Baheth

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد يا ربنا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:00ضَ

انك حميد مجيد. اما بعد نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس انوار السنة المحمدية وهذا هو المجلس الاربعون من التعليق على رياض الصالحين. نسأل الله سبحانه وتعالى التمام على خير والتوفيق والهداية والسداد والبركة. والا - 00:00:19ضَ

الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين الباب المقصود بالتعليق اليوم هو الباب الثاني والعشرون. من رياض الصالحين وهو باب النصيحة. وسبق في الباب الماظي ذكرت انه الامام النووي رحمه الله ذكر عدة ابواب متتالية. عن موضوع الدعوة الى الله والنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:00:36ضَ

وفي كل باب اورد مجموعة من الايات ومجموعة من الاحاديث وذكرت ان الفائدة من هذا التكرار هو ان نفهم ان هذا الموضوع مركزي في الشريعة وان هذا الموضوع له اهمية عند الله سبحانه وتعالى لانه تكرر الكلام فيه - 00:01:00ضَ

وكثرت وجوه طرقه في الكتاب وفي السنة وانه حيثما رأيت موضوعا في الكتاب او السنة تكررت وجوه طرقه ووجوه تناوله وكثرت النصوص فيه فاعلم انه من الموضوعات المهمة التي ينبغي ان تعتني بها - 00:01:20ضَ

واذا كانت العناية من الله ومن رسوله بامر قد بلغت الدرجة العالية فيجب عليك ان تعتني ايضا بدرجة عالية بما اعتنى او بما اهتم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واذا لم يكن الامر كذلك اه يعطى من الاهمية بقدر ما في بقدر ما لها من الاهمية في كتاب - 00:01:37ضَ

في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمكما الله. طيب الباب السابق كان باب في التعاون على البر والتقوى. والذي قبله الدلالة على خير والدعاء الى هدى او ضلالة. والذي قبله في من سن سنة حسنة او سيئة. لاحظوا متقارب الموضوعات - 00:02:02ضَ

واليوم الباب النصيحة قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة انما المؤمنون اخوة. وقال تعالى اخبارا عن نوح صلى الله عليه وسلم وانصح لكم وعن هود صلى الله عليه وسلم وانا لكم ناصح امين - 00:02:20ضَ

هذه ثلاث ايات ذكرها النووي رحمه الله في باب النصيحة وهناك ايات اخرى يمكن ان تضاف اه لهذا الباب ولهذا المعنى منها قول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة ليس على الضعفاء ولا على المرضى - 00:02:41ضَ

ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله وسيأتي ان شاء الله من خلال الشرح اه شيء من بيان معنى النصيحة. لانه هذي هذي الكلمة مهمة جدا في الدين - 00:02:59ضَ

قال عن ابي عن قال ام الاحاديث الاول عن ابي رقية تميم ابن اوس الداري. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم - 00:03:17ضَ

الحديث هذا يا جماعة حديث قصير جدا الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله لكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم بتعرف الاربعين النووية اللي كان يحفظ الاربعين النووية حديث سهل من الاحاديث اللي بتحفظ سريعا يعني - 00:03:40ضَ

الدين النصيحة ولكن هذا الحديث السهل القصير عظمه العلماء تعظيما كبيرا ورأوا انه يحتوي على كل خير ورأوا انه من الاحاديث العظام ومن الاحاديث الاصول ومن الاحاديث الاركان وعد بعض العلماء - 00:03:58ضَ

هذا الحديث احد ارباع الاسلام وبعضهم قال ليس صحيحا انه احد ارباع الاسلام بل هو الاسلام وحديث واحد والفائدة المتكررة اللي دائما يعني اكررها في مثل هذا المقام وذكرتها في الدرس الماضي هي - 00:04:21ضَ

متمثلة بالسؤال التالي ماذا لو يا همام قرأت الحديث بنفسك دون ان تقرأ كلام العلماء عنه بانه احد ارباع الاسلام او احد احاديث العظام هل كنت بمجرد قراءتك للحديث ستفطن - 00:04:40ضَ

الى قيمته ومركزيته واهميته وان عليه مدارات من مدارات الاسلام ام لا واذا كان الجواب لا وهو المتوقع عند كثير من الناس لن يقفوا بانفسهم على ان هذا الحديث او ان هذه الاية من المعاني الكبرى انا ظربت مثلا في الدرس الماظي قلت لو سألك النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الذي سأله لابي بن كعب اي اية من كتاب الله معك - 00:05:01ضَ

اعظم لم تكن تعرف الجواب مسبقا وكان مطلوبا منك ان تستعرض القرآن لتستخرج منه اعظم اية هل كنت ستستخرج اية الكرسي ام لا ولماذا استخرجها ابي؟ وبناء على اي شيء - 00:05:28ضَ

ولو قيل لك ان السورة تعدل ثلث القرآن هل كنت بمجرد قراءتك؟ تذكروا الدرس الماظي مننا وظعت خيارات سؤال ها سورة البقرة ولا سورة ياسين ولا سورة الرحمن ولا سورة الاخلاص - 00:05:41ضَ

سورة تعدل ثلث القرآن ما عندك المعلومة ايش راح تختار اغلب الناس تختار سورة البقرة. احتوائها على مختلف الموضوعات والكذا صح والناس شوية تختار ياسين ولا الرحمن ولا كذا ولا - 00:05:52ضَ

اما انك تختار سورة الاخلاص انها ثلث القرآن ليش بناء على ماذا واذا قيل لك اعظم سورة في القرآن ووضعت الفاتحة في الخيارات هل ستختارها ام ماذا؟ ام لا وحديث ابن معالم بالنيات هل ستدرك قيمته المركزية الكبرى عند العلماء ام لا وهكذا - 00:06:04ضَ

ونرجع فنقول ونؤكد كما هو دائما وارجو ان لا تكونوا مللتم من تكرار هذا المعنى لاهميته. انا اكرره لاهميته وقيمته ومركزيته وهو من ان من اعظم ابواب الفقه في الدين فقه مراتب - 00:06:22ضَ

العبادات. فقه مراتب الاخبار. فقه مراتب الاوامر. فقه مراتب النواهي. والا تتعامل مع ما جاء في المرتبة العليا كما جاء وان كان الجميع معظما وان النبي صلى الله عليه وسلم ربى اصحابه على فقه المراتب. وان هذا الفقه موجود في القرآن - 00:06:37ضَ

اه في في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والشواهد على ذلك كثيرة. وقد افردته في المنهاج من ميراث النبوة بباب مستقل في ان الدين على مراتب - 00:06:57ضَ

في الخبر والامر والنهي وان الفقه في الدين تبع لادراك هذه المراتب ذكرت مجموعة من الايات ومجموعة من الاحاديث في هذا المعنى. طيب الان الدين النصيحة هو واحد من الاحاديث التي ادرك العلماء ان من الاحاديث - 00:07:08ضَ

التي لها قيمة مركزية وقيمة كبرى في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا هنا الان نحتاج احنا كمان نعرفهم لماذا قالوا هذا الشيء نحاول ندرك هذا المعنى هناك مفاتيح لادراك لماذا جعل العلماء هذا الحديث من الاحاديث المركزية الكبرى - 00:07:27ضَ

اه المفتاح الاول هو في اللفظ الدين والنصيحة الان لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة الحج عرفة ايش تفهم انت قيمة عرفة ها افهم انه يعني انه خلاص انه عرفة هي الحج - 00:07:50ضَ

هي اهم ما في الحج وانه هي اذا لم تكن اذا لم يكن اه وقوف عرفة فلن يكون هناك حج صح هذا هذا اللفظ هذا مقتضى اللفظ الحج عرفة. لاحظ يعني اصلا حديث قصير الحج عرفة - 00:08:12ضَ

اذا لم تدرك قيمة عرفة من هذا اللفظ فهذه مشكلة طيب حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. هذا الان اول مفتاح تدرك من خلاله انه الامر عظيم - 00:08:33ضَ

وان النصيحة لها شأن كبير في الاسلام. باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها بهذا اللفظ. الدين النصيحة. هذا واحد الامر الثاني هو في فهم كلمة النصيحة في فهم كلمة النصيحة لانه - 00:08:48ضَ

احنا الان سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن النصيحة لمن فقالوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فكيف تكون النصيحة لله وتكون النصيحة للكتاب - 00:09:06ضَ

وتكون نصيحة للرسول ها وتكون النصيحة واما النصيحة لائمة المسلمين وعامتهم فهي سهلة صح؟ معروف يعني. يعني انصح امام المسلمين او انصح عامة المسلمين. يعني واحنا لا زلنا نستعمل كلمة نصيحة فهي مفهومة يعني - 00:09:23ضَ

انصح يعني انصح فلان يعني دله على الخير ارشده اليه حذره من كذا وهذا معروف. لكن كيف النصيحة لله والنصيحة للكتاب والنصيحة للرسول؟ ومن هنا من يفهم هذا المعنى ويفهم اساس النصيحة - 00:09:38ضَ

ويفهم ما يتعلق بها سيدرك قيمة هذا الحديث المركزية واضح طيب هي النصح في اساسه هو الخلوص خلوص من الشوائب يعني تصفية شيء ان يخرج الشيء صافيا. خالصا خلص من من شوائبه من مكدراته - 00:09:54ضَ

جيد ولذلك من اقرب الالفاظ لمعنى النصيحة وان كان ليس مماثلا تماما ومعنى الصدق ليس الصدق المقصود مجرد الصدق اللفظي لا لمن شفتهم يقول لك الصدق مع الله الصدق مع الله. كيف الصدق مع الله؟ - 00:10:18ضَ

انه الانسان فعلا يكون بقلبه صادقا مع ربه لم يخلط في قلبه في علاقته بربه شائبة رياء. صح ولا شائبة مجد دنيوي ولا شائبة ولا شائبة فنقول هذا صادق مع الله - 00:10:37ضَ

وفي نفس الوقت نقول هذا نصح لله ان هو خلص ايمانه وخلص قلبه من ان تكون فيه شوائب داخلة مكدرة فنقول نصح لله على ان النصيحة لله اشمل من معنى الصدق مع الله - 00:10:53ضَ

ولذلك قد اذا تيسر اقرأ عليكم كلام بعض العلماء في ذكر صور ما يدخل في النصح لله والنصح لكتابه والنصح لرسوله لتعلموا انها تشمل الدين عموما ولذلك لما نقرأ الاية ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله - 00:11:12ضَ

يعني اذا تخلفوا عن الجهاد لانهم ضعفاء او مرضى او لا يجدون ما ينفقون اذا تخلفوا عن الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم معذورون ولكن بشرط ان يكونوا ناصحين لله ورسوله - 00:11:36ضَ

آآ قعودهم ليس قعود رضا بهذا القعود ولا قعود نفاق. شوائب جبن وخوف ورغبة في الدنيا وهم في نفس الوقت صدقوا مع الله ومع رسوله في قعودهم فادوا ما عليهم - 00:11:53ضَ

وفعلوا ما يمكنهم وصدقوا مع الله سبحانه وتعالى فاذا كان الحال كذلك فليس عليهم حرج في تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح طيب ومن هنا نقول الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ان تؤدي في كل شيء - 00:12:12ضَ

من هذه او تجاه كل شيء من هذه الاشياء امام ما ينبغي بافضل ما ينبغي من مختلف الوجوه التي تنبغي باصفى ما ينبغي واخلص ما ينبغي واضح فاذا قلت النصح لكتابه لكتاب الله - 00:12:34ضَ

ثم تكون علاقتك بكتاب الله علاقة قراءة وتلاوة وحفظ فنقول لك ما شاء الله هذا شيء ولكنك لم تنصح لكتاب الله اذا نصحت لكتاب الله فهذا يقتضي فهم معانيه. وتدبر اياته والاستهداء به. وتنزيل هذه الايات على الواقع. والاستنارة بنور هذا القرآن - 00:13:00ضَ

والدفاع عن هذا القرآن امام من يشوهه ومن يطعن فيه. فاذا فعلت ذلك نصحت لكتاب الله واضح ولله ان تغضب لمحارمه. وان تخلص في توحيدك له. وان تسلم وجهك له سبحانه وبحمده. وان تكون اعمالك كلها خالصة - 00:13:24ضَ

وجهه الكريم. وان تغضب لما يغضبه. وان ترضى لما يرضيه. وان تحب من يحبه الله. وان تكره من من يكره وان تدافع عن دينه وان تنصر من ينصره هنا نقول نصحت لله - 00:13:46ضَ

واضح ومثل هذا الامر لرسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك مثلا لما تأتي لم يأتي شيء في الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم او في سنته او في شيء ثم لا يكون لك موقف. يقول لك ما - 00:14:05ضَ

ما نصحت وهكذا النصح لائمة المسلمين الذين يقودون الناس بالاسلام ولو كان عندهم نقص ولو كان عندهم ظلم ولو كان عندهم شيء طالما انهم يحكمون بشرع الله سبحانه وتعالى وينبثقون من مرجعية الاسلام - 00:14:17ضَ

ويقومون بالواجبات الاساسية. ولو كان هناك شيء من النقص والقصور هنا ينبغي ان يكون ان يكون المسلمون ناصحين لهؤلاء الائمة بان اولا يرشدوهم يقوموهم اذا كان هناك اشكال نصيحة نصيحة يعني امر بمعروف او نهي عن المنكر. الدفاع عنهم - 00:14:42ضَ

الاجتماع عليهم عدم التفرق عنهم عدم الخروج عليهم الى اخره هذا كله من النصح لائمة المسلمين وعامتهم النصح لعامة المسلمين بي محبتهم آآ التعاون معهم اه سد حاجاتهم امرهم بالمعروف نهيهم عن المنكر الى اخره - 00:15:05ضَ

ومن اهم ما يدخل في النصح للمسلمين اللي هو المفهوم من معنى النصيحة. اللي هو الامر والنهي. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واضح فهذا ما يدور عليه حديث الدين النصيحة. ولذلك جعله العلماء بهذه المثابة العظيمة - 00:15:29ضَ

وبهذه المكانة الكبيرة وينبغي لنا ان ندرك ذلك طيب ممكن انا يعني اتجاوز قضية اقرأ لكم تفسير بعض العلماء الحديث ممكن تراجعونها في مثلا واحد من المواضع المهمة كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي رحمه الله - 00:15:51ضَ

في شرح الحديث هذا اظنه الحديث السابع فيراجع الحديث يراجع كلام العلماء ذكر كلام من اشهر نقول كلام الخطابي رحمه الله هو كلام محمد بن نصر المروزي وغيرهم وكلام مشهور في شرح الحديث وبيانه. ويفصلون يقول لك اما النصح لله فهو اخلاص للقول له والتوحيد وهو الايمان باسمائه - 00:16:10ضَ

وكذا ويفصلون الامر تفصيل. طيب مما يزيد النصيحة مكانة وهنا تأتي يأتي الحديث الثاني في النصيحة المتعلقة بالمسلمين قال جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:30ضَ

على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم متفق عليه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. متفق عليه هذا الحديث فيه فوائد - 00:16:49ضَ

منها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد من قيمة بعض الفرائض وبعض الاوامر الالهية في نفوس بعض اصحابه باساليب توثيقية وتأكيدية زائدة على مجرد الامر والنهي الوارد في الشريعة تجاهها - 00:17:14ضَ

الان اقام الصلاة وايتاء الزكاة موجود في النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة وجرير بن عبدالله يعلم هذا وكذلك النصح لكل مسلم موجود لكن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ وسيلة توثيقية مع جرير ابن عبد الله تزيد من قيمة هذه العبادات في نفسه - 00:17:34ضَ

فبايعه على ذلك والبيعة فيها معنى العهد تخيلوا يا جماعة يعني البيعة البعض يظن انه هي بس موضوع سياسي اعرف انه البيعة هي متعلقة الامام والحاكم ولي الامر الشرعي الذي يحكم بالكتاب والسنة - 00:17:55ضَ

يبايعه الناس لا البيعة النبي صلى الله عليه وسلم كان يبايع بعض اصحابه على امور من العبادات الشرعية. ليزيد من مكانة هذه العبادات في نفوسهم اتخاذ اسلوب البيع التأكيدي وكانه باسلوبنا المعاصر ها - 00:18:11ضَ

اتي لعبد الرحمن مثلا اقول لعبد الرحمن اتعاهدني تعاهدني يا عبد الرحمن على قيام الليل والا تترك هذا القيام يعني طول عمرك تقول لي اعاهدك على ذلك ها بس تخيل هذا الامر مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:29ضَ

تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يبايع صحابيا يقول له ابايعك على النصح لكل مسلم ايش تكون قيمة النصح للمسلمين في نفس جرير ابن عبد الله اليست تكون في نفسه اكثر من قيمتها في نفوس كثير من الصحابة - 00:18:47ضَ

واضح الفكرة وهذا فيه فائدة دعوية وتربوية ايضا. انه ترى المربي المصلح الداعية قد يؤكد بعض المعاني عند البعض اساليب توثيقية معينة ها تجعل لها يعني في انفسهم مكانة معينة. طبعا ليش هذا هذا الطالب او هذا وايش العبادات؟ هذا يحتاج لها لا شك - 00:19:04ضَ

باحوال الناس وما الى ذلك ابن عبد الله استفاد من هذا كثيرا ولذلك في البخاري لما حصلت مشكلة في الكوفة صعد جرير بن عبدالله على المنبر ونصح الناس ثم قال بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ثم استغفر ونزل - 00:19:25ضَ

لا لاحظ قام بموجب النصيحة وتذكر هذا الحديث وقال للناس ان محمدا صلى الله عليه وسلم بايعني على ذلك ثم استغفر ونزل وفي هذا الحديث بيان قيمة النصيحة للمسلمين وانها من الامور العظيمة ومن الامور المهمة - 00:19:47ضَ

هذا الامر يا جماعة الخير يعني يعيد عندنا تعريف اه تعريف لقضية خطيرة جدا مهددة بهذه القيمة الكبرى في الشريعة وهي قضية عصرية ذكرتها انا في الدرس الاخير من سورة التوبة. اللي هي في الدرس السادس من سورة التوبة - 00:20:06ضَ

لما تكلمت عن قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلب عليهم. ذكرت ان منافقي زماننا يستترون خلف مجموعة من الشعارات ومنها شعار الوطنية ومنها شعار محاربة التشدد - 00:20:27ضَ

ومنها شعار الحرية شعار الحرية من اشهر الشعارات التي يستتر خلفه منافقو زماننا شعار الحرية بالطبيعة التي يطرحها المنافقون اليوم والعلمانيون والليبراليون وما الى ذلك هي تتعارض تعارضا تاما مع مبدأ النصيحة ومبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدين - 00:20:43ضَ

ولذلك مهم جدا ونحن نفقه هذه المعاني الكبرى في الشريعة ان نفقه ما الذي يضادها في واقع اليوم لانه يا جماعة ترى ترسيخ المعنى الشرعي هو ليس بمجرد ادائه وانما ترسيخ المعنى الشرعي يكون بادائه وبكشف ما يضاده. وبإزالة الحجب الحائلة بين الناس وبين تلقي هذا المعنى الشرعي - 00:21:08ضَ

ولذلك من من ادوار المجددين ازالة الحجب بين الناس وبين المعاني الصافية للوحي واذا ازدادت هذه المعاني او الحجب ازدادت وظيفة المصلحين والعلماء ها واهل العلم بازالة هذه الحجب وحقيقة كرام يعني اليوم من الاخطاء التي يقع فيها بعض الدعاة - 00:21:35ضَ

انهم يأتون للمعاني الشرعية ويؤدونها للناس كما هي دون ادراك ما الذي يحول بين الناس وبين امتثال هذه الاوامر وما الذي يشوه هذه المعاني الشرعية في نفوس الناس لان من كثير ممن يدرس العلوم الشرعية وغيرها ليس عنده ادراك لحقيقة المؤثرات التي تحيط بالناس وتحول بينهم وبين صفاء التدين - 00:21:59ضَ

ولذلك وهنا هذا فائدة اخرى معززة لاهمية الوعي بالواقع فان اهمية الوعي بواقع الناس وما يشغلهم والافكار التي تؤثر عليهم آآ من اهم فوائدها وثمراتها انها تعين الداعي الداعية وتعين المصلح على ان يوصل الامر الشرعي ايصالا - 00:22:23ضَ

يعين على الامتثال المقصود الامتثال فمما يعين على الامتثال لهذا المعنى الشرعي هو ان تكون مدركا ما الذي يحول بين المتلقي وبين ادائه فاذا اذا مثلا اعطيت درس عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ممتاز جميل وهذه الايات وهذه الاحاديث رائع جميل - 00:22:45ضَ

بس الواحد لما نسمع هذا الدرس بعدين ينزل للواقع ولا ينزل للشارع ولا ينزل للجامعة ها ولا ينزل شبكات التواصل يقول لك والله ماني عارف لك كيف امر بالمعروف والانهى عن المنكر واقع ملخبط حاله حاله - 00:23:05ضَ

ماني عارف كيف يعني فمهم جدا في تقديم الامر الشرعي ان تفقه ما الذي يحول بين المتلقي وبين تنفيذ هذا الامر الشرعي؟ فتزيله بتبعد الشبهات وتزيل الاشكالات وهذا من النصح احنا قبل شوي اخذنا النصح هذا من النصح - 00:23:20ضَ

ها؟ هذا من النصح انك تزيب الشوائب تزيل تزيل تزيل حتى يأتي الامر صافيا ولعل هذا من الاسباب في كون القرآن آآ متشابها وفي كونه مثاني تعاد فيه الايات وتعاد فيه الاوامر وتعاد فيه النواة. تعاد من وجوه مختلفة حتى يترسخ الامر. ويعني تثبت اه يثبت من - 00:23:39ضَ

في الجهات طيب ايش اللي جابنا لهذه القضية انه انه اذا ادركنا قيمة النصح لكل مسلم في الاسلام يجب علينا ان نحارب ما يضاد هذه القيمة الكبرى وهذه القيمة المركزية. ومن اهم ما يضاد ذلك كل كله - 00:24:02ضَ

اه هو ايش هو قضية الحرية ومفاهيم الحرية المفاهيم الخاطئة لانه الحرية لها مفاهيم صحيحة ولها مفاهيم خاطئة. واغلب ما تطرح في الاوساط الثقافية والاوساط الاعلامية. اغرب ما اغلب ما تطرح تطرح بالوجه الخاطئ - 00:24:27ضَ

ولك ان تتعجب واحيانا تضحك او تتبسم لتتبسم مغتاظا تبسم بحنق تبسم بقهر ايش ممكن تقول لما يجيك مثقف ولا اعلامي ها يتكلم عن الحرية واهمية الحرية وسجون وسجون بلاده التي يدافع عن اه الساسة فيها مليئة بالعلماء والمصلحين والداعين الى الله سبحانه وتعالى - 00:24:48ضَ

هو اصلا يؤيد فكرة سجن هؤلاء يدافع عن الحرية هو قسط المراقص والملاهي انه يكون في افكار مخالفة للدين. هذي الحرية بالنسبة لهم لذلك زيف يعني زيف حقيقي يعني في تناقض كبير جدا - 00:25:19ضَ

فاحنا نقول لهم اذا كان مقصود الحرية يعني اذا كان هذي الحرية طيب يعني اذا كان واحد دعا الى الله وامر بالمعروف والنهي عن المنكر قطعتم حريته وضيقتم عليه. فين الحرية اللي انت تدعوا اليه - 00:25:35ضَ

لست صادقا في شعارك الذي تنادي به عموما الكلام في هذا المعنى كثير اه ما نبي نتناوله من يعني بشكل مختزل الكلام عن حرية كثير لانه في بعض الاماكن لا انت بحاجة ان تقول نعم هناك حاجة الى الحرية - 00:25:50ضَ

ممتاز حرية يلا حرية اول ما تبدأ الحرية انك تمنع الظلم اول ما تبدأ الحرية انك انك انت ما تؤذي عباد الله الذين يدعون الى الله سبحانه وتعالى وبعد ذلك خلاص نوازن قضية الحرية على حدود ما انزل الله سبحانه وتعالى - 00:26:04ضَ

انه ما من احد وهذي قاعدة يا جماعة ما من احد يدعو الى الحرية الا وعنده حدود لهذه الحرية اي احد يدعو الى الحرية اي فلسفة تدعو الى الحرية هي حرية وان قيل انها مطلقة لكن لابد ان لها حدود - 00:26:21ضَ

هذي الحدود بعظهم يقول تنتهي حريتك حيث تبدأ حرية الاخرين بعض الحدود هي حرية اللي متوافقة مع الدستور مع القانون. كل واحد عنده حدود للحرية. جيد؟ ونفس الشيء احنا عنده ممتاز. احنا عندنا ندعو الى الحرية - 00:26:37ضَ

ونهتم بالحرية خاصة في زمن الظلم هذا الذي نعيش فيه نحن نؤكد على قيمة الحرية ولكن الحرية من حيث الحدود انتم عندكم حدود بشرية احنا عندنا حدود متفقة مع ما انزل الله سبحانه وتعالى - 00:26:51ضَ

فبدكن حرية بدنا حرية نعم بدنا حرية لكن حدود اه حرية بحدود ما انزل الله سبحانه وتعالى ها الله المستعان بشار الاسد بده حرية يقول حرية وما خلى احد الا سجنه وذبحه وذبح خلق الله وبعدين يجي يقول لك المتشددون والارهابيون الذين يحاربون حرية الشعب - 00:27:06ضَ

يعشق هي عشان كذا اقول لكم هي ستار للمنافقين. هذي شعار الحرية ستار اليوم للمنافقين. مثل شعار الوطنية اي احد اي احد يأمر بالمعروف والنهي او ينهى عن منكر اذا في فساد عام في المجتمع - 00:27:31ضَ

يا اخي في يلا يمكن سبحان الله يمكن واحد يفهم. يمكن واحد من هؤلاء يفهم. سبحان الله. يلا خل ناخذه الان في فساد في المجتمع. في اعلان فجور في المجتمع. وهذا الفساد والفجور المجتمع مرسخ مصرح رسميا - 00:27:44ضَ

تمام يعني اللي سوى هذا الفجور اللي هو في ميزان الشريعة ما في خلاف الان واحنا ما نتكلم عن خلاف فقهي لا عن شيء محرم بنص الشريعة بس انه مرخص قانونيا - 00:28:01ضَ

طيب انا الان انا الان اعيش في وطن ممتاز. انا احب هذا الوطن واحب هذا البلد. وفي نفس الوقت انا عبد لله تمام وعقد كوني عبد لله او عهد كوني عبد لله جاء قبل عهد المواطنة - 00:28:15ضَ

يعني هذي قبلية ورتبة اعلى من اي معاقدة او عهد اخر هذا عهد العبودية اللي احنا كل يوم نجدده في سيد الاستغفار. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. كل يوم قل وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. هذا عهد العبودية لله سبحانه وتعالى - 00:28:30ضَ

طب انا بهذا العهد هذا العهد مقتضاه ان ان امتثل ما امر الله به وامتثل ما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم طب انا عندي ستين نص او اكثر - 00:28:50ضَ

في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي التحذير من ترك انكار المنكر. وذنب بني اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه - 00:29:01ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. طبعا بعض ايات وبعض احاديث وكثيرة جدا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده كذا كذا الى اخره انا الان بمقتضى العهد مع الله سبحانه وتعالى في كوني عبدا لله. امر بالمعروف ان انهى عن المنكر. انت ليش تخلي هذا تهديد لامن الوطن؟ انت ليه - 00:29:11ضَ

ايش تصور القضية كأني انا جاي معتدي على ليه ليش انت تصور القضية بهذي الطريقة؟ ليه ليه ما تفهمني؟ ليش ما تبغى تفهمني؟ ليش ليش انت لمن انا اسوي هذا الشي تروح تسوي حملات في شبكات التواصل والمتشددون الذين والمنافقون والذين واللي ينتمون الى جماعات ليش ليش انت تشوه الدين بهذه الطريقة - 00:29:30ضَ

انت ليش تكذب وانت تعرف انه لا هي قضية اه جماعات واحزاب واصطفافات؟ ليش ليش بتكذب؟ ليش تشوه القضية بهذي الطريقة؟ ليش تنافق؟ ليش تستتر خلفك هذا الشعار عشان تبرر تطبيع الفساد ونشر الفساد. انت ليه انت ليش تستتر خلف هذا الشعار - 00:29:50ضَ

انت ليش تفترض انه انا لمن امر بالمعروف والنهي عن المنكر معناه اني انا لا احب الوطن؟ ليش؟ هذا التناقض موجود في راسك انت بس هو في الحقيقة مو موجود - 00:30:08ضَ

اذا تبغى الحجة بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا طبعا باعتبار انك انت مسلم. انت جالس تقول انك مسلم ما دام انك مسلم المفترض انه في لغة مشتركة بيني وبينك - 00:30:18ضَ

يعني اذا انت مسلم معناه انك تعتبر ما في كتاب الله انت المفترض في لغة مشتركة يلا هذي لغة مشتركة بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى وتجيب الايات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:30:28ضَ

طيب لا انا ازيدك من الشعر يعني او ازيدك يعني خلني اقول من الحجة حجة اوضح قاطعة للنقاش وهي النصوص التي تبين ان سلامة المجتمع ها او بالتعبير العصري للوطن - 00:30:38ضَ

تكمن في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمعنى انا اثبت لك الان ان قيامي بهذا الانكار هو في مصلحة الوطن في مصلحة المجتمع لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري شب - 00:30:58ضَ

المجتمع بالسفينة وانه اذا كان هناك من يعصي الله وهناك من لا ينكر فهذا كمثل الذي يحفر في السفينة ها او يخرق في السفينة ثم استغرق بالجميع اما اذا جاء من ينهى - 00:31:16ضَ

وهو يحفظ السفينة وان خالف حرية الذي يريد ان يشرب الماء واحد كذا طنت براسه بيشرب الماء بيحفر السفينة هذي الماشية بالنهر بيشرب من تحت كما في الحديث جاء واحد من منعوا اعتدى على حرية الشخصية نعم اعتدى على حريتي الشخصية صح - 00:31:29ضَ

صحيح والله صحيح. بس سوي معليش حاول تشوف المشهد كاملا. المشهد كامل انه ابو الشباب هذا اللي يبغى حرية شخصية جالس يخرق السفينة فانا الان لما منعته ان يخرق السفينة انا حافظت على سلامة المجتمع وسلامة الوطن - 00:31:46ضَ

فانا الان لمن اجي اتكلم عن العمرة ان امر بالمعروف والنهي عن المنكر. انت ليش تصورني كعدول للوطن انت ليش تصور انك عدو للوطن هذي مشكلة هذي هذي مشكلة عندك - 00:32:01ضَ

طبعا هذا الان اقناع عشان تحاول تفهم بس اذا انت ما تبغى تفهم خليني افهمك بطريقة ثانية اقول لك ترى من علامات المنافقين من علامات المنافقين انهم لا يحبون وجود الهيمنة الشرعية والامر الشرعي والنهي الشرعي - 00:32:14ضَ

ولانهم جبناء ولا يستطيعون ان يقولون نحن نكره ما امر الله ورسوله ها فهم يقولون يستترون خلف بعض الشعارات التي تتيح لهم ان يردوا هذا الامر والنهي بطريقة غير صريحة - 00:32:32ضَ

يقولون لا تكن عدوا للوطن. لا تكن متشددا. لا تحارب الحرية الشخصية وهذا بس الاسلوب المخفف من فكرة لا نريد ما انزل الله ورسوله. لا نريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا نحب ما جاء في القرآن من هذه الايات وهذه الاحاديث. بس بدال ما يجيبها بهذي الصيغة يجيبها - 00:32:48ضَ

من اي الفريقين انت ايها المستمع الذي تعارض هذه القضية انت من اي الفريقين اذا كنت من الاول انا شرحت لك بالحجة والبرهان وباسلوب حسن يعني يليق بالعاقل مثلك الذي يريد ان يفهم القضية انه لا ترى ما في تهديد للوطن وان هذا امتثال لامر الله وانه هذا عهد سابق لعهد الوطن وانه هذا فيه مصلحة - 00:33:06ضَ

مجتمع وانه الله سبحانه وتعالى ترى يهلك الامم بوجود الفساد فيها انهلك وفينا الصالحون كما في الحديث الصحيح؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا كثروا الخبث فهذا سبب من اسباب هلاك المجتمع فاذا انا نهيت انا اتخذت اسباب من جهة المجتمع خلاص خلصنا من هذي اقتنعت الحمد لله ما اقتنعت خليني اوضح لك انه هذا نفاق اللي انت تسويه - 00:33:29ضَ

النفاق انه انت ما تبغى انت تبغى انت تبغى الناس يعني تبغى حالة الرقص والفجور والفساد وتبغى الناس ما تبغى يصير في هيمنة كذا شرعية واسلامية انت انت انت تكره هذا الشيء - 00:33:48ضَ

انت تكره معاني شرعية كيف انت تكره ان يكون الاسلام حاكما انت تكره تكره انه يجي الاسلام فيتدخل في حرياتك الشخصية لانك انت تبي تعيش حياة اللهو والمجون انت تبغى تعيش زي كذا فانت تخاف انه الاسلام يجي يعني بين قوسين يتطفل على حياتك الشخصية. فعشان كذا انت ما تريد هذي القضية وتستتر - 00:34:04ضَ

خلف هذي الشعرة فان اردت ان تأخذها بالحجة فهذه الحجة وان اردت ان يعني تأخذها جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم فهذه هذي بيانها بهذا بهذا السبيل وانا حقيقة يا جماعة الخير ارى انه من الخطأ الكبير انه يكون هناك - 00:34:26ضَ

آآ في وسط هذه الدروس الشرعية ما شاء الله الواسعة والمعاهد والهذا بالله يكون في جهاد للمنافقين ولا يكون في تربية للمؤمنين تربية للناس على محاربة هذه المفاهيم ومحاربة هذه الشبهات - 00:34:48ضَ

ما يصير يا جماعة ما يصير خمس سنوات عشر سنوات وانت ما شاء الله قادر تفكك لي احسن منظومات وتشرح الالفاظ يعني عارف الفرائظ والمواريث عارف الرد على الطوائف المبتدعة نظريا وبعضها يكون اصلا خلص من زمان - 00:35:04ضَ

ولما تجي الى منافقي زمانك والى الطوائف المحاربة للدين في زمانك. اللي هم اشد من المبتدعة اللي حاربهم السلف زمان. ها انت معلق على الطائفتين لانه هم اللي قريت اسمائهم في الكتب. ما تعرف غيرهم. انت ما تقدر تقيس - 00:35:20ضَ

يعني ما تقدر تقول بما ان السلف الصالح والعلماء ردوا على هذه الطوائف باعتبار ان هذه الطوائف مخالفة للشريعة في كذا فانا ساقتدي بهم في ان ارد على كل من خالف الشريعة خاصة اذا كانت رتبة المخالفة مناقضة لاصل الدين - 00:35:37ضَ

لا هو معلق على اسماء الطوائف اللي قراها بس طب جاء اشد منهم ما يعرف ما يعرف يرد ما ما ينتبه اصلا انه هو يناقشه وهذي مشكلة لذلك مهم جدا في الدروس الشرعية في المعاهد في الدعوة - 00:35:55ضَ

البرامج التعليمية في كذا مهم جدا انه يكون في بند كذا اساسي اسمه الوعي في سبيل المجرمين الوعي بسبيل المنافقين. كيف نتعامل معهم؟ وهذا سبيلهم في شيء منه فكري يرد عليه - 00:36:11ضَ

الوعي الفكري يرد هذا الدين يا جماعة هذا الدين هو هو كذا كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تفاعل مع الواقع واحداث ولا ليش ليش تنزل ايات كثيرة في - 00:36:25ضَ

فيها تفصيل سبيل للمنافقين. ليش ليش ما مثلا خلاص اجمال جاهدوا الكفار والمنافقين وخلاص ايات مفصلة هؤلاء المنافقون فعلوا وفعلوا وفعلوا وفعلوا وفعلوا وتأتي الصور الكثيرة في هذه القضية. ليش - 00:36:35ضَ

الصحابة يتربون مع نزول هذه الايات وحين تنزل هذه الاية ترى هم يشوفوها في الواقع يتربون انه تمام في في تدافع بين الحق والباطل في ناس يكرهون الدين يجب ان - 00:36:51ضَ

في ناس كذا في ناس كذا في ناس اما تتربى يعني معاني نظرية بعيدة عن الواقع فهذا حقيقة في اشكال كبير الخلاصة انه جرير رضي الله تعالى عنه بايع النبي صلى الله عليه وسلم بايعه النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. وهذا يدل على قيمة النصح - 00:37:01ضَ

ومن تمام رعاية قيمة النصح ان ندرك ما يضاد هذه القيمة في الواقع. ومن اهم ما يضاد هذه القيمة في الواقع هو شعارات الحرية. وشعارات الحرية هي احدى الحجب او الستر التي يستتر من خلفها كثير من منافقي زماننا لتعطيل امر الدين وامر الشريعة. على اننا كما نبهنا نقول - 00:37:20ضَ

انه ليس كل من دعا الى هذا الشعار فهو خطأ. او منافق بالعكس احيانا لما يكون في ظلم شديد على الناس ومحاربة لدينهم. احيانا تنادي بهذا الشعار وقصدك وقصدك انه آآ فكونا من هذا الظلم - 00:37:41ضَ

كنا من الجبروت خلي الناس تتنفس خلي الناس تصلي خل الناس تصوم وخلي الناس تعبد الله فقد يستعمل هذا الشعار بشكل صحيح آآ ولكنه يحتاج بعد ذلك لما يصير في نصر ويصير في تمكين يحتاج ظبط - 00:37:57ضَ

بمعنى انه تمام وقت اه الهيمنة الطغيانية من بشار الاسد تمام حرية حرية ممتاز شعار جيد وجميل ومناسب. عسى ما يصير في نصر ها خسرت الحرية. يلا الان لازم يصير في مفاهيم ايضا اخرى ترسخ المعنى. الان من اهم المفاهيم التي ينبغي ان ترسخ العبودية لله تعالى وحده. هذا الان مفهوم - 00:38:11ضَ

لك انا ارى من الاولويات الكبرى الان في سوريا ترسيخ مفهوم العبودية رغم ان الحرية هي حرية حتى فيما يتعلق بامر الله لا هي حرية فيما يتعلق بامر بشار الاسد وبامر الظلمة والمجرمين والطغاة - 00:38:34ضَ

راح وخلص الان الان عبودية عبودية لله تعالى. هذي العبودية لله تعالى تتمثل في وفي والتوعية في هذي الجوانب واضحة الفكرة الحديث الاخير في الباب قال الثالث عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:38:48ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه حديث ايضا قصير الجمل قليل الالفاظ ولكنه عظيم ومن الاحاديث المهمة واي حديث يا جماعة اي حديث فيه نفي الايمان - 00:39:03ضَ

لابد ان تدرئ فيه لفي الايمان عن شخص او عن من لم يمتثل امرا ما لابد ان تدرك ان هذا الامر الذي نفي الايمان لاجل تركه امر عظيم امر عظيم - 00:39:22ضَ

اه يرحمك الله ولذلك مر معنا قبل قليل آآ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. اذا التحكيم الشريعة في ماء يحدث بين الناس من نزاعات امر عظيم - 00:39:37ضَ

اي شيء فيه لا يؤمن من فعل كذا الان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. معناه انه ان محبة الانسان لاخيه ما يحب لنفسه امر عظيم امر عظيم. فاذا لم يحصل فهذا فيه نفي للايمان - 00:39:51ضَ

وهذا امر لا شك انه يحتاج الى تزكية كبيرة للنفس وآآ تربية لها وتهذيب لها حتى تتخلص من الشح ايش اللي يعارض هذا تحقيق هذا العمل لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اهم ما يعارض هذا العمل الشح - 00:40:11ضَ

الشح تحديدا واذا كان للشر مفاتيح فان الشح من اخطر مفاتيح الشر والشح هذا المعنى الداخلي هو الذي يؤدي الى البخل الخارجي وهو الذي يؤدي الى الحسد وهو الذي يؤدي الى - 00:40:32ضَ

حتى احيانا سفك الدماء وهو الذي يؤدي الى الظلم او بعض صور الظلم لان هناك شحا داخليا حالة من الحرص الشديد الداخلي والطمع الداخلي فاذا تخلص الانشاء الانسان من الشح - 00:40:51ضَ

امتئم انفتح له امتثال كثير من الاوامر الشرعية. ومنها ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ومن يوق شح نفسه اولئك هم المفلحون هذي وين جاءت الاية - 00:41:07ضَ

في ذكر الايثار صح صح ولا لا في ذكر الايثار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدونه شف ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه. فاولئك هم المفلحون - 00:41:26ضَ

ايش معنى هذا ايش معنى هذا الختام معنا هذا الختام ان اولئك الانصار وقوا شح انفسهم. فلانهم لم يكن لديهم هذا الشح فانهم اثروا على انفسهم مع كونهم بهم خصائص - 00:41:46ضَ

واضح لذلك اذا كنا نتكلم عن التزكية والتهذيب والتهذيب النفسي وكذا فحاول ان تدخل يدك الى داخل نفسك وتفتش عن معنى الشح اذا وجدته فحاربه داخل نفسك محاربة كبيرة اذا حاربته حاربت هذا الشح - 00:41:58ضَ

وانتصرت عليه فاعلم انك قد حزت خيرا كثيرا وكبيرا وعظيما جدا جدا جدا لان الشح من اعظم الموانع فاذا زال انطلقت يدك في الانفاق في سبيل الله وطابت نفسك في ايتاء الزكاة والصدقات وطابت نفسك في تمني الخير لغيرك وفي ان تحب لاخيك ما تحب - 00:42:17ضَ

وطابت نفسك وطابت نفسك حتى في الرضا بقضاء الله وقدره فيه ما يتعلق بغيرك فتتخلص من الحسد وتتخلص من البخل وتتخلص من كثير من سيئة فلا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. طبعا هو اخرجه في كتاب النصح - 00:42:38ضَ

آآ اخرج الحديث في كتاب النصح ولا شك انه يعني المحبة تقتضي ايش النصح اذا كنت تحب لاخيك ما تحب لنفسك وستنصح لهم لعلي ارجئ بقي موضوع متعلق ببواعث النصح الان لارجاه للباب القادم ان شاء الله اللي هو باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:42:54ضَ

تحت عنوان بواعث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني لماذا يأمر الانسان بالمعروف وينهى عن المنكر؟ او السؤال بطريقة ادق ما المعنى القلبي الذي يلاحظه الانسان اثناء امره بالمعروف ونهيه عن المنكر - 00:43:17ضَ

واضح الفكرة لانه في عدة معاني مختلفة يمكن ان تستحضر اثناء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهي يعني المفتاح واحد من مفاتيحه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. يعني احيانا قد تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لانك تحب له ما تحب لنفسه - 00:43:31ضَ

لانك لاحظت معنى ارادة الخير له امرت بالمعروف والنهي عن المنكر. واحيانا يكون غير ذلك. يعني مثلا من الاشياء احيانا يكون المباعث هو الغضب. الغضب لله ولحرماته ان تنتهك واحيانا يكون الباعث - 00:43:47ضَ

سلامة المجتمع ودفع العذاب العام ها فهذا الدافع وغير ذلك اسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية. نسأل الله الهداية والسداد والرشاد نسأل الله ان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل اعداءه واعداء الدين وان يكبت المنافقين ويخزيهم. وان يجعلنا هادين مهديين ويعفو عنا - 00:44:05ضَ

ونسأله سبحانه وبحمده ان يخلص اهل غزة مما هم فيه من الكربة. وان يعوضهم خيرا ويجبر مصابهم. ونسأله سبحانه وبحمده ان يتم علينا نعمته وان يهدينا ويسددنا ونسأل الله سبحانه وتعالى - 00:44:26ضَ

ان يحفظ على السوريين ما فتح عليهم من بلادهم. وان يصرف عنهم الشر وكيد الاعداء وكيد الفجار. وكيد الصهاينة وكيد المنافقين وكيد اعدائه كيد الباطنية وكيد كل من يريد بهم الكيد. ونسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية والهدى والرشاد ربنا اتنا - 00:44:44ضَ

في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك يا رب على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:45:04ضَ

- 00:45:24ضَ