Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا في حديث الجن في هذه السورة المباركة - 00:00:00ضَ

وفي قول الله عز وجل وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وان منا الصالحون ومنا دون ذلك هذا كلام الجن الجن عندما سمعت القرآن الكريم من النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به - 00:00:20ضَ

قالوا وانا منا صالحون ومنا ليست بيانية وانما هي تبعيضية. اذا هناك بعض الجن صالح والصلاح العمل بطاعة الله. اذا هناك طائفة من الجن تعمل بطاعة الله. سبحان الله خلقت من نار ولكن - 00:00:52ضَ

وفقها الله تعالى الى العمل بطاعته قوله تعالى ومنا دون ذلك هناك اقوال في قوله تعالى ومنا دون ذلك. هل المقصود ومنا دون ذلك الكفر اي من الصالحون ومنهم الكفار - 00:01:19ضَ

ام ان المقصود منا الصالحون ومنا الاقل صلاحا لان دون ذلك اي اقل من ذلك اذا هناك معنيان دون ذلك اي غير ذلك. فغير الصالح الطالح. اذا منا الصالحون المؤمنون - 00:01:43ضَ

منا الطالحون الكافرون. او ان يكون المقصود دون ذلك اي اقل من ذلك فالصلاح مقامات بعضها فوق بعض فالمقام الاعلى الذي اعلى منه هو بالنسبة له ماذا؟ دون ذلك. وهذا دليل على تفاوت مراتب الصلاح - 00:02:06ضَ

بين الجنة. وهذا ايضا ملاحظ بين الانس. فليس الصلاح عند الناس على درجة واحدة وانما الصلاح بين الناس متفاوت. وهذه حكمة بالغة. ان الله تعالى لم يجعل الصلاح مقاما واحدا - 00:02:34ضَ

وانما جعل الصلاح مقامات والناس فيه درجات وقال كنا طرائق قددا كنا طرائق قددا ليس المقصود بكن في الماضي ولكن كنا دلالة على الماضي والحاضر والحال والمستقبل فكان تأتي احيانا ليس على معناها الماضي. وانما تأتي احيانا على مطلق الزمن. وكان الله - 00:02:55ضَ

غفورا رحيما. هل كان الله غفورا رحيما في الماضي؟ وليس غفورا رحيما في الحال والمستقبل ام انه غفور رحيم في الزمن كله؟ كذلك كنا طرائق قددا طرائق اي المذاهب والملل والاديان. اذا هم اديان منهم المسلمون - 00:03:31ضَ

واليهود والنصارى وزرادشت والبوذيون والهندوك والسيخ والمنويون منهم انواع واشكال طرائق وايضا طرائق مذاهب منهم الاشاعرة والقلابية السالمية وايضا طرائق في الاعتقاد منهم الشيعة والخوارج ومنهم اشكال انواع في المذاهب الاعتقادية. اذا هناك الجني السني والجني الرافضي. والجني - 00:04:01ضَ

متسنن والجني المبتدع والجني العالم بمقالات اهل العلم والجني الجاهل بمقالات اهل للعلم طرائق ثم رشح هذا المعنى كلمة طرائق بقوله قددا. وكلمة قددا اي لا يتصف يقتل بعضها ببعض - 00:04:47ضَ

لان قدد من الفعل قد الشيء اذا قطعه فهذه المذاهب والملل والنحل. والطرائق متباينة مختلفة حالهم في ذلك حال الانس سواء بسواء. شف اشكال الناس دلوقتي. نفس الاشكال موجودة فين - 00:05:11ضَ

عند الجن سبحان الله وان ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. ايضا هذا من كلام الجن وظن هنا محمول على اليقين. هذا جن مؤمن. جن صالح - 00:05:36ضَ

جن موحد يؤمن بقوة الله عز وجل وقدرته الباهرة. وان الكون كله في قبضته فما شائكان وما لم يشأ لم يكن. ولا حول ولا قوة الا بالله وانا ظننا اي ظنت هؤلاء الجن من صالحيهم ان لن نعجز الله في الارض - 00:05:58ضَ

لن نخرج عن قبضته في الارض ولن نستطيع ان نهرب من ملكه. ولن نعجزه هربا لن نهرب من ملك الله عز وجل لنعجزه. فان الملك ملكه وان الخلق خلقه قال تعالى - 00:06:29ضَ

الجن وانا لما سمعنا الهدى امنا به هذا شبيه بالاية الاولى عندما قالت الجن انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به. هنا ايضا قال وان لما سمعنا الهدى امنا به - 00:06:56ضَ

هذه من اعظم الصفات التي يوصف بها كتاب الله عز وجل ان هذا الكتاب هداية هداية في امور المعاش والمعاد فمن تبع القرآن هدى الله تعالى له حياته وهداه في حياته. هذا في المعاش - 00:07:24ضَ

قال الله تبارك وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وارجو من اخواني ان يطالبوا تفسير هذه الاية من اضواء البيان. العلامة الشنقيطي فقد تكلم في تفسير هذه الاية بكلام - 00:07:50ضَ

الحقيقة يكتب هذا الكلام بماء الذهب وهو ايضا هداية للانسان كي يتبوأ اعلى المقامات عند الميعاد اذا هو خير لك في المعاش والمعاد. القرآن فالجنة عندما سمعت كتاب الله عز وجل امنت بكتاب الله. ولكن اختلف المفسرون - 00:08:10ضَ

يكثرون في الضمير في قوله تعالى به على اي شيء يعود هل يعود على القرآن ام يعود على غير القرآن؟ وانا لما سمعنا الهدى امنا به هل المقصود امنا به اي امنا بالقرآن؟ هذا قول - 00:08:42ضَ

والقول الثاني انهم لما سمعوا القرآن اجلوه. وعظموه وعلموا انه كلام الله عز فامنوا بالله لما سمعوا كلامه اذا من اعظم وسائل تركيز الايمان بالله في القلب سماع القرآن. قال الله تعالى وان احد من - 00:09:06ضَ

المشركين استجارك فاجره حتى يسمع ماذا كلام الله. سبحان الله اذا القرآن سماعه من اسباب زيادة الايمان. كان الواحد من الصحابة يأخذ بيد اخيه فيقول هيا بنا نؤمن ساعة فيجلسان فيقرأان القرآن ويذكران الله - 00:09:32ضَ

يبقى لما يجلسم يقرأوا القرآن ويسمعوا القرآن هذا من اسباب ماذا؟ زيادة الايمان يا ترى هل نحن في مجالسنا نقول ولو في جزء من المجلس هيا بنا نؤمن ساعة ام ان مجالسنا مجالس اللهو واللعب والمزاح والتوسع في الحديث؟ الى الله تعالى المشتكى - 00:10:02ضَ

وان لما سمعنا الهدى امنا به. فالقرآن سماعه يجعل الايمان زائدا في القلب كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو. هو الذي انزل عليه القرآن. يحب ان يسمع القرآن - 00:10:33ضَ

فمن الصحابة والحديث في ذلك مشهور. حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. عند كما قال له النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ القرآن. فقال اقرأه وعليك انزل؟ قال احب ان - 00:10:56ضَ

اسمعه من غيري فقرأ من اول سورة النساء حتى وصل الى قول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل برسول وجئت بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فذرقت عيني النبي صلى الله عليه - 00:11:16ضَ

سلم وقال حسبك. الحديث اذا سماع القرآن من اسباب زيادة الايمان. بعض الناس هذه الازمان يمكن ان يسمع الاناشيد الاناشيد يسمع بقى ما تيسر من الاناشيد. شغل بقى اناشيد من الصبح لغاية الضهر. ولا يقوى ان - 00:11:39ضَ

مع القرآن ولو ربع ساعة يأتيه النوم والنعاس والتثاؤب والتباطؤ والكسل وتتكسر عظامه. وتتفسخ احواله ويحاط به كأنه ارجوحة في وسط المحيط. سبحان الله! ليس هذا بحال اهل الايمان لماذا؟ ولكن حال اهل الايمان انهم اذا سمعوا الاية الواحدة ازدادوا بها ايمانا. واذا ما انزل - 00:12:05ضَ

الى السورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم تستبشرون اذا هذا الضمير يعود اما الى القرآن والسياق في ذلك واضح. واما ان يعود الضمير - 00:12:39ضَ

الى الله عز وجل امنا به اي بالله. ثم انظر الى هذا التذليل الرائع للاية فمن تؤمن بربه فلا يخاف يعني الذين لهم اوراد في تدبر لو وقفوا هنا يبقى وقف رائع. فمن يؤمن بربه فلا يخاف - 00:13:03ضَ

وله ان يقف هنا ما شاء الله له ان يقف حتى يجنح القلب الى المولى وتصب العين وعندئذ تنجلي الحقائق التي لا تنجلي الا للصالحين من عباده فمن يؤمن بربه فلا يخاف. هو اصل الخوف ايه؟ ضعف القلب. وضعف القلب اساسه ايه - 00:13:28ضَ

التفات القلب. طب المؤمن اصله ايه؟ ان القلب متجه الى الله. طب اللي قلبه متجه الى الله ما يخافش غير ربنا عز وجل لأ. يبقى الذي يؤمن بربه فلا يخاف. اللا هنا هي النافية - 00:14:01ضَ

بقدر امنك بسبب خوفك بقدر مقامك عند ربك. الانسان يعرض اقام عند الله كيف عندما ينظر كيف يخاف ربه سبحانه فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. البخس متعلق بالنقصان - 00:14:21ضَ

فبخس الكيل اي نقصان الكيل والرهق متعلق بالزيادة. اذا الرهق زيادة. والبقص صام فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا لا تنقص حسناته. ولا رهقا اي لا تزاد سيئاته. بل ان الله تعالى يكفر من حسناته ويقلل من سيئاته. كرم - 00:14:50ضَ

من الله عز وجل رجل مؤمن بالله. بل ان الله تعالى يستره ويجعله في كنفه. فلا تجد له فلا تجد له سيئة عند الله. ويكون من اهل الجنة. يبقى الحسنات عند ربنا عز وجل ماذا؟ بتزيد - 00:15:25ضَ

والسيئات تقل. ولذلك ان الله كتب الحسنات والسيئات. فمن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات. طب والذي ياتي بسيئة؟ تكتب له ماذا؟ سيئة واحدة في الحسنات والله يضاعف لمن يشاء. والسيئات هناك مكفرات الذنوب. اذا - 00:15:45ضَ

في باب السيئات مكفرات. في باب الحسنات الزيادة والاضعاف فهل ترى جودا اعظم من جود ربك؟ هذا كله لمن؟ للمؤمن فالمؤمن لا يخاف من نقصان حسناته ولا من زيادة سيئاته. لان قلبه معلق بمن بمولاه - 00:16:15ضَ

وان منا المسلمون ومنا القاسطون منا المسلمون منا خبر مقدم المسلمون مبتدأ مؤخر. ومنا القاسطون ايضا خبر مقدم ومبتدأ مؤخر وان منا المسلمون اذا هناك اهل الايمان ثم ذكر الجنس العام - 00:16:45ضَ

اهل الصلاح وهم اهل الاسلام ومنا القاسطون القاسط بمعنى الظالم المنحرف عن القصد الى الجور. ومنا القاسطون اي الظالمون. اهل البغي والعدوان من الفعل قصد اسم فاعل ومنا القاسطون اما اقسط - 00:17:15ضَ

ومنه مقسط فبمعنى العدل فبمعنى العدل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن يبقى المقصود دول هم مين؟ اهل العدل. اهل الاحسان. الذين لا يجورون ولا يبغون ولا يظلمون - 00:17:49ضَ

يكرمهم ربنا سبحانه بالمقام العالي ان يجلسوا على المنابر من نور ويكون ذلك على يمين الرحمن. اذا منا المسلمون اهل الحق والاعتدال والاحسان ومنا القاسطون اهل الظلم والبغي والفجور فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا - 00:18:18ضَ

الرشد الطريق المستقيم والرشد عند الاطلاق له معاني. الرشد عند الاطلاق له معاني. لعل من اهم هذه المعاني بيان والوضوح. فاهل الايمان يهديهم ربهم سبحانه بايمانهم يهيئ ربنا عز وجل لهم سبيل الهداية - 00:18:54ضَ

فيتحرون طريقها. التحري هو البحث بدقة. البحث بدقة. تجد المؤمن يبحث عن طريق الهداية بدقة. ويصل اليه بدقة. فلا تكون الامور عنده ملتبسة. دي مسألة في غاية الاهمية. مش الناس ماشية وماشية معهم - 00:19:30ضَ

ومعقول الناس دي كلها تقول غلط! اه انا ماشية معهم زي ايام الفتن الماضية يعني كل الناس كلها غلط وسين او صاد دول هم اللي صح. ما هو لو كان الصح كان هم كانوا قرفوك - 00:20:00ضَ

هذه مسألة غير صحيحة. لابد من تحري الحق. حتى تصل الى الرشد. والتحدي والبحث دقة لما يكون انسان مريض ويتقال له فيه هناك طبيب في المكان الفلاني. يروح له على طول؟ لأ. ماذا يصنع - 00:20:19ضَ

حرى عنه الطبيب ده صغير كبير امكانياته مين اللي راح كشف عنده قبل كده ومشت الامور معه يبدأ يتحرى. فلما التحري يصل الى درجة الطمأنينة يذهب اليه. يذهب اليه احرى ان تتحرى في دينك - 00:20:41ضَ

احرى ان تتحرى في دينك تعمل الكلام ده. حتى في مأكلك ومشربك. لما تروح تشتري من السوق طماطم وبرنجان وكوسة وبطاطس لتتحرى لو اتلقيت بطاطساية كده نصها فيه حتة خضرا تسيبها. لو تبقى طاطساية كده مخرومة في الجنب - 00:21:07ضَ

تسيبها. لو تلاقي طمطماية القمع بتاعها كده تحتيه حتة كده صفرا تسيبها. انت تتحرى في الطماطم بطاطس ولا تتحرى في دينك. سبحان الله سبحان الله! ايه الامور العجيبة دي فاعظم سيمة لاهل الاسلام انهم يتحرون طريق الرشد - 00:21:30ضَ

فاذا هدوا اليه مشوا فيه. واذا لم يهدوا اليه دعوا ربهم ان يهديهم الي ولذلك نحن في كل صلاة بنقول ايه؟ اهدنا اهدنا ايه؟ اهدنا ايه؟ اهدنا الرشد. ايه الرشد - 00:21:58ضَ

صراط مستقيم بنقول اهدنا الصراط المستقيم واما القاسطون دول بقى اهل الاسلام واما القاسطون واما القاسطون الجانب الثاني واما القاسطون بعد ما اتكلمنا عن اهل الاسلام وتحريهم وعدالتهم ومكافأة ربنا عز وجل لهم قال ربنا عز وجل. واما القاسطون اهل الانحراف والزيف والبغي والظلم - 00:22:18ضَ

فكانوا لجهنم حطبا النار من صفاتها وقودها الناس والحجارة مش وقودها الخشب وانما وقودها ماذا؟ الناس والحجارة. فمن جملة حطب جهنم اي ما تتخذ به جهنم هؤلاء القاسطون قال ربنا عز وجل وقيل هذا من كلام الجنة ايضا - 00:22:56ضَ

وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا والراجح انه كلام الله. لان الضمير في قوله لاسقيناهم لا يحمل الا على الله. هذا هو القول الصحيح. وان لو استقاموا الوا ان لو ان - 00:23:29ضَ

ولو وان لو استقاموا لو انهم استقاموا على الطريقة على طريقة الاسلام والهداية لاسقيناهم ماء غدقا الغدق الكثير المبارك الذي لا ضرر فيه ممكن يبقى هناك مية ولكن مية فيها ضرر. بنسمع عن الامطار تنزل هنا وهناك - 00:23:54ضَ

فتصيب الناس بالفيضانات. اذا هذا الماء كم فيه ماذا؟ عقوبة. لكن الماء الغدق لا عقوبة فيه ولكن الماء الغدق المبارك الطاهر الطيب الذي يحمل معنى الرزق لا يأتي الا بعد ماذا؟ الاستقامة - 00:24:23ضَ

والاستقامة لا تكون الا بعد الايمان. اذا تعرف الايمان وتستقيم على الايمان وعندما اقيم على الايمان يأتيك الرزق. كان العرب قديما يقولون الماء تستتبعه المال. الماء يتبعه ماذا؟ المال. وبالفعل فيه مية يبقى فيه - 00:24:45ضَ

هناك نبات في زراعة في نبت وزراعة اذا هناك راعي حيوان. فيه رعي حيوان. اذا هناك البان هناك لحوم هناك جلود هناك جلود اذا هناك ملابس هناك مساكن. اذا الخير ده كله جه بسبب ماذا؟ الماء - 00:25:15ضَ

وهذه المقولة العربية لا تزال صحيحة الى اليوم. بدليل لو ان الناس فقدوا الماء لضاعت الحياة فاصل الحياة قطرة الماء. حتى الابدان يمكن للانسان ان يعيش بدون طعام ولكن لا يستطيع ان يعيش ان يعيش - 00:25:35ضَ

بدون ماذا؟ بدون ماء. ممكن واحد يتركب له محاليل بالعشر سنين المحل ده عبارة عن مية فيها نسبة كلوكوز مثلا. يقعد على العشر سنين بالعشرين سنة. على المحاليل لكن ممكن يعيش على الاكل من غير محاليل؟ استحالة. ده استحالة. اذا حاجة الانسان الى الماء اعظم من حاجته الى الطعام - 00:25:55ضَ

والكون حاجته الى الماء اكثر. ولذلك اكثر واكبر عنصر موجود في الكون هو عنصر ايه؟ المية اكبر عنصر في الكون كله عنصر المية ولك ان تتأمل هذه الحكمة لتعلم ان الكون كله جعله الله تعالى في مصلحتك. لا لتعصاه - 00:26:23ضَ

وانما لتعبده سبحانه. لتعبده قال الله ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اذا البركات من السما والارض سببها ماذا؟ الايمان والتقوى. ولو انهم ولو ان اهل الكتاب ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوق - 00:26:47ضَ

قهم ومن تحت ارجلهم يبقى اقامة التوراة والانجيل والذي انزل علينا القرآن سببه الايمان والتقوى. فرجع الامر كله الى الايمان اذا الغلاء والوباء والامراض وما يعيشه الناس من اوجاع ومصائب - 00:27:23ضَ

وبلايا ورزايا. القضية مش سببها ان الدولار نزل ولا ولا ما نزلش. بسببها ان الاسعار ولعت مش سببها الحيتان التي تبحر في عالم الانس. لتتوحشهم وتأكلهم المشكلة في حاجة واحدة هي ماذا؟ الايمان - 00:27:50ضَ

ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ربنا عز وجل لا يظلم الناس شيئا. ولكن - 00:28:16ضَ

ان الناس انفسهم يظلمون. وقال سبحانه ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اذا القضية متعلقة بالايمان. واريدكم اخواني الاحباء ان تمتثلوا هذه المسألة وتطبقوها في حياتكم. حول اي مشكلة تقع فيها اتجه الى الله. بالذكر بالدعاء بالخشوع - 00:28:38ضَ

بالانابة بالاستغفار بالصدقة بالاستعانة بالانقطاع بالافتقار. حاول جرب هذه المسألة ستجدوها مسألة صحيحة مائة في المائة. مائة في المائة. ولكن لك ان تجاهد نفسك على ذلك احنا حالنا يا اخواننا بالضبط كحال الصبي الذي اعتاد لطم ثدي امه. اول ما يعيط - 00:29:08ضَ

يرفص بايديه ورجليه والدته تقوم مدياله الايه؟ الثدي. ياخد الثدي يستريح. احنا نفس الشيء لم نتعود الا مباشرة الاسباب. حياتنا كلها مباشرة الاسباب. لم نتعود ان نتجه الى رب الاسباب - 00:29:38ضَ

الاتجاه الى رب الاسباب بصدق يحتاج الى مجاهدة. قال الله عز وجل والذين جاهدوا في لنهدينهم سبلنا. مجاهدة. وعندما تنجح في المجاهدة توفيق الله وحده ليس كما يقول طائفة من ربانيين سامحهم الله المجاهدة تكون بالاسهار - 00:29:58ضَ

والصيام برامج الصوفية. بعضهم قال لي نحن كتلة كتلة قلوب. قلت له اعوز بالله. كتلة قلوب! كتلة! ايه كتلة دي ما هذه الكلمة؟ ابدا هذه كلمة عجيبة وليست كلمة سلفية. كتلة قلوب كتلة. زي ما بنقول كتلة لحم. كتلة آآ - 00:30:28ضَ

آآ خشب لكن كتلة قلوب كيف هذا الامر؟ فالقلب الذي وفق الى المجاهدة ووفقه الله تعالى الى جني ثمارها اعظم ثمار المجاهدة اتعرفون ما هذا؟ تعرفون ما هو اعظم هذه الثمار - 00:30:59ضَ

ان يبغض في الاسباب ان يبغض في الاسباب فليباشرها الا اذا احتاجها. يمشي بالعكس يبقى الناس كلهم ماشيين في حاجة ومش عكس الحاجة دي. زي الصبي. الصبي احنا عاوزين نفطمه عن الثدي. نحط فيه كفتة حمرا - 00:31:25ضَ

مش نافية مع الولد. ندهنه بدهان ازرق مش تنافق مع الولد محط عليه آآ مثلا توم عشان يلسعه. ما فيش فايدة. نحط حط عليه حاجة حراقة ما فيش فايدة. نقعد نجاهد معه لغاية لما الولد يكره الثدي ينفصم وينفصل عنه - 00:31:50ضَ

بعد ما الطفل يترك الثدي لو امه عرضت عليه الثدي ياخده؟ ما يخدوش كذلك كذلك القلب الذي اجتهد صاحبه ان يرتبط برب الاسباب لا يتعلق بالسبب الا اذا احتاج. مش الاصل ان هو يجري يزعل سبب. فالاصل يروح الاول لرب السبب - 00:32:15ضَ

هذا هو الاصل. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا السعة في الرزق قد تكون فتنة والبلاء بالشر يكون كما يكون البلاء بالخير. قال بعض الصحابة ابتلينا بالضراء فصبرنا - 00:32:45ضَ

وابتلينا بالسراء فلم نصبر. الضراء الشدة الفقر او المرض او الحاجة او الكرب ممكن يصبر لكن تصور بقى ربنا فتحها لي بقى بعد ما كان بيصلح قبائب اصبح عنده مليارات - 00:33:13ضَ

وبعد ما كان بيلم غطيان الازايز من الشارع بدأ يلم الجنايه الدهب ويبقى له ارصدة في البنوك. فتنة كبيرة جدا هذا الرجل الذي فتن بهذه الساعة يمكن تقول له ان في جهاز عاوزين نشتريه بربع مليون جنيه مثلا. يتمتع - 00:33:34ضَ

بدك اه عشرين جنيه وقد احسن اذا اعطى. فتنة عظيمة جدا. نسأل الله تعالى العافية اذا السعة في الارزاق والقوة في الاجساد والتوثيق في الاحوال والامور اذا لم يوضع هذا - 00:33:56ضَ

في النصاب وتؤدى فيه الحقوق فهي فتنة صلعاء. لا يبقى عليها شيء. نسأل الله تعالى ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. نقف عند هذا الجزء ليتكلم عن الذكر. وكيف يكون الذكر؟ وكيف - 00:34:17ضَ

كيف حال القلب مع الذكر؟ هذا كله غيره يكون لنا فيه مقام. نسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا وان يهيئ لنا من امرنا رشدا - 00:34:44ضَ