Baheth

قالوا يا محمد اليس فيما انزل اليك وروح منه ما هو القرآن اللي نزل عليك فيه عيسى عليه السلام في عيسى وروح في وصف عيسى وروح منه وروح منه قال بلى - 00:00:00ضَ

قالوا يكفينا خلاص اشهدت على نفسك ان عيسى ابن الله وين شهد على نفس ان عيسى ابن الله؟ قال من كلمة منو لان من يستعملها بعراب للتبعيص يقول اكلت من الرغيف يعني بعد الرغيف - 00:00:23ضَ

وشربت من هذا اشربت من الماء يعني بعض الماء فاذا قلت وروح منه يعني بعض من الله. فهي عيسى بعد فانزل الله تبارك وتعالى ردا عليهم اثنتين وثمانين اية من اول سورة ال عمران الى قوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:00:39ضَ

وقال لهم ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممترين. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم - 00:01:05ضَ

فقلت تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله وان الله لعليم الى اخر الايات - 00:01:20ضَ

الى اخر الايات انزل الله عز وجل ذلك وهم طبعا شوشوا ظللوا لان كلمة من اللي استفادوا منها التبعيض هذي مثل اللي يقول لا تقربوا الصلاة. يقراها ويقف عليها ويترك وانتم سكات - 00:01:41ضَ

يقول احنا لا نصلي. ليش لا نصلي؟ قال لان ربنا يقول لا تقربوا الصلاة طيب هو يقول لا تقربوا الصلاة في حالة معينة وهو قولوا وانتم سكارى اما اذا ما كنت في السفارة وادعي عليك بالصلاة - 00:02:06ضَ

يقول لا تقربوا ولذلك واحد من المعاصرين المضللين في عصرنا قالت لا دع المساجد دع المساجد للعباد تسكنها وسر بنا نحو خمار ليسقينا ما قال ربك ويل للاولى سكروا وانما قال ويل للمصلين - 00:02:20ضَ

من النوع من هذا مثل النصارى نجران هذا مثل مثل نصارى نجران صار نجران قالوا الله يقول وروحوا منه معناه ان عيسى بعض من الله يصير ولد ربنا وجهلوا معهم عرب. هم عرب. هم نصارى لكنهم عرب - 00:02:37ضَ

عرب من القبائل العربية وغيرهم لكنهم لما ارادوا ان يضللوا استعمال الكلمة في غير وجهها التي انزلت من اجلي لان كلمة من تستعمل في اللسان العربي لعدة معاني فمن تستعمل لابتداء الغاية - 00:02:56ضَ

يقول اما جئت من البيت هذي ما فيها لما تقول انا جئت من البيت ما يمكن تستعمل من هنا للتبعيض وانما الابتداء الغايب وتقول يقول الرب تبارك وتعالى فاجتنبوا الرجس - 00:03:19ضَ

من الاوثان هذه بمعنى بيان يعني التي هي الاوثان. التي هي الاوثان. فلا فلا تصلح للتبعيض فمن تستعمل لمعان كثيرة اكثر من عشرين معنى اكثر من عشرين معنى وضعها العرب لكلمة منه. بتستعمل التبعيض والابتدائي الغاية وللبيان وللانصاف وللسببية فيما - 00:03:34ضَ

كثيرة استعملها العرب لكلمة من تركوا الحق الذي هو ابتداء الغاء هي هنا معناها ابتداء الغاية ان عيسى مبدأه من خلق الله ان الله خلقه كسائر الخلائق التي قال له كن فكان - 00:03:59ضَ

قال له كن فكان ما هو ابتداء خلقه من الله؟ لا انه بعض لا بعض الله ولذلك تركوا الصريح الصريح من الايات في عيسى ان هو الا عبد بعيسى عليه السلام بيقول ان هو الا عبد - 00:04:19ضَ

والعبد ما يكون ابن العبد ما يكون ابن لا عند العرب ولا عند العجم في الاصل يقول النبي عليه السلام من ملك ذا رحم محرم عتق عليه يعني لو اشتريت اباك او اخاك او ولدك بمجرد ما يصير ملكك يصير حر ما يصير عاد - 00:04:39ضَ

فربنا بيبين ان عيسى عبد يقول ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لم يلد - 00:04:57ضَ

كيف يقول لكم هالكلام الصبيح ليس له ولد لقد جئتم شيئا ادا يعني عظيما خطيرا منكرا. تكاد السماوات اذا تفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال تهدم ام دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا لقد - 00:05:15ضَ

وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فرض ما يصير ما يصير ولد الا هو عبد لله. ما يجتمع بين العبودية والولادة. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. وانزل الله في - 00:05:40ضَ

هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات يعني وضحات يعرفها العامي والعالم ايات معانيها جلي الظاهر بمجرد ما تسمعه تفهمه سواء كنت درست او لم تدرس سواء كنت عالما او عاميا - 00:05:55ضَ

منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات يعني بها معنى تحتمل اكثر من معنى منها معنى صحيح. وقد تحتمل معنى باطلا لكنه لم يرد غير مراد. فاللي في قلبه زيغ يحمله على - 00:06:19ضَ

المعنى الباطل واللي في قلبه ايمان يحمله على المعنى الحق. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من - 00:06:40ضَ

عند ربنا وما يتذكره الا اولوا الالباب - 00:07:00ضَ