Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء ادت الرابع. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن لم يستطع من - 00:00:00ضَ

كن قولا اي ينكح المحصنات المؤمنات فان ملكت ايمانكم من فتوى اياتكم المؤمنات. والله اعلم والله اعلم بايمانكم بعضا فانكحوهن بابن عهدهن واتوهن وهن بالمعروف محصنات غير مسافحا. محسنات غير - 00:00:26ضَ

فاذا اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن يلعنك منكم. وان تحضروا خير لكم والله الرحيم. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين منهم في طلب منكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم. والله - 00:01:06ضَ

يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما بما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق وعيفا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالهم تجارة عن تراض ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما - 00:01:56ضَ

ومن يفعل ذلك عدوانهم وظلمهم فشوا فنصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:46ضَ

قال ان ذكر الله سبحانه وتعالى المحرمات من النساء الايات السابقة اتبع ذلك لما قال في ختام الايات السابقة ما وراء ذلك هذه المذكورات في التحرير ايوة هنا من النساء مباح تزوج بهن - 00:03:16ضَ

وهذا بالنساء الحرايب نساء الحرايب غير المملوكات اما المملوكة فلا يجوز للحر ان يتزوجها الا باربعة شروط. وذلك في قوله تعالى ومن لم يستطع منكم قول ان يمسح المحصنات فمما ملكت ايمانكم - 00:04:06ضَ

من فتياتكم المؤمنات. والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض. انفقوهن باذن اهلهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مكافئات ولا فاباح للحر ان يتزوج المملوكة الشرط الاول ان يكون لا يكذب على نهر الحرة - 00:04:46ضَ

من لم يستطع منكم قولا القول هو الغنى. لان يكون فقيرا ولا يستطيع نهر الحرة فله ان يتزوج الامة. هذا الشرط الاول ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات يعني الحراير - 00:05:26ضَ

انا ملكت ايمانكم من الاناث ما ملكت ايمانكم من الاناء المملوكات. لا بأس ان يتزوجها لكان لا مهر الحرة فيها الشوط الاول الا يقدر على مهر الحرة الشرط الثاني ان تكون مؤمنة تكون الامة مؤمنة فلا يتزوج امة غير - 00:05:56ضَ

مؤمنة كتابية او غير كتابية. من فتياتكم المؤمنات الشوط الثاني وليس بلازم ان تعلموا ما في كتبهن من الايمان اذا كانت مؤمنة في الظاهر ليس لكم الا ذلك ولهذا قال والله اعلم بايماني فلا يعلم ما في القلوب الا الله سبحانه وتعالى - 00:06:46ضَ

اما نحن فعلينا ان نعمل بالظاهر. ما لم يتبين لنا خلافه والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض المؤمنون اخوة بعضكم من بعض اي ان المؤمنين اخوة رجالا ونساء احرام وعبيدا اخوة بالايمان - 00:07:26ضَ

انكحوهن ان تزوجوهن باذن اهلهن اي باذن سيدها ومالكها لانه ووليها ما مالكها وسيدها هو وليها وهو الذي يعقد لها. عقدا واتوهن وجوههن مطلقات فلا يقل هذه هذه امة ويتساهل في صداقها فيتساهل في صداقها - 00:08:06ضَ

مضعافا لها او احتقارا لها فيجب عليهم يدفع لها مهرها واتوهن اجورهن بالمعروف. متعارف عند الناس. خلاص يكون للاسف تعارف عند الناس وايضا بالمعروف يعني من غير مماطلة ومن غير تذكر وتعذيب. ثم قال - 00:08:56ضَ

الثالث محصنات يعني يشترط ان يكون محصنات ومعنى محصنات اي عفيفات عن الزنا لان المحصنة لها معاني ليس لها معاني المعنى الاول الاحسان هو الاسلام المعنى الثاني الاحسان والحرية. المعنى الثالث - 00:09:36ضَ

الزواج التزويد التجويد معنى الرابع قناة جامعة عن زينب والصلاة بخروجهن فلا يأخذ امة بغيا او متساهلة في في عرضها. فناس اي عن الزنا. غير مسافحات ولا متخذات اقسام. يعني غير زانيات - 00:10:16ضَ

دينا ظاهرا وان المسافحات التي تجني مع كل احد ولا متخذان في اقدام وهن اللاتي يدرين سرا ما اصدقائهن. ابني مع اصدقاء خاصين اشترط فيها ان تكون عفيفة عن الزنا ظاهرا وباطنا. الزنا - 00:11:06ضَ

طاهر والزنا. الباطن. غير المسابحات ولا متقيات احداث. مع كل احد من الظاهرة ومتخذات الاحزان. وهي التي تجني سرا اصحاب خاصين بها. لانهم كانوا في الجاهلية لا عن الزنا وهم على قسمين رجالا ونساء على قسمين اناس - 00:11:36ضَ

مجاهرون بالزنا والعياذ بالله يجاهرون بالزنا علانية وزهاة في السر اي صواحب او اصحاب اهدنا باطنا لا ظاهر الزنا حرام سواء كان ظاهرا او كان سريا فلا تقرأوا الزنا انه كان فاحشة - 00:12:26ضَ

سبيلا قناة غير مفاجئة. ولا متخذات اقدام. ثم قال جل وعلا فاذا احسنا اي تزوجنا اذا تزوجنا. فان اتينا بفاحشة يعني زنا بعد الزواج بعد الزواج اتينا بزنا فان يقام عليه الحد. يقام عليها الزنا. والحاج كما - 00:13:06ضَ

بالنسبة للحرايب ان كانت مئة سلبة ان كانت سيدة فانها الامة عليها نصحة الحرة. نصحة الحرة والذي يتنصف هو الجمع اما الرجم فلا يتنصر اذا يكون عليها خمسون جلدة نصف المئة زانية والزاني عن الحرائر اجلوا كل واحد - 00:13:56ضَ

عليها الحرة وهو خمسون جندا. اما اذا جاء وهي غير مزوجة ففيها التعجيل. حتى تترك الزنا. نعم عليهم ان يسكوا ما على الحسنات من العذاب. ثم بين الشرط الرابع وقال ذلك اي الزواج - 00:14:46ضَ

زواج الاحرار لمن خشى العنز منكم لمن خاف على نفسه اذا لم يتزوج خاف على نفسه من الوقوع في الباحثة انه يخطئ فرجه في الزواج ولو من امن. في غرزه في الزواج ولو للامانة - 00:15:26ضَ

لكن لا يتزوجها الا اذا خاف على نفسه خاف اذا ان يتزوج ان يقع في الحرام. فانه متزوج الامن. ان يرعى الشروط بجواز الحر للمملوكة اربعة شهور ما يدل على التحفظ من زواج الحب. بالامل الا بهذه الشروط الاربعة على - 00:15:56ضَ

بجانب زواج الاحرار للامام. طبيب ولا يجوز الا عند هذه من شروط لماذا؟ لان الحر اذا تزوج الامة فان اولاده منها يكونون ايقة. هذا يومهم. الولد تبع لامه. حرية ويبقى اذا تزوج الحر ابدا وجاءت منه باولاد - 00:16:36ضَ

يتبعونها ويقولون عرفها الا اذا شرط حريتهم اذا شرط حريتهم ذلك من اجل عنه ولعنها تعب والمشقة. العنا هي التعب والمشقة. اذا لم يتزوج يلحقه مشقة فانه يدفع هذه المشقة بالزواج ولو بالعمل - 00:17:16ضَ

ثم قال وان تصبروا ان تصبروا المشقة والتعب ولا تتزوجوا ومن يتعهد ولا يتزوج الامة هذا خير له خير له ينتظر حتى ييسر الله له يزوج الحرة اصبر ان تصروا خير لكم - 00:17:56ضَ

خير لكم عن زواج الاله حتى ولو عند المشقة هو خير لكم انتظروا حتى ييسر الله لكم. الزواج للحرائق خير لكم. والله عليم حكيم. والله غفور رحيم له خير لكم. والله غفور رحيم. بالمغفرة لكم - 00:18:36ضَ

ان اباح لكم زواج العلماء بهذه الشروط. ولم يؤاخذكم عليه رحيب بكم هذا فيه صفتان من صفات الله عز وجل المغفرة يغفر الذنوب سبحانه يذكرها على عباده ويرحمهم من رحمته سبحانه انه رخص للفر ان يتزوج الامة - 00:19:16ضَ

عند وعند هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا يريد الله ليبين لكم يريد الله على طول وصف الله جل وعلا بالارادة وانه يريد وارادة الله على قسمين ارادة كونية - 00:19:56ضَ

وارادة دينية شرعية. ارادة كونية وهي التي يخلق القلب ويدبر بها الامور وارادة شرعية دينية وهي المقصودة هنا. يريد الله ارادة شرعية بكم. يريد الله ليبين لكم نبين لكم الاحكام ابين لكم الاحكام - 00:20:26ضَ

الشرعية ومن ذلك ما مر في بيان من يحل واللاتي لا يحل التزوج منهن. هذا من بيان الله لعباده. يبين ويهديكم يعني ويريد سبحانه ان يهديكم يعني ان يدلكم ان يدل لكم على ما فيهم مصالحهم. لانكم لا تعلمون - 00:21:06ضَ

اين المصالح؟ ولا تعلمون؟ العواصف ولا تعلمون الحلال والحرام لولا ان الله جل وعلا هو الذي يهديكم ويبين لكم. ويهديكم سنا الذين من السنن جمع سنة والى الطريقة. الطريقة تسمى سنة - 00:21:46ضَ

لكم سنن الذين من قبلكم من الانبياء والمرسلين واتباعهم لتسلكوا سبيلهم يبين لكم طرائقهم لاجل ان تسلكوها. وتسيروا عليها لان المؤمنين اخوة من اول الخلق لاخر الخلق المؤمنون اخوة يقتدي متأخرا في متقدمهم يرتدي - 00:22:16ضَ

متأخرون بمتقدمهم. اهديكم سنن الذين من قبلكم والله عليم حكيم. عليم حكيم عليم بما يصلحكم الدين يضع الامور بمواضعها. هذا هو الحكيم الحكيم هو الذي يضع الامور في مواضعها وضدها الاحمق الذي يضع الامور في غير - 00:22:56ضَ

مواضعها ثم قال جل وعلا ايضا فالله يريد ان يتوب عليكم نريد ارادة شرعية ان يتوب عليكم التوبة هي الرجوع الى الله الرجوع من المعصية الى الطاعة الله جل وعلا يوفق - 00:23:36ضَ

المؤمن اذا اذنب يوفقه للصوم ثم يتقبلها منه وفقوا لها ثم يتقبلها منه. حتى كأنه لم يذنب. والتائب من لنتمنى ذنب له كما في الحديث. الله يريد ان يتوب عليكم - 00:24:06ضَ

ارادة الارادة الشرعية لا يريد تعليمكم. يريد التوبة عليكم لكن انتم الذين تجنحون يجنحون عن ما يريده الله بكم من الخير والطاعة اسمحوا لي يا الشر انتم والله يريد ان يتوب عليكم - 00:24:36ضَ

هذا من رحمته سبحانه وتعالى انه لا يترك عباده يهيمون بالمهالك من يريد ان يتوب عليهم؟ ولو بلغت ذنوبهم عونا جرائمهم اذا تابوا الى الله تاب الله عليهم. جميع الذنوب - 00:25:06ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا. اذا تاب العبد منها. هذه الله جل وعلا بعباده ارادة الخير والنجاة لكن شياطين والجن يريدون خلاف ذلك. خلاف ما يريده الله جل وعلا. لعباد الله. ويريد الذين يتبعوا - 00:25:36ضَ

الشهوات من الفسقة والفجرة واليهود والنصارى والمشركين والمنافقين يريدون بالعباد ان يسلكوا طريق الهلاك يخططون له طريق الهلاك دائما وابدا لانهم اعداء او البشرية خصوصا لليهود والنصارى يحسبون هذه الامة - 00:26:06ضَ

ان يخرجوها من ديننا. يتبعهم المنافقون. والمشركون الذين يريدون من الناس ان يعبدوا الاوثان ولا يعبدوا الله عز وجل. هنا يدعون الى عبادة والى عبادة غير الله. واصحاب الفسق والاخلاق الفاسدة - 00:26:46ضَ

يدعون الناس الى الفسق والى الزنا والاباحية الناس الى البيت والمعاصي والمخدرات ادعوني اليها ويروجونها وكذلك الزنا والشفاعة واللواء فساد الاعراض لان هذه شهواتهم ويريدون من الناس ان يسلكوا هذه الشهوات المحرم. فهم دعاة الضلال من كل - 00:27:16ضَ

من زمان في كل مكان وهم اليوم على اشدهم في ظلال البشرية عموما واظلال مسلم خصوصا ولذلك ينادون الليل والنهار في والمجلات والفظائيات والانترنت والمواقع يدعون الى الرذيلة يدعون الى فساد العقائد يدعون الى البدع - 00:28:06ضَ

يدعون الى الشهوات المحرمة هذا ديدنهم قاتلهم الله ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ان تميلوا بدل الاعتدال على الطاعة يريدون ان تميلوا عن الاعتدال. الى ما حرر الله ان تميلوا الذي يشير على الهدى هذا معتدل. والذي يسير على الضلال - 00:28:36ضَ

هذا مائل والعياذ بالله. ماء وفرق بين المعتدل والبايب انت ميلو يعني يسيرا لا ما يكفيهم الليل اليتيم. ما يقيهم لابد من الميل العظيم والانحراف الكلي. هذا ما يريده دعاة الضلال. في كل زمان ومكان - 00:29:16ضَ

وفي وقتنا الحاضر زاد شرهم والعياذ بالله فعلى المسلمين ان يعتصموا بكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان يسيروا على ما سار عليه الذين من قبلهم. من الصحابة او التابعين والقرون المفضلة. ومن ثار عليه من قبلهم من الانبياء والمرسلين. طريق المؤمنين - 00:29:46ضَ

واحد من اول الخليطة الى اخرها. هذا طريق المؤمنين. اما هؤلاء طريقهم الى النار والعياذ بالله. والنار محفوظة بالشهوات. ويريد الذين يتبعون الشهوات التي تدعو الى النار يريدون ان تغيبوا عنا عظيما - 00:30:16ضَ

ثم قال يريد الله مرة ثانية يريد يريد يريد علينا برحمته سبحانه وتعالى لعباده يريد الله ان يخفف عنكم. ان يخفف عنكم الاعداء. ان يخفف عنكم الابصار والعقلان ان يخفف عنكم ما كلف به الامم السابقة - 00:30:46ضَ

من الاثار والاغلال. الله شرع لكم دينا سمعا. ميسرا. رحمة منه سبحانه وتعالى يريد الله ان يحفظ ان يحفظ عنه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العذر. واحمدي سبحانه - 00:31:16ضَ

قوله تعالى لكن اعداء الله على العكس يريدون العسر يريدون ان يصدر. اذا غفلنا عنه وطاوعناه. اخرجونا من الجادة الصحيحة والصراط المستقيم الى المهالك والعياذ بالله. انتبهوا بهذه الوصايا من رب العالمين. يريد الله ان يخفف عنه - 00:31:46ضَ

وخلق الانسان ضعيفا. انسان ضعيف. في خلقته ضعيف في ارادته ضعيف في تصرفاته. لولا ان الله سبحانه وتعالى يخفف عنه ويدعوه الى اليسر ويدعوه الى الاستقامة ويدعوه الى الطاعة هذا ما يريده الله جل وعلا. خلق الانسان ضعيفا. هذا الانسان - 00:32:26ضَ

المعجب بنفسه الطاغي المتكبر المتجبر هو الضعيف. ضعيف يتأثر عند ادنى عالم يعرض له يتأثر وان كان يرى في نفسه الجبار وانه قوي وانه وانه لا يصبر على مقاومة عن البعوضة اذا تسلطت عليه البعوضة ما يستطيع ينام. بعوضة - 00:33:06ضَ

او يستطيع ينام ولا يستقر. هذا لواء هذا الانسان خلق الانسان ضعيفا. وقال سبحانه وتعالى موجها عبادة الى المكاسب الطيبة والمعازل المباحة واخذ الحرام يا ايها الذين امنوا نداء للمؤمنين. لانهم هم الذين يمتهنون - 00:33:46ضَ

نداء الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الله جعل هذه الاموال لمصالح العباد وقوام حياتهم عندما يقولون عقب الحياة. فلا يجوز التلاعب بها. يجب حفظها - 00:34:26ضَ

يجب ان يدها من الحرام والمكاسب الخبيثة لا اموالكم ان يأكل بعضكم اموال بعض. اموالكم اضافة للجميع لانها لمصلحة الجميع فلا يأكل بعضكم اموال بعض ايضا ما له الخاص؟ لا يشرك فيه ويضيع ويبذر ويسرف في ماله - 00:34:56ضَ

واي عمالة ويقول هذا مالي انا حر يقول لا هذا مال الله جل وعلا وانت ممتحن بهذا المال فاحسنوا التصرف فيه. فلا تأكل ما لك بالباطل. تسرفه في المعاصي الشهوات المحرمة ولا تأكل مال غيره من باطل - 00:35:36ضَ

بالربا بالحديعة بالغش معاملات لا تأكل مال غيرك الا بحق. معاملة صحيحة. الا ان تكون بتارة بيع وشراء تبادل مصالح انت راض منكم عن راض من الطرفين. لا يكون فيها اكراه - 00:36:06ضَ

بطرف على طرف او اجبار لطرف على طرف لابد ان يكون ذلك للتراضي بين البائع والمشتري. كما قال صلى الله عليه وسلم انما البيع عن ثراه اراه من الطرفين من البارح ولذلك اقرأ العلماء من شروط صحة البيع - 00:36:46ضَ

التراضي بين الطرفين. فلا يجبر احد ان يبيع وان يشتري الا باختياره انت راض منهم. ثم قال ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا. لان المسلمين كالنفس الواحدة مسلمين كالناس الواحدة فنفس اخيه المسلم ضمن نفسه حافظ عليها كما تحافظ - 00:37:16ضَ

على نفسك. لا تقتلوا انفسكم. لا يقتل بعضكم بعضا. وكذلك لا قوا انفسكم انتم لا يجوز للمسلم ان يقتل نفسه. ان ينتحر ان يتخذ ما على حياته ان يخاطر بحياته. لا يخاطر ولا تلقوا بايديكم - 00:37:56ضَ

لا يتخذ لا يستعمل المواد المحرمة لانها تقصره الخمر المخدرات آآ كل ما الدخان يعني يضرب الجسم الاموال فهو يقتل نفسه. اذا اتخذ اطعمة او اجرمة محرمة فانها سبب لاهلاكه. فيحاول على نفسه ويحاور على ان - 00:38:26ضَ

اخوانه نص واحدة المؤمنون كالجسد الواحد وكالبيان يشد بعضه بعضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحافظ على نفسك من السلف لا تخاطر بنفسك لا تتعاطى شيئا يفضي الى هلاكك - 00:39:06ضَ

ومن باب الرياء والا تنتحر عند الوظائف وعند الشدائد وعلى المظايق لا تنحر نفسك لان ان تريد ان تفر من المضايقة منها وهي النعل. الذي يقتل نفسه والعياذ بالله مآله الى النار. كما اخبر - 00:39:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هو ينتحر يريد ان يشتريه من هذه الحياة لكنه يطيء الى النار وهذا اشد من الحالة التي كان فيها في الدنيا. الذي يقتل نفسه هذا في النار - 00:40:06ضَ

كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون من يفر من شدة الى شدة والعياذ بالله ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما الله عن ذلك لان الضرر عليكم ان الله جل وعلا فلا يتضرر - 00:40:26ضَ

مالك او قتلت نفسك او وقعت في الحرام والشهوات انت ما تضر الله جل وعلا ان ما تمر نفسك والله نهاك عن ذلك لا لانك تضره وانما لانك انك تمر نفسك من رحمته بك انه نهاك عن ذلك. ان الله كان بكم - 00:40:56ضَ

رحيم ثم بين عقوبة من يأكل الاموال بالباطل ومن يقتل نفسه او نفس غيره باي حال بين عقوبته. ومن يفعل ذلك يعني يأكل المال بالباطل. غير الحلال ان او يقتل نفسه او نفس غيره عدوانا وظلما لا عن جهل - 00:41:26ضَ

ولا عن سبب مباح وقتل يجوز باحراز كما قال صلى الله عليه وسلم يعني قال المؤمن يقول يا اخوان لا يحل مسلم الا بهداه فلا السيد الزاني الا يوجب رسالة طيبة. والنفس بالنفخ والاقتصاص. والتاريخ لدينه يعني مرته. مرتد يقتل - 00:41:56ضَ

تارك لدينه المفارق للجماعة الذي يخرج على جماعة المسلمين يخرج على طاعة ولي الامر هذا يقتل يفعل لشره وان كان مسلما يفعل في شره انما الذي يحرم العدوان والظلم. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلم فسوف نفضيه - 00:42:26ضَ

معذبه يعلمه بنار المصليين نكرة مشددة نارا للتعظيم والتوحيد هائلا نارا هائلة والعياذ بالله لا توبة وكان ذلك على الله كسيرا اني اطعت الله او عصيت الله هذا يشير على الله الله لا تنفعه طاعتك ولا تضره - 00:42:56ضَ

معصيته انت الذي ظهرت نفسك. نسأل الله جل وعلا ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم. امين عن طريق المغضوب عليهم والضالين وان يصلح ولاة امورنا وولاة امور المسلمين وان يقبل اعداء الدين وان يدمر اعداء الدين وان يحفظوا هذه البلاد وبلاد - 00:43:36ضَ

من كل سوء ومكروه. اللهم من ارادنا او اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله كيده في نحره واجعل تدميره في تدميره. انك على كل شيء قدير وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:44:06ضَ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل - 00:44:36ضَ

سماحة الشيخ فتاكم مريضة وتأخذ العلاج ولا تريد الحياة الزوجية وقد بسبب ذلك ذلك المرض. السؤال هل يجوز لوالديها ان يقول للناس لا تصلح للزواج؟ يصلح قال يا وليها يصبر عليها الى ان يذهب عنها المرض ويزوجها اما ان يزوجها - 00:45:06ضَ

في هذه الحالة هذا ليس من مصلحتها ينتظر يصبر عليها. نعم. العلمية العلوم المختلفة مطلب اساسي وواجب لا يتم العلم الشرعي الا به اوقات النصوص بمن لا يستطيع الحفظ فيه - 00:45:36ضَ

تعلم العلم له طرق ما هو كل النهاية على هواه والكل من ابوابها من ابوابها والعزة ابواب. فعليك ان عليك اذا اردت ان تتعلم ان تنظم الى الدراسة. النظامية في المدارس. والمعارف - 00:45:56ضَ

من الكليات او تجلس على المشايخ المساجد وتحفظ المركون وهم يشفعون له اما انك تعتزل وتحفظ ما يفيدك شيء بل ربما يضرك اصبحت عالما وانت جاهل. الحكم ما يكفي الا على اهل العلم. على اهل العلم - 00:46:26ضَ

احفظهم يشرحون لك والظلم هذا طلب العلم. نعم. يقول ما هو الضابط وفي ترجمة كتب اهل العلم الى اللغات الاجنبية. هل هو الحاجة او قصروا على ما لا يسع المسلم - 00:46:56ضَ

مترجم آآ ترجمة لها جهات مختصة ترجمت القرآن معاني القرآن ترجمة الكتب العلمية مختصة يرجع اليها المجمع الملك فهد رحمه الله المدينة مثل رابطة العالم الاسلامي مثل الجامعات الجامعة الاسلامية الجامعة - 00:47:16ضَ

الامام محمد ابن سعود جامعة بالقرى يرجع الى الجهاد جهاد الترجمة الموثوقة. نعم ما حكم ام غير قصيرة؟ تطلب مالا من ابنتها فهل يجب عليها ان تعطيها؟ ها تقول السائلة امها غير قصيرة وتطلب مالا منها هل يجب على ابنها ان تعطيها المال؟ نعم تطيع امها ترضيها وتعطيها من المال - 00:47:46ضَ

الا اذا اجحفت بها طلبت مالا كثيرا يضر بها فلا يلزمها ذلك لكن الامور اليسيرة والتي ترضي الوالدة مواساة نعم. تقول جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المسلم الضعيف. ما معنى هذا الحديث؟ وهل له تتمة - 00:48:16ضَ

نعم الحديث صحيح المؤمن قوي بايمانه القوي بايمانه خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في ايمانه تقوي الايمان افضل من ضعيف الايمان. وكذلك قوة البدن فان البدن من المؤمن تنفع الله بها مجاهد في سبيل الله ما هو مثل الضعيف اللي ما يستطيع يجاهد ولا - 00:48:46ضَ

لكن الاصل القوة والضعف بالايمان هذا هو الاصل. نعم يقول ما معنى قول المؤلف في الواسطية؟ ولا يجوز اطلاق ان القرآن عبارة عن كلام الله هل معناه ان ذلك لا يجوز مطلقا؟ ام ان ذلك جائز مع التقييد؟ لا ما يجوز مطلقا. القرآن كلام الله - 00:49:26ضَ

اتركوا العبارة عن كلام الله. هذا مذهب الاشاعرة يقول فلا والله عبارة عن المعنى القائم في نصب الاله واما هذا المصحف هذه عبارة عن عما للناس الالهية عبر بها جبريل او عبر بها محمد هذه الفار مخلوق هل ينفعه المخلوق؟ عبارة عن كلام الله وليست هي كلام الله - 00:49:56ضَ

قول بعض فيقول باطل عليه يشبه قول الذي قال ان هذا الا يؤثر ان هذا الا قول البشر. هذا كلام باطل ومذهب باطل. وتقول القرآن كلام الله لفظه ومعناه. هم يقولون لا معناه من الله هو كلام الله بالمعنى لكن انه لا - 00:50:26ضَ

بمخلوق. كلام جبريل او كلام محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. ما حكم من يمد رجليك تجاه الكعبة. ها؟ الرجلين تجاه الكعبة. لا بأس اذا احتاج الى هذا يمضي الحمد لله - 00:50:56ضَ

نعم هل يجوز التيمم على الرخام في المساجد الرقاة في المسجد الحرام والحجرة الصغير والحائط المجهول التيمم على البلاط او على الجدار او على الفراش او السجادة يشترط ان يكون عليه غبار - 00:51:16ضَ

ان يكون عليه غفار طاهر. فاذا لم يكن عليه غبار فلا فلا يصح بالتيمم عليه. نعم تقول في بعض الدول البلاد الاسلامية التي تعتمد في تحديد اوقات الصلاة في الحساب الفلكي - 00:51:36ضَ

والذي يخالف الرؤية البصرية خاصة في مسألة الصلاة صلاة الفجر اذا شق المصلون بان صلاة في قتلاك حتى في وقتها. فهل عليهم التحري؟ ام ان المسؤولية على المؤذن لانه ظالم - 00:51:56ضَ

لا يكون عندكم شكوك لا يكون عندكم شكوك في الصلاة صلوا مع المسلمين والحمد لله. اتركوا الوساوس وفلان فيه ناس يغوتون مثل هذه الامور. صل مع المسلمين اذا صلوا صل معهم. يكفي - 00:52:16ضَ

ما يكفي المسلمين. نعم. يقول ما حكم الذي يذهب للمسجد بملابس النوم المهم ان تكون الملابس طاهرة وساترة. اذا كانت طاهرة او ساترة تطح الصلاة ولكن اللي فيها يعني تشويش على الناس او او الناس ينظرون اليك - 00:52:36ضَ

لا لا تذهب اليه. البس مثل ما يلبس الناس في المساجد وفي الصلاة. نعم اقول ما هو ابنه البالغ من العمر دون العاشرة ويريد الاعتبار معه فهل تكونوا نية الاحرام للاب والابن البلوغ لا يكون الا من عشر ما يكون البلوغ دون العشر - 00:53:06ضَ

هذا يسمى مراهقا ولا يسمى بالغا ما دون العشر يسمى مراهق اقل السن يبلغ له الذبح عشر سنين والانثى قد تبلغ من تسع سنين الانثى والتحرير والمدار على اذا انزل واحتلم اذا احتلم فقد بلغ - 00:53:36ضَ

كان او انثى. والنية لا كل ينوي لنفسه. كل ينوي لنفسه الحرام الطفل على قسمين مميز وغير مميز. غير المميز من دون السبع. هذا ينوي عنه وليه. الاحرام ينوي عنه بانواع دينية ولا يدري. ينوي عنه ولي. اما اذا بلغ التمهيد وصار يعرف فينوي عن نفسه - 00:54:06ضَ

ولا ينوي عنه وليه. نعم. تقول ما حكم التصوير في الجوال كما نشاهد في الحرم؟ لا يجوز التصوير لا بالجوال ولا من كاميرا ولا بالرسم باليد ولا بالنحو حرام بجميع انواعه. لان النبي صلى الله - 00:54:36ضَ

عليه وسلم لعن المصورين. واخبر انه اشد الناس عذابا يوم القيامة. فكل انواع التصوير محرمة تطوير لوائح الارواح. في الحرم وفي غيره وفي الحرم اجب. لان المعصية في الحرام عدد من المعصية خارج الحرم. نعم. هل الافضل ان اصلي سنة الفجر في البيت او في المسجد - 00:54:56ضَ

ال البيت ولكن كونه تقدم للمسجد الراتبة في المسجد يتقدم ويجلس في المسجد افضل من ان يتأخر ولا يخرج الا عند الاقامة وتصلي الراتبة. هذا حق الامام. الامام هو اللي تأخر يصلي الراتبة في البيت كما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:26ضَ

يبقى اما المأموم فالذي يستحب له ان يتقدم الى المسجد. وان يصلي الراتبة تكفيه عن نعم. تقول ما حكم استعمال دواء لعلاج بشرة الوجه؟ مع العلم انه يؤدي الى الصفوف كعب اللحية في فترة العلاج. لا يتداوى في الشيء الذي يذهب شعر اللحية - 00:55:56ضَ

الا عند الضرورة اضطر الى هذا وكان لابد من هذا لا بأس اما اذا كان ما يضطر الى هذا فانه يصبر ولا يعالج اللحية. نعم. شاف في السادس عشر من عمره اكرم - 00:56:26ضَ

العمرة معي ولم يحرق او يقصر حتى الان. ومر على ذلك سنوات فماذا يلزمه الا على والده اللي يقول ست سنوات هذا على والده ها انا بالغ باقي في احرامي الى الان. باقي في احرامه الى الان - 00:56:46ضَ

ان يبادر يخلع المخيطات ويستعيذ الاحرام وملابس الاحرام ويذهب والى البيت ويقوم طواف طواف العمرة يسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه امواتهم. نعم. ما هي صفة العقد الشرعي بين الزوجين - 00:57:16ضَ

وهو يعقد له. نعم. هذه يصح تسمية الغلام في عهد الاله؟ نعم عبد الاله هو الله سبحانه وتعالى. نعم. ما نصيحتكم للطلاب حول كيفية قضاء الاجازة نصيحتنا للطلاب في الاجازة ان يأخذوا قسطهم من الراحة وان يذاكروا - 00:57:46ضَ

لي طالعوا في كتب المفيدة واذا تيسر انهم يجلسون على اهل العلم في الحلقات هذا شيء طيب. نعم. تقول نحن في قرية من قرى الجنوب. وجرى العرف عندنا قد يوزع او توزيع وتقسيم الاراضي للاولاد الدخول دون الاناث. مع اعطاء الاناث شيء من ذلك. مع العلم - 00:58:16ضَ

مع العلم ان الاراضي والمزارع تحتاج الى نوع من التعب للحصول على الصفوف لها. فما حكم ذلك؟ لا يجوز بعض الاولاد على بعض يبقى الجميع. الذكر مثل حظ الانثيين يعطي جميع اولاده الذكر مثل - 00:58:46ضَ

ولا يحص بعضهم دون بعض قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولما جاءه رجل يريد ان يشهده على عطية اعطاها لبعض اولاده قال صلى الله عليه وسلم - 00:59:06ضَ

كل اولادك اعطيتني الان؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. الجور لا اشهد على جور. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. يقول ما معنى قول السلف - 00:59:28ضَ

انظروا عمن تأخذون دينكم. الاعتبار هو الشخص لذاته ام سيته الاعتبار بمن يتلقى عنه العلم ان يكون عالما وان يكون تقيا. يجمع بين الصفتين العلم والتقوى. لان او يأخذ عنه العلم ويأخذ عنه الدين والقدوة. نعم. اقول قد غطيت رأسي وانا محرم بالحج في مزدلفة - 00:59:48ضَ

الجو البارد هل علي شيء؟ نعم عليك فدية الرأس وهي مخير فيها بين اطعام ستة مساكين او ذاك الشاب في مكة قطعا ستة مساكين في مكة في مكة وتوزعها على الفقراء - 01:00:18ضَ

ثلاثة ايام مخير فيها. نعم. نقول نحن قبيلة. نحن قبيلة ندفع مئة ريال متجول وهذا اتفاق معروف. والذي لا يدفع هذا المبلغ لا يحضرونه ويشاركون في زواجهم. هل يجوز ان يخالف - 01:00:38ضَ

متأخرات وهل مثل هذه الاتفاقيات جائزة؟ على بعض الزام الناس الزامهم بان ينفعوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. اما التبرع بطيب ناس لا مانع. اذا كانوا يتضرعون عن طيبة واختيار لها. اما ان نقول يلزم بهذا على الحرام. نعم. تقول هل يعتبر الجد - 01:00:58ضَ

من الام اي اب الام محرما للزوجة؟ لزوجة الابن الابن مع الحبيب؟ نعم محرم لها لانه سواء من قبل الام او من قبل الاب. نعم. تقول السائلة هل يجوز للمرأة - 01:01:28ضَ

ان تلبس القوافل والاسورة مصنوعة من الحديد والنحاس الخاتم من الحديد يكره لكنه يكره. نعم. شاب يريد الزواج ويريد الحج. فايهما يقدم ان كان عنده مال يتسع للزواج والحج فانه - 01:01:48ضَ

يفعل الزواج او يفعل الحج مخير. اما ان كان ما عنده مال الا يكفي اما للزواج واما للحج. فهذا ينظر ان كان يخاف على نفسه اذا لم يتزوج يخاف على نفسه من الزنا يجب عليه ان يتزوج ويقدم الزواج على الحج - 01:02:18ضَ

اما ان كان لا يخاف على نفسه فيقدم الحج على الزواج. نعم. ووالدتي مريضة بالقدم اليسرى ولا تستطيع السير على الاقدام؟ هل يجوز ان اعتمر عنها؟ واعمل يا اخي لا تستطيع السيل - 01:02:38ضَ

تحمل بالطواف تحمل بالسعي ولا يجوز ان تنوب عنها وهي تندر على ان تباشر بنفسها وتحمل نعم. ما حكم والحمد لله؟ العربيات متوفرة. نعم. ما حكم التربية شراب السعير الذي يسمى باليرة. اذا كان معه اذا كان معه شيء من الخمر فلا يجوز - 01:02:58ضَ

فكان معه شيء من المادة القمرية لا يجوز. اما يعني ما يسمى اذا كان مع شراب الشعير شيء من الفحول فلا يجوز. اما اذا كان نقيا وليس فيه كحول نعم المكة كلها عرب كل ما هو داخل الاميال يا اخي مع موضوع علامات على حدود الحرم ما - 01:03:28ضَ

داخل العلامات فهو الحرم. نعم. هل اعتذر عن - 01:03:58ضَ