Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين. ورضي الله عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:54ضَ

فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الرابع من هذه المجالس الحديثية في المستوى الثالث التي نتدارس في هذه المجالس حديث رسول لله صلى الله عليه واله وسلم الحديث الرابع حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه - 00:01:20ضَ

قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض نسخ الترمذي - 00:01:41ضَ

حسن صحيح واخرج هذا الحديث ايضا ابو داوود الامام احمد والحاكم والبيهقي في شعب الايمان هذا الحديث روي كما هو في كما هو امامكم من حديث ابي ذر واختلف في فيه من وجه فروي من حديث معاذ - 00:02:12ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الحديث نقف معه في بداية في بداية الحديث عن هذا الحديث وقفة يسيرة هذا الحديث يصلح ان يكون مثالا لما اوتيه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من جوامع الكلم - 00:02:40ضَ

ونطبق هذا على الجملة الاولى من هذا الحديث العظيم اتق الله حيثما كنت هذه الجملة ذات الكلمات المعدودة المحدودة تنتظم الانسان في كل احواله وفي كل مكان وكل زمان اتق الله حيثما كنت حيث - 00:03:04ضَ

حيث يعبر بها عن المكان حيث كنت ويعبر عنها ايضا عن الزمان فقوله حيثما كنت يعني في اي مكان تكون وفي اي زمان تكون اذا فالامر بالتقوى امر دائم في كل مكان وفي كل زمان وفي كل حال - 00:03:38ضَ

وينبغي ان يتنبه فالمقصود في كل حال تكون التقوى بحسبها عند الواجبات التقوى تقتضي ادائها اذا عرظت للانسان الشهوات المحرمات فالتقوى تقتضي تركها عند الشبهات المقام الاعلى في التقوى يقتضي اجتنابها - 00:04:10ضَ

وهكذا عند القول التقوى تقتضي ان لا يقول الانسان الا حقا عند الفعل كذلك الا يفعل الا ما شرع الله له او ما اوجب الله عليه او ما اباح الله له - 00:04:39ضَ

التقوى تقتضي الا يتعدى ذلك ان لا يتعدى المشروع الى المبتدع ان لا يتعدى المباح الى المحرم اتق الله حيثما كنت. جملة محدودة الكلمات تنتظم العبد في كل احواله وتكون التقوى في كل حال وكل مقام بحسب ذلك الحال - 00:04:59ضَ

والمقام. اذا رأى الانسان منكرا فالتقوى حينئذ مقتضى التقوى حينئذ ان ينهى عن المنكر بحسب طاعته كما جاء في الحديث نعم راوي هذا الحديث ابو ذر رضي الله عنه والمشهور في اسمه جندب ابن جنادة - 00:05:28ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه اسلم قديما يعني هو من من اسلم حديثا وقصة اسلامه مذكورة في الصحيحين وفي صحيح مسلم ذكر شيئا عجيبا حين جاء الى الكعبة ومكث هناك وسئل بعد ذلك قال قد كنت هنا هذا في صحيح مسلم هذا اللفظ قد كنت هنا - 00:05:52ضَ

منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. محتمل ان يكون خمسة عشر يوما وخمس عشرة ليلة قال قال فمن يطعمك قال قلت ما كان لي طعام الا ماء زمزم ثلاثين ما بين ليلة ويوم لا يدخل جوفه الا زمزم. قال وهذا في صحيح مسلم فسمنت - 00:06:17ضَ

حتى تكسرت عكن بطني وما اجد على كبدي سخفة جوع. قال انها مباركة. انها طعام طعم رضي الله عن ابي ذر قال عليه الصلاة والسلام عنه كما عند ابي داود ما اقلت الغبراء - 00:06:43ضَ

ولا اظلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله تعالى عنه وارضاه. توفي في الربذة عام اثنين وثلاثين. وقيل في العام الذي قبله رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الحديث ايها الفضلاء - 00:07:00ضَ

ثلاث جمل هي ثلاث قواعد اما القاعدة الاولى فهي في التعامل مع الله عز وجل واما القاعدة الثانية فهي في التعامل مع النفس عند الوقوع في الذنب والخطيئة واما القاعدة الثالثة فهي في التعامل مع الخلق. حديث عظيم حديث جامع - 00:07:19ضَ

اما الجملة الاولى فهي قوله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت اتق الله حيثما كنت الامر بالتقوى هو امر بطاعة الله امر بطاعة الله فكيف يتقي الانسان غضب الله وسخط الله وعقاب الله بان يطيعه. فيفعل ما امر الله عز وجل ورسوله - 00:07:47ضَ

عليه الصلاة والسلام. وينتهي عما نهي عنه ويعتقد ما جاءت الشريعة باعتقاده نعم اتق الله حيثما كنت اصل التقوى ان يجعل العبد بينه وبين ما يخافه وقاية فتقوى العبد لربه - 00:08:20ضَ

ان يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه وغضبه وسخطه وقاية وذلك بفعل طاعته بفعل ما يحبه الله عز وجل وترك واجتناب ما يكرهه الله تعالى. التقوى وردت في القرآن - 00:08:41ضَ

احيانا مجملة واحيانا اقصد بغير اظافة واحيانا قد يذكر فيها من يتقى او ما يتقى ستارة تضاف الى اسم الله عز وجل. كقوله تعالى واتقوا الله الذي اليه تحشرون وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:08:59ضَ

سيكون معنى التقوى حينئذ اتقوا سخطه وغضبه وهو اعظم ما يتقى نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامره - 00:09:23ضَ

مطيعون. ويفعلون ما يؤمرون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء - 00:10:02ضَ

من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل - 00:10:32ضَ

عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله. وفي كل احواله وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم - 00:10:52ضَ

له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم - 00:11:12ضَ

يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدو - 00:11:42ضَ

لله قال تعالى وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم اتق الله حيثما كنت تضاف التقوى الى عقاب الله او الى مكانه كالنار او الى زمانه كيوم القيامة - 00:12:02ضَ

قال الله تعالى واتقوا النار اجعلوا بينكم وبينها وقاية. وقال تعالى فاتقوا النار التي يقولها الناس والحجارة. وقال تعالى واتقوا يوما يرجعون فيه الى الله والمقصود ان التقوى في كل الاحوال - 00:12:49ضَ

ان تكون بطاعة الله تعالى بفعل ما امر وترك ما نهى هل التقوى درجة واحدة ام هي مراتب؟ لا التقوى في مراتبها الاعلى في مرتبة الزاهدين واهل الورع تكون بفعل الاوامر واجتناب النواهي وتكون بترك الشبهات وعدم - 00:13:06ضَ

وعدم المبالغة في المباحات وفضول المباحات ودون ذلك درجة تكون التقوى فيها بفعل الواجبات وترك المحرمات نعم قال الله عز وجل وقد ذكر المتقين وبعض صفاتهم العلمية والعملية. قال الله عز وجل الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين - 00:13:33ضَ

الذين يؤمنون بالغيب المتقين اول صفاتهم صفات الايمان الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الفرائض ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم - 00:14:02ضَ

واولئك هم المفلحون. فالمتقون هم المفلحون. الذين هذه صفاتهم وقال الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين - 00:14:28ضَ

المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون كل تلك الصفات هي صفات المتقين - 00:14:47ضَ

من اجمل ما ذكر في تقريب معنى التقوى ما جاء عن طلق ابن حبيب رحمه الله تعالى قال التقوى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله - 00:15:15ضَ

وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا العمل بالطاعة لا يكفي فيه مجرد قصد التقرب حتى يكون على بصيرة - 00:15:40ضَ

وحتى يكون على هدى ولذلك قال ان تعمل بطاعة الله على نور من الله. يكون عندك برهان من كتاب او سنة تكون متبعا مقتديا متأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة - 00:16:00ضَ

تستحضر النور في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. تجتهدوا في ذلك بحسب استطاعتك. تعلما وعملا ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ليس على جهل. ليس على هوى - 00:16:21ضَ

ولذلك الضالون الضالون النصارى عبدوا الله ورهبانية يبتدعوها لكن على غير هدى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله وهذي والسمة الثالثة ترجو ثواب الله. ان يكون عندك طمع - 00:16:41ضَ

في فضل الله ان تعمل وانت تبتغي الاجر من الله. ومن يعمل ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. يكون عندك طمع بفضل الله وفي جزائه وفي مضاعفة الحسنات - 00:17:02ضَ

وان تترك معصية الله على نور من الله. ايضا تترك المعاصي على نور من الله على علم وعلى بصيرة تخاف من عقاب الله نعم وكما تقدم قبل قليل ان التقوى درجات - 00:17:20ضَ

ومقامات واعلى مقاماتها مقامات المتقين الذين يتركون الشبهات قال الحسن ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام هنا تنبيه لا يكون المقصود او المفهوم حتى تركوا كثيرا من الحلال تحريما له لا. وانما تركوا كثيرا من الحلال اما من - 00:17:39ضَ

ما فيه شبهة او تركوا كثيرا من الحلال اي لم تركوا فضول الحلال. بعض الناس الطعام مباح لكن يكثر منه اكثارا يقعده واللباس مباح لكن يكثر منه اكثارا يخرجه عن الحد المعقول شرعا او طبعا - 00:18:06ضَ

وهكذا المبالغة في فضول المباحات قد ينقص من من مقام التقوى المبالغة في فضول المباحات قد ينقص. ولذلك قال ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام. قال الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري من ائمة الاسلام - 00:18:27ضَ

انما سموا متقين لانهم اتقوا ما لا يتقى او اتقوا ما لا يتقى. يعني تركوا الذرائع والوسائل التي تؤدي الى ترك التقوى او البعد عن التقوى وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:49ضَ

ومن اتقى الشبهات ان الحلال بين ان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه نعم قال ابن مسعود في قول الله تعالى اتقوا الله حق تقاته - 00:19:09ضَ

قال ان يطاع فلا يعصى. ويذكر فلا ينسى. وان يشكر فلا يكفر روي موقوفا وروي ايظا مرفوعا قد تطلق التقوى احيانا على اجتناب المحرمات سئل ابو هريرة رضي الله عنه عن التقوى فقال هل اخذت طريقا ذا شوك؟ مشيت مرة في مكان فيه اشواك - 00:19:28ضَ

اه او لو تخيلت مكان مثلا فيه زجاج مكسر في الطريق في المكان كيف تفعل او شوك يعني في شيء يحذر كيف تفعل؟ كيف تنقل قدميك بكل حذر قال ابو هريرة هل اخذت طريقا ذا شق؟ قال نعم. قال فكيف صنعت؟ قال اذا اذا رأيت الشوك عدلت عنه او جاوزته او قصرت عنه - 00:19:58ضَ

قال ذاك التقوى هذا تقريب مثال اخذ هذا المعنى ابن المعتز الشاعر فقال خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى. وافعل او واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا - 00:20:23ضَ

تحقرن صغيرة حتى وان ضعفت نفس الانسان حتى وان وقع في الذنب. حتى وان وقع في الخطيئة. لا يحقرنها. لا تحقرن صغيرة. ان الجبال من الحصى يقول ابن رجب في الجملة فالتقوى وصية الله لجميع خلقه. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. قال - 00:20:42ضَ

ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته وكان عليه الصلاة والسلام اذا بعث اميرا على سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا ولما وعظه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. وشعر الصحابة انه يودعهم قالوا يا رسول الله كأنها موعظة - 00:21:07ضَ

مودعين فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله. اول وصية والسمع والطاعة. اول وصية تقوى الله ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما حضرته الوفاة وعهد الى عمر دعاه فوصاه بوصية واول ما قال له اتق الله يا عمر - 00:21:33ضَ

وكتب عبد الله وكتب ابن عمر الى ابنه عبد الله اما بعد فاني اوصيك بتقوى الله. فاعظم ما يوصى به التقوى. ولذلك اذا قال لك انسان اذا قال لك توصي توصيني شيئا - 00:21:52ضَ

يوصيني بشيء توصيني شيئا فمن احسن ما يقام له تقوى الله نستكمل الحديث عن هذا الحديث ولكن بعد فاصل قصير للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في - 00:22:04ضَ

كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها الايمان بعلم الله الازلي وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى - 00:22:38ضَ

ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللون - 00:22:58ضَ

المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم. فقال اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل - 00:23:18ضَ

كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن - 00:23:48ضَ

ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده - 00:24:08ضَ

سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه. وثبت عند المصائب لعلمه انها - 00:24:38ضَ

قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. فالله لا يحب كل فخور مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث التقوى - 00:24:58ضَ

ومن اعظم ما تظهر فيه التقوى اذا كان الانسان في الخلوة مع الله عز وجل اتق الله حيثما كنت يدخل فيها ايضا سواء كنت في السر او في العلن حيث يراك الناس او حيث لا يرونك - 00:26:01ضَ

من علم ان الله يراه حيث كان وانه مطلع على باطنه وظاهره. وسره وعلانيته. واستحضر ذلك في خلواته. اوجب له ذلك ترك المعاصي في السر ولهذا قال الله عز وجل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم - 00:26:20ضَ

رقيبا. ولهذا قال اهيب بن الورد الله على قدر قدرته عليك واستحي منه على قدر قربك منه. قال له رجل عظني. قال اتق الله ان يكون اهون الناظرين اليك. نستحي من الناس - 00:26:43ضَ

لكن هل نستحي من الله؟ قال اتق الله ان يكون اهون الناظرين اليك لما خلوت بالله وحده صفت لك معصيته ولم تستح منه حياءك من بعض خلقك ما انت الا احد رجلين. ان كنت ظننت انه لا يراك - 00:27:02ضَ

فقد كفرت وان كنت علمت انه يراك فلم يمنعك منه ما منعك من اضعف خلقه لقد اجترأت عليه ولهذا كان الامام ابو عبد الله الامام احمد امام اهل السنة كان ينشد - 00:27:19ضَ

اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيب يخفى عليه يعني في ظني من اراد ان يفعل ذلك - 00:27:35ضَ

وفي الجملة فتقوى الله في السر هي علامة كمال الايمان تقوى الله في السر ان يكون للانسان خبيئة عمل وخبيئة تقوى خبيئة عمل فلا يعمله الا بينه وبين الله. وخبير - 00:27:53ضَ

تقوى يجتنب المحارم فيما بينه وبين الله فذلك علامة من علامات كمال الايمان. الجملة الثانية قوله عليه الصلاة والسلام واتبع السيئة الحسنة تمحها اذا عملت سيئة فاجعل بعدها الحسنة تمحها تمحو السيئة الحسنة - 00:28:09ضَ

ما المقصود بالسيئة تحتمل معنيين وكلاهما صحيح. واتبع السيئة الحسنة. ما المقصود بالحسنة؟ الحسنة التوبة. يعني اذا وقعت في سيئة تب الى الله تعالى فانها تمحوها بفظل الله المعنى الثاني مطلق الحسنات - 00:28:33ضَ

ويدل على هذا قصة الرجل وهي في الصحيحين ان ان رجلا اصاب من امرأة قبلة ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم جاء تائبا نادما فذكر ذلك له. فسكت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:53ضَ

حتى نزلت تلك الاية واقم الصلاة وجاء يشتكي من معصية من ذنب من خطيئة. نزل قول الله عز وجل واقم الصلاة النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. واتبع السيئة الحسنة تمحها. وفي الاية ان الحسنات - 00:29:13ضَ

يذهبن السيئات. والله هذا فضل من الله والله هذا رحمته هذه رحمة من الله. اذا غلبت الانسان نفسه وكل بني ادم خطاء فهل ييأس؟ هل يقنط ذلك الذي يريده الشيطان - 00:29:41ضَ

كل شيء اذا خفت منه تهرب منه الا الله. فكلما خفت منه فلا منجى ولا مهرب الا اذا خفت منه تهرب اليه. اذا عصيته ترجع الي. اذا اذنبت ترجع اليه. والله تعالى يحب ذلك الرجوع - 00:29:59ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات. الرجل وقع في خطيئة فانزل الله تعالى قوله واقم الصلاة واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. سئل النبي عليه الصلاة والسلام هذا الفضل العظيم. هذا يا رسول الله - 00:30:20ضَ

قال بل هي للناس عامة هذا باب واسع عظيم. كلما وقع الانسان في خطيئة او ذنب وكلنا ذلك. كل بني ادم خطاء حينئذ يبادر من التوبة والاستغفار التوبة الندم على ما فات والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود. وان كان حقا للمخلوقين اجتهد في رده - 00:30:39ضَ

وكذلك ايضا بفعل الطاعات والقربات والتي من اعظمها الصلاة. كما نزل هذا التوجيه الرباني. قال الله عز وجل سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين - 00:31:05ضَ

الغيظة والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين هل هؤلاء معصومين؟ المتقين معصومين؟ لا لا ليسوا معصومين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم - 00:31:25ضَ

سروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ونعم اجر ونعم اجر العاملين والله تعالى يقول ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان المتقين ليسوا معصومين - 00:31:47ضَ

قد يقع الانسان في الخطيئة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. في الصحيحين ان رجلا اذنب ذنبا فقال ربي اني عملت ذنبا فاغفر لي. فقال الله علم عبدي ان له ربا يغفر يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت له - 00:32:13ضَ

لعبدي ثم اذنب ذنبا اخر الى ان قال في الرابعة فليعمل ما شاء. يعني ما دام على هذه الحال كلما اذنب ندم. وتاب واستغفر ليس المجاهر ليس المعرض عن الله مهما غلبت مهما غلبت الانسان نفسه. ومهما تكررت منه المعصية فيرجع الى الله. فالله - 00:32:37ضَ

تعالى يغفر له لو لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم اتيت ثم ثم اتيتني ثم ثم استغفرتني لغفرت منك ولا ابالي نعم واتبع السيئة الحسنة تمحها اتبعها بالتوبة واتبعها بالعمل الصالح. هذه الاذى في الحقيقة من اعظم ما يجعل المسلم ايجابيا في التعامل - 00:33:01ضَ

مع نفسه اذا وقع في الخطيئة. لا يقتله اليأس ولا القنوط. الله جل جلاله ينادي ينادي المفرطين في المعاصي. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. لا تقنطوا من رحمة الله. لا تقنطوا من رحمة الله - 00:33:28ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا. اي لمن رجع الى الله واستغفر واناب نعم واتبع السيئة الحسنة تمحها قال بعض العلماء السيئة ان الحسنات تذهبن السيئات وهذا الذي عليه الجمهور ان المقصود هي الصغائر. الكبائر تكفرها التوبة - 00:33:48ضَ

لما جاء من ادلة ومنها حديث الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة معنى الحديث كفارات ما بينهن اذا الكبائر وقال الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا - 00:34:12ضَ

كريمة الكفاءة الكبائر ماذا يكفرها؟ التوبة الى الله عز وجل. اما الجملة الاخيرة من هذا الحديث فهي قاعدة عامة للتعامل مع الخلق وخالق الناس بخلق حسن. كيف يكون الوالدان بحسبهما برا توددا - 00:34:32ضَ

آآ الاقارب بصلتهم. الجيران بحقهم. الاقربون كذلك. وهكذا كل انسان بحسبه حتى المخالف ايضا خالقه بخلق حسن اذا وخالق الناس بخلق حسن تكون يكون الخلق الحسن سمة لك مع الجميع - 00:34:53ضَ

فيكون للوالدين بحسبهما. ويكون للاقربين بحسبهم ويكون للجيران بحسبهم. ويكون للغريب بحسبه ويكون للموافق كذلك وللمخالف كذلك. كل بحسبه من من سمة المؤمن ان يجتهد في التقرب الى الله عز وجل بالخلق الحسن - 00:35:20ضَ

جاء عنه عليه الصلاة والسلام ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ما من شيء اثقل في ميزان العبد من حسن الخلق وحسن الخلق قربة يتقرب بها الانسان الى الله قبل ان يكون تعاملا يتعامل به مع الناس - 00:35:44ضَ

اذا كانت الابتسامة صدقة يتقرب بها الى الله وتبسمك في وجه اخيك لك صدقة. فالخلق الحسن سمة من سمات اهل الايمان حتى مع المخالف حتى مع الكافر لا تظلمهم بحسبه خلقك الحسن يكون بحسبه لا تظلمه ومن خلقك الحسن ان تدعوه الى ما فيه نجاته - 00:36:05ضَ

تدعوه الى الصراط المستقيم. اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من المتقين وان يغفر زلاتنا وخطايانا. ونسأله تبارك وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم - 00:36:31ضَ

الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:36:51ضَ