Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد تقدم الكلام على قول الله تعالى ربنا لا تزغ - 00:00:00ضَ

قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وان هذا الدعاء دعاء عظيم وان الانسان يعني لو جعله ضمن ادعيته فهذا حسن جميل وتقدم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو في سجوده فيقول - 00:00:27ضَ

اللهم مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك وايضا اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فكلا الحديثين قد جاء قد جاء وهما بمعنى هذه الاية فسؤال الله عز وجل الثبات - 00:00:57ضَ

هذا امر مطلوب ثم قال الله عز وجل ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه يلاحظ ان الادعية يبدأ فيها بربنا او يا رب نعم فايضا اذا دعا الانسان فعليه ان يكثر من قوله يا رب يا ربنا يا - 00:01:20ضَ

ربي نعم ولذا هنا ربنا لا تزغ. ربنا انك جامع الناس ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وفي الحديث الذي خرجه مسلم حديث ابي هريرة - 00:01:52ضَ

ايوة في قصة الرجل الاشعس الاغبر الذي اطال السفر ويمد يديه الى السماء يا رب يا رب نعم فكل هذا من اسباب الاجابة لكن سد هذه الاسباب بان كان مطعمه حرام وملبسه - 00:02:12ضَ

وهدي بالحرم. نعوذ بالله من ذلك. ربنا انك جامع الناس فالاولى بالانسان اذا دعا ان يكثر من كلمة رب جامع الناس ليوم لا ريب فيه. والرب اذا جاءت معرفة لا تكون الا لله. سبحانه - 00:02:35ضَ

على واما اذا اريد بها غير الله عز وجل فينبغي ان تكون مقيدة يقال رب الاسرة رب الدابة رب البيت يعني بيت ليس بيت الله الحرام نعم فاوضت اذا اطلقت تنصرف لله عز وجل - 00:02:58ضَ

واما اذا قيدت فيجوز ان تطلق على المخلوق وايضا ينبغي ملاحظة لا يقول المملوك لسيده لا يقول احدكم اطعم ربك وظأ ربك. هذا حديث صحيح. اطعم ربك يعني المملوك لا يأتي لا يقول لسيده نعم. لا يقال له اطعم ربك. اذا اراد ان يأتي بالطعام او اذا اراد ان - 00:03:27ضَ

يصب عليه الماء حتى يتوضأ وانما يقول سيدي. نعم. يقول لمالكه سيدي ولا يقل ايضا احدكم هذا عبدي وامتي وانما يقول هذا فتاي وهذه فتاتي يعني انه يملك هؤلاء. نعم - 00:04:01ضَ

وتعلمون ان الشرع كان يتشوف الى العتق واتى بالعتق وحث عليه وجعل ايضا في الكفارة العتق حتى كفارة اليمين مخير بين ثلاثة اشياء بين العتق او بين ان يطعم عشرة مساكين او يصوم - 00:04:31ضَ

فمن نعم او بارك الله فيكم يطعم او يعتق او فمن لم يجد فمن لم يجده فصيام الكسوة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام مخير بين هذه الاشياء الثلاث الاطعام او - 00:04:51ضَ

او ماذا او العتق فمن لم يجد فيصوم ثلاثة ايام؟ نعم ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة. ان الله لا يخلف الميعاد جل وعلا ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا - 00:05:11ضَ

ثم قال عز وجل ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اه واولئك واولئك هم وقود النار. نعوذ بالله الله عز وجل يخبر بان الذين كفروا وقيل المقصود بهم كفار قريش - 00:05:35ضَ

والقول بانه بانه بان ذلك يشمل يشمل كل كافر هو اولى. لان الاية مطلقة ان الذين كفوا جميع الكفار لن تغني عنهم اموالهم في يوم القيامة ازا كان الرسل يقولون اللهم سلم سلم. الانسان يقول في يوم القيامة ماذا نفسي؟ نفسي يوم يوم يفول المرء من اخيه - 00:05:59ضَ

وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا حول ولا قوة الا بالله عليكم السلام لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم. نعم. من الله شيئا وزيادة في عذابهم واولئك هم وقود النوم وقودها الناس والحجامة. وقودها الناس والحجاوة. نعوذ بالله من ذلك - 00:06:26ضَ

كدأب ال فرعون يعني مثل ال فرعون والذي من قبلهم ففرعون والعياذ بالله يضرب به المثل في الكفر والطغيان. والظلال نعوذ بالله من ذلك ولذا يقال فول عون من فرعون. فهو العون من فرعون - 00:06:57ضَ

لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه والذين من قبلهم من الكفار كذبوا باياتنا فاخذهم الله ذنوبهم نعوذ بالله من ذلك والله شديد العقاب قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد - 00:07:24ضَ

نعم قل للذين كفروا قيل ان المقصود كفار قريش ان الذين كفروا الاولى تشمل كل الكفار نعم وانما قيل في هذه الاية قل للذين كفروا ستغلبون. المقصود بهم كفار قريش - 00:07:51ضَ

وكن كافر سوف يغلب ويحشر الى جهنم وبئس المهاد. وقد اه نعم غلبوا والقوا في القليب صناديدهم نعم في غزوة بدو كبارهم وصناديدهم. ولذا قال عز وجل وبئس المهاد بئس الفراش - 00:08:10ضَ

فاذا كان جهنم فراشهم نعوذ بالله. واذا كانوا هم وقود النار قد كان لكم اية في فئتين التقتا وهذا يعني هذه الاية تؤيد قل للذين كفروا المقصود كفار قريش. فئتين التقتا في فئتين - 00:08:38ضَ

التقت وذلك في غزوة بدو في اتان فئة المسلمين وفئة الكفار. فئة تقاتل في سبيل الله. وهم اهل الايمان الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت - 00:09:04ضَ

واخرى كافرة وهم قريش في غزوة بدو يرونهم مثليهم رأي العين. نعم كان عدد المسلمين ثلاثمائة ثلاثة عشر وثلاثمائة والكفار نحو الالف تسعمائة وخمسين وقيل نحو ذلك فهم ثلاثة امثالهم - 00:09:27ضَ

فلماذا قيل يرونهم مثليهم قيل يعني دون العدد الاول يعني هنا المقصود بذلك الزيادة دون دون حساب ادخال ثلاث مئة وثلطعش شني يبقى؟ يبقى ست مئة هؤلاء ماذا؟ مثل مثليهم. هؤلاء مثليهم. رأي العين والله يؤيد - 00:09:58ضَ

بنصره من يشاء. قد نصر الله المسلمين عليهم ولذا وعد الله المسلمين بالنصر ان تنصروا الله ينصركم وكان حقا علينا نصر المؤمنين ولكن على المؤمنين ان ينصروا الله حتى ينصرهم - 00:10:26ضَ

نعم ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. لا شك ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. اولي الذين يبصرون بقلوبهم انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدوم. نعم - 00:10:48ضَ

اهل البصائر يرون ذلك وان في ذلك عبرة لمن اراد ان يعتبر وتلاحظون ان المسلمين قد نصرهم الله عز وجل وان في اغلب المعارك كان الكفار هم الذين اكثروا عددا وعدة - 00:11:08ضَ

ومع ذلك كان النصر حليف للمسلمين مثل ما حصل في اليرموك وحصل ايضا في القادسية وحصل ايضا في الخندق وكفى الله المؤمنين القتال. ارسل الله عز وجل ريح. فكان في ذلك - 00:11:32ضَ

هزيمة هؤلاء الكفار الذين اجتمعوا وكانوا نحو العشرة الاف وحتى ان اليهود الذين كانوا في المدينة قد خانوا فجيش من الخارج وجيش من الداخل عدو من الخارج وعدو من الداخل حتى بلغت القلوب الحناجر - 00:11:52ضَ

نعم ولكن الله عز وجل نصر المؤمنين بدون قتال وما يعلم جنود ربك الا هو وهذا والله سلاح من اعظم الاسلحة لكن من اللي يستعمله؟ هذا سلاح من اعظم الاسلحة. يقولون في مؤتة طبعا كان عدد المسلمين في مؤتة ثلاثة الاف - 00:12:16ضَ

ولعل ابو صالح ينتبه وعدد الكفار يقولون اربع مئة الف ميتين الف من الروم ومئتين الف من كفار العرب من نصارى العرب الغساسنة وامثالهم. الذين كانوا تبع لابوهم مثل منادر في العراق تبع للفرس - 00:12:39ضَ

ومع ذلك بحمد الله ما استطاعوا على المسلمين. وعندما انسحب خالد بالجيش لم يجرؤوا. على ملاحقة بس يريدون كما كما يقال الفكة. نعم فالله عز وجل نصعب على المسلمين في اليرموك ماذا فعلوا؟ ربط بعضهم بعضا بالسلاسل - 00:13:03ضَ

حتى لا يفوقون وكان في ذلك هزيمتهم فهو بعضهم فسحب بعضهم بعضا فوقع بعضهم على البعض الاخر نعم وكان في ذلك هزيمة هؤلاء. فتدبيرهم في تدميرهم نعم وما يعلم جنود ربك الا هو. في القادسية الفوز استهانوا بماذا؟ اتوا بالفيلة - 00:13:30ضَ

اتوا بها من بلاد الهند. اتوا بها بالفيلة نعم وكانت يعني حتى قيل ماذا فعل المسلمون الخيل اذا رأت الفيلة نفرت خيل المسلمين لانهم كانوا في الجزيرة العربية كما تعلمون وليس فيها في الله. نعم اتى ابرهة ببعض الفيلة بزعمه - 00:13:57ضَ

حتى يهدم البيت وهدمه الله عز وجل. نعم فكانت آآ خيلهم لا تعرف الفيلة. فعندما رأتها نفرت فيقولون ماذا فعل المسلمون؟ يقولون صنعوا على هيئة الفيل. حتى يريدون ان يوطنوا - 00:14:23ضَ

لهم اذا رأت الفيل بحيث ماذا؟ ما تحكم ونصر الله عز وجل نصر المسلمين نصرهم على الفرس. ولا هؤلاء الفرس بأسهم شديد. الان شوفوا ماذا يفعلون صوم شديد والله الحق يعني بعضهم يقال ايران ما لها قيمة لكن شف ماذا تفعل؟ هي ما لها قيمة لكن ما وجدت رجال يقفون - 00:14:45ضَ

كن امامها هادي دمشق تحت سيطرتهم هادي صنعا تحت سيطرتي هادي بغداد تحت سيطرتهم هادي بيروت تهدأ حسن نصر الله جاب بيروت بساعة ساعات اللي قبل سنوات بساعات الحقيقة يقفون ولا هم هزموا قبل سنوات - 00:15:13ضَ

عندما حصل القتال بين العراق وايران هزموا ودخلوا عليهم الى الداخل نعم هزموهم نعم مع ان ايران نعم يعني ثمانين مليون وهؤلاء خمسة وعشرين مليون كانوا انذاك والان نحو الاربعين. هزموهم. نعم. ما بين بغداد وما بين الحدود الايرانية مية وسبعين - 00:15:37ضَ

وكانوا يهجمون يقولون مئات الالوف والحمد لله نعم هزموا هذا مع ان المسألة ليست يعني كانت الحرب حرب شرعية دينية نعم كيف اذا كان المسألة شرع ودين؟ والله ما يبقى لا امريكا ولا بوتين ولا فلان ولا الصين ولا فلان ولا فلان. اذا كانت - 00:16:01ضَ

مسألة شرعية فنسأل الله ان ينصر دينه. وان يستعملنا واياكم في طاعته. نعم هذا وبالله الا التوفيق - 00:16:24ضَ