Baheth

اما بعد فقال الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يعني همه الدنيا قصده الاولى وليس الاخرة نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون يوفون اعمالهم التي عملوها في الدنيا. وليس لهم في الاخرة شيء - 00:00:00ضَ

اذا قال عز وجل اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار نعوذ بالله وحبط ما صنعوا فيها ما صنعوا في حال حياتهم الدنيا. وباطل ما كانوا يعملون هم قد بطل وذلك لارادتهم الحياة الدنيا. وتفسير او - 00:00:30ضَ

وهم للحياة الدنيا هذا له صور. قصدهم في عملهم ان يعطون اجرهم في الحياة الدنيا له صور او ارادتهم للحياة الدنيا هذا له صور. الصورة الاولى ان يعملون ليس لله - 00:01:00ضَ

فلا يخلصون في اعمالهم. وهذه الصورة واضحة وان هذا العمل باطل. لانه شرك بالله عز وجل الصورة الثانية انهم يعملون لله. لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه لان هذه المسألة مهمة. الصورة الثانية - 00:01:20ضَ

انهم يعملون لله ولكن يريدون الجزاء في الدنيا. ولا يفكرون في الاخرة. كيف فذلك شخص يريد زوجة جميلة يريد مالا في الدنيا. طالب يريد يريد ان ينجح في فيصلي ويعمل ويتصدق من اجل ذلك بغض النظر عن ان يثاب في الاخرة - 00:01:40ضَ

ويحقق مرضاة الله عز وجل عليه. هذا هذا مما قيل في تفسير هذه الاية العظيمة. وهذا موجود هذا موجود. والامر الثاني هذا له او او الامر الثاني هذا على ثلاثة اقسام - 00:02:10ضَ

القسم الاول الذي تقدم ذكره لا يريد الجزاء الا في الدنيا. ويفكر في الدنيا ويريد ان يجازى على هذا العمل بل في الدنيا فهذا كما تقدم ليس له في الاخرة نصيب والعياذ بالله. لان الانسان في عمله لابد ان - 00:02:30ضَ

يجيد تحقيق مرضاة الله وان يدخل الى جنة الله. ويتنعم بنعيم الله سبحانه وتعالى. نعم. الامر والثاني انه يعمل العمل ويريد وجه الله عز وجل وايضا تبع لذلك يريد ايضا الرزق في الدنيا ويريد الولد ايضا في الدنيا فهذا لا بأس به - 00:02:50ضَ

ولذا في الحديث الصحيح ان الانسان عند منامه اذا قرأ باية الكرسي لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان. فلا يزال عليه من الله حافظ هذا حفظ له في - 00:03:20ضَ

دينه وماذا ودنياه؟ حفظ له في دينه ودنياه. نعم ولا يقربه شيطان نعم الامر الثالث هو ان يعمل لله ولتحقيق مرضاة الله. ويريد ان يدخل جنة الله. هذا هو مقصوده. فهذا لا شك اجره اكثر. وثوابه اعظم. هذا اجر - 00:03:40ضَ

اكثر وثوابه اعظم في هذه الحالة. فالخلاصة ان اقسام الامر الثانية على نعم ان الامر الثاني على ثلاثة اقسام ان السورة الثانية على ثلاثة اقسام ان يعمل العمل نعم وهو - 00:04:10ضَ

قاصد وجه الله عز وجل لكن يجيد الثواب في الدنيا. وليس همه جزاء الاخرة ولا تحقيق مرضاة الله. وانما تحقيق مرضاة هو. نعم. فهذا ليس له في الاخرة نصيب. وتقدم يعني الامثلة على ذلك هو - 00:04:30ضَ

يعمل يريد يعني مثل بعض الناس وقد بلغني انه وهذا كان فيه بالذات فيما سبق انه لا يغش فيما بحلاله يخشى ان الله عز وجل يهلك هذا الحلال ولا يبارك في هذا النسل. بس هذا همه هم الدنيا هم - 00:04:50ضَ

الدنيا نعم الامر الثاني يكون هو يريد وجه الله وتبعا يتبع ذلك يريد ايضا حقق له خير في الدنيا وسعادة في الدنيا فهذا نعم لا بأس بذلك. نعم. الامر الثالث هو قصد وجه - 00:05:10ضَ

اولا واخرا فهذا ثواب اعظم من الثاني. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. نعوذ بالله الذين يريدون الحياة الدنيا وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. افمن كان على بينة من ربه - 00:05:30ضَ

والمقصود بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو على بينة من الله الوحي ينزل عليه عليه الصلاة والسلام من من الله جل وعلا فهو على بينة من ربه سبحانه وتعالى. ويتلوه شاهد منه وهو جبريل - 00:05:50ضَ

عليه السلام مصدقا له بنزول الوحي وليس المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا تهيجهم للمعاصي تهيجهم للمعاصي تهييجا. فالكهان يا شيخ مصطفى من الذي ينزل عليهم الكوخان؟ جبريل ولا الشياطين؟ الشياطين. الشياطين هي التي تنزل عليهم. نعم - 00:06:10ضَ

تشترك السمع تخبرهم مع الكذب. نعم يكذبون مع ما سمعوا ما استرقوه مئة كذبة نعم. فيتلوه ويتلوه شاهد منه جبريل عليه السلام ومن قبله كتاب موسى. مصدقا لما انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم موافق له. فالتوراة والانجيل والزبور والقرآن - 00:06:40ضَ

نعم والزبون كلها موافقة للقرآن وهذا يدل على ان الذي انزلها هو واحد وهو الله سبحانه وتعالى فتجد ان التوراة موافقة للقرآن العظيم. ولذا جاء في صحيح البخاري ان ابا سفيان في المدة التي وقع فيها الاتفاق ما بين رسول الله صلى الله عليه - 00:07:10ضَ

وسلم وما بين مشرقي قريش. نعم. فذهب ابو سفيان قبل ان يسلم ذهب بتجارة عظيمة لقريش الى بلاد بلاد الشام فوافق ان كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل الى هرقل عظيم الروم. وكان - 00:07:40ضَ

دار مملكته في حمص عاصمة في حمص. نعم. فجاء هذا الكتاب فقال لوزرائه وحجاب انظروا هل هناك شخص يعرف هذا الشخص؟ وآآ يعلم حاله فبحثوا وجدوا ابو سفيان كان موجود - 00:08:00ضَ

اؤتي بابي سفيان ومن كان معه من مشركي قريش. فقال ايهم اقرب الى هذا الشخص؟ قال للترجمان سلهم. قال ابو سفيان انا. قال ما هي قرابتك منه؟ قال ابن عمي. فهو يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجد الرابع - 00:08:20ضَ

نعم فقال اجلسوا واجلسوا من مع خلفه. ثم قال للترجمان قل لهم اذا كذب فكذبوه. انا سأل عن الاشياء اذا كذب فكذبوا. قال ابو سفيان انا استطيع اني اكذب. واللي خلفي يخبرون عن كذبي ولا يسكتون - 00:08:40ضَ

ابي يسكتون لكن لان لا يأسر الناس عني اني كذبت. هؤلاء اذا رجعوا الى قومهم الى قريش يقولون ابو سفيان سئل عن كيت وكيت واخبر بخلاف الواقع وحنا ملأناه سكتنا عن كذبه قال لو - 00:09:00ضَ

الحياء ان يعسروا عني كذبا وهو لا زال مشرك ولا زال عدو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لم يكذب. نعم. فعندما سأل ابو سفيان اسئلة تقريب النحو عشرة اسئلة - 00:09:20ضَ

نعم وكان من ضمن هذه الاسئلة هل سبق احد من قومه الى هذه المقالة؟ فقال ابو سفيان لا قال لو كان احد من قومه سبق لهذه المقالة لقلت رجل يتأسى بغيره يقلد غيره. هل كان احد من ابائه ملك - 00:09:40ضَ

فقال لا فقال لو كان احد من اباء ملك يطالب بملك من؟ يطالب نعم بملك ابيه نعم. هل اسرتم؟ هل وجدتم عليه كذبا قبل ان يدعي هالمقالة قال لا ما كان يكذب. فقال ما كان ليدع الكذب على الناس - 00:10:00ضَ

اكذب على من؟ على الله عز وجل. يدع الكذب على الناس ويكذب على رب العالمين جل وعلا. لا شك هذا اعظم. قال باع الفقراء من الأغنياء قال للفقرا. قال هؤلاء هم اتباع الرسل. هؤلاء هم اتباع الرسل. قال يزيدون ام ينقصون؟ قال - 00:10:20ضَ

قال يزيدون؟ قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه يؤمن اليوم وبكرة يكفر؟ قال لا. قال هكذا الايمان. اذا خالط بشاشة القلوب. قال يأمركم بماذا؟ قال يأمرنا لعبادة الله وحده لا شريك له و - 00:10:40ضَ

بالصدقة وبالصلاة وبالصلة فعلم ان هذا هو الذي بشرت به الانبياء. عليهم الصلاة والسلام و قال ادخلوا قال عفوا اغلقوا الابواب. اغلقوا الابواب وكان عند الوزراء والاساقفة قال وكبار مملكته. قال هل لكم ان يبقى ملككم بدا الدهر؟ فتتابعوا هذا الرجل فحاصوا حيصة الحمر - 00:11:00ضَ

فذهبوا الى الابواب فيخرجون فقالوا ردوهم علي فردوهم. قال انما انا بختبركم. ما كيف انتم تم مسككم في دينكم. فعندما قال هالكلام سجدوا له. سجدوا له نعوذ بالله. فقدم الدنيا على الاخرة. والا فانه صدق - 00:11:30ضَ

ان هذا المبعوث من قبل من قبل الله عز وجل والذي بشر به عيسى برسول يأتي من بعده اسمه احمد. فالكتب السابقة مصدقة لهذا القرآن العظيم. وهذا من الادلة على ان هذا القرآن هو قد - 00:11:50ضَ

انزل من قبل الله عز وجل ولذا قال تعالى ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به الذين يعلمون ذلك يؤمنون بان هذا القرآن من قبل الله عز وجل. ومن يكفر به من الاحزاب وهم الكفار - 00:12:10ضَ

فالنار موعده فلا تكفي مرية منه في شك انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس اسئلة يؤمنون. فنسأل الله عز وجل الايمان واليقين. يا كريم يا رب العرش العظيم. امين - 00:12:30ضَ