Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران ادت الرابع. فكل الرسل - 00:00:00ضَ

جاؤوا بذلك وكل الكتب التي نزلت من عنده جاءت بالوحدانية الوحدانية الله سبحانه الربوبية والالوهية والاسمى والصفات وكذلك بين وحدانيته باياته المشاهدة اياته الكونية من خلق السماوات والارض وما فيهما من المخلوقات - 00:00:19ضَ

وما فيهما من الاحكام والنظام الذي لا يتغير كل هذه المخلوقات تدل على وحدانية الخالق لانه لو خلقها الهة متعددة لتفاوتت واختلفت واختلت لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا - 00:01:01ضَ

ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض فانتظام هذا الكون في السماواته وارظه ومخلوقاته هذا النظام الدقيق المحكم - 00:01:35ضَ

يدل على وحدانية الخالق سبحانه وتعالى ولهذا يقول الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد بكل شيء من هذا الكون كله يشهد ان الله - 00:01:58ضَ

ان خالقه واحد تأمل في نبات الارظ وانظر الى اثار ما صنع المليك عيون من لجين ناظرات باحداق هي الذهب السبيك على قرب الزبرجة شاهدات بان الله ليس له شريك - 00:02:27ضَ

وكل هذه الكائنات التي ترونها وما لا ترونه من المخلوقات كله يدل على ان خالقه واحد سبحانه اذ لو كان الخالق متعددا لفسد هذا الكون ولو تقطع ولذهب كل اله بما خلق - 00:02:54ضَ

حينئذ تفسد السماوات والارض لو كان فيهما الهة الا الله لفسدت لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون فهذا معنى شهد الله انه لا اله الا هو شهادة لا لا شك فيها - 00:03:19ضَ

شهادة صادقة لا يشك فيها الا اهل الالحاد واهل الكفر الذين لا يؤمنون بالله عز وجل ولهذا يقول جل وعلا قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر - 00:03:47ضَ

عن قوم لا يؤمنون قال سبحانه ولم يتفكروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء الذي يتفكر في ملكوت السماوات والارض يقر لله بالوحدانية لكننا فلنتفكر قال تعالى وكأين من اية في السماوات والارض - 00:04:11ضَ

يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون نسأل الله العافية شهد الله انه لا اله الا هو اي لا معبود بحق سواه وان كل المعبودات - 00:04:44ضَ

والالهة التي اتخذها المشركون الاولون والمتأخرون كلها باطلة كلها باطلة لان الله شهد ببطلانها وان الالوهية والعبادة له وحده لا شريك له هذه شهادة الله جل وعلا ثم اردف بشهادة الملائكة - 00:05:06ضَ

والملائكة عالم من عالم الغيب وجند من جنود الله سبحانه وتعالى لا يعلمهم الا الله عالم من عالم الغيب عباد خلقهم الله جل وعلا خلقهم الله من النور وخلق الشياطين من النار - 00:05:40ضَ

وخلق بني ادم مما تعلمون من طين فالملائكة هم من عباد الله في السماوات وتتنزل الى الارظ باوامر الله سبحانه وتعالى فمنهم من ينزل بالوحي على الرسل وهو جبريل عليه السلام - 00:06:17ضَ

ومنهم من ينزل لحفظ اعمال بني ادم وهم الحفظة الذين يتعاقبون فينا الليل والنهار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال جل وعلا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين - 00:06:46ضَ

يعلمون ما تفعلون. قال جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فالملائكة الحفظة معنا ليلا ونهارا تبون ما يصدر منا ويسجلونه في صحائفنا ومنهم الموكل بالقطر والمطر وميكائيل عليه السلام - 00:07:09ضَ

ومنهم الموكل بالجبال ومنهم الموكل بالنفخ في الصور وهو اسرافيل وهم لا وهم لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى. منهم من سمى الله لنا ومنهم من لم يسمي فنؤمن بهم - 00:07:43ضَ

كما اخبر الله جل وعلا عنهم وهم عباد مكرمون يسبحون الليل والنهار لا يفترون يعبدون الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا بالتسبيح والصلاة وانواع العبادات ويقومون بما يأمرهم الله جل وعلا به - 00:08:16ضَ

في هذا الكون الملائكة شهدوا لله بالوحدانية شهدوا انه لا اله الا هو لا يستحق العبادة الا هو سبحانه وتعالى وهل اعدل من الملائكة فالاعدل من شهادة الملائكة بعد الله - 00:08:53ضَ

سبحانه وتعالى شهدوا ان ما يعبد من دون الله فهو باطل وان العبادة الحق لله عز وجل ثم ثلث لاولي العلم وللعلم من بني ادم العلماء من بني ادم ايضا العلماء شهدوا لله - 00:09:17ضَ

بالوحدانية وانه لا يستحق العبادة الا هو وان كل معبود سوى الله فهو باطل هذه شهادة العلماء بعد شهادة الله وشهادة الملائكة على وحدانية الله واستحقاقه بالعبادة اذا فكل ما يعبد من دون الله هو باطل - 00:09:45ضَ

من الجن والانس والاحيا والاموات والاحجار والاشجار وغير ذلك كلها باطلة وفي هذا في استشهاد اهل العلم مع شهادة الله وملائكته تشريف لاهل العلم فاهل العلم لهم الشرف والمكانة الرفيعة - 00:10:13ضَ

بما اعطاهم الله من العلم لان الله استشهد بهم استشهد بهم وقرن شهادتهم مع شهادته وشهادة ملائكته على اجل مشهود به وهو العلم وهو التوحيد وهو توحيد الله سبحانه وتعالى - 00:10:42ضَ

ففي هذا تشريف لاهل العلم والنبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء ورثة الانبياء العلماء ورثة الانبياء وهذا شرف لهم انهم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم وانهم ورثوا العلم - 00:11:10ضَ

الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا قال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا - 00:11:35ضَ

اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم يعني مجالس العلم افسحوا مكانا للذين يأتون ليستمعوا للعلم والدرس افسحوا لهم المكان اجعلوا لهم فرصة اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس - 00:11:57ضَ

فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا اي قوموا للصلاة او غيرها فانشزوا قوموا لعبادة الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:12:19ضَ

والله بما تعملون خبير فاخبر انه يرفع المؤمنين واهل العلم على غيرهم درجات قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب العالم افضل من العابد - 00:12:43ضَ

الذي ليس عنده علم وانما يعبد الله لكن ليس عنده علم العالم افضل منه كفضل القمر على سائر الكواكب. انت اذا نظرت الى القمر ونظرت الى الكواكب ادركت الفرق بين القمر والكواكب - 00:13:18ضَ

فالكوكب لا يضيء الا لنفسه فقط اما القمر فانه يضيء الكون كله نور القمر يضيء الكون كله مثل العالم يضيء للناس طريق الخير وطريق الرشاد الذي يرخص العلماء ويتكلم فيهم ويتنقصهم - 00:13:41ضَ

هذا من المنافقين هذا من المنافقين الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا واكذب السنا واجبنا عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذي يتنقص اهل العلم - 00:14:06ضَ

ويحط من قدرهم ومن منزلتهم هذا من المنافقين لان الله رفع من شأنهم واستشهد بهم على توحيده سبحانه وتعالى وفي هذا ايضا ان توحيد الله انما يعلم بالتعلم والدراسة فلا يؤخذ التوحيد عن تقليد - 00:14:29ضَ

او عن اجتهاد او رأي وانما يؤخذ توحيد عن العلماء فهذا فيه الحث على تعلم العلم لا سيما التوحيد والعقيدة على ايدي العلماء لا على ايدي المتعالمين او الجهال بل على ايدي العلماء - 00:15:05ضَ

لان الله استشهد بهم على التوحيد وفي هذا ايضا ان الشهادة لا تكون الا عن علم لا تكون الشهادة عن ظن وانما تكون عن علم كما قال تعالى الا من شهد بالحق - 00:15:33ضَ

وهم يعلمون ما شهدنا الا بما علمنا شهادة لا تكون الا عن علم ثم قال جل وعلا قائما بالقسط هذا منصوب على الحال حالة كونه قائما بالقسط اي العدل قائما بالقسط وهو العدل - 00:15:54ضَ

بين عباده فالله جل وعلا هو الحكم العدل الذي لا يظلم احدا فلا يظلم المحسن من حسناته شيئا ولا يظلم المسيء فيجعل له سيئات لم يعملها وانما يجازيه بعمله ولا يحمل عليه سيئات - 00:16:23ضَ

لم يعملها لانه لانه جل وعلا قائم بالقسط وهو العدل ثم قال جل وعلا لا اله الا هو مؤكدا ما سبق لا اله اي لا معبود بحق سواه وما عبد من دون الله فهو باطل. كائنا من كان - 00:16:54ضَ

سواء من القبور والاضرحة والاموات او من الاشجار والاحجار او الاصنام او غير ذلك كله باطل وكله شرك شرك بالله عز وجل العزيز القوي الذي لا يضام سبحانه وتعالى ذو العزة والقوة - 00:17:21ضَ

الذي لا تغالب الحكيم الذي يظع الامور في مواظعها هذا هو الحكمة وضع الامور في مواضعها اللائقة بها فالله جل وعلا انما يظع الامور في مواظعها فيظع الفضل في من يستحق الفضل - 00:17:48ضَ

ويضع الذلة والمهانة في من يستحق الاهانة روى الحكيم سبحانه وتعالى في افعاله وتقديراته وفي جميع ما يصدر عنه سبحانه وتعالى عن حكمة عن حكمة وعلم ثم قال جل وعلا - 00:18:13ضَ

ان الدين عند الله الاسلام قرأ بالكسر ان الدين بكسر ان همزة ان وقرأ بالفتح ان الدين عند الله الاسلام على قراءة الفتح يكون الله والملائكة واولو العلم شهدوا بشيئين - 00:18:46ضَ

الشيء الاول انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا الشيء الثاني ان الدين الصحيح هو دين الاسلام وما عداه من الاديان فانه باطل ولا يقبل عند الله سبحانه وتعالى - 00:19:10ضَ

واما على قراءة الكسر فتكون يكون الكلام مستأنفا يكون مبتدأ مستأنف يعني مبتدأ كلام اخر بعد الكلام الاول ان اخبار من الله مؤكد بان التي هي للتوكيد ان الدين عند الله الاسلام - 00:19:34ضَ

فالله لا يقبل من الاديان الا الاسلام وما عدا دين الاسلام فانه مردود كما قال تعالى كما قال سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام وقال جل وعلا ومن يبتغي - 00:20:00ضَ

غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين والاسلام معناه الاستسلام لله وحده الاستسلام لله وحده بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهل الشرك هذا هو الاسلام - 00:20:25ضَ

الاستسلام لله دون غيره فمن لم يستسلم لله فهو مستكبر ومن استسلم لله ولغيره فهو مشرك ومن استسلم لله وحده فهو المسلم حقا والاسلام هو دين الانبيا جميعا الاستسلام لله بالتوحيد - 00:20:51ضَ

والعبادة فمن استسلم لله في اي وقت واتبع الرسل عليهم الصلاة والسلام فهو المسلم فالذين اتبعوا نوحا عليه السلام مسلمون مستسلمون لله والذين اتبعوا ابراهيم مسلمون الذين اتبعوا ايضا موسى وعيسى والنبي واتبعوا النبيين كلهم مسلمون لان الاسلام معناه ان تعبد الله بما شرع - 00:21:24ضَ

في كل وقت بحسبه فجميع اتباع الانبياء مسلمون لانهم عبدوا الله بما شرعه على لسان الرسول الذي جاءهم في وقته فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم صار الاسلام هو ما جاء به - 00:22:01ضَ

ونسخ الله به الاديان السابقة وصار الاسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هو ما جاء به عليه الصلاة والسلام لان الله بعثه كافة للناس بعثه للعالمين جميعا كان الرسول كان الرسول من الرسل السابقين يبعث - 00:22:25ضَ

الى قومه خاصة اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فانه بعث للناس كافة وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام فالاسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هو دين محمد - 00:22:52ضَ

وما عداه من الاديان اما ان يكون باطلا من اصله كالشرك والكفر واما ان يكون في اصله صحيح لكنه نسخ بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ان الدين عند الله - 00:23:15ضَ

الاسلام ما عدا الاسلام فانه كفر وشرك وظلال ولا يقبل من صاحبه مهما اتعب نفسه به فاذا اردت ان تعرف ما انت عليه هل هو صحيح او ليس بصحيح اذا اردت ان تعرف المذهب الذي انت عليه - 00:23:35ضَ

هل هو صحيح او ما هو بصحيح العبادة التي تؤديها هل هي صحيحة او لا؟ اعرظها على الاسلام اعرضها على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فان وافقت الاسلام وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهي صحيحة - 00:24:03ضَ

وان خالفت فهي باطلة فلا تتعب نفسك لا تتعب نفسك بها ليس هناك طريق الى الله الا عن طريق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله - 00:24:21ضَ

فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فالذي يزعم انه يصل الى الله عن غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:38ضَ

وعلى غير شريعته فانه فانه مغرور وباطل ولن يصل الى الله ابدا انما يصل الى الله من سار على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه - 00:25:00ضَ

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فليس الدين ما جاء به الاباء والاجداد والعادات والتقاليد انما الدين ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - 00:25:26ضَ

ولا يقبل الله سواه يوم القيامة فلا تتعب نفسك بدين مخالف لدين الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:25:47ضَ

وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:26:08ضَ

فلا طريق الى الله والى جنته الا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الاقوال والافعال والنيات والمقاصد فان كان يريد النجاة يوم القيامة ويريد السلامة من الشرور والفتن في الدنيا فليتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:31ضَ

فلا يهودية ولا نصرانية ولا اي دين بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الا دين الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى موسى لو كان حيا لوجب عليه ان يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:27:01ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي الله جل وعلا قال واذا خذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة - 00:27:17ضَ

ثم جاءكم رسول يعني محمد صلى الله عليه وسلم مصدقا ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اسري اي عهدي قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين - 00:27:35ضَ

فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرا واليه يرجعون فالله اخذ الميثاق على الانبياء جميعا انه من بعث انه اذا بعث محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:58ضَ

ومنهم احد موجود فانه يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم لانه رسول الله الى العالمين الى الجن والانس بشيرا ونذيرا عليه الصلاة والسلام وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك الا كافة للناس - 00:28:24ضَ

بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض ان الدين عند الله الاسلام ثم قال جل وعلا وما اختلف الذين اوتوا الكتاب - 00:28:48ضَ

الا من بعد ما جاءهم العلم فاليهود والنصارى اهل الكتاب هم اليهود والنصارى الذين خالفوا محمدا صلى الله عليه وسلم وابى وان يتبعوه ما اختلفوا عن جهل وانما اختلفوا عن علم انه رسول الله - 00:29:07ضَ

وانه يجب عليهم اتباعه. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فاهل الكتاب الذين ابوا ان يتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:29:31ضَ

قامت عليهم الحجة لانهم يعلمون انه رسول الله وانهم مأمورون باتباعه ولكن ما الذي منعهم؟ البغي البغي وهو الكبر والاستكبار عن الحق والحسد وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم - 00:29:57ضَ

باغيا بينهم هذا هو السبب باغيا بينهم الكبر والحسد هو الذي حملهم على الا يتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم بغيا بينهم ثم تواعدهم فقال ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب - 00:30:23ضَ

فهم اهل علم شوف سماهم اهل العلم وما اختلف الذين اوتوا الكتاب اهل علم ما عندهم جهل ما عصوا محمدا صلى الله عليه وسلم انهم لا يعرفون او لا يعلمون ما جاء به. لا هم يعرفونه كما يعرفونه - 00:30:48ضَ

ابناءهم ولكنهم يكثرون الحر ويستكبرون ويحسدون الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم لا يظرون الرسول صلى الله عليه وسلم وانما يظرون انفسهم وما اختلف الذين اوتوا الكتاب اختلفوا بعدم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:09ضَ

واختلفوا بينهم ايضا هم مختلفون بينهم محمد صلى الله عليه وسلم زاد اختلافهم فهم في خلاف والعياذ بالله كل من ترك الحق فانه يبتلى بالباطل ويبتلى بالاختلاف كل من ترك الحق - 00:31:39ضَ

ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعدي ما جاءهم العلم بغيا بينهم فهذا فيه فهذا فيه الوعيد للعالم الذي لا يعمل بعلمه من اهل الكتاب وغيرهم كل عالم لا يعمل بعلمه - 00:32:02ضَ

فعليه قسط من هذا الوعيد لان الواجب على العالم ان يعمل بعلمه وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن يوم القيامة يبدأ باهل العلم الذين لم يعملوا بعلمهم فيسحبون الى النار - 00:32:24ضَ

كل عالم لا يعمل بعلمه يسحب الى النار يوم القيامة وليس من يعلم كمن لا يعلم نسأل الله العافية واختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم هذا هو السبب البغي - 00:32:47ضَ

والعدوان والتسلط وحب الرئاسة وحب الدنيا والحسد هذا هو الذي عملهم على الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم ولهذا قال ومن يكفر بايات الله وكفروا بايات الله ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب - 00:33:10ضَ

سريع الحساب يوم القيامة. فيوم القيامة قريب والحساب قريب لا يظنون انهم ان المدة طويلة وانهم لا الوقت قريب ويوم القيامة قريب وكل ات فهو قريب الله جل وعلا سريع الحساب اي قريب - 00:33:38ضَ

محاسبته لعباده وسيجازيهم باعمالهم وهو سريع الحساب ايضا لانه لا يعجزه محاسبة الخلق فيحاسبهم جميعا وذلك على الله يسير سبحانه وتعالى لا يشق عليه محاسبة الناس على كثرتهم فان ذلك يسير على الله جل وعلا - 00:34:03ضَ

فان الله سريع الحساب. ثم قال جل وعلا فان حاجوك ان حاجوك يعني جادلوك لما بين ان الرسول صلى الله عليه وسلم على الحق وان من خالفه من اهل الكتاب وغيرهم فانه على باطل. فلا يهتم بهم - 00:34:29ضَ

ولا يلتفت اليهم ويمضي في طريقه في الدعوة الى الله عز وجل فان حاجوك يعني جادلوك فقل اسلمت وجهي لله انا لا انا لا التفت الى مجادلاتكم لا التفت الى مجادلاتكم ومناظراتكم - 00:34:50ضَ

لانكم تجادلون بالباطل وانا لا اشتغل معكم في الجدال بغير حق قل اسلمت وجهي لله والمراد لاسلام الوجه الانقياد الانقياد لله سبحانه وتعالى واتباع شرعه واخلاص النية له سبحانه وتعالى - 00:35:19ضَ

على وفق ما شرعه فانا على بينة من امري وانتم على ظلال فلا افتح المجال لكم للمجادلة والمناظرة لان الحق تبين لي والذي يتبين له الحق لا يسعه ان يجادل - 00:35:46ضَ

وانما يلزم الحق ويتبع الحق فمن اتبعه فانه يكون من اتباعه على الحق ومن الناجين عند الله ومن لم يتبعه فهو من اهل الضلال ومن اهل النار فقل اسلمت وجهي لله - 00:36:07ضَ

اي انقذت اسلمت وجهي اي انقذت لله جل وعلا انقيادا تاما على حسب ما امرني ونهاني سبحانه وتعالى فانا على بينة وعلى بصيرة فلا اشتغل معكم واضيع اضيع الوقت بالمجادلة والمخاصمة الحق واضح ولله الحمد - 00:36:27ضَ

ومن اتبعني فانه يكون على خير وعلى حق اسلمت وجهي لله ومن اتبعني اي ومن اتبعني فقد اسلم وجهه لله مثل قوله تعالى ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:36:55ضَ

اما من لم يتبعه فانه على ضلال ولا نضيع الوقت في مجادلته ومخاصمته انما يكون الجدال اذا خفي الحق اذا خفي الحق يكون الجدال والمناظرة اينا على الحق اما اذا اتضح الحق - 00:37:15ضَ

فلا مجال للمجادلة ولا للمخاصم فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبع. وقل للذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى والاميين وهم الذين ليس لهم كتاب كمشرك العرب الذين ليس لهم كتاب - 00:37:36ضَ

والاميين جمع امي والامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب. وهذه صفة العرب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم كانوا امة امية فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعوه صاروا علماء علماء الدنيا صاروا - 00:38:01ضَ

الاميون لما اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم صاروا علماء الدنيا واساتذة العالم وهزوا البلاد بالعلم والدعوة الى الله في المشارق والمغارب ببركة هذا العلم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:20ضَ

فقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم اي مثلي اسلمتم لله فان اسلموا فقد اهتدوا ان اسلموا لله عز وجل فقد اهتدوا. اصابوا الحق واصابوا الهدى وان تولوا اعرضوا ولم يسلموا - 00:38:44ضَ

فانما عليك البلاغ الرسول عليه البلاغ فقط واما الهداية فهي بيد الله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الرسول صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده من العلماء والدعاة ليس عليهم الا البلاغ - 00:39:08ضَ

واما الهداية هداية القلوب فانها بيد الله فنحن علينا البيان والدعوة الى الله. فمن استجاب الحمد لله ومن لم يستجب فانها تبرأ ذمتنا وتقوم عليه الحجة فان ما عليك البلاغ - 00:39:31ضَ

ولا يهمك امرهم لان الله محيط بهم لا يظنون انهم ينسون لا يظنون انهم ينسون ويضيعون والله بصير بالعباد فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد يعلم من استجاب ومن لم يستجب ومن عاند وكابر - 00:39:54ضَ

فلا يظنون انهم يفوتون على الله سبحانه وتعالى هذا وعيد وعيد شديد لمن لم يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وانه لا يخفى على الله جل وعلا. ولا يغيب عن الله - 00:40:18ضَ

وانه مراقب انه مراقب من عند الله جل وعلا لا يخفى على الله لا تصرفاته ولا اقواله ولا افعاله ينتظره يوم الحساب والجزاء عند الله سبحانه وتعالى فانما عليك البلاغ - 00:40:35ضَ

والله بصير بالعباد ثم بين سبحانه هؤلاء الذين يجادلون في ايات الله ان لهم سوابق قبل الرسول صلى الله عليه وسلم لهم سوابق مع الانبياء لهم سوابق قبيحة مع الانبياء قبل الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:40:56ضَ

يقتلون الانبياء ان الذين فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم. هذه صفة اليهود - 00:41:17ضَ

قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم مع انبيائهم كانوا يقتلون الانبياء كما قتلوا زكريا وقتلوا يحيى عليهما السلام وهم بقتل المسيح عليه السلام ورفعه الله من بينهم وهموا بقتل محمد صلى الله عليه وسلم - 00:41:39ضَ

سلمه الله منهم هذي طريقة اليهود. قتلة الانبياء ويقتلون الذين يأمرون بالقسط بالعدل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اتباع الانبياء هذه طريقة اليهود ومن سلك سبيلهم من الجبابرة والطغاة - 00:42:04ضَ

الذين يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون النبيين بغير حق النبيين والانبياء جمع نبي بغير حق ليس معناه ان هناك قتل لبعض الانبياء بحق لا هذا لبيان الواقع - 00:42:24ضَ

ان قتلهم للانبياء بغير حق وانما هو جريمة واستكبار على الحق الذي جاؤوا به ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط اي بالعدل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله - 00:42:45ضَ

ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس من اتباع الانبياء ابشرهم بعذاب اليم. بشرهم العادة ان البشارة تكون بالشيء السار ها البشارة تكون بالشيء السار البشارة بالجنة البشارة بالنجاة البشارة بالرزق - 00:43:08ضَ

لكن هؤلاء يبشرون باي شيء؟ بعذاب نسأل الله العافية بدل ان يبشروا بالرحمة وبالخير يبشرون بالعذاب يخبرون خبرا يظهر اثره على بشرتهم والعياذ بالله بشرهم بعذاب وليس عذابا عاديا بل عذاب عذاب اليم - 00:43:34ضَ

عذاب مؤلم والعياذ بالله هذا وعيد شديد لمن تكبر وتجبر على الانبياء وعلى اتباع الانبياء وابى ان يقبل الحق وابى ان يقبل الدعوة الى الله واصر على ما هو عليه من الكفر والضلال - 00:44:01ضَ

بل وزاد على ذلك بانه يقتل يقتل من جاءه بالحق ويدعوه الى الحق هذا شر الناس والعياذ بالله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم شر الناس من قتل نبيا او قتله نبي - 00:44:21ضَ

هذا شر الناس والعياذ بالله بشرهم بعذاب اليم. اولئك الذين حبطت اعمالهم. هذا وصف اخر هبطت يعني بطلت اعمالهم الاعمال التي عملوها من الصالحات والخيرات بطلت بقتلهم الانبياء وقتلهم اتباع الانبياء. تبطل اعمالهم والعياذ بالله - 00:44:39ضَ

اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة هبطت اعمالهم في الدنيا فانهم يجهدون انفسهم بالاعمال وهي باطلة لا تنفعهم والعياذ بالله. وفي الاخرة يجدون الجزاء عليها بالنار. بدل ان يجازوا بالجنة - 00:45:05ضَ

فحبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ما لهم من ناصرين لا في الدنيا ولا في الاخرة لا احد يخلصهم من عذاب الله وعقوبته وان كانوا يظنون انهم استكبروا وتجبروا وارهبوا الناس - 00:45:30ضَ

وقتلوا فانهم ليس لهم مناصرا لا في الدنيا ولا في الاخرة ومآلهم الى الهلاك كما تعلمون عن الجبابرة والمتكبرين والذين يقتلون اهل الخير ماذا كان مصيرهم؟ اين فرعون؟ اين هامان - 00:45:52ضَ

اين قارون؟ اين كل جبار عنيد هل نصره احد؟ هل خلصه احد؟ من عذاب الله؟ لا وما لهم من ناصرين نسأل الله العافية بخلاف اهل الحق واتباع الرسل فان الله نصيرهم - 00:46:13ضَ

انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وكان حقا علينا المؤمنين فالمؤمنون ينصرهم الله عز وجل في الدنيا والاخرة. اما اهل الكفر والالحاد والجبروت والتكبر والطغيان - 00:46:32ضَ

انهم ليس لهم من ناصب لا في الدنيا ولا في الاخرة هذا ونسأل الله عز وجل باسمائه وصفاته ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم امين وان يثبتنا على الدين القويم امين. وان يرزقنا العلم النافع - 00:46:54ضَ

هو العمل الصالح والاخلاص لوجهه اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. امين. واردد كيده في نحره. امين. واجعل تدميره في تدبيره - 00:47:12ضَ

انك على كل شيء قدير اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادة المؤمنين اللهم ولي على المسلمين خيارهم واكفهم شر شر شرارهم وقنا واياهم شر الفتن ما ظهر منها وما بطن سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:47:35ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:48:03ضَ

شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل ما معنى قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم؟ وهل هذا يشمل جميع المساجد - 00:48:25ضَ

هذا في المسجد الحرام الاية والمسجد ان الذين يصدون عن سبيل الذين ان الذين كفروا كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم - 00:48:50ضَ

يذقه من عذاب اليم الالحاد في الحرم الالحاد في في الحرم هو ارتكاب ما نهى الله سبحانه وتعالى ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه فان السيئة في الحرم والذنب في الحرم اعظم واغلظ - 00:49:15ضَ

من الذنب والسيئة في سائر بقاع الدنيا لان الحرم له حرمة والحرم مكان عبادة وتوحيد اخلاص لله عز وجل فالمعاصي تضاعف تغلظ تغلظ في الحرم تغلظ عقوبتها في الحرم اكثر - 00:49:39ضَ

من غيرها لحرمة الحرم وكذلك من الالحاد واشد الالحاد في الحرم تغيير تغيير المشاعر تغيير المشاعر التي جعلها الله مشاعر ومناسك للمسلمين فيجب المحافظة عليها وليبقى عليها وعدم تغييرها والزيادة فيها والنقص منها تبقى كما كانت - 00:50:01ضَ

وكذلك من الالحاد في الحرم ان يرتكب ان يرتكب جريمة ان يرتكب جريمة فيها اذية للناس من السرقة وقطع الطريق وغير ذلك والخيانة كل هذا من الالحاد في الحرم والالحاد في اللغة هو الميل - 00:50:31ضَ

الذي يميل عن طاعة الله هذا ملحد. وهو يتفاوت بعضه اشد من بعض الالحاد بعضه اشد من بعض منه الحاد يكون كفرا ومنه الحاد يكون فسقا منه الحاد يكون معصية - 00:50:55ضَ

ولا شك ان الحرم من تغليظ العقوبة فيه ان الله يعاقب على النية ومن يرد فيه من يرد يعني من نوى ولو لم يعمل اذا نوى ان يلحد في الحرم عاقبه الله. فكيف اذا نفذ - 00:51:12ضَ

اذا نفذ الجريمة هذا اشد فاذا كان من نوى واراد ان الله يذيقه العذاب الاليم ولو لم يعمل هذا الشيء الا ان تاب الى الله ان ترك الالحاد تائبا الى الله تقبل الله توبته - 00:51:35ضَ

اما ان ترك الالحاد لانه يعجز او لا يقدر عليه او يخاف من السلطة ولو قدر لنفذ فان الله جل وعلا يذيقه العذاب الاليم ولهذا جاء في الحديث ان ان من نوى الالحاد في الحرم ولو كان في عدن ابين. عدن اليمن. اذا نوى الالحاد في الحرم فان الله يذيقه العذاب الاليم - 00:51:54ضَ

نسأل الله العافية نعم يقول هل الافضل البقاء في مكة والصلاة في الحرم والتعبد فيه ام الخروج منها فرارا من فتنة النساء البقاء في الحرم والتعبد فيه فيه اجر عظيم - 00:52:20ضَ

وفتنة النساء الحمد لله عندك غض البصر تغض بصرك وتتجنب الاختلاط والزحام الا شيئا لا تقدر عليه فانك لا تؤاخذ. الشيء اللي ما تقدر عليه لا تؤاخذ عليه اما اذا تعمدت الزحام وتعمدت النظر الى النسا - 00:52:38ضَ

فحينئذ هذا من الالحاد في الحرم نعم يقول كيف يكون التعامل مع زوجة الاخ في الكلام وايضا هل اسلم عليها فقط ولا اكلمها؟ وهل هذا من التشدد نعم لا بأس بالسلام على زوجة الاخ وعلى غيرها - 00:52:59ضَ

والكلام للحاجة تسألها عن شيء او تسأل عن حالها وتدعو لها او ما اشبه ذلك الكلام المباح لا بأس به مع الحجاب وعدم الاختلاط لا يكون هناك اختلاط بينك وبين زوجة اخيك - 00:53:20ضَ

لا تكون زوجة اخيك سافرة عندك ان تكون متحجبة لا يكون بينكم كلام سيء او مغازلة وانما الكلام للحاجة والكلام المباح لا بأس به. نعم ما حكم الصلاة خلف من يقول ان القرآن مخلوق - 00:53:43ضَ

لا يصلى خلفه ليقول ان القرآن مخلوق لا يصلى خلفه لانه مكذب لله عز وجل ولرسول الله الله جل وعلا قال تنزيل القرآن تنزيل تنزيل الكتاب من الله نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين - 00:54:04ضَ

فهو تنزيل من رب العالمين وكلام رب العالمين حتى يسمع كلام الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله كلام الله ما قال خلق الله فيسمع كلام الله - 00:54:26ضَ

يريدون ان يبدلوا كلام الله سماه كلامه سبحانه وتعالى ولم يجعله مخلوقا بل هو كلام من الله جل وعلا. تكلم به وانزل به جبريل وبلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:54:42ضَ

وبلغه محمد لامته وهو كلام الله جل وعلا. ليس مخلوقا فالذي يقول ان القرآن مخلوق لا يصلى خلفه. نعم هل التورك سنة بعد سجود السهو ام لا تورك بعد سجود السهو - 00:55:01ضَ

لا بأس انك تجلس متورك او تجلس مفترش ما في بأس. نعم يقول ما وجه التحريم في التعامل مع البنوك البنوك ما هو بكل البنوك يحرم التعامل معها انما البنوك التي تتعامل بالحرام كالربا - 00:55:23ضَ

والقمار والغش والغرر والجهالة الذي لا يتعامل معها اما اذا كانت البنوك تتعامل المعاملة المباحة التي ليس فيها ربا وليس فيها قمار وليس فيها جهالة وغرق فلا بأس بها ولكن ما اظن الان هناك بنوك - 00:55:42ضَ

على هذه الصفة الا ما يقال عن البنوك الاسلامية البنوك الاسلامية يقولون انها لا تتعامل بالمعاملات الربوية وانها تحرص على المعاملات الطيبة فاذا كان هذا صحيحا فهي بنوك طيبة نعم - 00:56:06ضَ

يقول في بلادنا يقنتون في صلاة الفجر يوميا ما صحة هذا العمل نعم هذا مسألة فيها خلاف بين العلماء للقنوت للفجر فالجمهور على انه لا يشرع القنوت في الفجر الا في النوازل - 00:56:28ضَ

جمهور اهل العلم على انه لا يشرع القنوت في صلاة الفجر الا عند حصول النوازل التي تنزل بالمسلمين وها وهي التي قنت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على المشركين ويدعو للمسلمين بالنصر - 00:56:46ضَ

ولم يكن يداوم عليه الصلاة والسلام على القنوت في الفجر. هذا مذهب جمهور اهل العلم ذهب بعض الائمة الى ان هذا مشروع وانه في كل صلاة فجر عن اجتهاد منهم ولكن الحق الحق والصواب مع الجمهور. نعم - 00:57:05ضَ

يقول اذا صلت المرأة في حضور الرجال اجانب وهي كاشفة الوجه هل صلاتها صحيحة صلاتها صحيحة لكن تأثم على كشف الوجه تأثم على كشفها للوجه. اما صلاتها فهي صحيحة ولكن ما تكون مختلطة بالرجال تبعد عن الرجال تكون خلف - 00:57:24ضَ

خلف الرجال نعم سائق الطاكسي وجد في السيارة في السيارة كيس به ملابس بعد نزول الركاب وهي اشياء ذات قيمة متوسطة. ماذا يفعل بهذه الاشياء؟ ان لم يجد صاحبها اذا كان هذا في مكة - 00:57:46ضَ

فيسلمها للجهة المخصصة للضائعات سلمها للجهة المخصصة للضائعات تعلن عنها ويأتي صاحبها ويأخذها نعم امرأة بدأت طواف العمرة من باب الكعبة واستمرت بذلك في جميع اشواطها واتمت العمرة. هل عليها شيء وقد سافرت - 00:58:05ضَ

اذا كانت بدأت الشوط الاول من باب الكعبة فان طوافها ناقص ان طافت ستة اشواط وعلى الشوط الاول من باب الكعبة يكون ناقصا فلم يصح طوافها فعليها ان تأتي وان تستأنف الطواف من جديد والسعي وتكمل العمرة من جديد. نعم - 00:58:33ضَ

يقول ما الفرق بين اسماء الله وصفاته وافعاله وهل يجوز اشتقاق اسم الله عز وجل من اي صفة او فعل الله جل وعلا له الاسماء الحسنى وكل اسم منها يتضمن صفة - 00:58:58ضَ

من صفاته فالعزيز يتضمن العزة والحكيم يتضمن الحكمة الرحمن الرحيم يتظمنان الرحمة وهكذا كل اسم من اسمائه يتضمن صفة من صفاته فصفات الله جل وعلا على قسمين صفات ذاتية كالوجه واليدين - 00:59:16ضَ

وصفات وصفات فعلية كالنزول والاستواء والعلو والخلق والرزق والاحياء والاماتة هذه صفات فعلية لله عز وجل نعم تقول هل من السنة صفات ذاتية مثل مثل اه الوجه واليدين الثابتة لله عز وجل - 00:59:40ضَ

وكذلك صفات العزة والرحمة والقدرة والارادة هذه صفات ذاتية لله سبحانه وتعالى. نعم يقول هل من السنة ارسال اليدين ام قبضهما بعد الرفع من الركوع الصحيح ان ما بعد الركوع مثل ما قبل الركوع تقبض - 01:00:08ضَ

اليد اليسرى باليد اليمنى على الصدر مثل ما قبل الركوع. نعم يقول هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم التكبير بعد الصلوات المكتوبة وقبل الاستغفار والاذكار؟ هل هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:30ضَ

التكبير بعد الصلاة المكتوبة وقبل الاستغفار والاذكار الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بعد السلام من الفريظة استغفروا الله ثلاثا ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام - 01:00:48ضَ

تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه - 01:01:05ضَ

له الملك وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون واذا كان بعد الفجر فانه يأتي بعشر تهليلات او بعد المغرب يأتي بعشر تهليلات - 01:01:19ضَ

وارشد صلى الله عليه وسلم انه بعد التهليلات وبعد الذكر يأتي يكبر الله ثلاثا وثلاثين - 01:01:38ضَ