Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثامنة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا - 00:00:20ضَ

ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من حلقاتنا ودروسنا في شرح في كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن الفوزان الفوزان - 00:00:40ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب المواقيت اذ قال - 00:01:00ضَ

رحمه الله تعالى وفي البخاري عن عائشة اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما - 00:01:17ضَ

احد غيركم. قال ولا يصلي يومئذ الا بالمدينة. وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب اتفقوا الى ثلث الليل الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:37ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين كما هو معلوم وقت العشاء يبدأ بمغيب الشفق الاحمر ويمتد الى ثلث الليل او الى نصف الليل وتأخيرها الى اخر وقتها افضل. الى ثلث الليل واو الى نصف الليل - 00:01:57ضَ

تأخيرها افضل الا انه اذا كان يصلي مع جماعة وهم يصلون في اول وقتها فانه يصليها معهم لئلا تفوته الجماعة فيصليها معهم ولو صلوها في اول وقتها اذا كانوا يحتاجون الى النوم - 00:02:22ضَ

والى الراحة والدين جاء برفع الحرج ولله الحمد وما جعل عليكم في الدين من حرج فيصلي مع الجماعة صلاته مع الجماعة افضل من تأخيرها الى ثلث الليل او الى اخر الليل - 00:02:47ضَ

نعم وعن عائشة قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل. وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي - 00:03:07ضَ

نعم النبي صلى الله عليه وسلم اراد بهذا البيان للناس بيان وقت آآ الافضل بيان الوقت الافظل لصلاة العشاء وانه الى ثلث الليل او الى نصف الليل هذا هو الافظل - 00:03:27ضَ

ولكن لما كان ذلك يشق على الناس او يشق على الشخص فانه يصليها في اول وقتها رفقا به او يصليها مع الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة وتأخيرها الى اخر وقتها فهذا فضيلة - 00:03:47ضَ

والواجب يقدم على الافضل الحمد لله ويصلي مع المسلمين صلوا في اول الوقت او صلوا في وسطه او صلوا في اخره يصلي مع الجماعة ولا ينفرد عنهم. نعم وعن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية - 00:04:09ضَ

والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يؤخرها واحيانا يعجل. كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابطئوا اخر والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفق باصحابه - 00:04:37ضَ

ويصلي الصلاة في اول وقتها من اجل الرفق باصحابه وان كان تأخيرها الى اخر وقتها افضل فانه يقدم عليه الصلاة والسلام ما هو ارفق باصحابه فيصلي الصلوات في اول وقتها الا العشاء - 00:05:03ضَ

فانه ان رآهم اجتمعوا صلى بهم رفقا بهم واذا رآهم تأخروا اخر كان التأخير احب اليه صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء خاصة. نعم. الصبح يصلي بها خلاص. الصبح يصليها - 00:05:28ضَ

بس يعني في اول وقتها الغلس هو اختلاط الظلام مع الاسحار نعم وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة العشاء الاخرة نعم كان صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة العشاء الاخرة - 00:05:47ضَ

يعني فرقا بينه وبين المغرب. صلاة العشاء الاولى هي المغرب وصلاة العشاء الاخرة هي صلاة العشاء وكان صلى الله عليه وسلم مغفرة. يؤخرها اذا كان الصحابة يرغبون تأخيرها اذا رآهم عجلوا آآ اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر - 00:06:10ضَ

وهذا احب اليه صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي برزة الاسلمي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها - 00:06:38ضَ

نعم كان يعجل صلاة العشاء رفقا بالناس والا فتأخيرها احب اليه صلى الله عليه وسلم واما انه تحدث بعدها فيكره الحديث بعدها فاذا صلى العشاء ينام من اجل ان يقوم من الليل ما تيسر - 00:06:59ضَ

في اخر الليل ويكره يكره النوم قبلها يعني قبل العشاء لان هذا يثقل الانسان عن صلاة العشاء كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها الا اذا عرظ له صلى الله عليه وسلم عاذب - 00:07:27ضَ

يقتضي ان يتحدث بعدها كما اذا وفد اليه وفود او اجتمع عنده احد من اصحابه فانه صلى الله عليه وسلم يتحدث معهم لاجل المصلحة. نعم وفي حديث ابن عباس فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد. وعن عمر رضي الله - 00:07:48ضَ

عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة كذلك في الامر من امره للمسلمين وانا معه نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث مع اهله بعد صلاة العشاء - 00:08:14ضَ

تطييبا لخاطرهم وتأنيسا لهم فكان يتحدث معهم كما في حديث ابن عباس انه بات عند خالته ميمونة جاء النبي صلى الله عليه وسلم اميمونة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:36ضَ

تحدث معها قبل ان يرقد فهذا فيه يعني جواز الحديث للانسان مع اهله قبل النوم وبعد العشاء وانه لا يدخل في الحديث الذي يكرهه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم - 00:08:53ضَ

وعن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة كذلك في امري من امر المسلمين وانا معه. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتحدث بعد العشاء - 00:09:14ضَ

كما سبق يتحدث مع اهله ويتحدث ثانيا في الامور المهمة من امور المسلمين يسمر يعني يتحدث مع ابي بكر الصديق في شؤون المسلمين والمشكلات التي تعرض تحدث في حلها صلى الله عليه وسلم بعد العشاء. نعم - 00:09:34ضَ

وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم الا ائنها العشاء وهم يعتمون بالابل نعم الاعراب يسمون آآ العشاء بالعتمة - 00:09:59ضَ

يسمون العشاء بالعتمة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى اصحابه ان يجاروا الاعراب فيسمونها العتمة بل يسمونها العشاء كما سماها الله بذلك في قوله سبحانه من بعد صلاة العشاء وتسمى بالعشاء - 00:10:21ضَ

ولا تسمى بالعتمة وفيه كراهية ما عليه الاعراب آآ من الامور وان المسلم يتجنب ما كان عليه الاعراب او عليه الاعاجم من الامور حتى في الكلام والحديث نعم وعن ابي هريرة مرفوعا لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا - 00:10:47ضَ

عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه. ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول من الفضل يعني من الفضل العظيم - 00:11:16ضَ

ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه يعني يقرعوا يقترعوا تسابقون فاذا جاءوا جميعا فانهم يفرزون المستحق بالقرعة والقرعة تسمى بالاسهام فساهم فكان من الملحظين يعني اقرع وخرجت القرعة عليه - 00:11:35ضَ

عليه السلام فالقي في البحر والتقمه الحوت عليه الصلاة والسلام فالاسهام هو القرعة لو تسابقوا الى الصف الاول كل يدعي انه هو السابق ويكون في الصف الاول فالذي يفرز بينهم هو القرعة - 00:12:01ضَ

وهذا دليل على فضل الصف الاول وفيه دليل على فضل النداء ايضا النداء وهو الاذان فيه فضل عظيم لو ان الناس تشاحوا ايهما الذي يؤذن فانه يفرز بينهم بالقرعة فمن خرجت له القرعة فانه يؤذن - 00:12:22ضَ

وهذا دليل على ان الاذان والصف الاول فيهما فظل عظيم فالانسان يبادر الى الصف الاول وكذلك يحرص على ان يؤذن. نعم. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه. ولو يعلمون ما في التهجير يعني صلاة - 00:12:46ضَ

الظهر في الهاجرة يعني المبادرة الى صلاة الظهر نعم ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. ولو يعلمون ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا اذا عجزوا عن المشي لما فيهما من الفضل - 00:13:08ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما يعني من الفضل والاجر لاتوهما ولو حبوا اذا لم يقدروا على المشي نعم - 00:13:29ضَ

وعن عائشة قالت كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بمرطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس نعم هذا الحديث فيه اولا - 00:13:49ضَ

اه جواز صلاة النساء مع يعني مع مع الجماعة حضور جماعة الصلاة للعشاء وكانت الصحابيات يحظرن صلاة العشاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن تكون النساء خلف الرجال - 00:14:13ضَ

ولا يختلطن مع الرجال وايضا يكن متلفعات يعني مغطيات رؤوسهن ووجوههن بمروطهن والمرط هو نوع من انواع الكساء نوع من انواع الكساء ففي هذا وجوب الحجاب على النساء فلا يظهرن ايديهن اكفهن ولا يظهرن وجوههن عند الرجال وانما يتلفعن - 00:14:35ضَ

بمروطهن. قال الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلابيب جمع جلباب وهو الجلال الكبير - 00:15:10ضَ

اجلال الكبير ويسمى بالملاءة ومثله العباءة التي تلبسها النساء لاجل الستر فانها تغطي وجهها ايضا وهذا فيه دليل على ان ستر الوجه انه امر واجب للنساء قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب يعني من وراء ساتر - 00:15:33ضَ

اما بغطاء الوجه واما من وراء الباب واما من وراء الجدار. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضاع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام - 00:16:01ضَ

محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ هذا الوقت هذا يزيد الهريش اترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله - 00:16:18ضَ