Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح باب وكذلك - 00:00:00ضَ

فجعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم الله عز وجل جعل هذه الامة وسطا ليكونوا شهداء على الناس تكون الرسول عليه الصلاة والسلام عليهم شهيدا. قال حدثنا يوسف ابو راشد كذا عند - 00:00:20ضَ

لكم وعند الحافظ قتيبة حدثنا قتيبة. لا هذا في الشرح يقول قوله حدثنا قتيبة حدثنا جرير وابو اسامة هكذا عند ابن حجر ويوسف بن راشد هو القطان. نعم. قال حدثنا جرير بن عبدالحميد - 00:00:50ضَ

ايد الضبي وابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي وجريرته في عام ثمانية وثمانين ومئة وابو اسامة توفي واحد وثمانين. توفي عام واحد ومائتين. واللفظ لجرير عن الاعمش سليمان بن مهروان الاسد الكاهن - 00:01:10ضَ

الكوفي توفي عام ثمانية واربعين ومئة. قال عن ابي صالح ذكوان السمان. توفي عام واحد ومائة حاء. وقال بو اسامة حدثنا ابو صالح في رواية ابي اسامة تحديث يعني الاعمش قال حدثنا ابو صالح - 00:01:30ضَ

عيسى ابو اسامة يقول حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان من بني خضرة من الانصار خزرجي رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وابوه صحابي استشهد باحد وابو سعيد توفي عام اربعة وسبعين عن - 00:01:50ضَ

دع وثمانين سنة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة. فيقول وسعديك يا ربي. فيقول هل بلغت؟ فيقول نعم. فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما - 00:02:10ضَ

اتانا من نديه يجحدون ذلك. فيقول من يشهد لك؟ فيقول محمد وامته فيشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا عليه الصلاة والسلام. شهيد على هذه الامة قال فذلك قوله عز وجل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء - 00:02:30ضَ

على الناس ويكون الرسول عليكم ويكون الرسول عليكم شهيدا. والوسط العدل والخيار ايضا مم نعم قال باب وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع رسولا ممن ينقلب على عقبيه ابتلاء واختبار. وان كانت لكبيرة الا على الذين - 00:03:00ضَ

الله جعلنا الله واياكم منهم الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. الله عز وجل يقول وما جعلنا القبلة التي كنت الا لنعلم اي عندما امر بالتوجه الى الكعبة الا لنعلم من يتبع الرسول - 00:03:30ضَ

ممن ينقلب على عقبيه. اذا ابتلاء واختبار. وان كانت لكبيرة اي هذا الامر كبيرة الا الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم. نعم ان الله بالناس لرؤوف - 00:04:00ضَ

وفواحيم جل وعلا. لان قال بعض الصحابة الذين صلوا الى بيت المقدس وتوفاهم الله عز وجل على فقال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. قال حدثنا مسدد بن مسوهد بن مسربل بن - 00:04:20ضَ

ثورة الاسد البصري الحافظ توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد التميمي القطان البصري توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثور الرباب توفي عام واحد وستين ومئة - 00:04:40ضَ

قال عن عبد الله بن دينار القرشي العدوي مولاهم توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما توفي نهاية سنة ثلاث وسبعين او بداية اربعة وسبعين. رضي الله عنهما قال بين الناس يصلون الصبح في - 00:05:00ضَ

اذ جاء جائن فقال انزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا. ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الى الكعبة. وفي هذا ان الله عز وجل ينسخ ما يشاء منه - 00:05:20ضَ

احكامه وتشريعاته جل وعلا. كما نسخ استقبال بيت المقدس الى الكعبة. وفي هذا قبول بقول واحد لان هذا شخص واحد اذا كان ثقة وهذا فيه رد على من ينكر خبر الواحد او يشكك - 00:05:40ضَ

في قضاء الواحد. نعم. نعم. رد خبر الاحاد هذا منافي كما انه منافي للشرع منافي للعقل. نعم لو جاء انسان الى شخص وقال ادرك بيتك فانه احترق. يقول جيب لي اربعة معك يشهدون او عشرة - 00:06:00ضَ

نعم حتى ينتهي يحترق بيته وينتهي بمن فيه. نعم. او اذا اتصل شخص على الشرطة وقال ان هناك لصوص يقولون جب شهداء يشهدون معك حتى اللصوص يقضون حاجتهم ويأخذون ما شاءوا من المتاع ويذهبون. فهذا منافي للعقل - 00:06:20ضَ

بالاضافة الى انه منافي للشرع. والادلة كسيرة على قبول خبر واحد. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم نعم. في هذا قبول خبر الواحد. نعم. وفي هذا ان ما تقدم من الصلاة - 00:06:40ضَ

وان كان الى غير القبلة التي امروا ايه؟ امروا لها امروا ان يتوجهوا لها ان صلاتهم صحيحة. لان العلم لم يبلغهم. ولا تثبت الاحكام الا بماذا؟ ببلوغها. لانذركم ومن بلغ - 00:07:00ضَ

اي بلغته النذارة. نعم. فالاحكام لا تثبت الا بعد بلوغها. قال باب قد نرى تقلب وجهك في السماء نعم الا عما تعملون. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يوجه الى الكعبة - 00:07:20ضَ

فانزل الله عز وجل عليه ذلك. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام. قال حدثنا علي بن عبدالله بن جعفر بن اياس قال حدثنا علي بن - 00:07:40ضَ

بن جعفر السعدي المديني. توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين وما ادراك ما علي ابن المديني. قال النسائي كان الله خلقه للحديث. فقال وقال البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. قال حدثنا معتمر بن - 00:08:00ضَ

سليمان ابن طوخان التيمي البصري توفي عام سبعة وثمانين ومئة وهو ثقة سبت القول الراجح عن ابيه سليمان ابن قال التيمي توفي عام ثلاثة واربعين ومئة من صغار التابعين بصري عن انس بن ما لك الانصاري البصري نزل البصرة قال - 00:08:20ضَ

رضي الله عنه قال لم يبقى ممن صلى القبلتين غيري. رضي الله تعالى عنه. نعم. قال بن يعني الصلاة الى بيت المقدس والى الكعبة. وفي هذا اشارة الى ان انسا اخر من مات ممن صلى الى القبلتين - 00:08:40ضَ

فالظاهر ان انسا قال ذلك وبعض الصحابة ممن تأخر اسلامه موجود. نعم. قال ثم تأخر ان الى ان كان اخر من مات بالبصرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قاله علي ابن المديني والبزار وغيرهما - 00:09:00ضَ

قال بل بل قال ابن عبدالبر هو اخر الصحابة موتا مطلقا. لم يبق بعده غير ابي الطفيل قد قال يقول ابن حجر وفيه نظر فقد ثبت لجماعة ممن سكن البوادي من الصحابة تأخر تأخرهم عن انس - 00:09:20ضَ

وكانت وفاة انس سنة تسعين وحدة وتسعين او ثلاث وهو اصح ما قيل فيها وله مائة وثلاث سنين على الاصح ايضا. وقيل اكثر من ذلك وقيل اقل. قال باب ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية - 00:09:40ضَ

ما تبعوا قبلتك الى قوله انك اذا لمن الظالمين. نعم. قال حدثنا خالد بن مخلد قطوان الكوفي وتوفي عام خمسة وعشرين ومائتين ثلاثة عشر ومائتين. توفي عام ثلاثة عشر ومئتين. قال حدثنا سليمان وهو سليمان ابن بلال المدني. وغالبا البخاري يخرج لخالد ابن - 00:10:00ضَ

بن مخلد عن سليمان وخالد بن مخلد صدوق له بعض الاوهام. وقد ذكر بن حجر وقد ذكر بن عدي في الكامل احداش اسناد هي عشرة احاديث قال هذا ما انكر عليه وباقي حديث مستقيم. وحتى هذه التي رآها يعني انكرت بعضها مستقيم - 00:10:30ضَ

اما وبالتالي عنده لم يذكر حديث الولي وهو من وايد قال قال البخاري حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال حدثنا خالد بن فهو خالد بن مخلد يعني عند ابن عدي لعل الشيخ احمد ينتبه ليس مما مما - 00:10:50ضَ

نعم. قال حدثني عبدالله بن دينار القرشي العدوي مولاهم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بين من في الصبح بقبا جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن - 00:11:10ضَ

وامر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها. وكان وجه الناس الى الشام. يعني الى بيت المقدس فاستداروا بوجوهه الى الكعبة. تقدم حديث ابن عمر قال باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. يعرفوننا - 00:11:30ضَ

نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم. كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الى قوله من الممترين. قال حدثنا يحيى ابن قزعة وهو المكي كذا وعندنا قزع بن يحيى البصري عكسه كلاهما ثقة قزع بن يحيى من الطبقة الوسطى من التابعين - 00:11:50ضَ

لعل الشيخ سعد ينتبه ويحيى بن قزعة المكي من شيوخ البخاري. واما الذي من التابعين فهو بصري. قال حدثنا مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن عبد الله بن دينار. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال - 00:12:20ضَ

بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة - 00:12:40ضَ

ده نعم وقد تقدم حديث ابن عمر قال باب ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير. امر الله عز - 00:13:00ضَ

اجل بالمسابقة الى الخيرات واينما يكون الناس يأتي بهم الله جميعا انه وعلى كل شيء قدير. ولكل وجهة هو موليها وانتم استقبلوا الكعبة. قال حدثنا محمد ابن سن العنز البصري توفي عام توفي عام متين واتنين وخمسين. كدا وهو محمد بن بشار - 00:13:20ضَ

سنتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري. تقدم قال عن سفيان الثوري تقدم قال حدثني ابو ابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله الحمداني السبيعي الكوفي ابو اسحاق عليه وعلى الاعمش تدور اسانيد - 00:13:50ضَ

اهل الكوفة توفي سنة سبع او ثمان او تسع وعشرين ومئة. قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه ثم قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم - 00:14:10ضَ

صرفه نحو القبلة. قال باب ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وانه تحكم من ربك وما الله بغافل عما تعملون. قال شطره تلقاؤه. وهو وشطو المسجد شطر المسجد الحرام اي جهة المسجد الحرام والشطر الجهة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة التبوذة - 00:14:30ضَ

البصري توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين. قال حدثنا عبدالعزيز بن مسلم القسملي البصري كذا قال حدثنا عبد الله بن دينار المدني. قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بين الناس في الصبح - 00:15:00ضَ

بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قرآنا فامروا او فامر ان ان ان يستقبل الكعبة فامر اي الرسول صلى الله عليه وسلم ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا هيئتهم فتوجهوا الى الكعبة وكان وجه الناس الى الشام. قال باب ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر - 00:15:20ضَ

المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة الى قوله ولعلكم تهتدون. قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طويف ابو وجع الثقفي توفي عام اربعين ومائتين. قال عن مالك بن دينار. قال عفوا عن مالك بن انس بن ابي عمرو - 00:15:50ضَ

الاصبحي بس يجري على اللسان احيانا. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي من ذي اصبح من حمير المدني مولى التيميين جده حالف بني تيم ولا حلف في عام تسعة وسبعين ومئة قال عن عبد الله بن دينار - 00:16:10ضَ

العدوي مولاهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة - 00:16:30ضَ

بلوها وكانت وجوههم الى الشام الى القبلة. قال باب قوله ان الصفا والمروة من شعائر الله اي مما شرع الله ومما اوجب فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. وما - 00:16:50ضَ

من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال شعائر علامات واحدة شعيرة. وقال ابن عباس الصفو اخوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيئا والواحدة صفوانة بمعنى الصفا الصفا للجميع. قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي توفي عام ثمانية عشر ومائتين. قال اخبرنا ما لك بن انس عن هشام بن عوا بن الزبير - 00:17:10ضَ

هشام ابن عوة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي توفي عام ستة واربعين ومئة. قال عن ابيه عوا ابن الزبير توفي عام اربعة وتسعين انه وقال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وعن ابيها وانا يومئذ حديث السني - 00:17:40ضَ

ارأيت قول الله تبارك وتعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف فبهما فما ارى على احد شيئا الا يطوف بهما. فقالت عائشة كلا لو كانت كما تقول - 00:18:00ضَ

فلا جناح عليه الا يطوف بهما. انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمنت. وكانت وكانت منات حذو القديد وكانوا يتحوجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة. فلما جاء الاسلام - 00:18:20ضَ

سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فانزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. فالطواف بهما ركن من اركان الحج - 00:18:40ضَ

قال حدثنا محمد بن يوسف وهو الفريابي. ومائتين. قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم بن بان الاحول البصري. قال سألت انس بن مالك رضي الله عنهم عنه. عن الصفا لان والد انس ما لك هلك - 00:19:00ضَ

في الجاهلية او هلك ولم يسلم طبعا. عن الصفا والمروة. قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نرى انهما من امر الجاهلية. فلما كان الاسلام امسكن عنهما فانزل الله تعالى ان - 00:19:20ضَ

اول مرة من شعائر الله لقوله ان يطوف بهما. قال باب ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا قال اضدادا واحدها ند وهو الشريك تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. قال حدثنا عبدان عبد الله بن - 00:19:40ضَ

عثمان قال عن ابي حمزة السكري محمد ابن ميمون. قال عن الاعمى سليمان بن مهران قال عن شقيق ابو وائل شقيق بن سلمة الاسد الكوفي عن عبدالله بن مسعود الكوفي. رضي الله عنه لانه نزل الكوفة. قال قال النبي صلى الله عليه - 00:20:00ضَ

وسلم كلمة وقلت اخرى. قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت ان من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة. وقول ابن مسعود هذا ثابت قد جاء رسول الله صلى - 00:20:20ضَ

الله عليه وسلم ايضا ذلك. نعم فالشرك هو اعظم الذنوب. ان الشرك لظلم عظيم. نعوذ بالله فهو والكبائر واعظم الذنوب نعوذ بالله من الشرك ونسأل الله عز وجل ان يتوفانا واياكم موحدين. نعم. ولعل نقف عند - 00:20:40ضَ

هنا - 00:21:00ضَ