Transcription
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:02ضَ
الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:32ضَ
مع مجلس القرآن الكريم هذا المجلس هو المجلس الرابع من مجالس قراءة هذه السورة العظيمة الجليلة. وهي سورة ياسين وجلسنا معها عدة جلسات وهذا المجلس الرابع في هذا اليوم الموافق للعشرين من شهر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. يقول المولى سبحانه وتعالى - 00:00:47ضَ
واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون. وما تأتيه من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين تقرأ هذه الاية واذا قيل لهم من هم - 00:01:18ضَ
ما تدري لكن الذي ينبغي لك ان تقرأ السورة وتتبع ايات هذه السورة شيئا فشيئا يتضح لك المعنى اما مجرد اخذ ايات هكذا تنزعها نزعا قد لا يظهر لك المعنى. ولذلك هذا يسمى عند المفسرين بسياق الايات - 00:01:34ضَ
الايات تساق هكذا بعضها مرتب على بعض حتى يظهر لك المعنى ونحن تحدثنا في بداية الكلام عن سورة ياسين ما هي سورة ياسين عما تتحدث عما تتكلم؟ لو رجعنا قليلا الى هذه السورة وجدنا ان الله سبحانه وتعالى - 00:01:56ضَ
في اول السورة هذي في اول اياتها عظم هذا القرآن ورفع مكانته وعظم رسوله صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه القرآن ثم بين موقف هؤلاء المشركين المحادين المعاندين من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ضرب لهم - 00:02:20ضَ
مثلا في قرية مضت بان الله ارسل اليهم ثلاثة رسل فكفروا وعاندوا ثم جاء هذا الداعية الذي جاء من اقصى المدينة ليدعو قومه ويحذرهم ومع ذلك عاندوا وكفروا حتى اهلكهم الله بالصيحة. ان كانت الا صيحة واحدة - 00:02:43ضَ
فاذا هم خامدون. لما ذكر الله لنا وظرب لنا مثلا في هذه القرية التي عاند وكفرت ولم تؤمن بالله بان ان الله اهلكها جاءت ايات تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى - 00:03:06ضَ
وعظمته وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وايضا ايات تدل على رحمة الله سبحانه وتعالى في بخلقه. بانهم بانه خلقهم وتكفل بارزاقهم يتركوا هملا ولذلك تقرأ بعد - 00:03:23ضَ
بعد هذه القصة واية لهم الارض الميتة. احييناها ثم يذكر الله ثلاث ايات. اية لهم الارض الميتة ثم قال واية لهم الليل. لما لفت نظرك الى الارض لفت اذا نظرت الى السماء ايات لهم الليل نسلخ منه النهار - 00:03:40ضَ
ثم اذكر اية تتعلق بنفس الانسان. واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون الان تتتبع انت الايات ما زلت تتبع هذه الايات وتعرف الان بعد ذلك لما قال الله سبحانه وتعالى واذا قيل لهم اتقوا ما بين - 00:04:01ضَ
ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون عرفت ان المخاطب من هم كفار قريش في اول الامر ثم يخاطب فيه كل من هو على طريقته. كل من يعاند ويصد ويمتنع من قبول الحق - 00:04:21ضَ
يقال له هذا الكلام. اذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم. ما هو الذي بين ايديهم؟ وما هو الذي قال اهل التفسير معنى ذلك اتقوا ما سلف من اعمالكم السيئة - 00:04:41ضَ
من ذنوبكم ومعاصيكم واتقوا ما تأتون الان في مستقبلكم من الذنوب والمعاصي. يعني انتم في كفر وصد واعراض ومعاندة وجحود لنعمة الله وعدم ايمان بالله وعدم اتباع رسله اتقوا الله - 00:05:00ضَ
اتقوا ما سلف من الذنوب والمعاصي واتقوا ايضا ما يأتي. فماذا ستصنعون بهذه الذنوب والمعاصي تجتمع على صاحبها حتى تهلكه. وهو حتى تهلكه وهو لا يشعر فهذا تحذير يعني وان كان المخاطب - 00:05:19ضَ
في اول الامر هم الكفار وهو صالح لكل زمان ومكان. القرآن ينبغي علينا ان نفهم ان القرآن ليس مخاطب به طائفة دون طائفة او زمان دون زمان او مكان دون مكان القرآن صالح لكل زمان ومكان. يخاطبك انت ويخاطبني ويخاطب كل انسان - 00:05:39ضَ
وانت لما تقرأ القرآن تستحضر ان الله يتكلم معك. وان الله يخاطبك وتستحضر هذا الامر حتى تعرف وتتدبر وتفهم هذه الايات القرآنية واذا قيل المتق ما ما بين ايديكم وخلفكم من الذنوب ما سلفوا وما يأتي من الذنوب والمعاصي ماذا تصنع بها؟ ماذا سيكون موقفك؟ طيب - 00:06:02ضَ
اذا عرف الكافر ان الله يحذره من الذنوب والكافر ومن دون الكافر حتى اهل المعاصي الذين يسرفون على انفسهم بالذنوب والمعاصي يحذرون هذه الاية. حتى يعني يقف ويرتدع ويرجع الى ربه بالتوبة النصوح - 00:06:28ضَ
اما ان يتساهل يتساهل ويقول غدا اتوب. ان شاء الله يأتي رمضان ونتوب ان شاء الله يأتي الحج ونتوب. ان شاء الله تأتي مواسم كذا ونتوب. ان شاء الله ان شاء الله - 00:06:48ضَ
بعد شهر اتوب. ما تدري ينزل بك الموت ينزل بك المرض ينزل ما تعلم ماذا سيحدث لك. والله سبحانه وتعالى امر بالتوبة على الاطلاق ما حددها قال لك بعد شهر او بعد شهرين قال الله سبحانه وتعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها - 00:06:58ضَ
لعلكم تفلحون. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر في مجلسه اكثر من مئة مرة في المجلس الواحد يستغفر اكثر من مئة مرة بعض اهل التفسير يقول واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم ما بين ايديكم وما خلفكم - 00:07:18ضَ
يعني الدنيا والاخرة. اتقي الدنيا والاخرة يعني اجعل الدنيا هي للاخرة. اجعلها مطية للاخرة. اعمل اعمل في الدنيا لاجل اخرتك. فانك ستواجه امورا عظام يوم القيامة اتقوا ما بين ايديكم وخلفكم. اذا اتقيت الله واتقيت ما بين يديك وما خلفك من الدنيا والاخرة. وعرفت قيمة الدنيا - 00:07:38ضَ
وعرفت قيمة الاخرة فان خاتمة الاية تقول ماذا؟ لعلكم ترحمون. لعلكم ترحمون. اذا اتقيت الذنوب المعاصي وعرفت قيمة الدنيا من الاخرة فانك ستكون في رحمة الله. بمعنى ان الله سيتولى امرك ويرحمك - 00:08:06ضَ
قال وما تأتيه من اية من ايات ربهم هؤلاء الذين يقال لهم اتقوا الله ولا يبالون ولا يهتمون ولا يعرفون قيمة هذا الامر يقال لهم ماذا؟ واذا قيل وما تأتيه من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين - 00:08:29ضَ
ايات الله في الكون لا تحد بحد لا تحد بحد ما تأتيه من اية سواء قلنا هذه الاية اية شرعية قرآنية في كتاب الله تأتيك اية موعظة تذكير او اية كونية في السماوات والارض. ايات الله في السماوات والارض كثيرة. ما تأتيهم من اية من ايات ربهم - 00:08:50ضَ
الموقف ما هو؟ الا كانوا عنها معرضين. وهذه مصيبة. مصيبة عظيمة انه ينظر في ايات الله الكونية او يسمع ويرى ايات الله الشرعية في القرآن الكريم ثم لا يتقبل ثم لا يتقبل ثم لا يرتدع يأتيك تأتيك مواعظ في القرآن تأتيك زواجر تأتيك تخويف ومع ذلك لا - 00:09:14ضَ
لا يرتدع ولا يقف عما هو عليه. فهذه اية قال وما تأتيه من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين تأتيهم الايات الشرعية تأتيهم الايات الكونية يرى الايات الكونية تسمع احيانا وترى مثل ما يحصل في الخسوف - 00:09:42ضَ
الكسوف هذي اية من ايات الله يخوف الله بها عباده. ومع ذلك تجد بعظ الناس ما يرتدع. ولا يبالي ويستمر في معاصيه. هذي خوف بها عبادة الذين لا يزالون يمارسون المعاصي ولا يزالون معرضين فتأتيهم الايات ولا يبالون وهذا انطماس قلب مصيبة - 00:10:02ضَ
لما اذا انطمس القلب ولم يرتدع هذه مصيبة عظيمة وانطماسه بسبب ماذا؟ بسبب الذنوب معاصي كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون بسبب الذنوب والمعاصي خلاص القلب يقسو يقسو يقسو - 00:10:23ضَ
ولذلك قال ما تأتيه من اية من ايات الرب اية واحدة فقط لو تأتيهم اية الانسان العاقل العاقل يقف عند هذه الاية ما تأتيك من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها - 00:10:43ضَ
ثم قال سبحانه وتعالى بعدما شوفوا الايات التي مرت معنا كم؟ ثلاث ايات عظيمة. ايات لهم الارض الميتة احييناها ايات لهم الليل نسلخ منه النهار. ايات لهم انا حملنا ذريتهم. هذي ما تأتي من اية الا لا يبالون ولا ولا يلتفتون لهذه الايات العظيمة - 00:10:53ضَ
قال واذا قيل لهم شف واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله يعني وعظته بالمواعظ التي تنفعه في الاخرة يتقي الله اتق ما بين ايديكم وخلفك اتق الله عز وجل اتق الدنيا والاخرة - 00:11:13ضَ
اتقي ذنوبك تجنب المعاصي ما اذا اذا امر بان يصلح نفسه ويصلح قلبه لا يبالي. ثم تأتي الاية التي وهذا صلاح القلب ينفعك في الاخرة. الله عز وجل يقول الا من اتى الله بقلب سليم. صلاح القلب في الدنيا صلاح في الاخرة - 00:11:31ضَ
ومن صلحت اعماله في الدنيا صلحت خاتمته في الاخرة اذا اذا اتقى ما بين يديه ومن خلفه وعمل بهذا الشيء معهم في الاخرة. ثم قال واذا قيل لهم انفقوا. طيب ليش ينفقون - 00:11:51ضَ
لان لان المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة. صدقتك تنفعك في الاخرة. تنفعك في الاخرة. الله يتقبل منك الصدقة ويربيها عنه. يأخذ الصدقة مثل التمرة ويربيها حتى تكون مثل الجبل. فالصدقات لك انت لمصلحتك. ولذلك قال - 00:12:07ضَ
ذكرهم الله سبحانه وتعالى بالانفاق النفقة تنفع الانسان. لا تغفل عن النفقة. كل يوم كل يوم ينادي ملك من السماء اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا. في موقفك انت اذا جاء اصبح الصباح في كل صباح - 00:12:27ضَ
ونادى ملك من السماء اللهم اعطي منفقا خلفا اعطي ممسكا تلفا ايش موقفك انت؟ هل انت من الممسكين؟ ولا من المنفقين؟ في كل ينزل ملك فالنفقة في مصلحتك. ولذلك شف ذكرهم الله بما ينفعهم. قال واذا قيل انفقوا مما رزقكم - 00:12:47ضَ
الله. انفقوا مما رزقكم الله. قال الذين كفروا للذين امنوا انطعموا من لا يشاء الله اطعمه. هذه حجة حجة العاجز حجة الذي لا يريد الخير. اذا جيت لم حتى يعني الان الله سبحانه وتعالى يقول قال الذين كفروا للذين امنوا. نقول نعم الله يقول - 00:13:07ضَ
قال الذين كفروا الذين امنوا ان اطعم لانها في سبب نزول الاية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هي اية عامة تجد بعض ظعفاء ايمان لما تقول يا اخي في اسر فقيرة ومحتاجة وكذا قال الله الذي يغنيهم. الله الذي يغنيهم الله يعطيهم هو الذي هو الذي خلقهم - 00:13:29ضَ
ويمنع نفسه ويمسك نفسه ويبخل على نفسه بحجة ماذا؟ بحجة شيطانية. يقول لو اراد الله ان يرزقهم يرزقهم. لو اراد الله ان يغنيهم اغناهم وينسى ان الله امره بالانفاق والوقوف مع هؤلاء. الوقوف مع هؤلاء المحتاجين. الله ابتلاهم بالفقر - 00:13:49ضَ
وابتلاك بالغنى. لا تظن ان الله اعطاك الغنى رضا لك. انت تقرأ في سورة الفجر ماذا يقول؟ واما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه فيقول ربي اكرمن. يظن هذا هو. هو يظن ذلك. ان الله اذا اعطاه المال يقول هذي كرامة من الله - 00:14:10ضَ
واذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ضيق عليه رزقه يقول ربي اهانني يظن انها اهانة ذي. لا لا. ماذا قال الله بعدها؟ قال كلا. لا انت يا الغني اعطاك الله لكرامة لك. ويا - 00:14:27ضَ
وليس انت يا ايها الفقير اغناك الله ايها الفقير ضيق الله عليك لاجل اهانتك لا لا لا قد يكون الفقير عند الله اعظم درجة قد يكون الغني عند الله ابعد الناس. لبخله. ولذلك اذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله. ماذا - 00:14:43ضَ
قالوا انطعم من ليساء الله طعمه؟ احنا نعطي نعطي الفقير والله لو شاء الله اطعمه هذه الحجة الشيطانية اطعمهم فيه لو شاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين. قل هذا تفكيركم ضلال مبين. ان انتم الا في ضلال مبين. وهذه حجة العاجز دائما يحتج - 00:15:03ضَ
المعاصي ما يريد ان ينفقه يبخل بماله يحتج بالمعاصي لا يريد ان يتصدق الصدقة طاعة لله وانت تعصي الزكاة واجبة عليك. بعضهم حتى الزكاة التي اوجبها الله وجعلها فرظ عليه يبخل بها. ولا يخرجها. ويقول اعطي من؟ اعطي الفقراء - 00:15:23ضَ
لكن اذا اراد الله اذا اراد الله اغناهم. ولا ويمسك ماله. يمسك ماله ولا يتصدق. يقول لو شاء الله هذي دائما الاحتجاج هذه المعاصي الاحتجاج بالقدر على المعاصي لا يقبل. يحتج بالقدر يقول لو شاء الله يعني قدر الله لهم الغنى اغناهم. لكن الله قدر لهم الفقر هو يتوب - 00:15:43ضَ
قل امرهم. هذا احتجاجي بالمعاصي. دائما احتجاج بالمعاصي احتجاج بالقدر على المعاصي لا يقبل. ولا ولا يصح ولا يجوز ابدا. ولذلك تجد بعض الناس يحتج بالقدر على المعصية. اذا جيت ونصحته وقلت له صل قال ما هداني الله - 00:16:05ضَ
لو هداني الله صليت. تقول له حافظ على كذا. انفق افعل كذا. يقول ما اراد الله لي. تحتج بالقدر وانت لا تدري. هذا احتجاج بالمعاصي لا يقبل منك طيب لما بين الله سبحانه وتعالى في هذه الايات - 00:16:23ضَ
او امر بتقواه والخوف وتقوى والحذر. لان التقوى هي في الحقيقة خوف وتحذير. وامر بالنفقة ينبع الانسان ذكرهم باليوم الاخر. الذي تحصل فيه نتائج هذه الاعمال. قال ويقولون متى هذا الوعد - 00:16:38ضَ
ان كنتم صادقين هذا كلام المستهزئ الساخر المستهزيء الساخر يقول يا محمد متى هذا الوعد؟ انت تقول سيأتيكم يومكم سيأتيكم عذابكم سيأتيكم اليوم الاخر ما رأينا لا عذاب ولا يوم ويقول متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ رد الله - 00:16:58ضَ
قال ما ينظرون الا صيحة واحدة. ما هي الصيحة هذه الصيحة صيحتان ينفخ في الصور مرتين. هذه الصيحة الاولى الصيحة الاولى ثم الصيحة الثانية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. يعني مات كل من في السماوات والارض حتى الملائكة - 00:17:18ضَ
يموت كل المخلوقات تموت. كل المخلوقات تموت. ويبقى الله جل جلاله. لمن الملك؟ وينادي؟ لم للملك؟ ثم هو يجيب يقول لله الواحد القهار فهذه الصيحة الاولى صيحة الصعق الموت يموت كل ما في السماوات والارض - 00:17:42ضَ
ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. هذي نسميها نفخة ماذا؟ صيحة او نفخة البعث البعث الصيحة الاولى الهلاك والثانية البعث. شف قال ما ينظرون هؤلاء هؤلاء المستهزئون الساخر - 00:18:04ضَ
ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون. يقول تأخذهم الصيحة تنزل بهم ما تدري تأتيك تأتي الصيحة الاولى او النفخ في الصور الذي يخرب الكون كله ويهلك يهلك الخلق كله قال ما ينظرون الا صيحة - 00:18:24ضَ
واحدة تأخذهم وهم يخصمون. يخصمون يعني يختصمون. يعني يختصمون بأي شيء؟ في البيع والشراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقوم تقوم يوم القيامة والرجل قد نشر ثوبه يتبايع مع الاخ مع الثاني لا يطويه - 00:18:44ضَ
يعني لا يطويه ويقول تقوم الساعة وقد لاط حوضه لابله ثم لا ثم لا لا يكمله يعني تأتيك الساعة فجأة تأتيك الساعة فجأة قال ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يتخاصمون في البيع والشراء ما يدرون في - 00:19:04ضَ
قال فلا يستطيعون فاذا جاءتهم الصيحة اذا صاحت الصيحة قال فلا يستطيعون توصية ما يستطيع حتى يوصي ولا يوصي من بجنبه بجانبه ما يستطيع ان يوصي ولا يوصي لاهله ولا يوصي لاحد. لا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون - 00:19:24ضَ
اذا نفخ في الصور صاحت الصيحة الاولى من الذي ينفخ؟ وهو الملك الموكل اسرافيل ينفخ في الصور سور قرن عظيم لا يعلم مقداره الا الله. ينفخ فيه نفخة واحدة فيهلك كل من على كل من في السماوات والارض - 00:19:44ضَ
قال فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. هذه يسميها نسميها الصيحة الاولى نسميها الصيحة الاولى اللي هي صيحة الهلاك. نفخة الاولى. طيب. متى تأتي النفخة الثانية؟ اسمع وكل هذه الايات الان تأتيك شيئا وشيئا في عرظ ماذا؟ عرظ ما يجري يوم القيامة. انت لا تدري وانا لا ادري لولا ان الله اخبر في كتابه - 00:20:04ضَ
ما عرفنا هذه الامور الغيبية ابدا. قال الله سبحانه وتعالى ونفخ في الصور هذه تسميها النفخة الثانية نفخة البعث من قبور الناس. يبعثون من قبورهم يخرجون من قبورهم. قال ونفخ في - 00:20:35ضَ
فاذا هم شف الفاء تفيد السرعة. يعني بمجرد نفخ في الصور بمجرد النفخ يخرجون من قبولهم قال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون. الاجداث ما هي - 00:20:51ضَ
الاجداث جمع جدف. الجثث هو القبر لماذا لم يقل القبور؟ ليش قالوا الاجداث؟ في فرق؟ ولا ما في فرق؟ هذي لغة العرب. اكيد ان في فروق قال فاذا هم من الاجداث ما قال فاذا هم من القبور مع ان هناك ايات ذكر الله فيها القبور ذكر فيها القبور - 00:21:11ضَ
لكن هنا قال الاجداث الفرق في اللغة العربية فرق دقيق جدا القبر ما دام انه مفتوح والشخص يدفن فيه يسمى قبر يقبر يعني ثم اماته فاقبره محفور يسمى قبر قبل ان يحفر ما يسمى قبر اذا حفر وجهز يسمى قبر واذا اتي بالميت - 00:21:33ضَ
يدفن يقال يقبر في يقبر في قبره. واذا اغلق عليه سمي قبر. هذا قبر فلان. هذا الى الان قبر اذا انشق القبر انشق ما يسمى قبر يسمى جدف. الجثث هو انشقاقه وخروج الناس منه. يسمى جدث. الجثث اصله من الفعل جدث وهو حفر - 00:22:01ضَ
اذا يقال فلان يجدث يجدث اي يحفر. فحفره لما تتشقق الارض عنهم صراعا. هذه تسمى الاجداث اذا القرآن دقيق في عباراته ولغة العرب واسعة حتى تعرف تفرق بين هذا وهذا كثير من الالفاظ - 00:22:28ضَ
القرآن الكريم تأتي بكلمة ثم تأتي بكلمة ثم تأتي كلمة في فروق كثيرة. انت ما تدري لكن في فروق الآن تقرأ انت في قصة موسى قال في لما ضرب الحجر قال انفجرت منه - 00:22:48ضَ
انفجرت منه اثنتا عشرة عينا. في سورة ثانية قال فانبجست طيب كيف انبجت ولا انفجرت في فرق كبير انت ما تعرف لغة العرب الانبجاس بداية ظهور الماء. والانفجار قوته. فهي في بدايتها لما ضرب الحجر انبجس. بدأ الماء - 00:23:08ضَ
يخرج شيئا فشيئا بعدها انفجر بقوة اذا القرآن لغته لغة متينة. هنا لما قال قال فاذا لما قال لنا هنا فاذا هو من الاجداث عرفنا كلمة الاجداث فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون. ما معنى ينسلون - 00:23:30ضَ
ينسلون يخرجون بسرعة يخرجون بسرعة يعني مسرعين. مسرعين لماذا؟ يعني هؤلاء الخلق بني ادم اذا تشققت القبور عنهم يخرجون صراعا مسرعين مسرعين يسرعون لماذا يسمعون الداعي يناديهم الداعي يناديهم الداعي للحشر - 00:23:56ضَ
يخرجون من قبورهم متوجهين الى المحشر. ما يدرون هم ما يدرون اين يتوجهون الا يسمعون الصوت. فيخرجون مسرعين قال فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون ومع شدة الهول وعظم الموقف ما - 00:24:20ضَ
يقولون يا ويلح يقولون يا ويلنا ينادون الويل والثبور والهلاك. كيف؟ ليش ينادون الهلك لانهم الان بدأت تظهر علامات البعث والجزاء والحساب. عرف الكافر انه ان امامه ان امامهم حساب - 00:24:40ضَ
ان امامه حساب دقيق فينادي من؟ ينادي الويل ينادي الهلاك والثبور يقول ليتني اهلك واموت يا ويلنا من بعثنا من بعثنا من مرقدنا يظن انه نائم. يظن انه نائم الكافر لا يدري. من بعثنا من مرقدنا - 00:24:59ضَ
طيب القبر نوم والعذاب ونعيم القبر القبر روضة النبي صلى الله عليه وسلم يقول القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار. كيف ينام؟ الكافر ما ينام. والمؤمن ما ينام. في قبره المؤمن ينعم - 00:25:22ضَ
والكافر يعذب. النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين يعذبان يعذبان الكافر يعذب في قبره ولذلك الله سبحانه وتعالى اخبر عن قوم فرعون انهم يعرضون في قبورهم يعرضون على النار غدوا وعشية - 00:25:42ضَ
الكافر يعذب وهذا يعذب هم الان يقولون مرقدنا. مرقدنا كيف؟ ذكر بعض اهل العلم عن الكافر والمؤمن قبل قيام الساعة يصيبه شيء من الرقاد. ينام قليلا ثم يبعث. يصيب شيء من الرقاد - 00:26:05ضَ
ذلك هم ظنوا انه ناموا. واذا هم قد اخرجوا من قبورهم. قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا؟ هذا كما وعد الرحمن هنا عند قراءتك للاية قراءة سليمة صحيحة ينبغي لك ان تقف وتسكت سكتة لطيفة عند - 00:26:25ضَ
قوله من مرقدنا لانك من الخطأ ان تقول يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا مرقدنا هذا كأنه يشير الى مرقد الى القبر. لا لا هذا غلط لان هذا متصل بما بعده. وهذا يسميه علماء علماء يسميه علماء القراء من اهل من اهل التجويد - 00:26:47ضَ
يسمونه الوقف والابتداء. متى تقف؟ ومتى تبتدئ؟ ولذلك تقول قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن. هذا الذي حصل لكم الان بعثكم هذا ما وعد الرحمن - 00:27:12ضَ
هذا الذي وعدكم الله الذي انتم تقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ هذا هو الوعد. فكلمة هذا لما بعدها. هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. هذا الذي وعدكم الله الرحمن وعدكم بالبعث والجزاء والجنة والنار هذا الذي وعدكم الله - 00:27:29ضَ
سبحانه وتعالى وصدق المرسلون لما جاءت جاءتكم الرسل واخبرتكم بانكم لم تخلقوا عبثا وانما خلقتم لدار اخرى اما ان تنعمون فيها واما ان تكون عذابا وجحيما عليكم. هذا ما وعد الرحمن وصدق - 00:27:49ضَ
قال الله سبحانه وتعالى ان كانت اي هذه النفخة ان كانت الا صيحة واحدة يعني ما هي الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون. جميع الخلق يحظرون. في لحظة واحدة نعم في لحظة نعم - 00:28:09ضَ
زجرة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون. لا تظن ان هذا فيه صعوبة على الله عز وجل. لا ذلك على الله يسير يبعث الله سبحانه وتعالى الخلق في لحظة واحدة لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. كلهم يحشرون في في مكان واحد - 00:28:29ضَ
وفي صعيد واحد ويحاسبهم سبحانه وتعالى بلحظة قال فاذا هم جميع جميع الخلق من اول من خلق من ادم الى اخر الخلق يحشرون امام الله يحشرون امامهم فاذا هم جميع لدينا محظرون شف - 00:28:49ضَ
محضرون غير حاضرون. لما اقول لك تقول انا حاضر هذا باختيارك تحظر ما تحظر هذا راجع لنفسك. لكن لما يقول والله فلان المحظر احظر معناه ليس له خيار. ليس سيحظر بقوة - 00:29:09ضَ
فهذا معنى حاضر الله ما قال حاضرون. ما قال فاذا هم جميع لدينا حاضرون. فنقول والله حاظر وفي ناس ما حضروا. لكن لما يقال محظرون ما في تخلف. ما في احد يتخلف. محضر بقوة وليس باختياره. قال الله سبحانه وتعالى فاليوم - 00:29:26ضَ
فاليوم لا تظلم نفس شيئا. اليوم الجزاء والحساب والمحاسبة الدقيقة من الله سبحانه وتعالى. فلا تظلم نفس شيئا شف كلمة نفس هذه نكرة في سياق في سياق النفي قال اهل التفسير - 00:29:46ضَ
اذا جاءت النكرة في سياق النفي فهي تفيد العموم. ما معنى هذا الكلام؟ اي كل نفس ذكر انثى صغير كبير مسلم كافر اي جنس من بني ادم يسمى نفس سيؤتى به يوم القيامة ولن يظلم حتى لو كان - 00:30:06ضَ
كافرا لن يظلم. المؤمن المؤمن الصادق الصالح هذا يجازيه الله باحسن الجزاء. يوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الكافر فيعطى حقه. دون ان يظلم يأخذ حقه بالعدل. بالعدل. قال فلا تظلم نفسي شيئا - 00:30:26ضَ
لا تجزون الا ما كنتم تعملون. ما يجازى الا بعمله. كل انسان سيجد عمله امامه. ان خيرا فخير وان شرا فشر. فاعمالك هي التي هي التي ميزانك يوم القيامة. اعمالك ميزانك. تقدم خير في الدنيا - 00:30:46ضَ
لتتذكر هذه الكلمات اللي ما مرت معنا اذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قالوا الله يطعمهم يطعم واحد الله قادر على ان يطعمها. الله غني يستطيع ان يجعله اغنى الناس. هذه حجة شيطانية. فيتذكر قضية - 00:31:06ضَ
الانفاق في سبيل الله. تذكر اثر الذنوب والمعاصي. تذكر اعمالك الصالحة. هذا الذي ينفعك. تجزون ما كنتم تعملون حقيقة ايات عظيمة جلسنا معها تدبرناها فهمناها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها حجة لنا لا علينا وان ينفعنا بالقرآن - 00:31:23ضَ
وان يرفعنا بالقرآن وان يتقبل منا هذا العمل. وان يوفقنا لطاعته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون - 00:31:44ضَ
الصالحات ان لهم اجرا كبيرا - 00:32:12ضَ