Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ ابن قدامة رحمه الله تعالى في كتابه الكافي تبي الاجارة قال رحمه الله خصم قال بعض اصحابنا لا يجوز اجارة اجارة المشاع لغير الشريك - 00:00:00ضَ
الا ان يؤجراه معا لانه لا يمكنه تسليم حصته الى المستأجر الا بموافقة الشريك قال ابو حفص يجوز لانه يصح بيعه ورهنه فصحت جارته كالمفرز طيب بسم الله الرحمن الرحيم يقول رحمه الله قال بعض اصحابنا لا يجوز ايجارة المشاع لغير الشريك الا ان يؤاجره - 00:00:16ضَ
يؤاجراه معا يعني يؤجراه معا لانه لا يمكنه تسليم حصته الى المستأجر الا بموافقة الشريك وهو كذلك لانه قد يكون هناك شقاق ونزاع مثال ذلك رجلان اشتريا عمارة او عقارا - 00:00:40ضَ
مشترك بينهما فاراد احدهما ان يؤجل هذا العقار او هذه العمارة بدون اعلام الاخر هذا لا يجوز لانه اذا اجر يتصرف في نصيبه وفي نصيب غيري وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه - 00:01:01ضَ
فلا بد من اعلام الشريك لانه لو لم يعلن ربما الشريك يعترض ويفسخ العقد ويقول انا لم اذن وحينئذ تكون مشاكل ونزاعات لا نهاية لها. نعم قال الا اذا اجره عليه فهذا واظح نعم - 00:01:22ضَ
احسن الله اليك قال رحمه الله فصل ولا بأس ان يؤجر نفسه من الذمي نص عليه لان علي رضي الله عنه اجرى نفسه يهوديا اشترك يعني انا وانت اشترينا عمارة - 00:01:42ضَ
ليس المراد شركة مضاربة او نوع من الشركات صحيح لكن هذي يعني اشتراك في ملك اذا كان مميز وواضح المشترك مراد مشترك مشع من عمارة بمليون ادفعت انا خمس مئة الف وانت خمس مئة الف - 00:02:08ضَ
الان كل شبر كل انملة في هذا العمارة مشتركة احسن الله اليك قال رحمه الله فصل ولا بأس ان يؤجر نفسه من الذمي نص عليه. لان علي رضي الله عنه اجر نفسه يهوديا - 00:02:33ضَ
يستقي له كل دلو بتمرة. واخبر به النبي صلى الله عليه واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره واكل اجره ولا يوجد نفسه لخدمته لانه يتضمن اذلال المسلم للكافر فلم يجز كبيعه اياه - 00:02:51ضَ
ويتخرج الجواز انه عوضه عن منفعته فجاز كاجارته لعمل شيء ولا بأس ان يؤجر نفسه من الذمي يعني لا بأس ان المسلم يؤجر نفسه من الذمي بان يستأجره الذمي لعمل - 00:03:08ضَ
لما ذكر لكن يشترط الا يكون في ذلك ذل واهانة كما لو استأجره مثلا لينظف حذاءه اعزكم الله او يفعل شيء مما فيه الذل فهذا لا يجوز اما اذا كان مجرد خدمة كما لو كان يعمل مثلا عنده في مكتب ونحوه هي خدمة هذه لكن ليس فيها - 00:03:25ضَ
ماذا؟ ذل واهانة. نعم وبعض العلماء يستدل على هذا بقوله ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا يقول هذا من السبيل ولكن سبق لنا مرارا ان قلنا ان الاية الكريمة ليس فيها دلالة - 00:03:45ضَ
لانها يوم القيامة كما قال الله عز وجل قبلها فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين فالمهم ان إجارة المسلم نفسه من الذمي جائزة بشرط الا يكون في ذلك اهانة وذل وخضوع - 00:04:06ضَ
بحيث يعني يكون فيه مهانة له مقابل ذلك لا بأس به نعم بخصوص الكافر عموما انما نص على الذمة لان الذمي هو الذي يعيش في بلاد المسلمين. نعم ان لم يقل من المعاهد - 00:04:30ضَ
المعاهد ليس موجودة عندك ولذا دائما اذا قال ويجوز آآ بيع لاهل الذمة معاملته في الذمة والسبب لان لان الذي يعيش بين المسلمين هو نعم احسن الله اليك قال رحمه الله - 00:04:56ضَ
خصم والايجارة على وايظا كثرت يعني في زمن المؤلف لما كانت الفتوحات الاسلامية كثر اهل الذمة في بلاد المسلمين جدا لما فتحت الشام وفتحت مصر وفتحت بلاد المغرب ويمين ويسار - 00:05:17ضَ
اقول كثر اهل الذمة منهم من اسلم ومنهم من بقي على على دينه ولذلك لم يعني ذكر الامام احمد لما كثروا في زمنه كان رحمه الله يتوجس من هذا الامر وقال عبارة يعني وان كان يعني فيها نظر - 00:05:38ضَ
قال رحمه الله اني ارى النصراني واغطي وجهي مخافة ان ترى عيناي عدو الله قابلت هذا اغطي وجهي حتى لا ترى عيناي عدو الله لكن هذا محل نظر لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان في زمنه يتعامل مع اليهود - 00:05:56ضَ
ومات وجلعه مرهونة عند يهودي وعاد الغلام اليهودي الذي الذي كان يخدمه نعم الى غير ذلك. نعم ولكن قد يكون هذا من شدة او من كثرتهم في في زمنه. نعم - 00:06:15ضَ
يعني له سبب احسن الله اليك قال رحمه الله فصل الاشارة على ثلاثة ادرب شجرة عين معينة كالدور وموصوفة وموصوفة في الذمة كبعير للركوب وعقد على عمل في الذمة كخياطة ثوب وحمل متاع. لان البيع - 00:06:38ضَ
طيب يقول الاجارة على ثلاثة اظرف اجارة عين معينة كما لو قلت اجرتك هذه السيارة هجرتك هذا العقار هذا ايجارة على عين معينة. قال كالدور ومنصوفة في الذمة كما لو قلت اجرتك عقارا او بيتا صفته كذا وكذا - 00:07:04ضَ
او سيارة صفتها كذا وكذا قال وعقد على عمل في الذمة كخياطة ثوب او بناء حائط او بناء بيتقول استأجرتك لتبني لي حائطا جدارا او غرفة لكن لابد ان يبين جميع ما يحصل في الاختلاف بان يقول مثلا جدارا طوله كذا وعرضه كذا سمكه كذا من مدد كذا - 00:07:24ضَ
كل ما يختلف الامر به لابد من بيانه يقول رحمه الله وعقد على عمل في الذمة كخياطة ثوب وحمل متاع. استأجرتك لتنقل لي هذه البضاعة من جدة الى الرياض تحملها من الميناء من جدة الى الرياض - 00:07:53ضَ
هذا عمل على عقد على عمل في الذمة احسن الله اليك قال رحمه الله لان البيع يقع في عين حاضرة وموصوفة ومقدر معلوم قفيز من شبرا فكذلك الاجارة شبرا السوبرا هي الكومة - 00:08:12ضَ
مجموعة من الطعام فهمتم الصبرة المجموع من الطعام وقد يطلق على غير الطعام على كل شيء مجموع يعني شحنة لا مو بشحنة الشحنة حقت البريد هذي وش اسمها هذي انت شف لا تعرف اه - 00:08:33ضَ
الرمل الان اذا وضع تراب يسمونه شحنة هذي كومة كومة من التراب احسن الله اليك قال رحمه الله اما الشحنة فهي الطرد البريدي احسن الله الي قال رحمه الله فان كانت الاجارة لعين معينة - 00:08:59ضَ
اشترط معرفتها برؤية او صفة ان كانت تنضبط بالصفات ان كانت تنضبط بالصفات كالحيوان وان لم تنضبط كالدار والارض. طيب وقوله كالحيوان اشارة الى ان الحيوان ينضبط بالصفة والدليل على انه ينضبط بالصفة ان النبي صلى الله عليه وسلم استقرض بكرا - 00:09:26ضَ
ورد رباعيا خيرا منه ووجه الدلالة ان القرض يلزم فيه ان يرد البدل لا العين القرض الذي ترد فيه ماذا يرد البدل للعين. قال اهل العلم ولو لم يكن الحيوان مما لم ينضبط مما لا ينضبط بالصفة لم يصح قرده - 00:09:52ضَ
واضح احسن الله اليك قال رحمه الله وان لم تنضبط كالدار والارض فلا بد من رؤيتها طيب يقول وان لم تنبح تنظبط كالدار والارض فلا بد من رؤيتها وهذا في زمنهم رحمهم الله - 00:10:14ضَ
تدور لا تنضبط لانه ليس هناك دقة من حيث المساحة ومن حيث الارتفاع ونحو ذلك اما في وقتنا الحاضر مع التطور فالدار والارض يمكن يمكن ضبطها ولهذا الان الاراضي تباع - 00:10:35ضَ
عبر المخططات يعني لا يقف على الارض. المخطط موجود يقول انا اريد هذه الارض مساحتها كذا او هذه الارض مساحتها كذا ويشتري بانها معلومة منضبطة بالصفات. نعم كل ما ينضبط يجوز لكن حتى بعضهم بعضهم في في مسألة الدار - 00:10:57ضَ
يقول لا لا لا لا حتى لو لو انضبطت بالصفة لا يصح بعض العلماء رحمهم الله يقول لا يصح بيع العقار كالداري ونحوها وان انضبطت في الصفة. يقول لانه وان امكن ظبطها بالصفة - 00:11:38ضَ
وهناك مسألة نفسية وهي الانشراح الانشراح يقول تدخل مثلا الى عقار شقتان امام بعظ هذه تدخلها تجد فيها انشراحا والاخرى تدخلها تجد انقباضا يقول لهذه العلة لا يصح لا مو من سنة التصوير منضبط انا اعرف ان الشقة هذي فيها كذا مصورة عندي لكن يقول مسألة انشراح النفسي - 00:11:53ضَ
بعض البيوت تدخل مثل شقة او بيت تجد يعني نفسك تنشرح فيها شرحية وبعضها نفس نفس المساحة تجد انقباظ بعض العلماء يمنع هذا يقول بهذه العلة. نعم ها لا يقول ما يصح البيع بالوصف - 00:12:25ضَ
يقول لابد من الرؤية يقول ما يصح انك تبيع البيت وتقول بيعتك شقة او فلة صفة وكذا وكذا اوريك مثلا كروكي او صور يقول لا بدك تشاهدها بعينك لانك وان كنت تعلم مثلا ان هذا البيت فيه مثلا آآ غرف مجالس وصالات ودور اول ودور ثاني حوش - 00:12:52ضَ
جميع التفاصيل لكن تأتي مسألة ماذا؟ مسألة الانشراح وبعض المنازل او الاماكن تدخلها ستجد انشراح حتى حتى الان بعض المساجد تدخل مسجد تشعر في انشراء اكثر من المسجد الاخر ها - 00:13:18ضَ
الجار الجار اذا كان جاره سوء يكون عيب يعني مثلا لو انك باع شخص عليك بيتا واشتريته ثم تبين ان ان الجار رجل شرير سوء صعب مشاكل واذية الخيار في الفسخ - 00:13:39ضَ
هناك الخيار في الفسخ وهذي ذكرنا لكم سابقا ان الشيخ منصور رحمه الله البهوتي في شرح المنتهى ذكرها في باب الاحداد لاحداث فصل في باب الاحداد عند قول صاحب المنتهى وتحول لاذاها لجيرانها - 00:14:02ضَ
يعني مثل امرأة مات عنها زوجها. الاصل انها تلزم البيت لكن لو كانت هالمرأة هذي محادة ذي مؤذية تؤذي الناس هل يجوز ان تنتقل تحول تحول معتدة لاداها لجيرانها قال الشيخ منصور رحمه الله قلت ومنه يؤخذ ان جار السوء عيب - 00:14:24ضَ
لهذا يقال الجار قبل الدار وهذا في قول الله عز وجل في اخر سورة التحريم ربي ابن لي عندك بيتا بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله نعم لا هذي خارجة عن المسألة - 00:14:48ضَ
يعني اصلا الارض اذا كانت تختلف ارتفاعا وانخفاضا لا يصح بيعها بالصفة يعني قد يكون اتفاق لكن كلامنا على ارض مستوية اما اذا كان مثل باعك من الارض مساحتها خمسين الف متر مربع - 00:15:22ضَ
فيها اماكن منخفضة اماكن مرتفعة اماكن تصلح للزراعة اماكن لا تصلح هذا يا اخي يختلف هذا لابد انك تقف عليها. لكن كلامنا مثلا ارظ مخطط واظح. على منبسط هذا يصح انه يباع - 00:15:36ضَ
وهذا اللي عليه العمل ان الناس الان كان سابقا يقفون على كل ارض ويأتي الدلال يحرج. الان المخطط تجديد المخطط موجود يقول الارظ رقم خمسة الارظ رقم ستة والمساحات موجودة لكن ايضا صاحب الذي سيشتري قد مر على المخطط من قبل شافه - 00:15:52ضَ