Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح - 00:00:00ضَ

في كتاب التفسير باب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم - 00:00:28ضَ

ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم هذه ايات من سورة النور - 00:00:58ضَ

يخبر فيها جل وعلا عن الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. نعوذ بالله من ذلك الفاحشة من الشر والفساد في الذين امنوا وهذا امر اخر يريدون او يحبون ان تنتشر الفاحشة في الذين امنوا - 00:01:24ضَ

وانتشار الفاحشة في الذين امنوا لا شك انها اشد من انتشارها في بقية الناس من غير المؤمنين فاذا فسد اهل الايمان نعم لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. نعوذ بالله - 00:01:53ضَ

فعذابهم اليم ويكون في الدنيا ويكون في الاخرة وفي الاخرة يكون في القبر ويكون بعد البعث. عند قيام الاجساد وبعث الارواح فالعذاب اما ان يكون في الدنيا واما ان يكون في دار البرزخ في القبر واما ان يكون في الاخرة - 00:02:14ضَ

ودار البرزخية من الاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون فالله عز وجل لا يخفى عليه شيء جل وعلا وهو في تشريعاته هذه الاحكام وفق العلم ووفقا الحكمة. نعم لله المثل الاعلى انما انما يؤتى الانسان من من جهله. يؤتى الانسان بسبب جهله - 00:02:47ضَ

فالله جل وعلا له المثل الاعلى هو العالم بكل شيء. فلا يخفى عليه شيء جل وعلا فاحكامه وفق العلم والحكمة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته - 00:03:22ضَ

وان الله رؤوف رحيم. يعني لا مسكم عذاب عظيم. ولحصل الشر والفساد فيكم ونحوه ذلك نعم ولا يعتلي اولو الفضل منكم والسعة تقدم ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه - 00:03:46ضَ

واولو الفضل منكم والسعة الفضل ابو بكر معروف بفضله رضي الله تعالى عنه بل هو افضل الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعها اصحاب الغنى ان يؤتوا اولي القربى. نعم - 00:04:14ضَ

مصطح بن اساسة بن خالة ابو بكر الصديق فكان ينفق عليه عندما حصل منه ما حصل ووقع منه ما وقع تجاه عائشة خلص يعني قال سوف اقطع عنه النفقة فانزل الله عز وجل هذه الاية - 00:04:33ضَ

وانه نعم ينبغي معاملة من اساء بالاحسان نعم ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله فهو من اهل القرابة وهو من اهل المسكنة كان محتاجا وهو من المهاجرين في سبيل الله نعم وقد شهد بدرا - 00:04:54ضَ

سم قال تعالى وليعفوا وليصفحوا فامر الله عز وجل بالعفو والصفح الا تحبون ان يغفر الله لكم اي بسبب صفحكم وعفوكم وهل جزاء الاحسان الا الاحسان الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. جل وعلا. قال وقال ابو اسامة - 00:05:23ضَ

وهذا معلق وابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي الكوفي. القرشي مولاهم الكوفي. كوفي سنة مئتين وواحد قال قد خرج له الجماعة قال عن هشام ابن عوة ابن الزبير وهو ثقة عالمستوى اربعين ومئة قال اخبرني ابي عروة - 00:05:53ضَ

وهو امام جليل وسيد من سادات التابعين وتوفي اربعة وتسعين قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها. وقد توفيت سنة سبع او خمسين او ثمان وخمسين وصلى عليه ابو هريرة - 00:06:16ضَ

رضي الله عنه قالت لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في خطيبا فتشهد فحمد الله واثنى عليه مما بما هو اهله ثم قال وتعلمون ان السنة في الخطب انها تفتتح بالحمد والثناء - 00:06:34ضَ

وبالتشهد نعم بالتشهد وحمد الله والثناء عليه سم قال نعم وسأل تفتتح بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد من محمد ابن عبد الله نعم الى هواك العظيم واقوم نعم - 00:07:01ضَ

سم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابانوا اهلي وايم الله ما علمت على اهلي من سوء عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم وابنوهم بمن؟ والله ما علمت عليه من سوء - 00:07:25ضَ

نعم اتهموهم نعم وتعلمون ان عائشة اتهمت؟ نعم. رضي الله عنها بما اتهمت به نعم. وصفوان ايضا نعم والله ما علمت عليهم من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر. ولا غبت في سفر الا غاب معي - 00:07:56ضَ

طبعا هذا فيه مشروعية مشاورة. قال الله عز وجل وشاورهم في الامر فمع نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل الله عز وجل. الا انه قد امر بالمشاورة - 00:08:24ضَ

وقد وصف الله عز وجل اهل الايمان بانهم يتشاورون بينهم وامرهم شورى بينهم ولا شك ان المشاورة فيها الخير الكثير والفضل العميم نعم فانت تضم عقلك وعلمك او تظم عقول الناس وعلومهم الى علمك وعقلك - 00:08:42ضَ

وتضم عند الناس الى ما عندك فيتبين لك الصواب باذن الله عندما تستشير تستخير فالله عز وجل شرع المشورة وشرع ايضا الاستخارة مشهورة للمخلوقين والاستشارة للخالق عز وجل نعم واذا الانسان صار - 00:09:09ضَ

على هذين الامرين وسلك هذين الطريقين فباذن الله سوف يوفق. باذن الله سوف يوفق فهو يستشير هو يستخير نعم. فكان عليه الصلاة والسلام يستشير اصحابه. نعم وهذا من عمله بما امره الله جل وعلا به. وتعلمون في مرات كثيرة قد استشاروا. ومنها - 00:09:39ضَ

في هذه المرة فقال اشيروا علي في اناس ابانوا اهلي اتهموهم بما هم بريئين من نعم فبعد ذلك فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال ائذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم - 00:10:11ضَ

وقام رجل من بني الخزرج وهو سعد ابن عبادة طبعا وذكر سعد ابن معاذ هنا يعني غلط من الراوي لانه قد توفي قبل ذلك ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان ابن ثابت من رهط ذلك الرجل - 00:10:34ضَ

فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شو في المسجد وما علمت فلما كان مساء ذلك اليوم - 00:11:02ضَ

خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح لعل الشيخ محمد العبد الله ينتبه فعصرت وقالت تعس مسطح فقلت اي امي تسبين ابنك اي امي انزلتها منزلة الام نعم وهذا فيه مشروعية مناداة الكبير بالنسبة للرجل - 00:11:24ضَ

بالاب او العم وبالنسبة للمرأة بالام نعم تسبين ابنك وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدعاء على الابناء لان لا يوافق ذلك ساعة اجابة. دعاء على النفس وعلى - 00:11:53ضَ

الابناء لان لا يوافق ذلك ساعة اجابة وسكتت ثم عاشرت الثانية فقالت تعيس مسطح فقلت لها تسبين ابنك ثم عثرت الثالثة وقال تعس مسطح فانتحرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك - 00:12:13ضَ

فقلت في اي شأن ما تدري رضي الله عنها قالت فبقرت لي الحديث. اتت بالحديث وساقته فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الى بيتي كان الذي خرجت له لاجد منه قليلا ولا كثيرا - 00:12:42ضَ

ووعقت فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام نعم وهذا فيه مشروعية الخروج مع المرأة صونا لها ومحافظة عليها فارسل عليه الصلاة والسلام معها غلاما - 00:13:05ضَ

واما في السفر فلا يجوز ان تسافر الا معادي محرم نعم وحتى ولو كان السفر بالطائرة او بالقاطرة. نعم فلابد مع محرم حتى ولو كان الى الحج والعمرة نعم لابد من محرم - 00:13:29ضَ

وقد تتعطل الطائرة او القاطرة وتنزل الطائرة في مكان اخر؟ نعم فتضيع المرأة نعم ولذا عندما قامت صفية بنت حيي رضي الله عنها من رسول الله عليه الصلاة والسلام الى بيتها قام معها - 00:13:54ضَ

ليقلبها عليه الصلاة والسلام نعم قالت فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت اما اومان في السفن اي امها وابا بكر فوق البيت يقرأ. نعم وتعلى هذا طبعا فيه ان البيت ينقسم الى قسمين اسفل واعلى - 00:14:15ضَ

وكانت بيوتهم كذلك وبعض البيوت اكثر من ذلك نعم كما يقال دورين او ثلاثة يقرأ فقالت امي ما جاء بك يا بنية لانها جاءت في وقت يعني كأنه نعم غير مناسب والاصل ان المرأة تكون عند زوجها - 00:14:42ضَ

فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فهو قد بلغها لكن لم يعني التأثير على عائشة اكثر لان هي التي اتهمت بذلك فقالت يا بنية خفضي عليك الشأن - 00:15:06ضَ

وهذا فيه تسلية المقابل فانه والله لقل ما كانت امرأة قط حسناء عند رجل يحبها لها ضوائر الا وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي - 00:15:28ضَ

قالت نعم قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهذا يدل على ان اخذها البكاء رفعت - 00:15:52ضَ

وبرفع الصوت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل قال لامي ما شأنها قالت بلغها الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه رضي الله عنهما قالت اقسمت عليك قالت اقسمت عليك - 00:16:15ضَ

اي بنية اي بنية الا رجعت الى بيتك. قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الى بيتك. نعم هذا ابو بكر فرجعت ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي - 00:16:38ضَ

فسأل عني خادمتي وهذا فيه ايضا الاستشارة فقالت لا والله المسؤولة الخادمة من هي دقيقة فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت توقد حتى تدخل الشاة فتأكل خميرها - 00:17:02ضَ

وهذا فيه طبعا تزكية لعائشة ما يعني ما عليها من معيب فتأكل خميرها او عجينها فانتهرها بعض اصحابه نعم تقصد علي رضي الله عنه فقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:28ضَ

وهي صادقة حتى اسقطوا لها به فقال سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ على كبر الذهب. الاحمق. الله اكبر وبلغ الامر الى ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله - 00:17:50ضَ

والله ما كشفت كنف انثى قط واستدل بهذا بعض الحفاظ بعض اهل العلم على ضعف الحديث الذي جاء عندما شكت امرأة صفوان شكته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:11ضَ

نعم كما جاء عند ابي داوود من حديث الاعمش عن ابي صالح بعض اهل العلم رد هذا الخبر بهذا. نعم قال قال والله ما كشفت كنف انثى قط. قالت عائشة فقتل شهيدا في سبيل الله - 00:18:33ضَ

قالت واصبحا ابواي عندي فلم يزال حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي. فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما ذبحت. يا عائشة ان كنت - 00:18:55ضَ

تقارفتي سوءا او ظلمت فتوبي الى الله توبنا اليه. فان الله يقبل التوبة من عباده اللهم تب علينا يا كريم. قالت وقد جاءت امرأة من الانصار فهي جالسة بالباب قلت - 00:19:32ضَ

الا تستحي من هذه المرأة ان تذكر شيئا؟ فوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجبه. قال لا فماذا اقول فالتفت الى امي فقلت اجديه. فقال تقول ماذا؟ فلما لم يجيباه تشهدت - 00:19:56ضَ

حمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لان قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقا استشهدت رب العالمين وكفى به. كفى بالله شهادة - 00:20:21ضَ

ما ذاك بنافعي عندكم في البخاري عيسى ابن مريم عندما رأى رجل يسرق وقلة قال والله ما سرقت. قال صدقت الله وكذبت عيني لقد تكلمت تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني فعلت والله يعلم اني لم افعل لا تقولن قد باءت به على نفسها - 00:20:43ضَ

واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه - 00:21:14ضَ

واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عائشة فقد انزل الله براءتك. قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه. ولا احمده ولا احمدكما ولا - 00:21:39ضَ

لكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عائشة تقول اما زينب بنت ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا. واما اختها حملة فهلكت فيمن هلك - 00:22:05ضَ

وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان ابن ثابت والمنافق عبدالله ابن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره منهم هو وحملة قالت ابو بكر الا ينفع مسطحا - 00:22:31ضَ

بنافعة ابدا. فانزل الله عز وجل ولا يأت لاولو الفضل منكم والسعة. الى اخر الاية. يعني ابابكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين. يعني مسطحا الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم - 00:22:56ضَ

الله غفور رحيم. وهذا فيه مقابلة كما تقدم الاساءة بالاحسان نسأل الله ان يرزقنا واياكم ذلك حتى قال ابو بكر بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع ونحن نحب ان يغفر لنا ربنا جل وعلا فنستغفره سبحانه وتعالى - 00:23:18ضَ

قال باب وليضربن بخمرهن على جيوبهن وهذا فيه فيه وجوب الحجاب وذلك بالامر الذي جاء هذه اللام لام الامر ففيه وجوب الحجاب نعم وقد قالها الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب - 00:23:45ضَ

نعم وهذا شامل لجميع النساء شامل لجميع النساء وليس خاصة وليس خاصا. بامهات المؤمنين قال وقال احمد بن شبيب وهو الحبطي والحبطات من تميم قال كذا الحبطي؟ نعم. نعم. قال حدثني ابي شبيب - 00:24:19ضَ

قال عن يونس ابن يزيد الايلي قال قال ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها - 00:24:48ضَ

ولم ينتظرن بادرنا الى ذلك شكرا. شكرا فيه المبادرة الى تنفيذ اوامر الله جل وعلا وقد قال موسى عليه السلام وعجلت اليك ربي لترضى نعم قالت شققن مروطهن فاختبرن بها - 00:25:12ضَ

نعم ولا تكون المرأة محتجبة حتى تحتجب تغطي وجهها كانت كاشفة عن وجهها وان كانت مغطية لشعرها ونحوها وهي كاشفة عن الوجه فلا يقال انها احتجبت. لغة قتلوه قتل. نعم لا يقال انها احتجبت. حتى تغطي وجهها - 00:25:43ضَ

واذا كان الله عز وجل ينهى المرأة ان تضرب برجلها بالا تعلم الزينة المخفية فكيف بالزينة الظاهرة وزينة الوجه التي هي اعظم فالحجاب هذا واجب والان حتى ابوي قال يحتاجون الى ان يحتجبوا - 00:26:12ضَ

لانك نعوذ بالله تجد الشخص يمشي بالشارع وهو كاشف قد يكون كاشف عن فخده نعم وقد يكون جامع شعرة بعد ايضا نعم. كما تفعل النساء نعم انا لله وانا اليه راجعون - 00:26:33ضَ

نعم قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين قال حدثنا ابراهيم ابن نافع قال عن الحسن الحسن بن مسلم بن يناق قال عن صفية بنت شيبة الحجبية ان عائشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن على جيوبهن - 00:26:53ضَ

قدنى ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها والخمار هذا يدل على انها انهن قد غطين الوجوه. اختمرن نعم والنصوص كثيرة نعم هناك عفوا نصوص اخرى تدل على وجوب الحجاب - 00:27:24ضَ

نعم بالنسبة للمرأة نعم ولعل نقف عند هنا ونأتي الى تهذيب الكمال - 00:27:52ضَ