Transcription
بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم نمسك ايه في ايه ولا نعمل ايه في ايه؟ انا كل ما امسكها ازاي بمسك ايه في اليمين ايه لا لا لا لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى - 00:00:07ضَ
وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب المجتبى. امام الهدى وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم اللقاء ثم اما بعد - 00:00:43ضَ
فهذا مجلس جديد في تفسير سورة الاحزاب وفي قول الله عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقه اذهبه فيها معنى الظرفية الزمنية يعني كأن المعنى اذكر يا محمد زمن اخذ هذا الميثاق - 00:01:04ضَ
وهذا كقول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم اذا اذ اي اذكر هذا الوقت الذي حصل فيه مضمون هذه الاية والميثاق هو اليمين والعهد - 00:01:37ضَ
لان هناك قسم مضمر وهناك يمين اخذه ربنا عز وجل على الانبياء ولم يقل يمين لان الميثاق فيه معنى القوة فيه معنى ماذا؟ القوة قول ربنا عز وجل من النبيين - 00:02:03ضَ
يقصد بذلك من النبيين والمرسلين والنبي من اوحى الله تعالى اليه وكذلك الرسول من ارسله الله عز وجل ولا يمكن ان يكون رسولا الا اذا كان ماذا؟ نبيا لا يمكن ان يكون رسولا الا اذا كان نبيا - 00:02:35ضَ
واضطرب الناس كثيرا في التفريق بين النبي وبين الرسول ولكن لعل افضل ما يمكن ان نفرق به بين النبي والرسول ان النبي يبعث الى الموافقين فالنبي في قومه كالعالم بين الناس - 00:03:05ضَ
يأمرهم وينهاهم ويذكرهم ويقضي بينهم هذا هو النبي فاذا كثر الفساد واشتد ارسل ربنا عز وجل اليهم ماذا؟ رسولا واعظم امة بعث فيها الانبياء والمرسلون هي امة بني اسرائيل كل ما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون - 00:03:31ضَ
فارسل ربنا عز وجل رسلا كثر الى بني اسرائيل لان المخالفة فيهم كانت ماذا؟ كانت شديدة من اول لحزة من اول لحظة كانت المخالفة شديدة ربنا نجاهم من الفرعون وبعد ما نجاهم من الفرعون - 00:04:09ضَ
اول حاجة اتلاقوا ناس بيعبدوا الاشجار فقالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة ده اول اول حاجة على طول. قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مدبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون - 00:04:31ضَ
لما كانوا في الصحراء وطلبوا الاكل ربنا سبحانه وتعالى اعطاهم المن والسلوى من طعام اهل الجنة من وسلوى كالعسل واللحم احنا الاكل المشهور عندنا الفول والطعمية هناك المن والسلو الناس من جبروتهم وضلالهم قالوا لأ. ما عدناش عاوزين من ولا سلب. اومال انتم عاوزين ايه ؟ ادعوا لنا ربك يخرج لنا مما - 00:04:52ضَ
بيت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبسطها. قال اتستبدلون الذي وادنى بالذي هو خير الله يسيبوا المن والسلوى. وتاكلوا العدس والبصل ايه ده طيب لما مشيوا في الصحرا والشمس بقى ضربت رؤوسهم - 00:05:27ضَ
وعاوزين دي الليلة ايه اللي حصل نبي الله تعالى موسى دعا ربه. فربنا سبحانه وتعالى رفع فوقهم جبل الطور كأنه ظلة بدل ما يشكروا ربنا عز وجل ظنوا انه واقع بهم - 00:05:52ضَ
فعصوا الله عز وجل ولم يقولوا سمعنا واطعنا وانما قالوا سمعنا وعصينا الله على طول بقى المدار. سيدنا موسى ذهب لملاقاة الله. خلف وراه هارون. وكان في وسط القوم رجل ضال اسمه - 00:06:13ضَ
السمري قال لهم الدهب اللي انتم خدتوه من اهل مصر لا يحل لكم فاجمعوا لي ذلك الذهب. جمعوه فحرقه وجعل منه عجلا حنيدا كبيرا ثم وجهوا ناحية مهب الريح فكان الريح اذا دخل في فمه - 00:06:32ضَ
خرج من دبره وله صوت فقال لبني اسرائيل هذا هو الهكم واله موسى. ولكن نسي موسى ان يخبركم به. فعبدوا العجل من دون الله يعني نقول ايه ولا ايه ولا ايه لهؤلاء القوم - 00:06:56ضَ
من اول لحظة قتل الانبياء وتكذيب وعصيان وتحريف الكلم عن مواضعه وتجبر وافساد في الارض. سبحان الله! ولذلك دي هي الطائفة اللي ربنا عز وجل رشحها في اخر الزمان ان تنصر من؟ الدجال - 00:07:15ضَ
دي الطائفة اللي ربنا عز وجل رشحها ان تنصر الدجال. اعظم فتنة اوجدها ربنا في خلقه منذ ان خلق الله الخلق فتنة الدجال لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من شر فتنة المسيح الدجال في كل صلاة في دبر كل صلاة - 00:07:37ضَ
كما ثبت في حديث عائشة يتبع الدجال يتبع الدجال سبعون الفا من يهود اصفهان تقع هذه وهيقع هذا المكان في بلاد فارس اللي هي الان بلاد ايران والعجيب ان اليهود في ايران لهم حظوة ولهم شأن عظيم - 00:08:03ضَ
الطائفة الوحيدة الذليلة المهانة في بلاد ايران. نسأل الله تعالى ان يعيذها الى حظيرة السنة والهداية الطائفة الوحيدة المهانة الذليلة في بلاد ايران هم من؟ هم اهل السنة هم اهل السنة الذين يحبون الصحابة ويجلونهم - 00:08:28ضَ
سبحان الله اذا النبي هو الذي يرسل الى الموافق وان خالف قليلا سيذكره وينذره ويرهبه فمن وافق بشره وجعل الوعد من نصيبه ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام العلماء ورثات الرسل ولا الانبياء؟ الانبياء - 00:08:52ضَ
العلماء ورثة من؟ الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر اذا العالم بين الناس كالنبي في قومه ولهذا لا ينبغي للعالم - 00:09:23ضَ
ان يفسد مكانته او ان يذل نفسه او يكون مهانا او ان يخوض مع الخائضين. بل لابد ان تكون عنده من اه حرمة اه المقام ومن الاهتمام برعاية الحقوق ما يكون محافظا على - 00:09:45ضَ
الارث الذي هو يحمله وهو ارث النبوة. العلم الشرعي الشريف. ولذلك يحكى ان الخليفة الاموي آآ هشام ابن عبدالملك اه دخل المسجد النبوي وكان فيه التابعي اه حازم ابن ابي سلمة - 00:10:08ضَ
قيل له ان امير المؤمنين قد دخل قم فقال انما يقوم الناس لرب العالمين فاتى اليه امير المؤمنين وقال له انت ابن ابي حازم اسف ابن ابي حازم قال اجل فجلس بين يديه كما يجلس الطفل بين يدي ابيه - 00:10:34ضَ
هذا في مدار التاريخ الاسلامي ان العلماء كانت لهم حظوة وكانت لهم مكانة وكانت لهم قوة في المجتمع وهذا هو الوضع الصحيح. لان العالم اذا لم تكن له مكانة عظيمة في المجتمع فسد ذلك المجتمع - 00:11:01ضَ
اثنان هما بين الناس كالملح في الطعام. العلماء والامراء. العلماء والامراء والانبياء والرسل كثر الانبياء والرسل كثر قال الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. وكلم الله - 00:11:20ضَ
موسى تكليما. اذا الرسل كتير في رسل احنا عارفينهم ورسل نحن لا نعلمهم وهناك احاديث في عدد الانبياء والرسل وهذه الاحاديث لا تخلو من مقال يعني كلها فيها ضعف ولكن افضل واصح هذه الاحاديث حديث ابي ذر. ان عدد الانبياء مية اربعة وعشرين الف - 00:11:48ضَ
تلتمية وتلتاشر وفي لفظ تلتمية وخمستاشر وهذا الحديث يعني آآ افرد له الشيخ الالباني بحثا مطولا في سلسلة الصحيحة هذا يعتبر افضل ما ورد في عدد الانبياء والرسل. مية واربعة وعشرين الف نبي. وتلتمية وتلتاشر - 00:12:18ضَ
اول تلتمية وخمستاشر رسول. هناك نيف وعشرون رسولا ذكرهم ربنا عز وجل في القرآن هم موجودون في القرآن وينبغي لنا كمسلمين ان نؤمن بالرسل والانبياء جملة وتفصيلا جملة وتفصيلا. الجملة اللي هو العدد. نؤمن بكل رسول ارسله الله. وبكل نبي آآ - 00:12:41ضَ
امره ربنا عز وجل بابلاغ دينه. دائما مجمل ونؤمن ايمانا مفصلا بالانبياء اصحاب الشرائع وائمة الخلق وهم اولو العزم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى ابراهيم. انجد الانبياء دولت خمسة اللي هم مين؟ ابراهيم - 00:13:14ضَ
ابراهيم ومن؟ وموسى ومن؟ وعيسى ومن والنبي محمد صلى الله عليه وسلم وقبلهم ابوهم من؟ نوح هؤلاء هم ابو الانبياء اصحاب العزم من الرسل وكل نبي ارسل الله تعالى معه كتابا نؤمن بهذا الكتاب - 00:13:41ضَ
الذي انزله الله عز وجل ونؤمن ان الرسل لم يقصروا في اداء رسالتهم. واجتهدوا في تبليغ الناس. لان الله تبارك وتعالى امرهم بذلك كما قال ربنا عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك - 00:14:07ضَ
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. ان لم يدر كلهم. ربنا اخد منهم الميثاق العهد واليمين ثم قال ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. اذا هذه الاية ذكرت الرسل اولي العزم - 00:14:29ضَ
وقدم النبي صلى الله عليه وسلم على الجميع لانه اشرف الرسل. لانه ماذا؟ اشرف. اشرف الرسل فقال ربنا عز وجل ومنك اي يا محمد وقدم ربنا عز وجل ذكر الرسول على ذكر الرسل جميعا - 00:14:56ضَ
وهناك بعض الاثار ولكن لا تخلو مما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اخرهم بعثة واولهم فضلا والاية واضحة في ذلك المعنى ان الله تعالى قدمه على سائر اخوانه وابائه من رسله - 00:15:20ضَ
واخذنا منهم ميثاقا غليظا واخذنا منهم ميثاقا غليظا وهذا تأكيد للميثاق الذي اخذه الله تعالى على الانبياء والرسل. قيل الميثاق ان يبلغوا رسالة الله ان يبلغوا رسالة الله والميثاق من الرسل ان يبشروا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:15:46ضَ
وانهم اذا وجدوا في زمنه دخلوا في دينه وانهم اذا وجدوا في زمنه دخلوا في دينه وهذا هو الميثاق الذي اخذه ربنا عز وجل انهم ينصرون النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. ويؤازرونه ويدخلون في دينه - 00:16:20ضَ
واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ثم ثم اكد ذلك الامر وقال واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسأل الصادقين عن صدقهم هذا يوم القيامة - 00:16:46ضَ
هذا يوم السؤال هذا يوم الحساب وهذا دليل على فضيلة الصدق قال الامام احمد وايضا يوسف ابن اسباط لو وضع الصدق على جرح لبرؤ لو وضع الصدق على جرح لبرؤ. الصدق - 00:17:09ضَ
الصدق عباد الله فان الله تعالى مع الصادقين كما قال في القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالصدق في كل شيء امرنا بالصدق فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بصدق - 00:17:31ضَ
عليكم دي بي بي هي بيسموها في اللغة اسم فعل امر. اسم فعل امر. كقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم انفسكم دي بتعرب مفعول به على الاغراء. بيقولوا كده مفعول به على الاغراء - 00:17:52ضَ
لان الامر بهذا او بهذه الصورة تغري السامعين ان ينقادوا وان يطيعوا وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق ثم يأتي التعليل. ليه؟ ليه يا رسول الله؟ نلتزم بالصدق. قال فان الصدق يهدي الى البر - 00:18:16ضَ
البر اسم جامع لكل خصال الخير البر اسم جامع لكل خصال الخير ولهذا قال ربنا عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر - 00:18:43ضَ
مساء الخير والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب اقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهد اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين في الاخر قال اولئك الذين - 00:19:05ضَ
الذين ايه؟ صدقوا يبقى الصدق يهدي الى ماذا؟ البر. يبقى ولكن البر من امن. الايات في تفسير البر ثم وصف الذين يتصفون بالبر بانهم ايه؟ اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون - 00:19:25ضَ
وتحصل من ذلك بالفعل ان الصدق يهدي الى كل خصلة طيبة ينبغي ان يتصف بها المسلم طب الانسان لو اتصف بخصال الصدق والصدق هداه الى البر. البر هيودي لفين؟ فان البر يهدي الى الجنة. وان الرجل ليصدق ويتحرى ان يدقق - 00:19:47ضَ
في مواضع الصدق كي يصيبها حتى يكتب عند الله ماذا صديقا. طب ربنا سبحانه وتعالى بشر الصديقين بان مقامهم بعد مقام الانبياء. فقال الله عز وجل من يطع الله والرسول - 00:20:12ضَ
اولئك الذين انعم الله عليهم من مين؟ من النبيين. والصديقين والشهداء والصالحين. وحسب اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله اذا الصدق الصدق مقامه عظيم ولذلك افضل الصحابة بعد رسول الله هو اعظمهم اتصافا بالصدق وهو من؟ الصديق ابو بكر - 00:20:34ضَ
رضي الله تعالى عنه والعلماء عندما فاضلوا بين مقام الصديقية. ومقام الاتباع قالوا بان الصديقية فيها الاتباع وزيادة فيها الاتباع وايه وزيادة. اذا الصديقية مقامها اعظم من مقام التحديث. لان الرجل اذا كان عظيم - 00:21:06ضَ
الطاعة لله فان الله تعالى يلقي المعاني الشريفة الطيبة في قلبه. فيحدث بها. كما حدث لعمر رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في كل امة محدثون مش محدثون محدثون - 00:21:29ضَ
ربنا عز وجل يوفقهم وبيسددهم ويلهمهم. وان يكن في هذه الامة فمن في عمر بن الخطاب. اذا عندنا مقامان مقام الالهام والتحديث مقام عمر ومقام الصديقين قوم من؟ مقام ابو بكر - 00:21:49ضَ
يا ترى اي المقامين ازكى وافضل واعلى. العلماء تكلموا في هذه المسألة لا سيما الشيخ اسلام ابن تيمية عليه رحمة الله وقال بان مقام الصديقية افضل افضل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ابا بكر خليلا - 00:22:09ضَ
والخلة شدة الحب فما وصل ابو بكر لذلك الا لما وصل اليه في الصدق رضي الله تعالى عنه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه والعلماء اختلفوا. هل استخلاف ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم كان نصا ام اجتهادا؟ المسألة دي فيها نزاع. ولكن الذين قالوا بان - 00:22:39ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على خلافة ابي بكر في الحقيقة ما اسدل به يدل على انها ايضا اشارات ولكنا اشارات قوية مثل النبي صلى الله عليه وسلم عندما اراد ان - 00:23:10ضَ
عندما اراد ان آآ يجعل خليفة له في الصلاة خليفة له في الصلاة. استخلف من؟ استخلف ابا بكر في مرضه حتى قالت له بعض نسائه لو آآ جعلت عمر فانه اقوى صوتا او فانه - 00:23:30ضَ
اجهر صوتا من ابي بكر. وان ابا بكر رجل اسيف. اي ضعيف. متى ام الناس لم يسمعهم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ابى الله ويأبى رسوله. يعني معنى ذلك ان ان ابو بكر هو خليفتي في - 00:23:52ضَ
ايضا عندما اتت المرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم لتسأله فقالت يا رسول الله اذا لم اجدك فمن اسأل؟ قال عليك بابي بكر. فالى غير ذلك من الاشارة التي استدل بها العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم اومأ واشار الى ابي بكر ان يكون خليفة - 00:24:12ضَ
بعده. فدل ذلك على ان درجة التصديق اعلى من درجة ماذا؟ التحديث وعمليا هناك حادثة خطيرة جدا الحادثة ديت اللي هي صلح الحديبية. وصلح الحديبية يعني قصتها طويلة ولها شجون كثيرة لا داعي ان ادخل في شجون هذه القصة. لان هناك بعض الناس استدلوا بها استدلالات عجيبة - 00:24:40ضَ
في بعض الازمان ولكن دعنا مما سبق اللي حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم ابرم صلحا مع مشركي قريش الكلام ده كان في السنة السابعة من الهجرة. صلح الحديبية - 00:25:07ضَ
لانه كان قبل فتح مكة بسنة. وفتح مكة كان سنة كم؟ تمانية هجرية من بنود هذا الصلح انه من خرج من المدينة الى قريش لا يرجعه اهل مكة ومن اتى ممن كان مسلما - 00:25:28ضَ
بدون اذن وليه ارجعه من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة دي متكافئة ولا مايلة لصالح المشركين ميلة صالح المشركين عمر رضي الله تعالى عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:47ضَ
وقال يا رسول الله السنا على الحق قال بلى اليسوا على الباطل قال عليه الصلاة والسلام بلى. قال اعمر فلما الدنية في ديننا؟ ليه؟ ان احنا نوافق على شروط الذل والمهانة - 00:26:05ضَ
ديت النبي صلى الله عليه وسلم قال له اني رسول الله ولست بعاصيه اني رسول الله ولست ايه باعصيه. هذا اشارة الى ان الصلح ده كان باذن من الله عز وجل - 00:26:23ضَ
خلاص المسألة مش مش مسألة رأي واجتهاد. تعال رسول الله واللي حصل دي بامر الله فانا لست بعاص لله عمر رضي الله تعالى عنه اخد بعضه وراح لمين؟ لابي بكر. يا ابا بكر السنا على الحق؟ قال بلى - 00:26:43ضَ
ليسوا على الباطل؟ قال بلى. قال فلم الدنية في ديننا قال يا عمر انه رسول الله وليس بعاصيه فالزم غرزه هلزم ايه؟ غرزة. الغرز ده اللي هو موضع رجل الفارس من السرج بتاعه لما بييجي - 00:27:06ضَ
يطلع الحديدة اللي بيحط فيها رجله عشان يقوم قافز يركب الفرس. حط رجلك في المكان اللي يحط النبي صلى الله عليه وسلم فيه ايه ؟ رجله يبقى مين كان اكثر اتباعا للرسول؟ الصديق ولا الملهم المحدث؟ الصديق. اذا - 00:27:30ضَ
الصدق مقام عال وكل ما الانسان بيجتهد في الصدق ربنا عز وجل بيرفعه في الدنيا وايضا يرفعه في الاخرة. يوم القيامة قال ربنا سبحانه وتعالى ليسأل الصادقين عن صدقهم اللام هنا موطأة لما يأتي بعدها - 00:27:54ضَ
يعني ما حدث في الدنيا ما حدث في الدنيا من تكليفات ومن جزاءات ومن بين الرسل واقوامهم ده كله هيجي يوم القيامة ربنا سبحانه وتعالى يسأل الرسل يسأل الرسل وهم اعلى الناس صدقا. عن صدقهم قيل عن ابلاغهم دين الله - 00:28:18ضَ
انتم يا رسل بلغت ديني انتم يا رسل اتبعتم شرعتي انتم يا رسل صبرتم على الناس في اداء امانة الدين هذا ومعنى الصدق وقيل ليسأل الصادقين اي المكلفين الموسومين اي المتصفين بالصدق عن حال قلوبهم. لان الصدق موجود فين - 00:28:50ضَ
الصدقي موجود فين؟ في الايد ولا في الرجل؟ ولا فين؟ في القلب اذا القلب محل الاخلاق الفاضلة فربنا عز وجل هيسأل الصادقين عن حال قلوبهم عن حال ماذا؟ قلوبهم. ودي مسألة مهمة جدا - 00:29:19ضَ
مسألة مهمة جدا ان انت لابد ان تعمر الظاهر وان تعمر الباطن. بعض الناس يجتهد في تعمير الظاهر ولكنه يهمل الباطل حتى يعشعش الشر والخبث والنتن في باطنه هذا خطأ لابد ان تغير ظاهرك وباطنك - 00:29:42ضَ
ولله دار بعض المتقدمين عندما قال من عمر ظاهره باتباع السنة. من عمره ظاهرا اتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وباطنه بدوام المراقبة. وكف بصره عن الحرام واكل من الحلال الفرس ثم تلا قول الله تعالى ان في ذلك لايات للمتوسمين - 00:30:07ضَ
فلابد يا جماعة ان احنا نهتم بخلق الصدق ونتصل بالصدق ونجاهد انفسنا حتى نكون صادقين. والاسلام دين اتزان. لم يجز الكذب الا في حالات وهذه الحالة كلها حالات فيها ضرورة. وفيها مصلحة ومن امثلتها ما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:40ضَ
الصلح بين المتخاصمين. يعني راجل وزوجته وزعلان من بعض وانت تنصح بنتك. مثلا هي قالت ان هو راجل بخيل وراجل يعني آآ راجل وحش وشراني وراح هي آآ وراح هو قال ان هي قلة الادب وصوتها عالي وبتشتم. وممكن تزقل باي حاجة بقلة ببلاصي خشبة - 00:31:06ضَ
الله! هو لو راح قال لها معلش هو راجل صحيح. راجل بخيل وجلدة ما ينفعش حد يعاشره. بس هتعملي ايه ولو راح قال له هي بالفعل انسانة قلة الادب وسافلة. بس هتعمل ايه؟ هو كده بيحلها ولا بيولعها؟ بيولعها - 00:31:32ضَ
لكن بقى يروح بقى يقولوا كلمتين حلوين انت زوجتك بتقوم من ساعة ما زعلت معك وهي زعلانة جدا وحزينة ما بتنامش الليل ويروح يقول له كذا ويقول لها كذا يقرب من الدنيا - 00:31:53ضَ
ولم تحدث هذا ولم يحدث هذا. اذا هذا كذب ولكن اجازه النبي صلى الله عليه وسلم. الكذب على العدو لو في هناك مسلم اسر اسره الاعداء يسألوه عن التشكيل انت كنت فيه والكتيبة بتاعتك واللواء طب والجيش بتاعك من - 00:32:07ضَ
بتاعه. طب تسليحه ايه؟ طب تمويله ايه؟ طب لو جاوبهم بقى قل لأ بد من الصدق. لان الصدق يهدي الى البر. ممكن ان جيش المسلمين في اشكال يمكن ولكن لابد ان يعطيهم معلومات مغلوطة - 00:32:27ضَ
وده بقى لما تقرأ بقى في عالم المخابرات وازاي ان المخابرات بتزرع جاسوس عند الاعداء والاعداء يديهم معلومات مغلوطة ومع المعلومات المغلوطة يدوهم ايه؟ كم معلومة ايه؟ صحيحة. دي بقى قصة كبيرة جدا جدا على - 00:32:46ضَ
الجواسيس والمخابرات وما الى ذلك. اذا الكذب هنا ضرورة ومصلحة ونحو ذلك مما هو جائز في دين الله عز وجل اذا الاصل في الكلام الحقيقة. والاصل في الكلام الصدق. ولا يسار الى غيره الا عند الضالين - 00:33:05ضَ
والضرورة تقدر بقدرها. كما قال العلماء وكل محظور مع الضرورة بقدر بقدر ما تحتاجه الضرورة. وفي هذا المقام اشير الى فساد التوسع في التورية بعض الناس بيستعملوا التوريات كتير جدا في كلامهم - 00:33:26ضَ
وهذا خطأ لان التعامل مع انسان بيستعمل دايما التورية ويستعمل كنايات اللي هي المعاريض هيخلي هناك ازمة في التعامل بين الناس يعني مثلا يقول لك انا هاجي لك آآ آآ العصر - 00:33:51ضَ
تستناه من بعد العصر المغرب والطاسة عليه. انت ما جتش ليه؟ يقول لك انا ما قلتلكش هاجي لك النهاردة. الله ايه يا عم الحاج انت! انت رايح فين! وجاي منين! انت رايح فين وجاي منين! فلابد ان احنا يكون كلامنا كلام من ضبط ونبتعد فيه عن - 00:34:09ضَ
في المعاريض ونبتعد فيه عن الكنايات والتوريات. الكلام الاصل فيه الحقيقة يبقى كلامك كله حقيقة. لا يسار الى غير ذلك الا عند الاضطرار. والاضطرار هذا له احكامه كما ذكرت. وكل محظور - 00:34:29ضَ
مع الضرورة بقدر ما تحتاجه الضرورة ليسأل الصادقين عن صدقهم وكأن هذه الاية ليسأل الصادقين عن صدقهم تقريع لغير الصادقين تقريع لغير الصادقين. يعني كل واحد مش متصل بالصدق. الاية ديت تقرع مسامعه وتوجع قلبه. واعلى - 00:34:48ضَ
اه من اتصف بعدم الصدق من؟ الكفار ولهذا قال ربي سبحانه واعتدنا واعد للكافرين عذابا اليما. نسأل الله تعالى ان يرزقنا الصدق وان يجعلنا اهلا له وان يعيننا عليه. وان يتقبل منا صالح الاعمال. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد - 00:35:16ضَ
محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:35:40ضَ