Baheth

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية ذكر المؤلف رحمه الله تعالى ان الاختلاف يكون سببه احيانا الاختلاف في الكتاب سببه احيانا فساد النية قال وهذا ظلم - 00:00:00ضَ

احيانا يكون سببه الجهل قال والجهل والظلم هما اصل كل شر. كما قال سبحانه وحملها الانسان انه كان ظلوما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله تعالى - 00:00:20ضَ

انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ومن جهولا يخبر سبحانه وتعالى انه عرض الامانة وهي التكاليف الشرعية. نعم. عرض تخيير لا عرظ الزام. على - 00:00:40ضَ

والأرض والجبال فأبينا ان يحملن اخترنا العافية. الله. اخترنا العافية والسلامة واشفقنا منها يعني ان الذي حمل الارض والسماوات والجبال على عدم تحمل الامانة الاشفاق منها. يعني الخوف. منها. من تبعتها. نعم. فهم اثر السلام - 00:01:00ضَ

على الغنيمة. فلذلك ابينا ان يحملن. وحملها الانسان ادم وذريته طمعا في الاجر. حملوها طمعا في الاجر والثواب. فاثروا الغنم والرجا على الخوف. ثم انقسموا الى اقسام. انقسموا الى اقسام - 00:01:20ضَ

منهم من رفض القيام بالامانة ظاهرا وباطنا وهم المشركون ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. انقسموا بعد تحملهم الامانة الى ثلاثة اقسام. قسم رفض ظاهرا وباطنا وهم وهم المشركون. نعم. وقسم تحملوها ظاهرا دون الباطن وهم المنافقون والمنافقون والمنافقات - 00:01:40ضَ

اظهروا الاسلام وافطنوا الكفر. نعم. وقسم تحملوها ظاهرا وباطنا. وهم المؤمنون. ولهذا قال ليعذب الله المنافقون والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما الشاهد من الاية ما ذكره الشيخ وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا جهولا. فهذا الذي سبب له ان - 00:02:10ضَ

انه انه يتحملها وانه يخاطر طلبا للاجر. فهذا الذي الظلم والجهل. فهما داءان خطيرا في الانسانية. فلا يكون الشر الا من هذين الوصفين اما الظلم واما الجهل. واما الجهل. نعم. فهذا فيه التحذير من الظلم وهو الاعتداء على الناس. وآآ - 00:02:41ضَ

التعدي عليهم والظلم ينقسم الى ثلاثة اقسام ظلم الشرك وهو ما بين العبد وبين ربه بالشرك وظلم الناس وهو التعدي عليهم وظلم النفس وذلك بالمعاصي والذنوب التي لا تتعلق بالناس وانما تتعلق - 00:03:11ضَ

فالانسان فيه انواع الظلم الثلاثة اما ظلم الشرك واما ظلم الناس واما ظلم والجهل ايضا والمراد بالجهل هنا ليس عدم العلم وانما الجهل عدم الحلم. الا لا يجهلا احد علينا ونجهل فوق جهل الجاهلية - 00:03:31ضَ

فالجهل يطلق ويراد به عدم الحلم وعدم التأني والتروي في الامر والنظر في العواقب هذا هو الجهل ولهذا قال فانما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ليس الجهالة معنى عدم المعرفة الحكم الشرعي. لا - 00:03:51ضَ

الجهالة المراد بها عدم التأني والحلم والتروي في الامر - 00:04:11ضَ