Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. فضل الاسلام لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المعلم رحمه الله تعالى وعن حذيفة - 00:00:00ضَ

رضي الله عنه قال ما من الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم يا من لم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الخير وانا اسأله عن الشر مقامة يدركني - 00:00:29ضَ

فقلت يا رسول الله انا كنا في جانبه فجاءنا الله بهذا الخير لقد بعد هذا قال نعم فقلت وهل بعد ذلك من قريب؟ قال نعم وفيه زخم قلت والله فمن بعد ذلك الخير ان شاء - 00:00:47ضَ

رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد هذا حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه الصحابي الجليل قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير - 00:01:22ضَ

وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدرك منه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير عن الاجر والثواب وعن الاعمال الصالحة وهذا وهذا لا شك انه مطلوب - 00:01:54ضَ

ان تسأل عن الخير وان تتعلم ما فيه الخير والصلاة شيء مطلوب لكن لا تنتصر عليهم بل تعرف ابنه مد الخير لئلا تقع فيه يجب عليك ان تتعلم الامرين ان تتعلم - 00:02:22ضَ

الخير الاعمال الصالحة وكل ما يؤدي الى الخير من الاعمال والاقوال والعقائد وغير ذلك ولابد ان تعرف ما يضاف ذلك ويخالفه حتى يسلم لك هذا الخير لانك اذا اقتصرت على تعلم الخير - 00:02:52ضَ

ولم تتعلم ما يخالف ويضاده وربما انك تقع في اشياء تذهب بهذا الخير وانت لا تذهب فمثلا اذا تعلمت التوحيد اراد الله بالعبادة فلا بد ان تتعلم الشرك الذي هو ضد في التوحيد وهو عبادة غير الله وكيف تكون عبادة غير الله - 00:03:23ضَ

لان الانسان قد يعبد الله ويكثر من العبادة لكن لا يتجنبك الشرك توصل وعدنا كثيرا من الناس يقعون في الشرك وهناك دعاء من الشرك ربما انه يقع في شيء من الشرك يظنه خيرا - 00:03:54ضَ

لانه لبس عليه ظنه خيرا هذا الشيك يبطل عمله وهو لا يجوز فلا بد ان تتعلم الخير والى جانبه يتعلم ما يضاف ويخالفه وهذا بخلاف ما ينادي به اليوم كثير بنا - 00:04:20ضَ

الجهال او المضللين والمغرضين الذين يقولون علموا الناس التوحيد وعلموهم الصلاة وعلموهم افعال الخير لكن لماذا تعظمونهم؟ نواقض الاسلام يعلمونه الشرك يعلمونهم عطاء الكفر الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم بما لا تقتصرون على العقائد الصحيحة وتتركوهم - 00:04:53ضَ

بيان العقائد الفاسدة وهذا جهل او تظليل لانه لا يكفي تعلم العقائد الصحيحة. لا بد ان نعرف ايضا العقائد والفاسدة والباطل من اجل ان نتجنبه ونجنبها اولادنا واخواتنا ولذلك العلماء ردوا على الجهمية وعلى المعتزلة وعلى - 00:05:32ضَ

المخالفين وهذا شيء موجود ولو انهم سكتوا عن اهل الضلال ولم يردوا عليهم لراجت افكارهم راجع راجت شبهاتهم ما قالوا نقتصر على معرفة الخير فقط بل وعرفوا الناس الشر من اجلي انهم يجتنبوا - 00:06:05ضَ

ستجد الان كتب العطاء خصوصا الموسعة تجد فيها بيان العقيدة الصحيحة وبيان ما يضافها وايراد الشبهات التي يدفي بها اهل الشر لاجل الرد عليها بان لا يغتر بها من لا يعرفها - 00:06:34ضَ

وان كان من اهل الخير ان لان الذي يجهل الشيء يوشك ان يقع فيه. ولهذا يقول الشاهد تعلمت الشر لا بالشر لكن لتوقيف لكن لتوقيه. ومن لا تارة يأتي خير تارة يأتي شر - 00:07:02ضَ

ويتعاقب هذا وهذا على الناس جبت له الامتحان فلابد ان يكون المسلمون على استعداد لا بد ان يكون المسلمون على استعداد لمقاومة الشر لان لا يروج الشر لان الشر له دعاة - 00:07:29ضَ

حريصون على رواتب ويزينونه بزخرف القول العبارات الرنانة ويسمونه باسمى مغرية فلو لم تعرف هذه الشبهات وهذه الدعوات الضالة لاوشك ان هذا يروج عليكم فهذا هو الحكمة من اننا نتعلم الخير - 00:07:54ضَ

ونتعلم الشرع يعني نتعلم ما يضاده وما يخالفه حتى نسلم منه قال حذيفة رضي الله في هذا الحديث الصحيح واقره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل له لماذا تسأل عن الشر - 00:08:41ضَ

الانسان على خطأ ما يزكي نفسه ولا يقول انا عرفت الخير ويكفي بل لا بد ان يعرف هذه الامور بخطرها ولي تكررها على الناس اذ تأتي وتنقطع بل تبقى الان في من يدعو الى مذهب الكاهمية - 00:09:03ضَ

لمن يدعو الى كتاب المعتزلة بمن يدعو الى القبورية في من يدعو الى الصوفية لمن يدعو فلو لم نتعلم الرد على هؤلاء ونعرف شبهاتهم دراسة هذه الامور ولذهبت السنة ولذهبت السنة - 00:09:34ضَ

لا بد من المقاومة لا بد من معرفة المرض ومعرفة علاجه هذا لا بد منه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر حذيفة بما يكون وهذا من علامات النبوة حيث انه صلى الله - 00:09:58ضَ

كتاب الله وسنتي وسيأتي في الاحاديث حالة الغرباء في اخر الزمان فما لهم من الاجر وملازمة جماعة المسلمين هذه مصلحة اما من شذ عن جماعة المسلمين فهو على على سبيل الهلاك - 00:10:23ضَ

ان تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين يعني بالسمع والطاعة لولي الامر. ولي امر المسلمين والجماعة لا تكون الا بهما لابد من الامام لا تكن جماعة بدون امام يقودهم ويحميهم يدير شؤونهم - 00:10:53ضَ

لابد من امام يرجعون اليه ان تلزم جماعة المسلمين واما المسلمين هذا فيه نجاة من الفتن وهذا اذا كان ملكه وجدت مطابقته في جمادنا هذا وما يأتي الله اعلم ما يأتي بعده - 00:11:22ضَ

الان الفتن كثيرة وشديدة والدعايات المضلة كثيرة ووسائل نشر الشر توفرت وتساهلت صار الشر يروج بسهولة وبسرعة في عرض الضلال على قدم وساق في الفضائيات والانترنت في الكتب في يروجون الشر والضلال - 00:11:51ضَ

ويخربون على الفرقة وعلى الاختلاف ويدعون الى حرية الرأي حرية الكلمة وما استهلاك يريدون ان يفككوا اوصال المسلمين فاذا لم يكن عندك خبرة هذا الامر وقعت في الالم الا من رحم الله - 00:12:20ضَ

جماعة المسلمين الحمد لله انت في دولة مسلمة ومع الجماعة من المسلمين لهم امام هذا من نعم الله سبحانه وتعالى خصوصا في هذه البلاد اما في بلاد اخرى هنا فيها امام ولا فيها - 00:12:45ضَ

كما تعلمون لكن هذه البلاد الحمد لله ما زالت صافي على الجماعة وعلى العمامة فنحن على نعمة عظيمة لكن لا تنسوا ان الاعداء يحفرون لهذه الدولة ولهذه الجماعة يريدون ان ان يزيلوها من الوجود حتى تكون مثل البلاد الاخرى - 00:13:08ضَ

الا يبقى امامهم شيء يمنعه فلنكن على حذر من هذا اليسوا جندوا من ابنائنا من يفجرون من ينتحرون من؟ وش الغرض من هذا الغرر من هذا شب نوع من فتنة - 00:13:38ضَ

وتفريط هذه الجماعة وازالة هذه النعمة هذا هو الغرض يسمون هذا بالجهاد ويسمونه استشهاد في سبيل الله بزخرف القول والترويج للباطل بهذه الامور النبي صلى الله عليه وسلم علمنا حذرنا منها قبل وقوعها - 00:13:59ضَ

كل ما حدث شيء من هذا يكون عندنا منه قضى معرفة وكيف نقاومه وكيف يسلم من الرسول صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان السلام من الفتن اذا حدثت تكون بلزوم جماعة المسلمين - 00:14:28ضَ

وامام المسلمين ومن يبتغ ومن يشافق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين يوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيبة يتبع غير سبيل المؤمنين ما دام المسلمون على طريق او على سبيل تكون معهم - 00:14:49ضَ

فان خرجت عن ذلك فانت متوعد بان يسقيك الله جهنم شاءت مصيره قال حذيفة يا رأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. ماذا افعل؟ وين الجأ؟ وين اروح؟ قال اعتزل - 00:15:16ضَ

اعتزل لا تدخل مع هذه الفرق لا تدخل مع هذه الجماعات الضالة لا تنخدع بها خلك واقف تمسك بكتاب ربك وسنة نبيك ولو انك وحدك اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة - 00:15:38ضَ

حتى يأتيك الموت وانت على ذلك الحاصل ان هذا فيه التحذير من اتباع الفرق الضالة المنحرفة فان وجدت جماعة للمسلمين واماما لهم تكون معهم. اذا لم تجد فانك تعتزل هذه الفقه - 00:16:01ضَ

وذكر صلى الله عليه وسلم فيما ذكر انها تكون فتنة عمياء شديدة والعياذ بالله مظلمة قتلت عميا شديدة مظلمة والى جانبها دعاء يدعون الى جهنم دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها. ما يقولون له تعال الا جهنم تعال الى النار. قولوا له تعال الى الجنة تعالوا الى الخير - 00:16:27ضَ

انا نحن مجاهدون نحن ندعو الى الله لكنهم الواقع دعاة الى جهنم دعاة الى جهنم من اطاعهم قذفوه فيه. قال حذيفة رضي الله عنه صفهم لنا يا رسول الله قال هم قوم من جلدتك - 00:17:00ضَ

ويتكلمون بالسنتهم يعني ما هم بيجون من الخالق ولا من الدول الاجنبية من ابنائنا من ابنائنا وعدم يتكلمون بالسنتنا اللغة العربية لانهم منا وهذه هذا اشد لو كانت داعية الى الضلال قدم من الخلق - 00:17:23ضَ

او من دول كافرة عرفه الناس ولم يثقوه لكن المشكل اذا كان من ابناء المسلمين من اولاد المسلمين ويتكلم باللغة الفصحى تكلم باللغة الفصيحة لغة العرب فهذه تعظم المصيبة عند ذلك - 00:17:51ضَ

هذا تفصيل من الرسول صلى الله عليه وسلم واظح بالحذر من هذه الفتن وهذه الشرور ان تلزم ما عليه جماعة المسلمين وامام المسلمين ولا تلتفت الى هذه الفتن ودعاتها لا تلتفت اليها احذر منها - 00:18:19ضَ

فاذا كان هناك جماعات متعددة وهنا جماعة على الحق فكن مع الجماعة التي على الارض ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ستخترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم - 00:18:49ضَ

اثنين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الثالثة والسبعين واحد وهذه الواحدة هي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هي الناجية فاذا تريد النجاة خلك مع هذه الفرقة - 00:19:22ضَ

ولا تغتر ببقية البر يا ربي ثم قال رحمه الله وزاد مسلما ثم ماذا؟ قالت ثم يخرج الدجال معهونه هنا. فمن قلت ثم ما نعم الفتن الشديدة ظهور المسيح الدجال في اخر الزمان - 00:19:49ضَ

وهو من علامات الساعة وسمي بالدجال من الدجل وهو الكذب لكثرة تلغي الدجال هو الكذاب كثير الكذب وهذا الرجل يظهر في اليهود يظهر في اليهود وهو الذي ينتظره اليهود يخرج فيهم - 00:20:30ضَ

ومعه فتنة عظيمة معه صورة جنة وصورة نار صورة جنة صورة نار فالنار التي معه هي الجنة الجنة التي معه هي النار. هذا دليل على ان الانسان ما يغتر بالزخرف - 00:21:05ضَ

كثر في الشيء تصور انه جنة وهو في الحقيقة نار والحق يصور بانه نار وهو جنة وهذا فيه التحذير من الدعايات المضللة وان الانسان ما يجهد بالحق ولو ان الحق - 00:21:30ضَ

ولو ان الحق لبس عليه واصرف بالتأخر والرجعية والجموع وكذا وكذا الحق هو الحق والباطل هو الباطل ولو وصل للتقدم والحضارة والرقي هو باطل الدجال يأتي في اخر الزمان معه فتن عظيم - 00:21:54ضَ

ويا يرفع به كثير من الناس وينخدعون بما معه من الفتن ولا يسلم الا القليل من شره ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان الانبياء كلهم قديرون من المسيح الدجال - 00:22:28ضَ

واشدهم تحذيرا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اشد الانبياء تحريرا من الدجال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك امرنا صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ بالله من اربع في كل صلاة - 00:22:49ضَ

في كل صلاة التشهد الاخير اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فتنة عظيمة يحصل على المسلمين منه شدة حتى ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام - 00:23:09ضَ

فيقتله ويريح المسلمين من شرهم هذا من علامات الساعة خروج الدجال ونزول المسيح من علامات الساعة الكبار والحاصل ان من الفتن العظيمة ظهور الدجال نعم والمشكلة انه يأتي على كل البلاد ما عدا مكة والمدينة - 00:23:35ضَ

لا يدخل نفسه ولا يدخل المدينة ولكن من كان فيها من اهل الضلال يخرج هذي المصيبة من كان عنده نفاق وعنده شر ولو كان في مكة ولو كان في المدينة يخرج الى الدجال ويتبع - 00:24:10ضَ

نعم وعليكم بالصراط المستقيم وعليكم بسنة نبيكم صلى الله صلى الله عليه وسلم واياكم وهذه الاهواء الاب العافية من ائمة التابعين نوصي بوصايا عظيمة يقول اولها تعلموا الاسلام. اعرفوا الاسلام - 00:24:27ضَ

ما يكفي ان تقول انا مسلم ما تعرف الاسلام لابد ان تعرف ما هو الاسلام ما هي اركانه وما هي نواقض الاسلام حتى تكون على بصيرة هذا معرفة الاسلام تعرف معناه تعريفه وتعرف اركانه - 00:25:13ضَ

وتعرف مكملاته ومناقضاته ومنغصاته حتى تكون على على بصيرة وهذا فيه الحلف على تعلم العلم النافع لانه هو الحياة وهو النجاة باذن الله هذي واحدة والثانية فاذا تعلمتموه وعرفتموه عليكم بالتمسك به ما يكفي ان الانسان يكون عالم - 00:25:38ضَ

بل يجب عليه انه يعمل بعلم يعمل بعلمه والا كثير من العلماء اهل ضلال ظن وهم عندهم علم اليهود علماء احبار وظلوا كفروا آآ ما يكفي مجرد العلم لابد من التمسك بالحق والثبات عليه والصبر - 00:26:15ضَ

الصبر عليه مع العلم علم وعمل هذه الداعية اوصى اولا بالعلم ثم اوصى بالعمل بالعلم الثبات عليه. الثالثة الصراط المستقيم قال الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وقال تعالى اهدنا الصراط المستقيم - 00:26:40ضَ

والصراط هو الطريق والمستقيم هو المعتدل الذي ليس فيه ميلان والانحراف هذا هو الصراط المستقيم امرنا الله بان بان نتبعه وان هذا صراطي مستقيما واتبعوا وامرنا ان نسأله ان يهدينا - 00:27:10ضَ

هذا الصراط ان يعرفنا به وان يثبتنا عليه ما هو الصراط الصراط هو الاسلام صراط هو الاسلام الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرى الانصراف ايضا القرآن - 00:27:38ضَ

ويراد به الرسول صلى الله عليه وسلم كله صحيح الصراط الاسلام الصراط القرآن. كله صحيح الواجب ان انك اذا عرفت الصراط ان تسير عليه تتمسك به ولا تظن انك اه - 00:28:01ضَ

تبي تسلم لا بد من الفتن لا بد من الابتلاء والامتحان ولابد فعليك بالصبر وعدم الرغبة عن الصراط المستقيم ان يوصية الرابعة انك اذا وفقك الله لمعرفة الصراط المستقيم وسرت عليه فلا تنسى - 00:28:23ضَ

دعاة الضلال الذين يريدون ان يحرفوك عن الصراط المستقيم. ولهذا قال جل وعلا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وسيأتيكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضرب لهذا مثلا - 00:28:49ضَ

ورد مثلا في الصراط المستقيم ومثلا بالسبل التي تتفرغ سيأتيكم ان الرسول ظرر بهذا المثل واظح. نعم هذه اربع وصايا من ابي العالية الاولى العلم بمعرفة الاسلام الثانية الثبات عليه وعدم الرغبة عنه - 00:29:08ضَ

الثالثة معرفة الصراط المستقيم الا ان تدعو الله بما يهديك ما هو؟ الصراط المستقيم تدعو بشيء وانت ما تعرف معناه ما هو بالتعريف معناه الرابعة ان تحذر من الاهوى تحذر من الاهوى اتباع الهوى - 00:29:35ضَ

لا تتخذ اله الشهوات بل اتخذ الحق هو هواك الحق هو هو قال صلى الله عليه وسلم او روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان اراه تبعا لما جئت به - 00:29:57ضَ

تبعا لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يتبع الحق ولو خانت هواه لان المصلحة في اتباع الحق والمضرة في اتباع الهوى والله اخبر ان اهل الضلال اتبعوا وهواء. فان لم يستجيبوا لك - 00:30:17ضَ

فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله فانت تقبل الحق سواء وافق هواك او خالق هواك فاذا خالف وقت العاقبة حميدا العاقبة الخميسة اما لو اتبعت هواه وتركت الحق فالعاقبة سيئة - 00:30:41ضَ

نعم ثم قال رسول الله تعالى تأمل كلامه رحمه الله تعالى يقول الشيخ رحمه الله اما الكلام هذي العالية هذي وما فيه من الفوائد العظيمة. نعم هذا تعليق من الشيخ رحمه الله. نعم - 00:31:07ضَ

ما اذل ايه نعم زماننا في العالية ما هو زمان التابعين فكيف بزماننا هذا ابو العالية يخاف على التابعين فكيف بزماننا هذا الاشد خطر. نعم الذين اي نعم. في الاسلام - 00:31:31ضَ

اجعله في الاسلام ما هو الاسلام هو السنة الاسلام هو السنة هذا هو الاسلام. السنة التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وخوفه على اعمام التابعين بالتفسير. وتفسير الاسلام بالسنة والاسلام. السنة والاسلام - 00:32:07ضَ

انا الكثير اختراف يعني. نعم وخاطبه على اعلى من تابعين وعلمائهم من الخروج عن السنة والكتاب. اذا كان خاف على اعلام التابعين وكيف بنا نحن؟ الخوف علينا اشد. نعم يتبين لك معظم عمره تعالى اذ قال له ربه ان قال اسلمت لرب العالمين - 00:32:33ضَ

والله قال تعالى ومن يرهب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد استغيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين - 00:33:03ضَ

استجاب لامر الله عز وجل واسلم واسلم نيته وقصده وعمله لله عز وجل هذا هو الاسلام الاخلاص لله عز وجل. الانقياد لله عز وجل ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ونقله عنه - 00:33:20ضَ

الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في ثلاثة وصول يقول الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك هذا هو الاسلام هذا هو الاسلام نعم وقوله تعالى وهذه وصية إبراهيم عليه السلام وصية يعقوب وهو إسرائيل - 00:33:42ضَ

واسرائيل حفيد ابراهيم اسرائيل ابن اسحاق ابن ابراهيم او يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم كل منهم وصى ذريته بالتمسك بالاسلام وانتم من ذريته انتم من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قد وصاكم ابراهيم بهذا - 00:34:22ضَ

بها ابراهيم وبنيه انتم من بني ابراهيم الوصية شاملة لكم ولمن يأتي بعدكم الى ان تقوم الساعة ابراهيم بني. ووصى بها يعقوب بني اسرائيل اللي هم اليهود والنصارى الله اقصى بهذا العرب والعجم - 00:34:44ضَ

وصاهم جميعا على لسان ابراهيم وعلى لسانه يعقوب عليه السلام ان الله اصطفى لكم الدين اختاره لكم هذه نعمة عظيمة بينما اكثر البشر على الضلال وانتم انعم الله عليكم بهذا الدين - 00:35:11ضَ

العظيم وبعث اليكم هذا الرسول الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم افضل الرسل ودينكم افضل الاديان. هذه نعمة عظيمة اغانكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذي المهمة معناه انك تثبت على هذا الدين - 00:35:34ضَ

حتى يأتيك الموت فاذا جاءك الموت وانت على هذا الدين فانت من السعداء اما ان جاءك الموت وانت منحرف عن هذا الدين فانت من الاشفياء العبرة بالخاشية العبرة بالخاتمة التي تموت عليها - 00:36:00ضَ

لا تموتن الا وانتم مسلم اي هذا فيه الحث على الثبات على الدين حتى يأتيك الموت وانت عليه لا تتركه ابدا نعم وقوله تعالى من يرغب العلم ترك على الاستفهام - 00:36:25ضَ

استنكار لا يرغب احد يعني لا يترك احدا ملة ابراهيم ان كان يريد النجاة لنفسه فلا يترك ملة ابراهيم التي بعث بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الا من سفه نفسه - 00:36:54ضَ

شفاه معناها الخفة خفة الشيب وضياعه فمن ترك ملة ابراهيم فقد خسر نفسه واهلكها واعد شيء عند الانسان نفسه فاذا خسر نفسه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة - 00:37:15ضَ

فكيف الانسان يخسر نفسه؟ نعم اذا ترك ملة ابراهيم خسر نفسه هذا هو الظالم نعم اشباه هذه النصوص وهذه الاثار التي فيها هذه الوصايا العظيمة والناس اكثرهم في غفلة عنها - 00:37:42ضَ

في غفلة عنه لا يقرأون ولا يتعلمون واذا تعلموها قليل من يعمل بها واذا عملوا بها قليل من يثبت عليها والامر يحتاج الى استعانة بالله عز وجل والى اهتمام ولا ولا يثق الانسان من نفسه او يأمن من الفتن - 00:38:18ضَ

يخاف من الفتن ويتجنبها ولا يكون امعة مع الناس فليكون مع الحق دائما وابدا فاذا بلغه شيء فانه يعرضه على الحق فان وافق والحمد لله وان خالف فانه يتركه يا ربي - 00:38:46ضَ

وبما علمته قيل وامثالها. نعم واما الانسان الذي يقرأها واشباهها وهو امن مطمئن ان هذا ما في قوم كانوا قالوا امنوا مكر الله فلا يمن مكر الله الا القوم الخاسرون - 00:39:15ضَ

الذي يقرأ هذه النصوص وامثالها ويتفقه فيها ويعمل بها هذا على الطريق نجاة وطريق سلامة واما الذي لا يلتفت اليها او يقرأها ولكن ما يتأملها ويتفقه فيها او او يأمن على نفسه من الفتن والانحراف - 00:39:41ضَ

فهذا حري ان يكون مع العابكين. لانه لم يأخذ باسباب النجاة والانسان ما يغتر في نفسه ولا يغتر بعلمه ولا يغتر بدينه لان الانسان بشر عرضة للفتن عرظة انسان ضعيف - 00:40:07ضَ

ولهذا نبينا صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك الراسخون في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ومراسخون في العلم على هداية يخافون - 00:40:31ضَ

من الزير ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الانسان يكون على خوف واذا خافوا فانه يبحث عن النجاة اما اذا امن فانه قد يقع في الهلاك وهو لا يجوز - 00:40:55ضَ

قال الله جل وعلا افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم خاسرون الله جل وعلا يمكر باهل الشر بمعنى انه يستدرجهم يمكر بهم بمعنى انه يستدرجهم عقوبة لهم - 00:41:13ضَ

عقوبة لهم فمكره جل وعلا بحق ايصال العقوبة الى من يستحقها بطريق خفي لا يتنبه له هذا المكر وهو من الله محمود لانه جزاء. لانه عدل ما يمكر باحد الا وهو يستحق - 00:41:35ضَ

لا يمكر للصالحين وانما يمكر باهل الشر ومكروا ومكر الله وهو خير الماتين ويمكرون ويمكر الله مقابلة والجزاء من جنس العمل فلما مكروا بعباد الله ومكروا بالرسول صلى الله عليه وسلم يريدون قتله او سجنه - 00:42:02ضَ

يريدون قتله او سجنه او طرده مكر الله لرسوله واخرجه من بينهم وهم لا يشعرون وخرج صلى الله عليه وسلم الى الغار واختفى فيه فلما انقطع الطلب ذهب الى المدينة ووجد الانصار ووجد المسلمين - 00:42:25ضَ

وقامت دولة الاسلام الله وكفر بالكفرة من حيث لا يشعرون بقر لرسوله صلى الله عليه وسلم. فمكر الله بحق لانه عدله ولا يذكر الا بمن يستحق المكر اما البكر من الخلق فانه مذموم لانه فخر بمن لا يستحق - 00:42:45ضَ

مكر لمن لا يستحق نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا اللي قلت لكم فيأتي يفسر به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:43:11ضَ

قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سري الرسول صلى الله عليه وسلم فسر هذا بمثال مخصوص حط خطا مستقيما وخط خطوطا خطوطا عن يمينه وشماله - 00:43:34ضَ

فقال بمستقيم هذا صراط الله وقال للخطوط هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليها نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله - 00:43:55ضَ

الله نعم على كل سبيل شهادات الدعاة الذين مروا ذكرهم في حديث حذيلة دعاة على ابواب الجنة هم هؤلاء على كل سبيل شيطان يدعو اليه يخرج الناس من الصراط المستقيم الى هذه السبل - 00:44:20ضَ

وهؤلاء هم دعاة الضلال هم الذين من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وهم الدعاة الذين على ابواب جهنم لان هذه السبل تذهب الى جهنم فهم دعاة على ابواب جهنم فهذا فيه التحذير من دعاة الظلال - 00:45:13ضَ

نعم ثم قال رحمه الله نعم الاسلام بدأ غريبا اول ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة لما بعثه الله قال له كن انزل قام وحده صلى الله عليه وسلم - 00:45:32ضَ

قوله تعالى كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة بها كهف. اول ما تظهر واحد غصن واحد ثم يفرط اخرج شرطه يعني فراحه فازره يعني قواه الزرعة اذا ظهرت في رقة تقوى - 00:46:03ضَ

اصول وتقوى بدل ما كانت قصبة واحدة صارت عدة قصبات تقوى بهذا اخرج الجسم شطأه فازره يعني قوامه فاستغرب بدل ما كان ضعيف في الاول صار قصبات ثم ظهر عليه - 00:46:30ضَ

السنبل فازره فاستغرب فاستوى على سوقه جمع ساق وهي القصبات هذا مذهب الصحابة رضي الله عنهم يعجب السراء ليغيظ بهم الكفار يغيب للصحابة الكفار اخذ بعض العلماء ان من يسب الصحابة انه كافر - 00:46:56ضَ

او ليغيظ بهم الكفار وقالوا هذا دليل على ان من ابغض الصحابة وسبهم وتنقصهم انه كافر. ليغيظ بهم الكفار نعم نعم باب ما جاء في غربة الاسلام وفضل الغرباء. نعم. غربة الاسلام اول ما نشأ - 00:47:23ضَ

وضمنهم في اخر الزمان يعود غريبا. يعود غريبا ويكون المتمسكون به غرباء مثل ما كانوا في مكة في اول البعثة نعم وقومه تعالى فلولا كان في الارض الا قليلا ولولا هذا - 00:47:57ضَ

معناه حل حث هلا كان من القرون يعني من الامم من قبلكم لما ذكر سبحانه هلاك الامم في سورة هود قال فلولا كان من القرون من قبلكم كونوا بقية ينهون عن الفساد - 00:48:28ضَ

الارض ما هلكت هذه الامم الا لانها لم يكن فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منه. دل على ان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينجو اذا - 00:48:47ضَ

العذاب ينجو والذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. واما الذي لا لا يأمر ولا ينهى فانه يهلك. ولو كان من صالحين. يهلك مع الهالكين ولو كان صالحا. لكن يبعثه الله يوم القيامة على نيته. كما جاء في الحديث - 00:49:08ضَ

فاذا وقع العذاب لا ينجو الا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الا قليلا ممن انجينا او قليلا هذا هذا هم الغرباء هؤلاء هم الغرباء على وجه السياق المصنف للاية في غرفة الاسلام. نعم - 00:49:27ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه بدأ الاسلام ريما وسيعود عليما كما بدأ وطوبى لمن رواه مسلم. نعم. هذا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم معناه معناه التحرير - 00:49:51ضَ

مما يحصل في اخر الزمان فهو خبر لكن معناه التحذير والحزم تحذير والحث على التمسك بالاسلام ولو كان اهله قليلين او مستضعفين بدأ الاسلام في اول الامر حينما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم غريبا - 00:50:12ضَ

لم يكن مع رسول الله رجلا سر وعون ابو بكر وبلال رضي الله عنهما وسيعود في اخر الزمان غريبا كما بدأوا ولو كان الذين يدعون الاسلام كثيرون يبلغون المليار او اكثر - 00:50:37ضَ

لكن الاسلام الصحيح غريب قريب بين الذين يدعون الاسلام فكيف بالكفار المسلم الصحيح غريب بين من يدعون الاسلام ليست العبرة بالكثرة ولكن العبرة بالحقيقة العبرة بالحقيقة والا ما الذين يدعون الاسلام كثيرون - 00:51:00ضَ

لكن المسلمون بالمعنى الصحيح الذين على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه قليلون غرباء حتى بين المسلمين نعم الله اكبر طوبى فطوبى للغرباء هذا الترغيب هذا ترغيب في ان يكون المسلم مع الغرباء في اخر الزمان - 00:51:27ضَ

ولا يجاهده في الاسلام قلة فطوبى الى هي شجرة في الجنة وقيل هي الجنة نفسها يقال لها طوبى وقيل هي كلمة طيبة وقيل هي الكلمة الطيبة طوبى له وحسنه طوبى لهم وخسروا مهاب - 00:52:07ضَ

نعم والله قليل من الناس قليل من القبائل يتمسكون بالاسلام واكثر القبائل تكون على خلاف للاسلام. وان كانت تدعيه نعم وفي رواية غرباء الذين يصرخون اذا كتب الناس نعم يعني جاء في وصفهم فلم - 00:52:29ضَ

المصاب ان نزاحم القبائل النزاع من القبائل يعني الافراد القبيلة كلها يصير فيها فرد واحد تبيع برد واحد على على الاسلام الصحيح هذا دليل على ان الاسلام في اخر الزمان يصير غريب - 00:53:07ضَ

هذا وصفه من القبائل الوصف الثاني الذين يصلحون اذا فسد الناس يسمحون يصبرون على الدين ولا ينظرون لفساد الناس ولا يقولون حنا مثل الناس يصير بين الناس منفردين لا نتابع الناس نتابع المجتمع نتابع البلد - 00:53:28ضَ

لا هؤلاء يصرون ولو كانوا قليلين ولو خالفهم الناس يصلحون اذا فسد الناس ولا يفسدون مع الناس ولكن كونهم يصلحون بين الناس هذا يحتاج الى صبر اجر الثبات نحتاج الى فقه ومعرفة بالاول - 00:53:54ضَ

الوصف الثالث يصلحون ما افسد الناس يصلحون ما افسد الناس يعني يكونون صالحين في انفسهم ويصلحون ما افسد الناس في الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعليم الخير يصلحون - 00:54:17ضَ

بطاعته ولا يسقطون ولا يسكتون نعم اذا فسد الناس يعني ما يثبت على الحق الا من عنده ايمان ويقين وقوة والا ينجح مع الناس ضعيف الايمان او مزعزع الايمان او قليل الفقه والعلم ينجرف مع الناس - 00:54:37ضَ

نعم وللترمذي من حديث عبدالله المصلحون نعم والله جل وعلا يقول وما كان ربك لاهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ما قال صالحون قال مصلحون يعني يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وينشرون الخير - 00:55:16ضَ

اما اذا كانوا صالحين وساكتين يهلكون مع ذلك يعمهما العقوبة في الدنيا لكن يوم القيامة يبعثهم الله على نياته. نعم سأل ثعبان رضي الله عنه كيف تقول في هذه الاية - 00:55:46ضَ

قال امام الله لقد سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل استمروا حتى اذا رأيتم حبا مطاعا وروا متبعا ودنيا مؤثرة يا رب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودعمت العوان. فان من ورائكم اياما - 00:56:11ضَ

طاهر للهن من القابض على خمسين رجلا. اجر خمسين رجلا يعملون مثل رميكم رواه ابو داوود والترمذي. نعم هذا حديث عظيم شيء عظيم يخبر فيه صلى الله عليه وسلم عما يكون - 00:56:51ضَ

في اخر الزمان قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا افتديتم قد يفهم منها بعض الناس او كثير من الناس اما انك اذا صلحت انت في نفسك - 00:57:20ضَ

ما عليك من الناس ما تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر ما عليك من فيسهل من الاية ان معناها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانك تعتني بنفسك فقط وهذا خطأ - 00:57:42ضَ

ليس هذا هو تفسير الاية ليس هذا هو التفسير الالفة تفسير الاية انه انه اذا فسد الناس فلا تفسد هذا المقصود من الاية ولا تقلد الناس واما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو باطل - 00:57:59ضَ

ما يسقط قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع ففي قلبه فلابد من انكار المنكر في كل جماعة الا ان تقوم الساعة - 00:58:19ضَ

اليس معنى الاية ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن معناها انك تصلح انت ولا تنظر الى فساد الناس ومع صلاحك فامر بالمعروف وتنهى عن المنكر. ولهذا يقول ابو بكر رضي الله عنه انكم تقرأون هذه الاية - 00:58:32ضَ

وان وانكم تؤولونها على غير تأويلهم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه او لا يعمنكم الله بعقاب من عنده - 00:58:53ضَ

اليس معناها اسقاط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر الشر وانما معناها ان الانسان لا ينجرف لا ينجرف مع الناس هذا معناه نعم نعم نعم اي نعم هذه تراها مذلة تحمل اية هذه مذلة الى الكثير من الناس يظن معناها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا - 00:59:12ضَ

هو الشر. نعم وليس الامر كذلك نعم رضي الله عنه كيف تكون في هذه الاية يا ايها الذين قال سألتوني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر - 00:59:48ضَ

بالمعروف وتناهى عن المنكر اذا ليس معنى الاية ترك الامر بالمعروف ناهي عن المنكر نعم والداخل ودنيا فعليك بنفسك ودعوت العوام. لا تنكره. هذا معنى انك ما تنجرف مع المنجرفين - 01:00:23ضَ

وليس معناها انك تترك الامر بالمعروف نعم اخر الزمان عند غرفة الاسلام يحتاج المسلم الى صبر والا فانه سيلقى من الناس التعب والمشقة لانه يعيش بين اناس يخالفونه يخالفونه في كل شيء - 01:00:52ضَ

عليه بالصبر ولا يزهد بالحق ولا ينجذب مع الناس هذا يحتاج الى صبر. سيعيرونا او ربما يؤذونه ويضربونه وربما يهددونه لكن يصبر عقدة لانه على خطأ حتى لو قتلوه يصبر - 01:01:25ضَ

الامام احمد رحمه الله سحب في الاسواق وضرب حتى يغمى عليه رحمه الله بسوءهم ولم يعبأ بهذه الامور يصبر يصبر على الحق ولا يطيعه ابدا هذا معنى هذا معنى الاية. نعم - 01:01:46ضَ

للعامل فيهم هذه مسألة مشكلة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الذي يتمسك بالدين في اخر الزمان عند الفتن له اجر خمسين من الصحابة قالوا منا او منهم؟ قال بل منكم - 01:02:10ضَ

لماذا؟ لان الصحابة مع الرسول والدين عزيز في ذاك الوقت. والمسلمون كثيرون. اما هذا فهو غريب ومع هذا نتمسك بالدين ادافع عن الدين مع ان ما لهم صار ولا لهم اعوان - 01:02:30ضَ

فلذلك حاز على هذا الاجر وصار في هذه المسألة افضل من في هذه المسألة خاصة افضل من الصحابة. والصحابة افظل منه في امور اخرى. بالصحبة بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:47ضَ

في الهجرة هو افضل منهم في خصلة واحدة وهم افضل منهم في خصال ليس معنى هذا انه يأتي في اخر الزمان من هو افضل من الصحابة نقل طه؟ لا افضل من الصحابة في نقطة واحدة فقط - 01:03:04ضَ

والصحابة عندهم فضائل كبيرة ليست عند هذا ويقولون الفضيلة الخاصة لا تقضي على الفضيلة العامة ينبغي معرفة هذا الصحابة ما هن احد افضل منه ابدا لكن الغريب في اخر الزمان في هذه النقطة وهي الصبر وقلة الانصار والاعوان - 01:03:24ضَ

يكون افضل من الصحابة لان الصحابة عندهم انصار وعندهم اعوان ومعهم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قلنا منا منهم قال منكم اي نعم تنبهوا لهذا لانه يلتبس بعض الناس - 01:03:49ضَ

يظن ان احد يأتي في اخر الزمان يكون افظل من الصحابة. لا ما هو بافضل منهم افضل منهم في ماحية وهم افظل منه في نواحي كثيرة. نعم ها ايه نعم - 01:04:08ضَ

الله اكبر الله بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ احسن الله اليكم ونفعنا بعلمكم وامد في عمركم على طاعته سوف اختصر في بعض الاسئلة لحين لانه حان عندنا وقت الصلاة - 01:04:27ضَ

فساخذ بعض الاسئلة والاخوة في منطقة عرعر شاركوا معنا وانقطع عنهم الاتصال ولدينا بعض الاسئلة سنعرضها عليكم واحسن الله اليكم السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ كيف تتم النجاة من فتنة المسيح الدجال - 01:05:08ضَ

غير مسألة الدعاء النجاة بالتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الاغترار بما معه الدجال من الاشياء المموهة عدم الاغتراب بما معه من الاشياء المموهة قل له يدعي انه الله - 01:05:26ضَ

يدعي انه الله قد دخله الله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فان ربك انه اعور فان ربكم ليس باعور عنده فتنة عظيمة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل يقول - 01:05:52ضَ

ما صحة قول القائل ان وجود الجماعات والفرق المعاصرة والتي تدعو الى الله كلها على خير وهل حديث حذيفة يرد ترد على هذه المقولة افتونا مأجورين نرجو انهم يكونون على خير ان شاء الله ونحسن الظن بهم - 01:06:09ضَ

وان كان عند بعضهم اخطأ ما دامت عقيدتهم سليمة ما داموا يعتقدون عقيدة اهل السنة والجماعة في توحيد العبادة وتوحيد الاسمى والصفات توحيد الربوبية فهم من اهل السنة والجماعة ونرجو لهم الخير وان كان عندهم اخطاء فتبين لهم تبين لهم الاخطاء اما اذا كان عندهم - 01:06:27ضَ

قيراط العقيدة وضلال في العقيدة فلا ليسوا منا ولسنا بهم ما يكون منا الا من كان على العقيدة الصحيحة. وعلى الدين الحق. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل يقول هل من كان في بلد ليس فيه جماعة ولا امام للمسلمين يدخل مع بعض الجماعات - 01:06:53ضَ

اذا كان فيه جماعة على الحق ومتمسكة بالحق يكون معه ولو كان ليس يكون لهم المال على قدرهم. الامام قد يكون انه امام جزئي يأمرون عليهم واحد هذه العادة في الاقليات المسلمة انهم يأمرون واحد او يكون لهم مركز فهذا يقوم مقام الامام - 01:07:16ضَ

رئيسهم يقوم مقام الامام اذا كانوا اهل سنة والجماعة ولهم رئيس او امير يكون هذا يقوم مقام الامام. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ لدي جوال يحتوي على كاميرا فيديو وكاميرا فوتوغرافية - 01:07:44ضَ

واستخدمها في الخير ان شاء الله مثل تسجيل المحاضرات وغيرها واصور بعض الاحيان صورا لاطفالي في البيت فما رأيكم حفظكم الله اما التسجيل المحاضرات وتسجيل القرآن وهذا شيء طيب اما التصوير فهو باطل ما يجوز صبر - 01:08:05ضَ

تصوير ما يجوز حرام تصوير اولادك او تصوير ايضا تصوير ذوات الارواح حرام وملعون من فعله وهو من اشد الناس عذابا يوم القيامة كما جاء في الاحاديث الصحيحة. فعليك بتجنب التصوير - 01:08:26ضَ

نعم احسن الله اليكم هذه بعض الاسئلة من منطقة عرعر يقول السائل اذا اذا توفي رجل وترك مالا وساهم احد الورثة في نماء هذا المال فهل يجوز له ان يأخذ نصيبا اكبر؟ مقابل تنميته - 01:08:43ضَ

يقول توفي رجل وترك مالا وساهم احد الورثة في نماء هذا المال فهل يجوز له ان يأخذ نصيبا اكبر مقابل تنميته لذلك المال الا تراجع فيه المحكمة الشرعية السائل يراجع المحكمة الشرعية - 01:09:02ضَ

والقاضي يتولى هذا الشيء. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل عدم ذكر الدجال على المنابر من علامات الساعة الصغرى؟ حيث ان حيث اننا نشاهد غفلة من الناس عن هذا الموضوع الذي اهتم به النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:24ضَ

نعم لا شك انه من علامات الساعة لانه اخبر صلى الله عليه وسلم انه ينسى ذكره ينسى ذكره في اخر الزمان هذا من علامات الساعة لكنها من علامات المتوسطة علامات المتوسطة - 01:09:45ضَ

ليست الكبرى نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل متهاون بالصلاة ونشهد نحن جماعة المسجد بانه لم يكن من المحافظين على الصلاة في المسجد سؤالنا حفظكم الله هل نصلي عليه صلاة الجنازة ونستغفر له - 01:10:02ضَ

اذا كان يصلي ولو كان يترك الجماعة ما دام يصلي ولا ترك الصلاة فهو مسلم ترك واجبا وهو صلاة الجماعة هذه معصية لم يصلى عليه اما اذا كان ما يصلي ابدا لا مع الجماعة ولا وحده - 01:10:24ضَ

هذا لا يصلى عنه. نعم. احسن الله اليكم. وهذه الاسئلة التي وردت عن طريق الانترنت يقول السائل عند عندي وقت وقت فراغ في العمل ما يقارب خمس ساعات فاكثر فهل يجوز لي ان انام في هذا الوقت او اقرأ القرآن؟ علما اني انام في مكتبي على الكرسي فقط - 01:10:42ضَ

نعم اذا كنت في مكان العمل ومهيء لنفسك للعمل واستقبال من يأتي فقد بذلت المجهود اما النوم لا تنم. النوم تنام البيت واما انك تقرأ القرآن او تطالع في كتاب هذا شيء طيب ولا تحفظ الوقت ما يضيع فلا بأس - 01:11:08ضَ

حتى يأتي المراجع اما النوم لا تنام في بيته ما جئت للنوم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول الذي لا تقام عليه الحجة في هذا الزمان هل يكون من اهل الفترة؟ ومتى نعرف ان هذا - 01:11:28ضَ

اقيمت عليه الحجة البشرة الذين قبله الرسول صلى الله عليه وسلم. اما بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قامت الحجة قامت الحجة على البشرية. والقرآن الان يتلى وهذا من ايات الله ومن - 01:11:43ضَ

الدليل على عموم رسالة باب النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن يتلى على رؤوس الاشهاد الان ويبلغ المشارق والمغارب وكذلك الدروس والمحاضرات تبلغ المشارق والمغارب. وتترجم باللغات. الحجة قائمة نعم - 01:12:07ضَ

احسن الله اليكم هذا سائل يقول انا شاب جاهل باحكام البيوع واريد شراء سيارة من بنك الراجحي بالتقسيط فما حكم ذلك نعم اذا كان عنده سيارات تشقي منه سيارة بالتقسيط - 01:12:27ضَ

اما اذا كان ما عنده سيارة يروحك للمعارض ولا يروحك للشركات لا ما يجوز. حنا نبيع ما لا يملكه. اما اذا كان عنده سيارة بحوزته اشتريها منه بثمن مؤجل على اقساط ثم تستلم السيارة - 01:12:46ضَ

وتبيعها على غيره على غير محل الراتب. فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم ولعلي اختم بهذا السؤال ويقول هو سؤال هام يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله ظهرت في الاونة الاخيرة بعض النوادي الرياضية النسائية بالانتشار في هذا البلد وفي هذا اليوم قرأت بصحيفة - 01:13:03ضَ

خبرا عن احدها بالمنطقة الشرقية يا شيخ نحن لو انكرنا لا احد يسمعنا وهذه المراكز فيها السباحة وتمارين عديدة ويوجد فيها مدربات من جنسيات عربية ولا يخفى على فضيلتكم ما فيها من بداية خطر عظيم. نرجو منكم تنبيهنا تنبيه المسؤولين على ذلك. وانكار هذه النوادح - 01:13:26ضَ

حفظكم الله نعم هذا ينشر ويقال فيه دعاية سيئة بتمريد المرأة على اوامر الدين وعلى دعوة سيئة اخراج المرأة عن قولها وانها تنزع الحيا والعفة والحجاب الى اخره يعني اعوام الشيطان يدعون الى هذا ولكن نرجو الله ان يثبته - 01:13:51ضَ

والانكار حاصل ولله الحمد ومراجعة المسؤولين حاصلة. لكن مع هذا كل من المسلمين يقوم بما يستطيع من والابلاغ والكتابة في الصحف والرد على هؤلاء فاذا تظاهرت الجهود حصل المطلوب ان شاء الله - 01:14:24ضَ

نعم الله جل وعلا يقول فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فاذا حصلت مقاومة اولياء الشيطان ظعيفون مثل سيدهم ورئيسهم ظعيف. اما اذا تركوا فانهم يقظون. نعم احسن الله اليكم لعلنا ننتقل للاخوة في الجوف - 01:14:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يكون يا صاحب الفضيلة انا نحبكم في الله وسؤالي هو هل الذي ينكر بقلبه بدون ان يتكلم يعتبر؟ من الذين ينكرون المنكر يكون من ضمن الناجين اذاعة - 01:15:10ضَ