Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا للحاضرين والمسلمين اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

باب في الملازمة قال حدثنا يحيى بن ابن قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن - 00:00:16ضَ

مالكا رضي الله عنه انه كان له على عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلم حتى ارتفعت فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كأنه يقول النصف - 00:00:36ضَ

فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه قوله قال رحمه الله باب الملازمة اي ملازمة - 00:00:55ضَ

الغريم حفظا لحقه ثم ذكر حديث كعب مع خصمه وهو انه الشاهد منه ان كعبا لما لقيه وهو مدين لزمه ولهذا ذكر الفقهاء رحمهم الله ان الانسان اذا كان له دين على غيره - 00:01:11ضَ

وكان الدين حالا فله ملازمته بل ومنعه من السفر حفظا في حقه وهذا الحديث تقدم الكلام على ما فيه من فوائد التي منها جواز قضاء الدين في المسجد وجواز ايضا المصالحة - 00:01:34ضَ

في المسجد ولا يدخل هذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع لان المراد عقود المعاوظات وهذا صلح وليس عقد معاوظة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب التقاظي قال حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحى - 00:01:55ضَ

مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي على العاص بن وائل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتى تكفر بمحمد. فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يبعثك - 00:02:22ضَ

قال فدعني حتى اموت ثم ابعث فأوتى فأوتى مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا هذا الحديث يقول باب التقاظي وذكر حديث خباب رضي الله عنه قال كنت قينا في - 00:02:41ضَ

الجاهلية وكان له علي اه نعم وكان له على العاصي ابن وائل دراهم. شف معنى ابو القينن اللي هي معروفة القين يعني الحداد بس اتأكد منها في حديث العباس الذي يذكر فانه يقينهم - 00:03:07ضَ

نعم السياق في غيرها. طيب قال وكان له علي وكان له على العاصي ابن وائل دراهم فأتيته اتقاضى قال لا اقضيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. فقلت لا والله لا اكفر بمحمد - 00:03:43ضَ

حتى يميتك الله ثم يبعثك قال فدع قال فدعني حتى اموت. ثم ابعث فاوتي مالا وولدان ثم اقضيك. يعني يقول هذا سخرية فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا؟ وقال لاوتينا مالا وولدا. اطلع الغيب يعني حتى يقول هذا الكلام - 00:04:03ضَ

ام اتخذ عند الرحمن اهدأ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا من هذا جواز التقاظي والمطالبة بالحق وذلك لان خبابا كان قيدا يعني حدادا في الجاهلية وكان له على العاصي ابن وائل دراهم فاتى خباب يطلب حقه من - 00:04:25ضَ

العاص فقال لا اقضيك وفيه ايضا قوة ايمان خباب رضي الله عنه لانه منعه من حقه حتى يكفر ومع ذلك لم يكفر وهذا يدل على ان مثل هذا لا يبيح للانسان التأويل والكفر - 00:04:52ضَ

لانه ليس ضرورة نعم لو قال لو هدده بالقتل او نحو ذلك فهذا له شأن اخر اما مثل هذا فلا يعتبر اكراها ملجأ فهمتم؟ يعني لو قال مثلا لا اعطيك حقك حتى حتى تكفر - 00:05:13ضَ

نقول لا تأخذ حقك حقك ان لم تأخذه في الدنيا تأخذه يوم القيامة لكن لو قال مثلا لو هدده بقتل او بانتهاك عرض ونحو ذلك فحينئذ لا حرج ان يتأول نعم - 00:05:32ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب في اللقطة قال باب اذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه قال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سلمة قال سمعت - 00:05:52ضَ

سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة مائة دينار فاتيت النبي صلى الله عليه عليه وسلم فقال عرفها حول ولا خفت عليكم قال رحمه الله قال فقال اخذت صرة مئة دينار فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولا - 00:06:16ضَ

فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها. ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد. ثم اتيته ثلاث فقال احفظ احفظ وعائها وعددها ووكائها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتع - 00:06:44ضَ

فلقيته بعد بمكة. فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا طيب يقول رحمه الله كتاب في اللقطة اللقطة ويقال لقطة ولوقاطة وهي المال الضائع المال الضائع وعرفها الفقهاء رحمهم الله بانها مال - 00:07:04ضَ

او مختص ظل عن ربه مال اللقطة مال او مختص المال كل ما يتمول وضابط المال ما يصح عقد البيع عليه ضابط المال كل ما يصح عقد البيع فهو مال. او مختص - 00:07:30ضَ

يعني يختص بالانسان وضابط المختص ما يكون الانسان احق به من غيره الا انه لا يملك كلب الصيد ما يكون الانسان احق به من غيره الا انه لا يملك فكلب الصيد والحرث والماشية - 00:07:53ضَ

لا يملك وهو عند من تحت يده اختصاص لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ثمن الكلب لو ضاع هذا الكلب ويعتبر ها لقطة تعتبر لقطة كذلك ايضا المصحف على القول بعدم جواز - 00:08:11ضَ

بيعه من المؤمن المختص آآ هذه اللقطة وقد تقدم الكلام على اللقطة واقسامها وان النقط تنقسم الى ثلاثة اقسام بل اربعة اقسام القسم الاول ما لا تتبعه همة اوساط الناس - 00:08:35ضَ

ما لا تتبعه همة اوساط الناس فهذا يملك بلا تعريف كالعصا والسوط والرغيف ونحوه ولهذا رخص النبي صلى الله عليه وسلم في السوط والعصا يلتقطه الانسان ينتفع به ولكن هذا مشروط - 00:08:54ضَ

كما تقدم ما لم يعلم عين صاحبه فان كان يعلم عين صاحبه فيجب عليه ان يدفعه اليه فلو كنت مثلا تسير في طريق وامامك رجل قد اشترى سواكا فسقط منه - 00:09:17ضَ

السواك بريال او بريالين هذا لا تتبع الهمة لا يجوز لك ان تأخذه وتقول رخص النبي صلى الله عليه وسلم في السوط والعصا ونحوه وقل لانك تعلم عين صاحبه اما اذا لم تعلم اين صاحبه - 00:09:33ضَ

فانه تأخذه. كذلك ايضا رغيف يعني وانت تمشي في الطريق وجدت كيس خبز وانت لا تعلم لك ان تنتفع به وجدت ميدالية تأخذها قلما من الاقلام الرخيصة هذا ما تتبعه ما لا تتبعه همة - 00:09:49ضَ

اوساط الناس وقولهم رحمهم الله ما لا تتبع همة اوساط الناس انما اعتبروا الوسط ولم يعتبروا الاعلى ولا الادنى لان لان الوسط فوقه الغني فالغني الشيء الكثير قد لا تتبعه - 00:10:10ضَ

قد يضيع منه الف ريال ما يبالي والفقير بل البخيل البخيل هذا لو ضاع لو ضاع لها القرش يعني السمك لا. قرش او هللة كذهب يبحث عنها فالعبرة في اوساط الناس - 00:10:29ضَ

القسم الثاني من اقسام اللقطة ما يمتنع من صغار السباع الحيوان الذي يمتنع من صغر السباع والذي يمتنع من صغر السباع تقدم لنا انه على اربعة انواع ما يمتنع من صغار السباع بكبر حجمه - 00:10:50ضَ

وما يمتنع لسرعة عدوه وما يمتنع لنا به وما يمتنع لطيرانه الحيوانات التي تمتلئ من صغر السباع اربعة انواع الاول ما يمتنع من صغار السباع لكبل حجمه. بمعنى ان السباع - 00:11:13ضَ

لا لا تقترب منه مثل الجمل وغير الجمل البغي البغي نعم والثاني ما يمتنع من صغار السباع لسرعة عدوه الفهد والظبا الثالث ما يمتنع من صغار السباع لنابه الفهد ايضا - 00:11:33ضَ

مثلا الظبع هذا سبع لو فكنا الله منه ما ما جبنا التقسيم هو السبب هذا هاه عرفت حنا نبغى اللي يمتنع من الثعلب طيب والرابع ما يمتنع من صغار السباع - 00:12:08ضَ

طيرانه في الطيور طيب اذا هذا الذي يمتنع لا يجوز التقاطه ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن ضالة الابل قال دعها ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر - 00:12:32ضَ

القسم الثاني الظوال القسم الثاني ما ما لا يمتنع من صغر السباع من الحيوانات ما لا يمتنع من صغار السباع مثل مثل الغنم الغنم من ضأن ومعز ونحو ذلك فهذا يجوز التقاطه - 00:12:49ضَ

بشرطين الشرط الاول ان يأمن نفسه عليها والشرط الثاني ان يقوى على تعريفها اما الشرط الاول وهو ان يقوى ان يأمن نفسه فمعناه ان يأمن من نفسه الا يجحد ربما يأخذ فتحدثه نفسه تقول - 00:13:12ضَ

خذه لك النبي يقول هو لك او لاخيك او للذئب وانت اولى وانت الاخ وانت اولى من الذئب فيأخذه. والثاني ان يقوى على التعريف قد يكون امينا لكنه لا يستطيع - 00:13:36ضَ

التعريف فبهذين الشرطين يجوز الاخذ قال العلماء رحمهم الله وما والحيوان الذي لا يمتنع من صغر السباع وكذلك ايضا ما يخشى فساده يخير بين ان يتملكه بقيمته وبين ان يبيعه ويحفظ قيمته - 00:13:53ضَ

وبين ان يجفف ما يمكن تجفيفه اذا كان مثل فواكه ونحوها وبين ان يبقي هو ينفق عليه ويرجع على صاحبه اذا من وجد مثلا شاة نقول انت بالخيار ان شئت فابقها وانفق عليها حتى يجدها صاحبها - 00:14:19ضَ

وان شئت فلك ان تتملكها بقيمتها وان شئت فاذبحها واحفظ لحمها مثلا او بعها واحفظ قيمتها كذلك ايضا لو وجد فواكه يعني وجد مثلا في مسبعة في في بر وجد كراتين من الموز - 00:14:37ضَ

ها او كراتين من الخضار والفواكه نقول انت بالخيار ان شئت تملكها بقيمتها وان شئت بعها واحفظ ثمنها. وان كان مما يمكن تجفيفه يجفف لكن هذا قد يعني ما ما يتحول من فاكهة الى غير فاكهة - 00:14:56ضَ

هذا بالنسبة لما يمتنع ما لا يمتنع من صغار السباع القسم الرابع بقية الاموال كالاثمان من ذهب وفضة ودراهم ودنانير فهذه يحفظها ويعرفها سنة كاملة وفي هذا الحديث قد عرفا حولا ثم قال عرفا حولا ثم قال عرفا حولا - 00:15:17ضَ

وهذا كان في اول الامر يعرف اللقطة ثلاثة احوال ثم استقر الامر كما في حديث زيد ابن خادم الجهني على ان يكون على ان التعريف يكون حولا واحدا وبعد الحول يتملكها - 00:15:39ضَ

وتكون وديعة عنده بعد الحول اذا عرف اللقطة سنة كاملة سندا هلالية كاملة بعد الحول تدخل في ملكه لكنه ملك مراعى ما معنى مراعى؟ بمعنى انه لو جاء صاحبها في اي يوم من الايام - 00:15:56ضَ

يدفعها اليه. نعم لا وفيه مثل النعامة لا في الفين الفيل نعم مع ان الفيل سبحان الله العقرب تلسعه وتسقطه ما تجي ظفر من الفين هذا الفيل ربما تلدغه العقرب - 00:16:16ضَ

فتقتله. نعم لا لا تملك لك الكلب الكلب كلب الصيد والحرث والماشية الكلب من حيث الاصل لا يجوز بيعه لكن ما الذي يجوز الانتفاعه من الكلاب؟ كلب الصيد والحرث ومن باب اولى كلب الحراسة الذي يحرس الانسان - 00:17:00ضَ

القطط في الحديث نهى النبي عن انثال من السنور والمشهور من مذهب ان مراد السنور يعني الهر الذي لا لا ينتفع به قال واما ما ينتفع به يعني يأكل غشاش ونحوه فهذا يجوز بيعه - 00:17:34ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ضالة الابل قال حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ربيعة قال حدثني يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال - 00:17:54ضَ

جاء اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكائها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها. قال يا رسول الله فضالة الغنم. قال لك او لاخيك او للذئب - 00:18:10ضَ

قال ضالة الابل فتمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لك ولها معها حذائها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر. طيب يقول باب ظالة الابل وذكر في حديث زيد ابن خالد الجهني قال جاء اعرابي والاعرابي ساكن البادية - 00:18:30ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عما يلتقطه. يعني عما يجوز التقاطه فما ما حكمه؟ قال عرفها سنة اي حولا كاملا واما الحديث السابق انها تعرف ثلاثة احوال فهذا في اول الامر ثم نسخ - 00:18:52ضَ

ثم قال اعرف عفاصها ووكائها عفاصها اي الوعاء التي هو فيه وبكاءها اي الرباط والعدد قال فان جاء احد يخبرك بها. فاذا جاء صاحبها ووصفها بعلاماتها فادفعها له والا فاستنفقها - 00:19:12ضَ

يعني تكون من مالك لكنها تكون وديعة عندك ودينا في ذمتك تؤديها الى صاحبها لو اتى يوما من الدهر يقول اه نعم قال يا رسول الله الضالة الغنم يعني ما حكمها ما حكمها؟ اي اذا وجد شاة ضالة قال هي لك - 00:19:34ضَ

او لاخيك او للذئب يعني اما ان تأخذها لك او لاخيك يعني غيرك او صاحبها او للذئب يعدو عليها ويقتلها فاما ان تأخذها او يأخذها اخوك او يأكلها الذئب قال فضالة الابل لما سأله عنه تمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى تمعر يعني تغير - 00:19:57ضَ

انكارا عليه في ضالة الابل فقال ما لك ولها؟ يعني ما شأنك بها؟ لا تأخذها معها حذائها وسقاؤها. حذاؤها اي خفها فهو قوي فهي تمشي وتقطع المسافات وسقاؤها اي جوفها - 00:20:20ضَ

يعني انها تخزن الماء في جوفها مدة طويلة ولهذا تبقى الابل مدة يعني تبقى عشرة ايام ربما الى اسبوعين تنتفع بهذا الماء الذي خزنته ثم قال عليه الصلاة والسلام تلد الماء وتأكل الشجر - 00:20:41ضَ

الماء وتأكل الشجر يعني انها تعرف موارد الماء وتأكل الشجر اي لا تحتاج الى احد ان يعني يعينها لانها لان عنقها طويل ولهذا قال يعني هنا قال ترد الماء وتأكل الشجر. استثنى العلماء رحمهم الله من ضالة الابل استثنوا من عدم جواز اخذها ما لو وجدها في مسبعة - 00:21:01ضَ

او مهلكة او وجدها بين قوم لا يبالون يأخذون كل شيء فانه بيد الحال يأخذها او ينقلها الى مكان امن فهمتم يستثنى من تحريم التقاط ظالة الابل يستثنى من ذلك اذا وجدها في - 00:21:29ضَ

مسبعة يعني مثلا ذهب الى الربع الخالي ووجد ابل وليس حولها موارد ماء ولا احد ويعرف يقينا انه سوف حينئذ نقول يأخذها وينقلها الى مكان امن كنقولوها مدنية مكان فيه شجر فيه - 00:21:53ضَ

ماء ونحو ذلك. فيكون بذلك محسنا والا فانه يأخذها فانه لا يأخذها لانها تمتنع من صغار السباع احسن اليكم قال رحمه الله يأخذها اقول يأخذها او بالخيار ان شاء اخذها وعرفها - 00:22:12ضَ

لماذا؟ لانه اذا غير موضعها صاحبها لن يجدها او ينقلها الى اقرب مكان امن لا ما تملك بس هذا من باب حفظ مال الاخ نعم تفضل ايش لا يعني خذ انت خذها - 00:22:42ضَ

اما ان تأخذها انت او يأخذها اخوك او يأكلها الذئب يعرفها سنة ما لا يمتنع من صغر السباع يجوز التقاطه بشرطين ان يأمن وان يقوى على التعريف فيعرفها حولا ثم بعد ذلك - 00:23:18ضَ

تدخل في ملكيا ها يجوز الترك. نعم التقاط الالتقاط لا يجب الا اذا علمت انها سوف تتلف حينئذ يجب لانك تنقذ مال اخيك المسلم اما اذا كنت تعلم انه ان صاحب انه سيأتي شخص - 00:23:37ضَ

اه يلتقطها او صاحبها فاتركها ها لا ما تملك حيث الاصل لا يجوز بس هنا اخذها استنقاذا اخذ اخذ الابل اذا وجدها في مسبعة. ليس لاجل التعريف وانما اخذها استنقاذا. ولهذا نقول يأخذها وينقلها المكان او يبقيها وديعة - 00:24:02ضَ

ترجع لصاحبها اذا خشيتك ايه هذا اللي وجدت هذا هو محسن الملتقط محسن ياخذها خلها ابو خالد دع صاحبها يلاحقها في البلاري. نعم - 00:24:33ضَ