Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وحدثني عن مالك عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:01ضَ

ان امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر الى عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن - 00:00:26ضَ

من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي اذا يقول الراوي عن يحيى وحدثني عن مالك اي حدثني يحيى عن مالك - 00:00:51ضَ

النافع اذا هذا من رواية الامام مالك ابن انس عن نافع المدني ونافع توفي عن سبع عشرة ومئة عن سليمان ابن يسار وهو المتوفى عام اربع وتسعين احد الفقهاء السبعة فقهاء المدينة - 00:01:18ضَ

وفقهاء المدينة لهم مكانة كبيرة عند مالك وعند غيره عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من فوائد كثرة التزواج للنبي صلى الله عليه وسلم فانهن ينقلن - 00:01:34ضَ

الامور التي حصلت والفتاوى الخاصة بالنساء وغير ذلك من الامور التي امر الله تعالى بها النساء كما قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان امرأة كانت تراق الدماء كانت تراق الدماء معناها ان الدم - 00:01:50ضَ

يكون عندها كثيرا ولا يتوقف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهنا هذا من سليمان ابن يسار بيان - 00:02:12ضَ

لام سلمة يسمى عطف بيان او يقال له بدل فقال اي قال النبي صلى الله عليه وسلم معلما لهذه المرأة المستفتية لتنظر الى عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها اي تنظر في - 00:02:33ضَ

يعني مدة الحيض فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر. تترك الصلاة ايام الحيض التي كانت تعتادها فاذا خلفت ذلك اي اكملت ايام الحيض فلتغتسل. دعها تغتسل فيما يتعلق بالاستحارة ثم لتستثمر - 00:02:56ضَ

وهو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحشيه قطنا وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم واو مأخوذة من سفر الدابة الذي يجعل تحت اذنبها. والان وجد - 00:03:15ضَ

ما يسمى بالحفاظات فربنا جل جلاله قد وسع على العباد ولكن السعيد الذي وضع نعم الله في محلها ولم يبالغ في الصرف والبذخ ولم يضع نعم الله في معصية الله - 00:03:34ضَ

قال ثم لتستكثر بثوب ثم لتصلي اي انها تصلي في هذا. هذا الحديث ساقه الشافعي في مسنده. طبعا مسند الشافعي الذي بين ايدينا من جميع الروايات وليس من تصنيف الشافعي انما هو جمع تلميذ وتلميذه. تلميذ الربيع جمعه - 00:03:49ضَ

لكن ممن خدم الكتاب خدمة عزيزة سنجر بن عبد الله الجابدي لما جمع احاديث الكتاب ورتبها وبين تخريجها واين توجد مظانها من كتب الحديث بينها يرحمه الله تعالى فهذا الحديث في مسند الشافعي رواية سنجر او بترتيب سنجر برقم مئة وثمانية - 00:04:13ضَ

قال اخبرنا ما لك وقلنا في تعليقنا عليه الموطأ اثنين وثمانين من رواية محمد بن الحسن وستة وسبعين من رواية سعيد بن سعيد ومئة واثنين وسبعين رواتب مصعب ومئة وثمانية وخمسين - 00:04:40ضَ

برواية يحيى الليثي عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي ورضي عنها انظر الى عبارة سنجر بن عبد الله الجابلي ان امرأة كانت تهراق - 00:04:52ضَ

وقلنا في الشرح تهرق بضم التاء وفتح الهاء وتسكن اي تصب وللشراح كلام نافع حول هذه اللفظة ينظر في النهاية يعني انظر الى في كتاب النهاية. النهاية لابن الاثير وهو من احسن كتب الشروح. وتنوير الحوالف وهو شرح متوسط للسيوطي - 00:05:11ضَ

وعقود الزبرج اللي هو على مسند احمد وحاشية السندي على سنن النسائي وعون المعبود واوجز المسالك. احلنا الى هذه المصنفات ومقصودي انا بهذه الطريقة حتى يتمرن طالب العلم في الرجوع الى المصادر النافعة. ان امرأة كانت - 00:05:33ضَ

الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يذكركم باسم مسند باسم صحيح البخاري الجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه - 00:05:53ضَ

اذا هذي الحالة في ايام النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة وهذا من فوائد امهات المؤمنين انهن يسألن فيجبن وما لا يجدن جوابا عندهن يسألن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينقلن الفتوى - 00:06:12ضَ

فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر. فاذا خلفت قلت في الحاشية - 00:06:30ضَ

الحاشية الثالثة من التخليف اي جعلتها وراءها والمراد اذا مضت تلك الايام والليالي نعم وحاء قلنا حاشية السندي على سنة طبعا السندي له حواشي عند الكتب الستة وهي من انفس الحواشي يرحمه الله تعالى ما احسن شرحه - 00:06:52ضَ

فاذا خلفت ذلك فلتغتسل شوف فلتغتسل هذا امر بالغسل ثم ثم اللي هو قلنا في الحاشية ايضا هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحشي قطنا وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها - 00:07:13ضَ

فتمنع بذلك سيل الدم. نعم ثم ثم بثوب ثم لتصلي. نعم وقلنا في تخريجه اسناده ضعيف لانقطاعه فان سليمان ابن يسار لم يسمعه من ام سلمة وقيل سمع منها فيكون الحديث صحيح. هناك قولان لاهل العلم هل - 00:07:33ضَ

ام لم يسمع اما تخريجه فقلنا اخرجه ابو نعيم في الحلية باعتبار ان وفاة ابو نعيم اربع مئة وثلاثين والبيهقي باعتبار ان وفاته اربع مئة وثمانية وخمسين عزونا الى السنن الكبرى - 00:07:55ضَ

وفي المعرفة طبعا السنن الكبرى يأتيك بمرويات الشافعي كثيرا ما لكن في المعرفة يتقصد البحث عن مرويات الشافعي واقوال الشافعي كي يسندها وكانه في السنن الكبرى اتاك بادلة الفقهاء جميعا - 00:08:12ضَ

ولكنه في المعرفة تحرى ادلة الشافعية من طريق الشافي يا اخي اول ما خرجنا من طريق الشافعي ثم قلنا واخرجه عبد الرزاق وفاته مئتين واحدى عشر والحميدي لوفاة المئتين وتسعة عشر واحمد لوفاته مئتين وواحد واربعين وابو داوود لوفاته مئتين وخمسة وسبعين وابن ماجة وفاته مئتين وخمسة وسبعين. والنسائي وفاته ثلاث - 00:08:28ضَ

او ثلاثة جميعهم من طريق سليمان ابن يسار عن ام سلمة واخرجه الدارمي وابو داوود وابو يعلى والدارقطني والبيهقي جميعها من طريق سليمان بن مسار عن رجل عن ام سلمة جاء في بعض الطرق عن رجل - 00:08:50ضَ

ثم عزاؤنا قلنا انظر التمهيد لان صاحب التمهيد يتكلم عن احاديث الموطأ كلام يعني اشبه بان يكون لا مزيد عليه. وتنقيح التحقيق هذا لابن عبد الهادي مهم جدا وهو من اروع كتب التخريج ونصب الراية وهو من احسن الكتب التخريج - 00:09:06ضَ

وتحفة المحتاج وهو ايضا مهم جدا والتلخيص الحمير مهم. ولما نعز الى التلخيص الحبير معناه اذا رجعنا الى كتاب ابن الملقن البدر المنير في تخريج احاديث رفع الكبر يكون ممتاز - 00:09:25ضَ

الحديث لما اورده ابن عبدالبر في الموط في التمهيد وبين الكلام عن الاسناد قال وذكر حماد بن زيد عن ايوب في هذه طبعا نحن نعلم ان حماد بن زيد بن درهم البصري - 00:09:40ضَ

يروي عن ايوب ابن ابي تميمة السختيان كثيرا. ذكر حماد بن زيد عن ايوب في هذا الحديث ان المرأة المذكورة في هذا الحديث التي كانت افراق الدماء فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:58ضَ

عن ذلك هي فاطمة بنت ابي حبيش قال ابن عبدالبر وكذلك ذكر ابن عيينة ايضا عن ايوب في هذا الحديث. اذا عالمان نقلا عن ايوب ابن ابي تميم السختياري هذا - 00:10:14ضَ

ثم تكلم عن رواية الحديث وساق الطرق الواردة في هذا الحديث. ثم قال بعد ان ساق الطرق قال ابو عمر قوله اللي هو نفسه تدع الصلاة ايام اقرائها او ايام حيضتها يضارع طبعا يضارع معناه يشابه واحنا عدنا - 00:10:28ضَ

الافعال ماضي وامر وكلاهما مبني وعندنا الفعل المضارع ويقال للفعل المضارع مضارع لماذا ايها الفتى يقال الفعل المضارع المضارع؟ لانه لانه يحدث الان لا خطأ لانه الاسماء من حيث الاعراب - 00:10:49ضَ

بعض الاسماء مبنية وبعض الاسماء من العرب وهذا احيانا مبني واحيانا معرب فاذا جرد عن الناصب والجازم والبناء رفع فهنا لما يقول يضارع معناه يشابه يضارع حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة في قصة فاطمة ابنة ابي حبيش حين قاد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق - 00:11:09ضَ

وليس بالحيضة. فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهبت عنك فاغتسلي وصلي ويضارع حديث نافع هذا في قوله لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر ثم تقلب على خلاف اهل العلم - 00:11:35ضَ

في يعني في الروايات وفيما يتعلق بذكر الرجل بين سليمان ابن يسار وام سلمة كما ذكرناها في التخريج حينما خرجنا الحديث من مفسد الشافعي ونقل عن ابي داوود عن الامام احمد الاحاديث الواردة في الحيض - 00:11:54ضَ

ونقل نقلا مفيدا في هذا وساق المرويات الكثيرة وساق الاختلاف على الزهري في بعض الاسايد. ونحن نعلم بان الزهري واسع الرواية ثم قال والذي اجمع عليه ان المرأة لها ثلاثة احكام في رؤيتها الدم الطاهرة - 00:12:15ضَ

الدم الظاهر والذي اجمع عليه ان المرأة لها ثلاثة احكام في رؤيتها الدم الظاهر السائل من فرجها. فمن ذلك دم الحيض المعروف اتركوا له الصلاة اذا كان حيرا وللحيض عندهم مقدار اختلفوا فيه وكلهم يقول اذا جاوز الدم ذلك المقدار فليس بحيض - 00:12:37ضَ

والحيض خلقة في النساء وطبع معتاد معروف منهن وحكمه ان لا تصلي معه المرأة ولا تصوم. فاذا انقطع عنها كان طهرها منه الغسل ومن ذلك ايضا الوجه الثاني وهو دم النفاس عند الولادة في تلك الحي ثم يأتيك بالنفاس - 00:12:59ضَ

حتى ما لم يكن حيظا ولا نفاسا فهو ماذا ماذا ايها الفتى؟ ليس حيدر النفاس ماذا؟ استحاضة. هو ذو النفاس عند الولادة وله ايضا عند العلماء حد محدود اختلفوا فيه على ما نذكره عنهم ان شاء الله - 00:13:21ضَ

وطهرها عندهم انقطاعه والغسل منه كالغسل من الحيض سواء والوجه الثاني دم ليس بعادة ولا طبع منهن ولا خلقة وانما هو عرق انقطع سائل سائل دمه لا انقطاع له الا عند البرء منه - 00:13:36ضَ

فهذا حكمه ان تكون المرأة فيه طاهرا لا يمنعها من صلاة ولا صوم باجماع من العلماء واتفاق من الاثار المرفوعة اذا كان معلوما انه دم العرق لاذم الحيض ذات المرأة لابد ان تستطيع ان تميز بين دم الحيض ودم الاستحاضة - 00:13:55ضَ

ثم قالوا اما بطء الزوج او السيد للمرأة التي هذه حالها فمختلف فيه من اهل العلم جماعة قالوا لا سبيل لزوجها الى وطنها ما دامت تنكح ما دامت تلك حالها - 00:14:14ضَ

قالوا لان كل اذى يجب غسله من الثواب والبدن. لا فرق في المباشر بين دم الحيض ودم الاستحاضة لانه كله رجس وان كان التعبد منه مختلفا كما انما خرج من السبيلين سواء في النجاسة وان اختلفت عبادته في الطهارة - 00:14:28ضَ

قالوا اما الصلاة فرخصة وردت بها السنة كما يصلي سلس البول وممن قال ان المستحاب لا يصيبها زوجها ابراهيم النافعي وسليمان ابن يسار والحكم وعامر الشعبي وابن سيرين والزهري واختلف طبعا ذكر الخلاف ذكر خلافا واسعا بين اهل العلم - 00:14:47ضَ

ثم بعد ذلك قال وكان احمد بن حنبل يقول احب الي ان لا يطأها الا ان يطول ذلك بها طبعا هذا قول الامام احمد ابن باب الاحتياط وهو ليس حكم خالص ولا شك ان الخروج من خلاف العلماء مستحب - 00:15:09ضَ

لا شك ان الخروج من خلاف العلماء مستحب طبعا وبدأ يتحدث ابن عبد البر يرحمه الله تعالى عن الحيض اكثر الحيض واقل الحيض وساق ادلة امتداد وتتكلم فيما يتعلق بامر النفاس - 00:15:27ضَ

وساق امورا متعددة في هذا الباب وحينما ينقل مسألة ويأتي باقوال الفقهاء يأتيك اقوال الفقهاء ويأتيك بادلتهم فهو قد اطال واطاب في شرح هذا الحديث شرحا عظيما ولكن فيما يتعلق بمسألة اجتهاد - 00:15:47ضَ

في وطأ الزوجة لها من احسن ما يكون قول الشافعي الشافعي يرى مشروعية وطأ المستحاضة واستدل الشافعي بالامر بالصلاة على جواز الوقت. قال لان الله امر باعتزالها حائضا واذن في اتيانها طاهرا - 00:16:16ضَ

فلما حكم النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة بحكم الطاهر في ان تغتسل وتصلي دل ذلك على وطأها هذا هو استدلاله يرحمه الله تعالى. تم الدرس بحمد الله تعالى ومن هذا اليوم بدأنا في دروسنا السابقة ان نذكر موعظة عقب كل درس من الدروس - 00:16:38ضَ

موعظة هذا اليوم ما قاله وهبي ابن منبه يقول من جعل شهوته تحت قدمه انتزع الشيطان من ضله اذا الانسان اذا تبع شهوته وتبع هواه يهوى والقاعدة من اتبع الهوى هوى - 00:17:02ضَ

وان الانسان اذا جعل شهوته تحت قدمه ولم يباد لها وقدم محاب الله على محابه فتكون له العزة يفزع منه الشيطان فاذا فزع منه الشيطان الجني فزع منه شياطين الانس - 00:17:19ضَ

وتكون له مهابة بين الناس وكلمة. اما اذا اذل الانسان نفسه واتبع شهوات شهواته وصار في الحرام فانه يعيش ذليلا. نسأل الله تعالى ان يعزنا بطاعته وان لا يدلنا بالمعصية - 00:17:36ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:52ضَ