الاثرم من حديث سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله قال يجزئ من الوضوء المد ومن الغسل ومن الغسل من الجنابة الصاع - 00:27:39ضَ

فقال رجل ما يكفيني فغضب جابر حتى تربد وجهه. ثم قال قد كفى من هو خير منك واكثر شعرا لما قال هذا الاعرابي ما يكفيني المد للوضوء ولا الصاع للاغتسال - 00:27:58ضَ

غضب جابر رضي الله عنه راوي الحديث فقال قد كفى من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قد كفى من هو خير منك واكثر شعرا - 00:28:18ضَ

نعم واكثروا شهر شعر الراس يعني نعم. وقد رواه الامام احمد في مسنده مرفوعا ولفظه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من من الغسل الصاع ومن الوضوء المد - 00:28:34ضَ

نعم. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك نعم كانت عائشة والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:28:52ضَ

يغتسلان من اناء واحد فهذا فيه ان انه لا بأس على الزوج وزوجته ان يغتسل وان آآ ينزع ثيابهما بعضهم مع بعض لا بأس بذلك هذه واحدة الثانية فيه ان - 00:29:12ضَ

ان الصاع يكفي الاثنين يكفي الاثنين نعم وهو المد يكفي لاثنين في الوضوء. نعم. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك - 00:29:36ضَ

ثلاثة امداد هذا بعد اقل من الصاع والرسول وزوجته اغتسلان به ويكفيه نعم وفي سنن النسائي عن عبيد بن عمير ان عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيتني اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا - 00:30:01ضَ

فاذا تور موظوع مثل الصاع او دونه بالتاء ها فاذا تور موظوع مثل الصاع او دونه نشرع فيه جميعا فافيض بيدي على رأسي ثلاث مرات. وما انقض لي شعرا نعم - 00:30:24ضَ

المرأة ما تنقض شعرها للجنابة تغسله وهو مظفور واما للحيض او النفاس فانها تنقضه لان نقضه للجنابة يشق واما الحيض والنفاس هذا ما يتكرر ولا يشق نعم وفي سنن ابي داوود والنسائي عن عباد ابن تميم عن عن ام عن ام عمارة بنت كعب - 00:30:44ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فاوتي بماء في اناء قدر ثلثي المد نعم هذا اقل ما توضأ به النبي صلى الله عليه وسلم ثلثيه المد واكثر ما يتوضأ بالمد. نعم - 00:31:16ضَ

وقال عبدالرحمن بن عطاء سمعت سعيد ابن المسيب يقول ان لي ركوة او قدحا ركوة ان لي ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد او نحوه ابول ثم اتوضأ منه وافضل منه فضلا - 00:31:32ضَ

قال عبدالرحمن فذكرت ذلك لسليمان ابن يسار ابن يسار وقال وانا يكفيني مثل ذلك قال عبدالرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر فقال وهكذا سمعنا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:53ضَ

رواه الاثرم في سننه نعم وقال ابراهيم النخعي كانوا اشد استيفاء للماء منكم. وكانوا يرون ان ربع المد يجزئ من الوضوء ربع المد هذا اقل شيء. نعم وكانوا يرون ان ربع المد يجزئ من الوضوء - 00:32:16ضَ

وهذا مبالغة عظيمة. فان ربع المد لا يبلغ اوقية ونصفا بالدمشقي لكن يقتصدون في صرف الماء يقتصدون في صرف الماء. المهم انك تبلغ العضو ما يبقى منه شيء لا يصل اليه الماء هذا هو المهم - 00:32:38ضَ

واما كثرة الماء فلا داعي لها. نعم وفي الصحيحين عن انس انت عود نفسك على عود نفسك على الاقتصاد الماء عود نفسك على هذا تعتاد او لتطبيق السنة ففيها البركة وفيها الخير - 00:33:00ضَ

نعم وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد هذا غالب احواله صلى الله عليه وسلم يغتسل يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع هذا غالب احواله - 00:33:20ضَ

ويروى اقل من ذلك كما سمعتم نعم وفي صحيح مسلم عن سفينة قال دفين مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وفي صحيح مسلم عن سفينة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من - 00:33:40ضَ

ويوظئه المد نعم تواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ضاع من الغسل والمد للوضوء. نعم وقال ابراهيم النخعي اني لاتوظأ من كوز الحب مرتين نعم وقال ابراهيم النخعي من التابعين - 00:34:01ضَ

من كبار التابعين الاسود النخعي وابراهيم النخعي قالوا لهم النخاعيون منه من تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه. نعم وقال ابراهيم النخاعي اني لاتوضأ من كوز الحب مرتين. حب ها - 00:34:26ضَ

الحب الحب ما هو بالحب. نعم. وقال ابراهيم النخاعي اني لاتوظأ من كوز الحب مرتين. الحب هو الاناء. نعم وتوظأ القاسم ابن محمد ابن ابن ابي بكر الصديق بقدر نصف المد او ازيد بقليل - 00:34:47ضَ

نعم وقال القاسم ابن محمد ابن ابي بكر رضي الله عنهم نعم وقال محمد بن عجلان الفقه في دين الله اسباغ الوضوء وقلة اهراق الماء ابد اذا اجتمع الوصفان اسباغ - 00:35:07ضَ

الوضوء وقلة الماء فهذا هو السنة هذا هو السنة. نعم وقال وقال محمد ابن عجلان الفقه في دين الله اسباغ الوضوء وقلة اهراق الماء نعم وقال الامام احمد كان يقال - 00:35:27ضَ

من قلة فقه الرجل ولعه بالماء كثر صب الماء هذا من قلة فقه الرجل وعدم معرفته بالسنة وعدم معرفته بالطهارة نعم يظن كثرة الماء انه افظل نعم وقال الميموني كنت اتوضأ بماء كثير. من تلاميذ الامام احمد نعم. وقال الميموني كنت اتوضأ بماء كثير - 00:35:49ضَ

فقال لي احمد يا ابا الحسن اترضى ان تكون كذا فتركته ترك يعني الكثير الماء الكثير ترضى خلاف السنة فانزجر رحمه الله وترك هذا. نعم وقال عبدالله ابن احمد قلت لابي - 00:36:22ضَ

اني لاكثر الوضوء فنهاني عن ذلك وقال يا بني يقال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان قال لي ذلك في غير مرة ينهاني عن كثرة صب الماء وقال لي اقلل من هذا الماء يا بني - 00:36:45ضَ

نعم وقال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد نزيد على ثلاث في الوضوء قال لا والله الا رجلا مبتلى نعم قال وقال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد نزيد على ثلاث في الوضوء - 00:37:06ضَ

فقال لا والله الا رجلا مبتلى نعم هذا بابتداع في في الدين زيادة على ثلاث بدعة نعم وقال اسود ابن سالم الرجل الصالح شيخ الامام احمد. وقال وقال اسود بن سالم. نعم. الرجل الصالح شيخ الامام احمد - 00:37:28ضَ

كنت مبتلى بالوضوء فنزلت دجلة اتوضأ فسمعت هاتفا يقول يا اسود يحيى عن سعيد الوضوء ثلاث ما كان اكثر لم يرفع فالتفت فلم ارى احدا ملك والله اعلم ناداه ملك - 00:37:52ضَ

ونهاه عن الزيادة عن ثلاث وهو على دجلة نهر نهر دجلة نعم وقد روى ابو داوود في سننه من حديث عبدالله ابن المغفل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء - 00:38:15ضَ

اعد وعن وقد روى ابو داوود في سننه من حديث عبدالله ابن المغفل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء - 00:38:41ضَ

والدعاء. نعم. اي نعم لا يجوز الامر لا الاعتداء في الوضوء والزيادة عن عن الحد المشروع ولا الاعتداء في الدعاء بان تدعو بدعاء غير مشروع تدعو بدعاء غير مشروع او تدعو على احد لا يستحق ان تدعو عليه - 00:39:00ضَ

الاعتداء في الدعاء نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء فاذا قرنت هذا الحديث بقوله تعالى ان الله لا يحب المعتدين - 00:39:22ضَ

وعلمت ان الله يحب عبادته انتج لكذا انتج لك من هذا ان وظوء الموسوس ليس بعبادة يقبلها الله وان اسقطت الفرظ عنه فلا تفتح ابواب الجنة الثمانية لوضوءه. يدخل من ايها شاء - 00:39:42ضَ

نعم ثبت في الصحيح ان المسلم اذا توضأ واحسن الوضوء وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين انها تفتح له ابواب السماء - 00:40:03ضَ

يدخل ابواب السماء يدخل من ايها شاء. نعم ومن مفاسد فاذا قرنت هذا الحديث بقوله تعالى ان الله لا يحب المعتدين. وعلمت ان الله وعلمت ان الله يحب عبادته انتج لك من هذا - 00:40:27ضَ

ان وضوء الموسوس ليس بعبادة يقبلها الله وان اسقطت الفرظ عنه اذا توظأ واسرف وصلى تصح صلاته لكن يأثم على الاسراب نعم وان اسقطت الفرظ عنه فلا تفتح ابواب الجنة الثمانية نعم ابواب الجنة - 00:40:49ضَ

الثمانية فهذا فيه ان ابواب الجنة ثمان واما النار فلها سبعة ابواب والعياذ بالله نعم ولا تفتح ابواب الجنة الثمانية لوضوءه. يدخل من ايها شاء كما جاء في الحديث نعم. ومن مفاسد الوسواس. يكفي نقف عند - 00:41:15ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سمعت ان الجهر بالنية بالصلاة هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله. فهل هذا صحيح؟ نعم ينسبونه للامام الشافعي لكن ما ثبت عن الامام الشافعي رحمه الله - 00:41:39ضَ

وينسبون هذا اليه ولكن ما ثبت عنه رحمه الله وهو اتبع للسنة واعرف بها واعلم بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا ان صلاة المأمومين تبطل ببطلان صلاة الامام. نعم. فهل هذا على اطلاقه؟ ام ان هناك ضوابط - 00:42:10ضَ

على اطلاقه نعم اذا بطل الصلاة الامام بطلت صلاة المأموم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله البطلان الصلاة بسبب الوساوس يكون مخرجا للانسان عن الملة ها البطلان الصلاة بسبب الوساوس يكون مخرجا للانسان عن الملة؟ لا - 00:42:35ضَ

اذ ابتلاء وامتحان عقوبة له لكن ما يخرج عن الاسلام ولا يخرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في النقل عن اهل البدع في الكتب حيث نرى شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله ينقلان عن بعض اهل البدع يقول كالغزالي وغيره - 00:43:01ضَ

الغزالي ما هو من اهل البدع غزالمهم من اهل البدع والرواية عن اهل البدع لا لا تجوز لانهم قد يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الرواية عن الخوارج - 00:43:28ضَ

يقولون الخوارج يروى عنهم لانهم يحرمون الكذب. يكفرون يكفرون اللي يكذب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند الاستعاذة من الشيطان في الصلاة اثناء الوسوسة هل يخصه عند الاستعاذة من الشيطان - 00:43:49ضَ

بالصلاة اثناء الوسوسة هل يقول ويخصص فيقول اعوذ بالله من خنزب؟ لا لا يقول من الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد النفخ عن يساره - 00:44:12ضَ

هل يلزم من ذلك ان يلتفت ثم ثم يتفل ما يلتفت يعني قليل عن يساره قليلا ولا يظر هذا الالتفات اليسير ما يظر ان كان في في غير المسجد ينفث عن يساره - 00:44:30ضَ

كان في المسجد ينفث في ثوبه او في منديل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نفث ولم يذهب عنه هذا الوسواس فهل يعيدها مرة اخرى نعم يعيدها مرة اخرى ان شاء الله يزول عنه. نعم - 00:44:50ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام يتأتأ او يكرر الحروف عن طريق الميكروفون من باب او من باب اللحن فهل هذا مبطل لصلاة المأمومين يقولون تكره امامة الفأفاء والتمتام - 00:45:13ضَ

يكره هذا ما يحط امام الفأفاء اللي اللي يكرر الفاء والتمتام اللي يكرر التاء هذا ما يتخذ امام؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المراد بالصاع وما يقدر في هذه الايام بثلاثة كيلو - 00:45:32ضَ

تقريبا نعم النبوي تقريبا ثلاث كيلو لان هذا الذي توصلت اليه هيئة كبار العلماء قدروه بثلاث كيلو تقريبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد يقول البعض بان وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بالمد - 00:45:56ضَ

واغتساله بالصاع انما هو لوجود البركة في الماء من طريق النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره هذا من عندك يا اخي هذا من عندك الرسول وغيره الماء واحد الما واحد ما هو بيزيد مع النبي ولا يزيد معنا. نعم - 00:46:21ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثيرا ما نرى العوام من الناس الذين يفتحون الحنفية حنفية الماء بقوة ويكون فيها اسراف يقول هل يجوز ان نعلق في دورات المياه وعند الحنفيات حديث لا تسرف وان كنت على نهر جار - 00:46:45ضَ

لا ما تعلق لكن علم الناس في المسجد علمهم في امكنة في الدروس في اه علم الناس بدون تعليق تعليق ما هو بتعليم ما ينظرون التعليق هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:47:12ضَ

يقول هل يكفي عند الوضوء ان يمسح المتوضئ العضو مجرد مسح باليد مبلولة لا لازم يجري الماء لازم يجري الماء على العضو ويكفي المسح الا في الاشياء التي تمسح مثل الراس - 00:47:33ضَ

والاذنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اسماع الانسان نفسه بالاذكار يعد امرا واجبا اي نعم اذا لم يسمع نفسه معناه ما ما تلفظ ما يكفي الذكر بالقلب ما يكفي الذكر بالقلب لازم يتلفظ ويسمع نفسه - 00:47:54ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حصل خلاف بيني وبين مسلم في امر من امور الدنيا فدعوت عليه فهل هذا من التعدي في الدعاء ما يستحق اذا كان ظلمك - 00:48:20ضَ

يجوز لك تدعو بقدر ما ظلمك من امور الدنيا او غيرها اما اذا كان ما ظلمك فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان الزيادة على المد في الوضوء والزيادة على الصاع في الغسل يعد امرا محرما فيأثم من زاد - 00:48:39ضَ

مخالفة للسنة مخالفة للسنة اذا تعمد الزيادة وقال ما يكفي ما يكفي الصاع ولا يكفي المد هذا محرم اما اذا ما قال الكلام هذا فهو اخطأ لكن ما يقال انه حرام - 00:49:01ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ثم الطريق القاطع عن المعاصي لاتركها نهائيا وكيف لا افتح للشيطان بابا علي في هذه الامور تلازم طاعة الله عز وجل وتحافظ على الفرايض - 00:49:20ضَ

تكثر من ذكر الله عز وجل. الذكر يطرد الشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الذهاب الى دروس اهل العلم اذا كانت الام غير موافقة وتقوم بالدعاء علي وتغضب من ذلك - 00:49:45ضَ

بحجة انه لابد ان اركز على دراستي في الجامعة ولا اكثر الخروج تقول هل اطيعها في هذا لا فاهمة غلط هي هي فاهمة خطأ فلا تطيعها في الامر الخطأ لكن طيب خاطرها واقنعها - 00:50:08ضَ

وبين لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعد ان اتوضأ ثم ادخل في الصلاة واثناء الركوع او السجود اشعر بسقوط او نزول شيء من قطرات البول اكرمكم الله - 00:50:27ضَ

فهل هذا يعد من الوسوسة؟ اي نعم هذه مبادئ وسوسة اتركها ما دام توضيت وانتهيت الحمد لله الوضوء يعني انت تطهرت بيقين واليقين لا يزول بالشك اليقين لا يزول بالشك - 00:50:46ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل قيلوا اليه انه خرج منه شيء فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا - 00:51:06ضَ

مجرد الوسواس لا تعمله لكن اذا اذا تحققت من هذا بوجود الاثر الذي تراه تبصره رأيت البول مثلا رأيت البول والرطوبة ثوبك في اعضائك حينئذ انه خرج من كبول اما ما شفت رطوبة ولا شي تعمل بالوسواس. نعم - 00:51:27ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح الاستغفار بهذه الصيغة استغفروا الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذاك - 00:51:56ضَ

كتير سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته تسبيح ذاك ما هو بالاستغفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فهل يشترط التقابض عند بيع العملات بعضها ببعض - 00:52:13ضَ

نعم لابد فيها من التقابض في المجلس والتساوي اذا كانت من جنس واحد التساوي والتقابل اذا كانت من جنسين فيشترط التقابض في المجلس ويجوز التفاضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:52:36ضَ

يقول السائل ابني لا يصلي جماعة في المسجد وقد نصحته وخاصمته وهجرته. ولم يجد به يبلغ من ولم يجد فيه مم ويبلغ من العمر سبع عشرة سنة والظرب له سيزيده نفورا وعنادا - 00:53:01ضَ

يقول اصبح يتظايق حتى من نصح فما العمل في هذا؟ وما نصيحتكم لي اذا كان مصابا باصابة فيه مرض نفسي فعالجه شيئا فشيئا اما اذا كان ما في مرض فلا تتساهل معه - 00:53:23ضَ

غلظ عليه وكرر عليه واذا صلحت النية هداه الله سبحانه وتعالى فجاهد هذا جهاد اصبر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الدعاء لولي الامر في كل خطبة من خطب الجمع هو من فعل السلف؟ نعم نعم من فعل السلف الدعاء لولي الامر - 00:53:45ضَ

يقولون اذا رأيت الخطيب لا يدعو لولي الامر فاتهمه دعاء لوليد لانه مهوب دعاء له خاصة للمسلمين لان ولي الامر اذا صلح اصلح الله به امور المسلمين نعم فمن شعار اهل السنة والجماعة الدعاء لولاة الامور في الخطبة خطبة الجمعة - 00:54:15ضَ

ومن علامات الخوارج عدم الدعاء لهم كانوا يعرفون الرجل بها بالخروج اذا لم يدعوا لولي الامر في الخطبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان صاحب البدعة لا غيبة له - 00:54:40ضَ

وما هي حدود الكلام فيه حنا ليه له غيبة؟ ليه ما له غيبة؟ لكن لكن انك انك تنصحه وتبين ما هو عليه لاجل يرتدع هذا من النصيحة ما هو من الغيبة - 00:55:04ضَ

اما تكلم عنه وهو غايب ولا يسمعك فهذا لا فائدة به هذي غيبة لا مصلحة فيها بل فيها مضرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احيانا عندما اكمل الطهارة واتوضأ يأتيني الوسواس اني لم امسح الخفاف. اتركه - 00:55:23ضَ

اتركه وانضمس لشأنك اذا فرغت من العبادة فلا تلتفت للوسواس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كنت في بلاد بلجيكيا يقول كنت في بلاد بلجيكيا. نعم. وزرت احد المراكز الاسلامية هناك - 00:55:46ضَ

لاداء الصلاة فوجدتهم يجمعون صلاة المغرب والعشاء بحجة ان العشاء متأخر وقريب من منتصف الليل والناس تشتغل وتتعب ولا يمكنها ان تتأخر الى وقت العشاء فما حكم هذا الجمع؟ وهل يجوز لهم هذا - 00:56:06ضَ

ما يجوز الجمع بين المغرب والعشاء الا للمطر لا للمطر هذا الذي وردت به السنة واما لتأخر العشاء فهذا ما يجيز الجمع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تحديد العزاء بثلاثة ايام - 00:56:28ضَ

هل له اصل في الشرع تعليل لانهم قالوا لانه ينسى بعد الثلاث ينسى ولا تذكره وتجدد عليه ذكرى المصيبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من نصيحة فيما يتعلق بالرشوة - 00:56:52ضَ

التي انتشرت بشكل كبير يقول وهل يجوز ان اعطيها لاحد لاجل ان يمشي موظوعي واوراقي هذه هي الرشوة اذا اعطيته لاجل يمشي موظوعك هذه هي الرشوة انت وغيرك سواء ما يقدمك على غيرك - 00:57:16ضَ

الرشوة سحت تالون للسحت والسحت هو الرشوة وهي من عمل اليهود يقولون الرشوة والعياذ بالله نعم والله جل وعلا يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام هذه الرشوة - 00:57:36ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السبيل الى جمع الكلمة بين الشباب وخصوصا طلبة العلم اذا حصل بينهم خلافات في بعض الامور. وما نصيحتكم لنا في ذلك ما دام طلبة علم فسيعلمون ان شاء الله السنة - 00:58:00ضَ

ويلتزموا بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه القاعدة صحيحة وهي ان من لم يبدع المبتدع فانه يكون مبتدعا المبتدع من هو؟ لهالحين يبدعون ناس لانهم خالفوهم في بعض الامور - 00:58:23ضَ

ومن خالفه قال هذا مبتدع البدع ما يعرفها الا اهل العلم واهل البصيرة والبدعة ما احدث في الدين ما احدث في الدين مما ليس منه ان احدث في امرنا هذا ما ليس منه - 00:58:44ضَ

فهو رد عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة ما كل واحد يعرف البدعة - 00:59:03ضَ

بحسب كل من خالفه في رأيه يصير مبتدع ما هو بكذا كلها فاذا عرفت البدعة وحددت وكان في هجر صاحبها زجر له فانه يهجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما يذكره بعضهم من ان ردود اهل العلم - 00:59:27ضَ

على المبتدعة ان ذلك يسبب تفريق الامة احنا نفرق نبي نفرق المبتدعة اهل الضلال ما نبيهم نجتمع معهم ما في شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ولا نجتمع على ضلالة. نعم - 00:59:52ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لصلاة الفجر يوم الجمعة يقوم بعض الائمة بقراءة سورة السجدة فيقسمها بين الركعتين فهل يعد هذا من التلاعب بالسنة نعم هذا يعتبر من الكسل - 01:00:10ضَ

ولا ولا عمل بالسنة. السنة يقرأ السورة كاملة في الركعة الاولى ويقرأ سورة الانسان كاملة في الركعة الثانية. اذا كان يريد السنة والاجر اما يبي يتلاعب هذا ما يجوز. نعم - 01:00:30ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل اوصى اهله انه اذا مات فانهم يدفنونه بجوار البيت رجل اوصى اهله انه اذا مات فانهم يدفنونه بجوار البيت. يعني بيته؟ نعم. ايه. وقد دفنوه عند بيته ولم يدفنوه في المقبرة - 01:00:49ضَ

هذا العمل جائز؟ لا ما هو بجائز انه يدفن وحده ويتعرض للاذى ويتعرض للاهانة او يعتقد فيه فيما بعد انه ولي وانه يدفن مع المسلمين الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:01:15ضَ

يقول السائل يقول انه انقطع الدم عن زوجته في نفاسها بعد ان اكملت ثلاثين يوما يقول كانت الولادة قيصرية فاغتسلت وصلت ثم انها بعد يومين رأت شيئا اصفر. فاصابها الشك فتوقفت عن الصلاة - 01:01:39ضَ

وقد كانت قد صامت يوم قضاء بعد اغتسالها ذاك يقول ما الواجب عليها في مسألة قضاء ذلك اليوم؟ وهل تصلي ام تتوقف؟ اذا انقطع عنها الدم في اثناء الاربعين فانها تغتسل وتصوم وتصلي - 01:02:00ضَ

فان عاد عليها الدم فانها تجلس الى ان تكمل الاربعين وصلاتها وصيامها في وقت الطهر المتخلل هذا تعتبر صحيح لانها بنته على طهارة نعوانية لكن لو عاد عليها الدم تجلس - 01:02:20ضَ

الى ان تكمل اربعين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم افراد يوم السبت بالصيام يكره يكره يراده بالصيام قبله يوم او بعده يوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند الذهاب الى المقبرة والدعاء للميت. هل يشرع رفع اليدين حينئذ - 01:02:45ضَ

عند الذهاب الى المقبرة والدعاء للميت هل يشرع رفع اليدين حينئذ نعم لا بأس طيب رفع اليدين من اداب الدعاء للميت وغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة الموظفة التي تعمل باذن زوجها - 01:03:14ضَ

هل يجب على الزوج ان ينفق عليها نعم لو عنده ملايين من المال نفقتها على زوجها ما في شك الا اذا قال ما ني مآذن لتس الا ان تكون النفقة نفقة عليك - 01:03:35ضَ

اذا شرط المسلمون على شروطهم نعم اما اذا لم اذا لم يشترط عليها فنفقتها عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل علي صيام عشرة ايام افطرتها عمدا والان قد تاب والان قد تبت الى الله - 01:03:54ضَ

فهل اقضي هذه الايام ام اطعم عن كل يوم لا لابد تقظيها مع التوبة الى الله تتوب الى الله وتقظيها والله يتوب على من تاب. نعم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:04:18ضَ

يقول عند غسل المرأة لشعرها من الجنابة هل يكفي ان تغسل ظاهر الشعر؟ ام لابد من التخليل ليصل ليصل الى الاصول تخليل سنة اذا فعلته فهو سنة واما الواجب فهو ان - 01:04:35ضَ

تصب الماء عليه تصب الماء عليه وتفركه فرك اجل يتبلغ بالماء واما التخليل فهو سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا السائل الذي سأل عن رمظان وانه قد ترك يقول عشرة ايام عمدا يقول انه قد ترك عشر رمضانات - 01:04:57ضَ

عشر سنوات لم يصم عمدا يقول وقد تبت الى الله يقضيها بالترتيب الشهر العام الاول ثم العام اللي بعده ثم حتى استعين بالله ويقضيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون - 01:05:23ضَ

متشددون دعا عليهم بالهلاك انكارا عليهم المتشدد المتشدد خرج عن طريق السنة الى التشدد ورأى ان السنة ما تكفي عليه اثم عظيم ولذلك هلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طالب العلم - 01:05:50ضَ

اذا وجد كتبا اسلامية لكنه لا يعرف عقيدة مؤلفيها فهل له ان يقرأ منها ثم ما اشكل عليه ذهب الى اهل العلم وسألهم ام يتركها من الاساس الكلام على ما تحتوي عليه الكتب ان كان الكتب تحتوي على علم صحيح - 01:06:18ضَ

ولا تنظر الى من الفها اما ان كانت تحتوي على باطل ابتعد عنها ولو كان مؤلفها رجلا صالحا فلا تقبلها الان على محتواها محتوى الكتب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:06:40ضَ

يقول السائل وجدت آآ وجدت علبة دخان عند وجدت علبة الدخان عند دورة المياه في المسجد دورة مياه المسجد قد وضعها احد المصلين يقول فقمت واخذت هذه العلبة ورميتها في سلة القمامة. يقول فهل فعلي هذا صحيح - 01:07:00ضَ

يروح يشري غيرها لو نصحته وبينت له هذا قل هذا احسن من انك تاخذه وتلوظه يروح يشري غيرها نعم ما سويت شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل هناك - 01:07:26ضَ

صلاة او هل هناك سنة راتبة بعد اذان المغرب اي نعم قال صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء - 01:07:46ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الدمى والعاب الاطفال المجسمة التي على شكل صور واضحة هل هي جائزة بالنسبة للاطفال؟ لا ما تجوز. ولا يربى الاطفال ما يربون على الصور وعلى المنكرات - 01:08:02ضَ

يعطون لعب ليست على شكل صور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين يقول اذا صنع طعاما ثم دعاهم فهل هذا كاف؟ نعم اذا دعا عشرة مساكين وعشاهم او غداهم يكفي هذا - 01:08:22ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فهل يجزئ الغسل غير غسل الجمعة والجنابة هل يجزئ عن الوضوء؟ ام لابد ان يتوضأ اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال فله ما نوى انما الاعمال بالنيات يدخل - 01:08:47ضَ

ما اذا لم ينوي دخوله فلابد من الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لكفارة اليمين اذا اراد الانسان ان يكفر فبدأ بالصيام مع قدرته على الاطعام. ما يجزي قال جل وعلا فمن لم يجد - 01:09:10ضَ

فصيام ثلاثة ايام اذا كان واجدا للاطعام او للكسوة فلا يجزيه الصيام. نعم فضيلة الشيخ او العتق اذا كان قادر على احد الثلاث فلا يجزيه الصيام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:09:32ضَ

يقول السائل لي اخ اكبر مني سنا وكلما حدث بيني وبينه خلاف في امور الدنيا فانه يسبني ويتهمني بالنفاق ويقوم بهجري فهل من نصيحة لنا في ذلك عليك بنصيحته وانت - 01:09:52ضَ

تودد اليه واستعطفه ولا تبتعد عنه لعل الله ان يهديهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد في الحديث اقضوا حوائجكم بالكتمان وكيف الجمع بينه وبين اية وبين قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث - 01:10:16ضَ

هذه الحاجة للسرية الحاجة السرية مهيب نعمة ذي حاجة امور سرية ما تعلم الناس بها وتفشيها الى النقص واما النعمة انعم الله عليك بنعمة تحدث بها هذا من شكرها واما بنعمة ربك فحدث - 01:10:43ضَ

فالشكر له ثلاث اركان بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا والاستعانة بها على طاعة الله جل وعلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الراجح في مسألة النسك الافضل في الحج؟ هل هو التمتع او القران - 01:11:05ضَ

لا شك ان التمتع افضل تمتع افظل لان العمرة على حدة والحج على حدة وبينهما تحلل واما القران فالعمرة تدخل اعمال العمرة تدخل في اعمال الحاج وهي تمتع نوع من التمتع ولكن - 01:11:31ضَ

تمتع باداء الحج العمرة اولا ثم الاحرام بالحج هذا افضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دخلت في احد مساجد الرياض في يوم شديد الغبار في يوم شديد الغبار - 01:11:55ضَ

فقام الامام ليجمع العشاء مع المغرب فقلت له ان كبار العلماء ينهون عن ذلك يقول فقام طالب علم وقال هذه مسألة خلافية فجمعوا اما انا فخرجت ولم اجمع معهم فهل فعلي هذا صحيح؟ انت احسنت والجمع للغبار لا يجوز ما ورد هذا ما ورد انه يجمع - 01:12:13ضَ

فما ورد الجمع المطر والوحل والليلة الباردة الريح الباردة الشديدة الريح الباردة الشديدة يجمع لها اما الغبار ما ورد انه يجمع له غبار دايم ما يخلو الجو من غبار يعني الناس يجمعون دايم - 01:12:39ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول لدي زوجة تسيء الي وعندي منها اطفال يقول لا اتمالك نفسي احيانا حيث انها تطلب مني الطلاق فلا انطق به. يقول ماذا اصنع معها - 01:13:05ضَ

وما نصيحتكم لي؟ لا لا تطلقها لا تنطق بالطلاق. واصبر عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند انتهاء الانسان من الطواف وقيامه بركعتي الطواف. يقوم بعض الناس بالجلوس الركعتين والدعاء دعاء طويلا. فهل هذا مشروع - 01:13:30ضَ

لا ما هو مشروع اذا اذا صليت الركعتين تمضي لشغلك وشأنك وين اردت الجلوس لذكر الله وللعبادة ما هو متعلق بالركعتين تعلق بانه عبادة مستقلة الجلوس في المسجد الحرام تلاوة القرآن والاشتغال بالذكر هذه عبادة مستقلة ما لها علاقة بالطواف - 01:13:57ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول كنت على خير واستقامة لكن الان اقوم بالنظر الى الحرام وقد ادمنت على ذلك واتوب واتوب وابكي لكني اعود فما نصيحتكم لي؟ ابعد ابعد عن المواطن التي فيها - 01:14:22ضَ

فتنة ابعد عن المواطن التي فيها فتنة تعرضك للنظر المحرم ابعد عنها لا تذهب اليها اسواق النساء والمجامع النسا الاشياء اللي فيها فتنة ابتعد عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:14:47ضَ

يقول هل صلاة الاستخارة تكون في عامة امور المسلم ام انها في الامور ام انها في الامور المهمة فقط مع النوم اي نعم في الامور المهمة الامور المهمة اما الامور العادية ما تحتاج - 01:15:06ضَ

الى استخارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والمهمة اللي ما تدري هل الاحسن فعلها او تركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الرهان من طرف واحد بان يقول شخص لاخر - 01:15:23ضَ

اذا حصل هذا الامر فعلي كذا - 01:15:41ضَ