Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد قصص الانبياء من الاساليب - 00:00:00ضَ

التي تكون سببا في زيادة الايمان والثبات على الطريق ولهذا قال ربنا عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وربنا سبحانه وتعالى عندما يذكر اخبار انبيائه من المرسلين - 00:00:30ضَ

انما يذكر ذلك ليكون سلوانا ونبراسا وهداية لكل من سلك سبيلهم. وانتهج نهجهم وفي سورة العنكبوت ذكر ربنا سبحانه وتعالى طائفة من قصص الانبياء واول هذه القصص شيء وطرف من قصة نبي الله تعالى نوح - 00:01:05ضَ

ولن تجد قصة مجموعة في مكان بل ان القصة الواحدة تأتي في اكثر من سورة وربما تجد في سورة لقصة بعض السياقات لا توجد في سورة اخرى ولهذا قارئ القرآن - 00:01:42ضَ

لو اراد ان يجمع اطراف القصة الواحدة من ثنايا السور لاتضحت له الصورة بطريقة اكمل. وربنا سبحانه وتعالى يكرر القصص في السور للتثبيت اي لتثبيت المعاني وتذكير المؤمنين باحوال الانبياء والمرسلين - 00:02:10ضَ

قال الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه كل نبي كان يرسل الى قومه خاصة اما النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الى الناس كافة. انا ارسلناك للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسل - 00:02:40ضَ

الا رحمة للعالمين يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فنوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ارسل الى قومه وهذه الرسالة تتضمن اه موضوعا يحمله الى قومه قل دعوة الانبياء موضوعها واحد. ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولقد ارسلنا - 00:03:09ضَ

نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. يا اله العالمين يا اله العالمين يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما يا ترى هل اصابه الملل ومسه الضجر - 00:03:48ضَ

ابدا بل ان ربنا سبحانه وتعالى جعل لنبيه نوحا سورة فيها قصته. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. ليلا ونهارا. يا الهي! فلم يزدهم دعائي الا فرارا يبقى مين اللي مل نوح ولا قومه؟ قومه يا اله. انتبه لهذه المسألة - 00:04:14ضَ

ولم يمل ليلا ونهارا بقضية اصحاب الدعوة انهم لا يهدأون ولا يملون ابدا. صاحب الدعوة لو كل او مل او فترت عزيمته او لالت ارادته. فليعلم انه ليس على رشد - 00:04:48ضَ

بل بالعكس كلما زادت المشاق وعظمت العقبات كلما كان اثبت في دعوته. واقوى في رسالته. وامر امضى في كلمتي كالمسمار بالضبط اذا دق عليه ثبت اذا دق عليه ثبت فهذا حال صاحب الدعوة. فلم يزدهم دعائي الا فراق - 00:05:17ضَ

واني كلما دعوتهم كلما من صيغ العموم. ولو راجعنا كتب الاصوليين في صيغ العموم نجد ان معظم الاصوليين لم يذكروا كلما من صيغ العموم صيغة مجهولة من صيغ العموم وعمومها زماني ومكاني - 00:05:51ضَ

فكلما دلالة على التكرار وفيها معنى العموم. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم اغشوا ثيابهم اي جعلوا ملابسهم على وجوههم حتى لا يبصرون. وجعلوا اصابعهم في اذانهم حتى - 00:06:20ضَ

لا يسمع. اذا يفرون منه. ويضعون اصابعهم في اذانهم. وثيابهم على وجوههم ويصرون على كبرهم وكفرهم. ومع ذلك هل مل او كل؟ لا الف سنة الا خمسين عاما بعض الناس - 00:06:45ضَ

يقولون نحن بذلنا جهدنا واستفرغنا وسعنا مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين وتلاتين كفاية كده عليه قوي. لأ اياك ان يعني تيأس لا تيأس اياك ان تيأس فان ربنا سبحانه وتعالى عاتب نبيا لانه يأس وهو من - 00:07:10ضَ

وهو يونس ابن متى. عندما يأس من قومه وذهب مغاضبا عاتبه ربه وجعل في ذلك اية عظيمة. لا ينبغي لصاحب الدعوة ان ييأس ابدا. ابدا. لابد ان يكون واسع الصدر - 00:07:38ضَ

طويل البال متئذا لا ينبغي ان ينكسر ولا ينبغي ان ينثني بل هو في صلابته مرن وفي مرونته صلب. ده صاحب الدعوة وهذا كان نبي الله تعالى نوح. دعا قومه الف سنة الا خمسين عاما - 00:08:02ضَ

فلما اصروا على كبرهم وامضوا امرهم على المخالفة عاقبهم ربنا عز وجل بمذاهب الطوفان قال ربنا عز وجل فاخذهم الطوفان وهم ظالمون. جملة وهم ظالمون جملة حالية وهذه الجملة مكان وهنا من اروع ما يكون - 00:08:31ضَ

لماذا؟ لانه عند الطوفان لم يتوبوا ولم يرجعوا الى الله. حتى مع الطوفان كانوا ظنوا ان هذا الماء لن يهلكهم شوية ميه من فوق ومن تحت يهربوا من هنا ولا هنا لكن ضاق الامر عليهم - 00:09:03ضَ

شاهدوا وعاينوا العذاب ومع هذا كانوا ظالمين. يا الهي. دي معناها ان الكبر قد صار في قلوبهم وعقولهم كما يسير الدم في العروق يا الهي حاجة صعبة جدا. الناس لما تعاين العذاب بتخاف - 00:09:30ضَ

تقوم يونس لما رأوا الكسف في السماء رجعوا الى الله ودعوا الله عز وجل ربنا اكشف عنا العذاب انا انا مؤمنون. كشف الله تعالى عنهم العذاب. مع انهم رأوا مقدمات العذاب - 00:09:55ضَ

وكانوا صادقين في دعائهم اما هؤلاء القوم فانهم عاينوا العذاب. ونزل عليهم العذاب وهم يتذوقون العذاب كانوا لماذا كانوا ظالمين. يا الهي فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة القوم الذين امنوا معه كانوا نفرا قليلا. قال ربنا عز وجل وما امن معه الا - 00:10:18ضَ

قليل يعني الف سنة الا خمسين عام لو كل مثلا مية سنة يعني ربنا سبحانه وتعالى هذا مية يبقى معه ما شاء الله مجموعة كبيرة. يعني لو كل سنة واحد ربنا هداه - 00:10:58ضَ

يبقى معي يجي تسعمية وخمسين واحد لكن لا. كان معه نفر قليل. تلاتة او اربعة او خمسة مثلا. نفر قليل. وما امن معه والا قليل الا قليل مع هذا نبي الله تعالى نوح لم يحزن ولم يقل ان مساحة الاستجابة - 00:11:19ضَ

لا تناسب مساحة الدعوة. اذا هناك خلل في الدعوة بعض الناس بيحسبوها حسابات مادية طالما انا بدخل لابد ايه يخرج فطالما فيه هناك خلل في الخارج اذا هناك خلل في ماذا؟ في الداخل - 00:11:47ضَ

هنا بقى نروح لبتوع بقى التنمية البشرية. وبتوع البرمجة مش عارف النفسية. وبتوع القدس المش عارف ايه عشان يحطوا لنا بقى مصفوفة معايير يزبطوا لنا القصة دي. ابدا حديث عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنه - 00:12:11ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم البارحة والبارحة اي ليلة امبارح. البارحة اللي احنا بنسميها بالبلد ايه؟ امبارح بالليل امبارح امبارح بالليل حتى احنا بنسميها ايه ؟ امبارح من البارحة. وهنا معلومة ان كثيرا من مفردات اللهجة - 00:12:38ضَ

العامية المصرية هي من صميم اللغة العربية الفصحى كثير من اللهجة المصرية العامية هي من صميم اللغة العربية الفصحى. وبالتالي افضل من يتكلم باللغة الفصحى ويتذوقها ويقبلها المجتمع المصري سبحان الله! المجتمع المصري مجتمع ابي. ان يقبل اللغات الوافدة - 00:13:06ضَ

يعني لو جبتي اي واحد مصري تقول له انت بتكره ايه ؟ يقول لك اللغة الانجليزية اكره حاجة عنده الانجليزي يعني تجد معظم المصريين يزاكروا من الانجليزي عشان الواجب والامتحان. يخرج من الامتحان من هنا يغسل - 00:13:40ضَ

الايد ودماغه من الانجليزي تماما. وحتى لما ينطقوا الانجليزي ينطقوه باللهجة بتاعتنا. جود مورنينج لابد من تعطيش الجن. ماشي؟ وبعدين الكلمات ينطقوها بطريقة ممتازة ولهذا يعني حتى لو تعلموا واخدوا خمسين الف دورة يخشوا الامتحانات اللي بتاعة الاوسكور يسقطوا - 00:14:02ضَ

ما بيتعادلوش الا لما يسافروا الخارج. ويحتكوا بالاجانب ويسمعوا الصوتيات بصورة صحيحة يبدأ يتكلم انجليزي صح المجتمعات غير المصرية بسرعة خلال سنوات قلائل فشت فيها اللهجات واللغات الاجنبية هات كده اي دولة غير مصرية تجد ما شاء الله طلبة لا زالت في الانجليزي واللي في الفرنساوي واللي في الهولندي واللي في الاسباني - 00:14:32ضَ

سبحان الله! بل ممكن تجد دولة عربية ضاعت العربية منها اصلا اصل وفصل واصبحت اللغة الاساسية لغة غير عربية. مع ان هي دولة ايه؟ عربية. ضاعت منها اللغة العربية. وهذه خصية - 00:15:08ضَ

لبلادنا ان شاء الله لعل الله تعالى جعلها كذلك ليكون الخير منها باذن الله تعالى. وهذه قناعتي الكبيرة ان خيرا في ديارنا آآ سيكون للاسلام وللمسلمين فرأيت عرضت علي الامم البارحة فرأيت النبي ومعه الرجل. والنبي ومعه الرجلان - 00:15:27ضَ

والنبي ومعه الرهط. الرهط الجماعة اقل من العشرة. والنبي وليس معه احد يا الهي! يبقى نبي ليس معه احد ونبي معه واحد. ونبيي معه اثنان ونبي معه جماعة قليلة هل هذا خلل في دعوة الانبياء؟ ابدا. ولكن هذا بلاء من الله تعالى لاصحاب الرسالات. لاصحاب - 00:16:06ضَ

الرسالات لا يمكن ان يعار الحق بالكثرة لا يمكن. لا يمكن ان يعار الحق بالكثرة بل ينبغي ان يعار الناس بالحق. يبقى الحق ده هو الميزان الذي يوزن عليه الناس - 00:16:43ضَ

لكن ان نجعل المعيار والكثرة لأ. قال الله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. اياك ان تجعل علامة الحق كثرة الناس الداخلين في الامر. ولكن علامة الحق ما وافق الوحي. ما وافق الوحي - 00:17:02ضَ

فنبي الله تعالى نوح انجاه الله وانجى معه اصحاب السفينة من الرهط القليل الذين امنوا معه. وايضا يكتب ربنا عز وجل للارض عمارة ان احمل فيها من كل زوجين اثنين - 00:17:34ضَ

كل زوجين خد اتنين. يعني ياخد مثلا الاسد زوجته. ياخد اسد وزوجته. فيل وزوجته. ارنب وزوجته وهكذا. لماذا؟ لان الارض جميعا عمه الطوفان ولذلك يقولون بان ابو البشرية الثاني هو من؟ هو من؟ سيدنا نوح - 00:18:01ضَ

لان البشرية انتهت خلاص ضاع الكون الارضي ولفه الماء وهلك كل شيء على الارض الا ما شاء الله تعالى ان يوجد فبدأت دورة الحياة من اول نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. تقول طب وكيف تهيأ له - 00:18:31ضَ

وذلك يحشر الحاجات دي كلها ويدخلهم مع بعض والاستجابت له الحيوانات بهذه الصورة ان قنصها واصطادها وجعلها في سلاسل مثلا. لا دخل لنا بهذه الاشياء. الله اعلم كيف تم ذلك الامر؟ الله اعلم. ولكن حدث ذلك الامر - 00:18:57ضَ

والله تعالى يجري في كونه ما يشاء. ما المانع؟ ان ربنا سبحانه وتعالى يأمر اجناس الحيوانات المختارة ان تنقاد له. لو قال لها يلا تقوم ماشية معك. بالامر كده بالكلمة. ما الضير في ذلك - 00:19:22ضَ

الامر يعني هذا الاثر وان كان في اسناده ضعف النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رسولا له يسمى سفينة فلما كان في بعض الصحراء خرج عليه السبع ماشي لوحده في الصحراء. طلع عليه الاسد - 00:19:42ضَ

وصحراء يعني غير الغابة. الاسد في الغابة بيكون اقل توحشا اما في الصحراء بيبقى اشد توحشا لماذا؟ لان الصحراء قاحلة فيكون الاسد ضاويا اي جائعا فلو شاف حد ما بيسيبوش لابد ياكله - 00:20:07ضَ

اما في الغابات ما شاء الله الرزق كثير. والاسد نبيل. فاذا اكل شبع فلا يؤذي فما الذي حدث؟ سفينة كلم الاسد قال له اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:28ضَ

فمشى الاسد في حراسته حتى انهى به الى حافة الصحراء بعد ما كان الاسد هياكله. الاسد مشى في ماذا؟ في حراسته. والحديث الصحيح ان الله تبارك وتعالى امر نبيه يوشع ان يقاتل قوما - 00:20:49ضَ

فلما كان قريبا من بلدهم اذ غربت الشمس. او كادت الشمس ان تغرب فقال لها انك مأمورة وانا مأمور. فلا تغربي حتى يفتح الله علي. بيكلم شمس بيكلم الشمس بيقول لها يا شمس ما تغربيش لغاية لما نخش البلد دي ونحارب الناس دول وننتصر عليها - 00:21:11ضَ

العجيب ان الشمس بالفعل لم تغرب ودخل وحاربهم وقاتلهم وانتصر عليهم. يا ترى الكلام ده بياخد مثلا دقيقتين؟ ابدا. فالجيوش عندما تصطف بتصطف الجيوش الاول قبل القتال مش هامك بيهجموا على بعض كده لأ الجوش لها ترتيبات ولها نظام عند القتال. بتتصفوا الصفوف وبعدين في بيمنة وميسرة - 00:21:41ضَ

ترى ونقطط عسكرية والقتال يبدأ بطريقة معينة. تراشق رماح ثم بعد ذلك الالتحام يمكن في هناك اساليب وفنون عسكرية في هذا القتال. اذا هذا القتال هيقعد ساعات. ساعات والشمس لا تتحرك بالامر - 00:22:11ضَ

هو الضير كما حدث لنبي الله يوشع وكما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم من معجزات ومناقب وخصائص وكما حدث لنبي الله تعالى موسى عندما ضرب البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم - 00:22:35ضَ

ان ربنا عز وجل يجعل هذه الكائنات طائعة لنبيه نوح. بالامر اركبي سفينة مراقبة السفينة. ما الضير في ذلك الامر ما الضير في ذلك الامر؟ فانجيناه واصحاب السفينة. كلمة اصحاب السفينة في اللغة فيها - 00:22:56ضَ

نوع من المدة اذا قعدوا في السفينة دي مدة حتى صاروا اصحابا لها. ليس في اللغة الا ذلك لان الانسان اذا كان عابرا في السفينة لا يكون صاحبا له. وانما الصاحب للسفينة اما مالكها - 00:23:21ضَ

واما الذي طال المقام فيها. لدرجة ان هو صار انس بهذه السفينة. لما واحد مثلا يركب معدية توديه بروفؤات خمس دقايق. طب واحد راكب معدية لمدة شهرين تلاتة. ايه اللي بيحصل له؟ الامر مختلف ولا زيها - 00:23:45ضَ

الامر مختلف تماما فانجيناه واصحاب السفينة. ولما كان هذا المذكور امر عجب امر عجب ان الارض تلف بالطوفان ويحدث الانجاء ويكون الانجاء مبني على قانون الانتقاء والاصطفاء ويكون هذا كله قد حدث هذه المسائل مسائل فيها عجب. ولكن اهل الايمان يعلموها ليتدبروها - 00:24:09ضَ

ولهذا قال ربنا عز وجل وجعلناها اية للعالمين. اي جعلناها اي حدثت الارض في زمن الطوفان. او الضمير يعود الى السفينة. وما كان عليها من اصحابها ثم قصة اخرى من قصص الانبياء نأخذ جزءا منها ونكمل بقيتها - 00:24:43ضَ

لغد ان كان في العمر بقية وشاء ربنا سبحانه وابراهيم ابراهيم اديه منصوب على فعل محذوف. والتقدير واذكر يا نبينا ابراهيم وقصة ابراهيم ابلغ من قصة نوح في وجوه كثيرة - 00:25:18ضَ

لان ربنا سبحانه وتعالى امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ثم اوحينا اليك ان اتبع مل اتى ابراهيم حنيفا وذكر ربنا عز وجل عن ابراهيم هو سماكم المسلمين وقال ربنا عز وجل ان اولى الناس لابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا - 00:25:49ضَ

فاشبه الناس بمحمد هو ابراهيم. عليه واعلن من الصلاة والسلام ولهذا ابراهيم خليل الله. وايضا نبينا صلى الله عليه وسلم خليله. ومصطفاه فاشبه الناس بالنبي محمد هو ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:26:24ضَ

ولهذا لم يقل ولقد ارسلنا ابراهيم الى قومه ولكن قال واذكر ابراهيم ثم حذف الفعل فقال وابراهيم اي اذكر يا نبينا ابراهيم. اذ قال اي عندما اذ هنا في يا معنى الزمن - 00:26:53ضَ

عندما قال لقومه اعبدوا الله دي دعوة الانبياء جميعا. اعبدوا الله ليس لهم اي مقصد دنيوي لم يسألوا مالا ولم يسألوا اجرا ولم يسألوا سلطانا ولا نبي. طلب الدنيا ولا نبي - 00:27:16ضَ

ولذلك قصص الانبياء اكبر دليل على فساد على فساد الاحزاب والدعوات القائمة الحزبية المقيتة لان الحزب يقصد من ورائه السلطة ويقصد من ورائه مزاحمة اهل الدنيا دنياهم. ونحن لا نريد ذلك ابدا. وانما نريد اصلاح الناس لوجه الله سبحانه. دي دعوة الانبياء - 00:27:39ضَ

وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله. يكون ردهم وهل نترك الحكم لغير الله لابد من تغيير الحكم حتى يكون لله. الجواب نعم لابد ان يكون الحكم لله. ولكن كيف يغير - 00:28:12ضَ

الحكم حتى يكون لله تعالى خالصا هل يكون ذلك عن طريق الديموقراطية؟ لا والله. لان الديموقراطية اذا اتت بحكم الله اضاعت الديموقراطية ايضا حكم الله يا ترى هل تأتي بعمليات عسكرية خاطفة؟ ابدا ابدا - 00:28:35ضَ

لانه او هذا الامر ليس على المنهج الصحيح. النبي صلى الله عليه وسلم كان قادرا ان اشتري العبيد في مكة وان يجعلهم على منهجه ودعوته. يجعلهم كلهم مسلمين. يشتري عشر تلاف عشرين الف - 00:29:03ضَ

والعبيد دول يمتلئون غيظا على مين؟ على الاحرار. وعقيدة العبيد عقيدة من؟ عقيدة سيدهم. لا سيما اذا كان هذا سيده ومن؟ هو رسول الله. ادب واخلاق سلوك وربانية مش ربانية بتاعة اليومين دول. لأ الربانية التي امر الله تعالى به. لو - 00:29:23ضَ

قال لهم يا اهل مكة اذا لم تدخلوا دين الله ملت عليكم بهذا الجيش وقتلتكم جميعا وهذا هو البيان الاول حتى تكون الكلمة لله هؤلاء هم اجناد الله. فادخلوا في طاعة الله. ما عملش كده النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:53ضَ

وتعرض المسلمون لاضطهاد والتعذيب وقتلوا وهجروا هتكت الاعراض ثم هاجروا بعد ذلك الى المدينة. وكاد القتال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ستين عملية عسكرية ما بين غزوة وقتل من الصحابة في العمليات العسكرية اكتر من خمسة وتمانين صحابي - 00:30:20ضَ

يبقى قتل عشرات الصحابة غير الاضطهاد غير التعذيب. والكلام ده في كم سنة لغاية دخول الناس في الاسلام في السنة الثامنة تمانية للهجرة. وقبل كده تلاتة وعشرين واحد وتلاتين سنة - 00:30:53ضَ

لما كنا وفرنا تلتاشر وتمانية كم؟ واحد وعشرين. كنا وفرنا العشرين سنة دول بماذا؟ بالسيف تصوروا لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل عامل مسدين. عمل سرايا سماها سرايا الاسلام - 00:31:12ضَ

الاب والبيان الاول ومحمد رسول الله اليافطة السودا ولاهل مكة اذا لم تدخلوا في الاسلام حصدتكم حصدا وقتلتكم قتلى فدخلوا الاسلام مذعورين خائفين. الناس دول كان ايه اللي يحصل بعد كده؟ سيقال بان - 00:31:37ضَ

اسلام يقهر الناس عليه وربما اجتمعت العرب جميعا على قتال هذا الدين الجديد لكن ايه اللي حصل المسلمون تعرضوا للعزلة والاضطهاد والتعذيب والتنكيل والتشهير والايذاء قتل والطرد والتهجير. ثم بعد ذلك الملاحم بينهم وبين الكفار - 00:32:01ضَ

حتى تم الله تعالى الامر وانزل قوله اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون يقولون في دين الله افواجا. يبقى مين اللي بيدخل في دين الله؟ الناس مش ورأيت الناس يدخلون - 00:32:34ضَ

انما قال ايه؟ يدخلون بارادتهم برغبتهم حبا. ودي معنى جميل جدا ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فكان ذلك مؤذنا بقرب حياة النبي صلى الله عليه وسلم على الانتهاء - 00:32:54ضَ

يبقى ده المنهج الديمقراطي هينفع في مسألة ان يكون الحكم لله وحده ولا المنهج العسكري التصادمي يكون نافعا ولا منهج تشقيق الناس ورمي الناس بالضلالات والبدع وغير ذلك. والهاء الناس عن قضاياهم. وعدم اصلاحهم - 00:33:22ضَ

وانما ان يكون الانسان في مكان يظن انه على ثغرة الحق التي ان تزحزح منها قيد انملة اتى الطوفان من قبله. هذا نوع من الانتفاخ الكاذب. لا هذا يصح ولا هذا يصح - 00:33:50ضَ

ولا هذا يصح وانما الصحيح هو منهج الانبياء. فاذكر يا نبينا ابراهيم. اذا قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اعبدوا الله واتقوه التقوى من جملة العبادة التقوى من جملة العبادة فلماذا خصت بالذكر؟ لان التقوى فيها معنى الاجتناب - 00:34:13ضَ

وهذا اعظم دليل على ان منهج العبادة لا يستقيم الا باجتناب المحظور لا يمكن ابدا ان منهج العبادة يستقيم الا باجتناب المحظور لو واحد بيصلي وبيصوم وبيعمل كل الطاعات. لكن ما فيش عنده حرام. ما ينفعش - 00:34:48ضَ

بيروح القبور سلم على النساء فرج على المش عارف ايه يشرب ايه يهبب ايه ما فيش عنده حرام هو بالفعل يأتي بالعبادات. لكنه لا يتقي المحرمات هل يكون عابدا لله؟ لأ ولهذا قدم ربنا عز وجل الكفر بالطاغوت على الايمان بالله. قال - 00:35:13ضَ

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثق. اذا عروة الوثق قدم فيها ماذا اجتناب الطاغوت على الايمان بالله لا يمكن لمنهج العبادة ان يستقيم الا باجتناب المحظور. الا باجتناب محظور - 00:35:44ضَ

ولذلك الاخوة الذين يعني يبسطون المحظورات ويقعون فيها لابد ان يتأملوا هذه المسألة جيدا فالخير كله في منهج عبادة الله عز وجل ان تجعل حياتك كلها لله. وان تخالط الناس بخلق حسن. ليحبوا ربهم ويقبلوا على - 00:36:08ضَ

بهم ولهذا اتى بعد ذلك مباشرة فقال ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ثم وجه خطابه لقومه الذين يعبدون الاوثان الذين يعبدون الاوثان والاوثان تدل على ان هذه المعبودات منها ما نحت على صورة ادمية - 00:36:38ضَ

او حيوانية ومنها ما كان على سورة الشجر والحجر والجذع وغير ذلك انما تعبدون من دون الله او ثانيا انما تعبدون من دون الله اوثانا هنا يعني لطيفة جميلة نتعلمها من القرآن انه - 00:37:11ضَ

لم يقدم الوثن على لفظ الجلالة ما ان اوثانا مفعول به وحق المفعول به ان يأتي بعد الفاعل يبقى انما تعبدون اوثانا من دون الله ولكن حاشا ان يتقدم الوثن على الله سبحانه - 00:37:43ضَ

فقال انما تعبدون من دون الله اوثانا. هذه المعبودات لا تسمع ولا تبصر لا تنفع ولا تضر. انما تصنعونها بايديكم ثم تعبدونها من دون الله. اف لكم ولما تعبدون من دون الله - 00:38:09ضَ

حاجة عجيبة جدا اوفي فيها معنا تضجر. حاجة بالفعل ايه العقول دي ؟ ايه العقول دي ؟ ده انت فيه هناك كتب تتكلم عن احوال العرب في كيفية الشرك بالله - 00:38:34ضَ

تقرأ العجب العجاب يعني هو مثلا في سفر يعملوا صنمين تلاتة صنم من السكر وصمم من الملح. وكم صنم مثلا من العجوة هم في شبع يعبدوا الاصنام يا اه يا الهة ويقعدوا يعبدوا. افترضنا هم يطبخم. محتاجين شوية ملح - 00:38:51ضَ

يوم مقصرين حتة من صابع الاله عشان يحطوه في الطبيخ طردنا وهما جاعوا وعاوزين حتة حاجة حلويات كده. يعملوا ايه؟ يقوموا واخدين مثلا حتة من ايه من الاله العجوة ياكلوه. يبقى احنا نصنع الالهة بايدينا. ونعبدها من دون الله - 00:39:15ضَ

ايه ده! حاجب الفعل يعني ولذلك قال ابراهيم افلا تعقلون! الا يوجد عندكم عقل ده مسألة عجيبة جدا. ولذلك سخر منهم ايما سخرية. عندما اطاح بالهتهم ثم جعل المسحاة في كتف هذا الكبير. صمم كبير بقى اكبر من رمسيس كده. علق الفاس في كتفه. جاي - 00:39:43ضَ

كم بقى مني في الفرح بتاعهم داخلين بقى الالهة تلاقوها كلها متكسرة قالوا اه. اللي عمل ده هو مين ؟ ابراهيم مش محتاجة يعني آآ مش محتاجة. لان هو الذي يأمرهم وينهاهم ويحذرهم ويسفه الهتهم. يبقى ما فيش حد يجرؤ على ذلك الى مين؟ الا ابراهيم. تجدده - 00:40:15ضَ

جدودنا بيعبدوا الاصنام دي. واباء جدودنا بيعبدوا الاصنام دي. ولا عمر حد سف هذه الاصنام الا مين؟ الا هذا الفتى الذي يذكرهم بسوء اللي هو اسمه مين؟ ابراهيم. لما جابوك - 00:40:42ضَ

اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم انظر الى الرد الجميل. يا اخوانا عاوزين نقرأ القرآن نتعلم منه كل حاجة. حتى لما اتكلم اخ او تكلم اي واحد كلمه وباسلوب راقي. حتى لما تخاطبه سواء اصغر منك او اكبر منك. الاصغر او الاكبر كلم الناس بطريقة حسنة - 00:41:02ضَ

لائقة الصغير ليتعلم الادب والكبير لانك تتأدب معه ماذا قال ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا. كبير ذي الفحل الطوال ده هو اللي عمل القصة دي فاسألوهم ان كانوا ينطقون. مش دول الالهة بتاعتكم؟ اسألوهم. الالهة التي تسألونها النصرة - 00:41:26ضَ

ودفع الضر واذهاب البأس لقد وقع البأس بها واصابها التكسير فان كانت تنفعكم في دفع المكروه وجلب المحبوب فلماذا لم تدفع عن نفسها لماذا لم تدفع عن نفسها فعلموا وايقنوا انه يسخر منهم. فرجعوا الى انفسهم. كلمة رجعوا انفسهم معناه ان هم - 00:41:56ضَ

اصابهم نوع من الذهول عندما ومع هذا حكموا عليه بماذا؟ بالموت حرقا فانجاه الله تعالى من النار فاسمع انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا سمى الاصنام افكا اي كذبا - 00:42:32ضَ

فكل ما عبد من دون الله فهذا كذب ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لماذا ركز على قضية الرزق لو قرأنا في تاريخ قوم ابراهيم نجد انهم اصحاب تجارة. كانوا اصحاب تجارات. واصحاب - 00:43:00ضَ

تجارات دول القيمة الوحيدة في حياته ما قيمة ماذا؟ المال ما يفهمش الا في المال. يعني لو كلمه في الاجل والموت والبتاع دي عنده مش ايه مش قوي لكن الحاجة المحورية في حياته هي ماذا؟ الرزق. فقال لهم ان الذين تعبدون من - 00:43:30ضَ

من دون الله لا يملكون لكم رزقا الرزق اللي عندكم ده والاموال الدوارة والاقتصاد الرابح الذي انتم تعيشون فيه. ليس هذا بسبب الالهة بدليل ان هذه الاية تهشمت رؤوسها وتكسرت ابدانها وسارت اثرا بعد عين - 00:43:52ضَ

فما اغنى الستيل. امال الرزق عند مين؟ قال ابراهيم عليه السلام فابتغوا عند الله طاهر رزق فابتغوا عند الله الرزق تقديم عند الله دلالة على التخصيص تقديم عند الله دلالة على التخصيص - 00:44:19ضَ

فابتغوا عند الله الرزق اي تخصيص الرزق انه من عند الله. فلا يطلب الرزق الا من عند الله لا يطلب الرزق الا من عند الله. لا يطلب من اي جهة اخرى. لا يظن احد ان احدا ما - 00:44:47ضَ

ما كان يملك رزقه. ده لا يمكن. لا يمكن لو ايقنت ان حد يستطيع ان يملك رزقك هذا شرك بالله هذا شرك بالله. لان الله تبارك وتعالى كتب رزقك قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:45:10ضَ

ثم بعد ذلك كتب رزقك وانت في بطن امك الملك قال ما اكتب يا رب؟ قال اكتب رزقه فلماذا تخاف الرزق مضمون. انت تسعى لكي يتهيأ لك ما كتبه الله - 00:45:34ضَ

تسعد ليتهيأ لك ما كتبه الله. ما تقولش طالما بقى الرزق مكتوب خليني كده هلهل لي بقى لغاية لما ربنا ايه يجيب لي المكتوب لأ ده منهج غير صحيح هل انت تقول ربنا كاتب ان انا هاكل وهعيش مش هاموت جعان. يبقى انا مش هاكل. لغاية لما ربنا يجيب - 00:45:58ضَ

مش هاكل الكلام ده طبعا لا يقوله الا البطالون. يعني ولهم في ذاك قصص عجيبة جدا. اقول لكم قصة واحدة من قصص البطالين لتتعجبوا من ندرة هؤلاء الناس رجل صياد - 00:46:23ضَ

كان مجتهد جدا في الصيادة. يقوم قبل الفجر باربع ساعات يحط الشبك وطبعا فيه حاجة اسمها يغرز الشبك في اماكن متعددة لا سيما كده عند ايه يعني في الاماكن اللي فيها ايه زنقته وما الى ذلك عشان السمك بيبقى راكد هناك - 00:46:46ضَ

ويجي بعد الفجر بساعتين يشد الايه؟ الشبكة يأتيه الرزق لكن راح يوم وعمل كده وشد الشبكة ما طلعتش حاجة راح بيته زوجته قالت له فين احنا ما فيش حاجة. قال لها ما فيش النهاردة اكل النهاردة. قالت له خلاص - 00:47:11ضَ

تاني يوم رمى الشبك وشد الشبك فطلعت سمكة كبيرة جدا ضخمة السمكة بيشدها راحت فطة من الشبك. ففي هناك ديب ماشي راح لاهي فهو كلة بص على الديب اتله اعمى - 00:47:35ضَ

تلاقي ايه اعمى قال خلاص راح لام الشبك وقال اللي اللي رزق الديب يرزقني. وراح قعد فين؟ في الدار. ورفع شعار اللي رزق الديب يرزقني. طب ده بطال ولا مش بطال؟ هو كون يقعد بقى في البيت بقى. يا عم اطلع اشتغل - 00:48:02ضَ

يقول لك اللي رزق الدين يرزقني. وصارت هذه قصة سائرة. لأ دي قصة البطالين الذين ينفون من الاسباب لابد الانسان ان يضرب ان يضرب في الارض ليأخذ بسبب فعش او فسر في بلاد الله والتمس الغنى. تعش ذا يسار او تموت فتعذرا - 00:48:25ضَ

يعني معناه هذا البيت ان الانسان يجتهد في طلب المعاش. فان تهيأ له السعة في المعاش خلاص واذا لم يتهيأ له يبقى عمل بالاسباب. بالظبط زي الطالب اللي ذاكر واجتهد وعمل بالاسباب ودخل اتلقى - 00:48:54ضَ

الامتحان من اصعب ما يمكن. سقط في المد. يزعل ولا ما يزعلشي؟ ما يزعلش. لان هو ايه عمل بالاسباب في هناك بعض اساتذة الجامعة يقول لك احنا هنحط امتحان بنج يقولوا كده بنج بنج يعني ايه؟ الطالب يقرأ الورقة يدوخ - 00:49:14ضَ

ما يعرفش يحل. اسمها كده امتحان بنج كده. ناس صوتها على العافية. يبقى الطالب اتى بالاسباب اذا المشكلة ليست من جهتي هو. اذا هذا من البلاء ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا - 00:49:35ضَ

امال فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له يبقى مرة عطف على العبادة التقوى ومرة عطف على العبادة الشكر. لماذا؟ لان السياق هنا سياق المنة بالرزق. فالله تبارك وتعالى اذا من عليك بالرزق يبقى افضل عبادة في هذا - 00:49:58ضَ

عبادة ماذا؟ بالشكر الله تبارك وتعالى اذا من عليك بسعة الرزق. يبقى افضل عبادة انذاك هي عبادة ماذا عبادة الشكر. اذا عبادة الاغنياء الشكر وعبادة الفقراء ماذا؟ الصبر وافضل شيء ان الانسان يتقلب بين هذا وذاك - 00:50:27ضَ

اذا اصابه اليسار شكر واذا مسته المزغبة صبر. وهذا كان حال النبي صلى الله الله عليه وسلم فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اه تأمل هذه الكلمة لم يقل واشكروه ولكن قال واشكروا له - 00:50:57ضَ

لماذا؟ اي اجعلوا الشكر لله لم يقل واشكروه. لانه قال لو قال واشكروه لكانت الدلالة في تعظيم الشكر اقل من قوله اشكروا لله. فانتبه لهذا المعنى فلابد ان يكون الشكر لله - 00:51:26ضَ

لانه صاحب الرزق. والامر به ومهيئ سببه ومهيء سببه. ولولا نعمة الله الله تعالى بك ورحمته بك ولطفه لك وبك ايضا ما تهيأ لك ذلك الامر ثم نبه على ان هناك مآلا ننقلب اليه ومصيرا ننتهي اليه وهو لقاء ربنا عز وجل - 00:51:55ضَ

قال اليه ترجعون. اليه ترجعون. فاجتهدوا في عبادتك. واشكروا له. ولا تكفرون. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان يجعلنا من عباده العابدين العاملين الشاكرين الصابرين. وان يرطب ايامنا بذكره. وان يصرف عنا وعنكم مصارع - 00:52:29ضَ

وان يجعل بلادنا وبلاد المسلمين سخاء رخاء يا رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:52:59ضَ