Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن بعد ان قال باب الوضوء ثلاثا ثلاثا - 00:00:00ضَ

وتقدم لنا هذا الباب بالامس لعل الاستاذ علي ينتبه تقدم لنا هزا الباب بالامس وانا ابلغ ما يتوضأ به هو ثلاثا ثلاثة وهذا هو الغالب على حاله عليه الصلاة والسلام - 00:00:30ضَ

كما في حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضأ عليه الصلاة والسلام ثلاثا ثلاثا وكما في حديث عبدالله بن زيد انه توضأ ثلاثا وفي بعض اعضائه مرتين وكما في حديث علي رضي الله تعالى عنه ايضا فيه انه عليه الصلاة والسلام توضأ ثلاثا ثلاثا - 00:00:50ضَ

وايضا في حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال رحمه الله بعد ذلك باب الوضوء مرتين يعني الوضوء مرتين اي في عند الانسان يغسل كل عضو مرتين مرتين - 00:01:20ضَ

ما عدا مسحه طبعا مسحه في كل الحالات انما يمسح مرة واحدة في كل الحالات لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه مسح مرتين او ثلاثا. وتقدم لنا ان اذا مسحنا ثلاث مرات معنى ذلك غسلنا - 00:01:39ضَ

والرأس انما يمسح المشروع فيه المسح لا الغسل. نعم والحكمة ايضا في مسح الرأس دون غسله واضحة وهي ان الرأس اذا غسل وخاصة في البرد يعني قد الانسان يتموظ وبارك الله فيكم ايضا يشق هذا قد يصاب بالبرد - 00:02:03ضَ

نعم فلذا شرع تعلمون بالنسبة لمسح الرأس او عندما الماء يدخل في الشعر يجف بسرعة ولا يبقى؟ يبقى. ليس مثل الاعضاء. ليس مثل الاعضاء بسرعة ييبس بالنسبة للشعر يبقى نعم - 00:02:30ضَ

فبحمد الله من تيسير الله ورحمته بنا جل وعلا ان الرأس انما يمسح مسحا وتعلمون ايضا الرأس في الغالب انه يغطى غالبا انه يغطى بالعمامة وبالغترة والشماغ نعم فالرأس في كل الحالات انما يمسح مرة واحدة - 00:02:52ضَ

نأتي الى الوضوء مرتين مرتين قال حدثنا محمد بن العلاء وهو ابو كريب الحمداني وتوفي عام ثمانية واربعين ومائتين او سبع واربعين ومائتين وهو ثقة حافظ من شيوخ اصحاب الكتب الستة - 00:03:19ضَ

اصحاب الكتب الستة لعلال ابن طاوق ينتبه اشتركوا برواية عن عشرة عن عشرة من الشيوخ من هم محمد بن بشار؟ ومنهم محمد بن المثنى العنزي ومنهم نصر بن علي الجهظمي - 00:03:41ضَ

وغيرهم منهم محمد ابن العلا نعم قال حدثنا زيد يعني ابن الحبب وزيد ابن الحباب هو العكلي وهو صدوق له بعض الاوهام قال حدثنا عبدالرحمن بن ثوبان عبدالرحمن هو بن ثابت بن ثوبان الشامي - 00:04:01ضَ

نعم وعبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان له بعض الاوهام له بعض الاوهام وزيد ابن الحباء العقلي صدوق له بعض الاوهام قال حدثنا عبد الله ابن الفضل الهاشمي وعبدالله بن الفضل ثقة - 00:04:26ضَ

قال عن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز الاعوج المدني وتوفي عام سبعة عشر ومئة وهو ثقة عالم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:48ضَ

توضأ مرتين مرتين نعم توضأ مرتين مرتين. نأتي الى الحكم على هذا الحديث نعم هذا الحديث في الحقيقة يعني فيه بعض الضعف كما ان اسناده غريب. قال الطبراني في مسند الشاميين - 00:05:08ضَ

تفوض زيد ابن الحباب بهذا الحديث نعم فهو غريب واسناده ليس بالقوي نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي ثقة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا محمد بن بشر وهو العبدي - 00:05:37ضَ

البصري وهو ثقة قال حدثنا هشام ابن سعد وهشام ابن سعد هو المدني. هشام ابن سعد هو المدني وهشام ابن سعد فيه ضعف ولكن قد قدم في زيد ابن اسلم - 00:06:04ضَ

فقيل انه كان من اثبت الناس في زيد ابن اسلم كما في هذا الحديث قال حدثنا زيد وهو ابن اسلم نعم زيد ابن اسلم العدوي مولاهم وهو امام جليل وعالم نبيل توفي عام ستة وثلاثين ومئة - 00:06:27ضَ

خرج له الجماعة يعني البخاري ومسلم وبقية اصحاب السنن قال عن عطاء ابن يسار الهلالي مولى ميمونة وهو ثقة فقيه احد فقهاء المدينة السبعة قال قال لنا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اتحبون - 00:06:54ضَ

ان اريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وتقدم لنا ان الصحابة رضي الله عنهم في غير ما حديث وصفوا لنا وضوء من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:16ضَ

نعم ووصفوا ذلك عمليا وليس نظريا وتقدم لنا ان التعليم العملي ابلغ من النبوي. نعم قال قال لنا ابن عباس اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ - 00:07:37ضَ

ما هنا ليس هناك جواب حذف الجواب لان الجواب ماذا؟ معلوم ولا غير معلوم معلوم اكيد. قالوا له نعم. توضأ كما كان كما رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام يفعل نعم بين لنا - 00:08:06ضَ

علمنا نعم ولذا لم يذكر الجواب هنا نعم. وهذا مثل ما جاء في قول الله عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون موجود الجوال يا طارق؟ ما موجود؟ الجواب محذوف لانه لا الجواب معلوم لا يمكن ان يستوي عالم وماذا - 00:08:25ضَ

وجاهل ما يحتاج المسألة لا تحتاج المسألة الى جواب هذا شيء معلوم. طيب اذا لماذا يسأل ربنا عز وجل؟ يسأل الناس هذا تقويم ينبههم كيف يستوي جاهل ما عالم؟ لا يمكن ان يستويان. فانتبهوا - 00:08:49ضَ

نعم قال فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمنى وتقدم لنا انه في حديث علي انه غسل يده اصليناه وغسل اليد اليمنى ثم ادخلها في ماذا ثم ادخلها في الاناء - 00:09:08ضَ

والاسلام علمنا النظافة من جميع ابوابها من اوسع ابوابها علمنا النظافة واكد علينا تأكيدا كبيرا في النظافة حتى قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام مرة - 00:09:31ضَ

نعم وغسل يوم الجمعة واجب على ماذا على كل محتلم نعم وامرنا بالوضوء. نعم. ومن السنة ان الانسان يتوضأ عند كل ماذا كل صلاة حتى ولو كان طاهرا هذا من السنة الافضل وان صليت اكثر من صلاة بوضوء واحد وانت طاهر لم تحدث فلا بأس - 00:09:52ضَ

وقد ثبت في صحيح مسلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى خمس صلوات بوضوء واحد خلا عمر فعلت شيء لم تكن تصنعه من قبل قال عمدا صنعته يا عمر عبدا صنعته يا عمر حتى يعلم امته صلى الله عليه وسلم - 00:10:16ضَ

وايضا امرنا بالسواك وحثنا عليه. حثنا على السواك ولم يأمرنا. قال لولا نشك على امتي او موتهم بالسواك عند كل صلاة حتى قال في حديث انس وهذا في البخاري لقد اكثرت عليكم في السواك - 00:10:40ضَ

نعم وقال استنسجوا مرتين بالغتين. وقال اذا استيقظ احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا وقال ايضا اذا استيقظ احدكم من نوم الليل فليستنشق الماء بمنخريه ثلاثا فان الشيطان - 00:11:01ضَ

يبيت على خيشومه او كما قال عليه الصلاة والسلام وقال غطوا الاناء واوكؤوا السقاء. غطوا الاناء واوكئوا السقاء نعم وحتى في حديث جابر عندما احد الصحابة اتى للرسول عليه الصلاة والسلام بانافهما ومفتوح لم يغطي الاناء - 00:11:22ضَ

قال لو عرضت عليه عودا واذا عوض اذا ما عندك ما يغطي الاناء تعرظ عليه ماذا عود لعل ابو انس ينتبه تعرض عليه عود وتقول بسم الله تقول بسم الله - 00:11:46ضَ

فان الشيطان لا يستطيع ان يفتح بابا مغلقا. وهذا الذي سميت عليه لا يستطيع الشيطان ان يعني يفعل فيه شيء ويعني قد لو حتى ما وقعت فيه دابة او من الهوام - 00:12:02ضَ

نعم وزكرنا فيما سبق قصة الكلب في الوفاء جا واحد بيشرب لبن وصار الكلب يصيح يصيح يصيح يصيح وهو مضبوط يصيح يصيح قال صاحب الكلب ماذا فكه عندما فكوه جو - 00:12:19ضَ

وشرب من اللبن فسقط ماذا؟ ميتا لان شاف الحية ايه شاف الحية تضع السم في اللبن قبل الحية تضع السم في اللبن. ولذا اذا اريد وصف انسان بالوفاة فهو مثل ماذا - 00:12:39ضَ

الكلب في الوفاء مثل كلب في الوفاء دعم الكلب نعم وفي المهم يعني حتى لو ما كان يعني هامة او دابة قد نعم تأتي حية وانت ما تدري. ما ما تراها - 00:13:01ضَ

نعم وقد لا هذا ولا ذاك الشيطان قد يفعل شيء نعم بل اخبر عليه الصلاة والسلام انه في السنة. لعلها ايضا سامي ينتبه انه في السنة ينزل داء نعم ينزل وباء في السنة ليلة ليلة - 00:13:16ضَ

ليلة في السنة ليلة في السنة ينزل وباء فاذا كان الاناء غير مغطى قد ماذا وقد يقع فيه نعم لا لا لا لا لا لا لا ليس هنا كل نعم ليلة اربعاء لا. قد الناس يتشائمون في ذلك لا وانما ليلة في السنة غير معلومة - 00:13:37ضَ

نعم فالانسان يعني يحتاط وينتبه و يبذل وسعوا الحافظ رب العالمين جل وعلا فالمهم ما يتعلق بالنظافة هذا نعم اهتمام الاسلام ليس فوق اهتمام نعم قال فاغترف غرفة بيده اليمنى فتمضمض واستنشق - 00:14:02ضَ

ثم اخذ اخرى فجمع بها يديه ثم غسلها وجهه نعم مقترف باليمين وجمع يديه وغسل وجهه نعم ثم اخذ اخوة عسل بها يده اليمنى الان كم مرة غسل وجهه مرة واحدة وحتى في المزمزة والاستنشاق - 00:14:25ضَ

ظاهر ذلك مرة واحدة قال ثم اخذ اخرى فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ اخرى فغسل بها يده اليسرى ثم قبض قضاة من الماء ثم نفض يده ثم مسح بها رأسه واذنيه - 00:14:50ضَ

قبض قبضة من الماء ثم كدتها وماها ثم مسح بها رأسه ويديه قال ثم نفض يده ثم مسح بها رأسه واذنيه. ليس يديه مسح بها رأسه واذنيه نعم. وجاء في ما تقدم الله مسح يده اليمنى باليسرى - 00:15:10ضَ

حتى يمسح رأسه وتقدم ان السنة تبدأ من منابت الشعر الى المخ وثم ترجع ثم قبض قبضة اخرى من الماء فرش على رجله اليمنى وفيها النعل ثم مسحها بيديه والمقصود هنا بالمسح - 00:15:38ضَ

الغسل اليس الى الان يقال تمسحت يعني ماذا نعم اغتسل توضأت الى الان هذه لغة عربية فصيحة. تمسحت يعني توضأت غسلت اعظائي بالماء نعم فاذا مسحها بيديه هنا بارك الله فيكم المقصود بذلك - 00:15:57ضَ

الغسل قال يد فوق القدم ويد تحت النعل وهذا النعل بارك الله فيك واحيانا تكون الخفاف نعلة يعني تكون من جلد ويمشون عليها والا يعني ما في حاجة ان يغسل باطن النعل - 00:16:25ضَ

وطبعا هنا استعمل اليدين وفي حديث علي غسل رجله اليمنى بيده اليسرى بيده اليسرى وغسل رجله اليسرى بيده ايضا اليسرى. نعم هذا الذي ثبت في السنة قال ثم صنع باليسرى مثل ذلك - 00:16:49ضَ

نعم طبعا هذا الحديث فيه هشام بن سعد وفيه بعض الكلام نعم وقد جاء في رواية سليمان بن بلال وقد تابع هشام بن سعد ولكن تابعه بلفظ اصح قال فرش عليها حتى غسلها - 00:17:12ضَ

هذا لفظ البخاري هذا في البخاري قال فرش عليها حتى غسلها اخرجه البخاري وقد تابع محمد بن عجلان تابع سليمان ابن بلال على على هذا اللفظ كما عند النسائي اذا في رواية سليمان ابن بلال ومحمد ابن عجلان وكلاهما عن زيد ابن اسلم انه رش عليها حتى ماذا - 00:17:38ضَ

غسلها انت اذا رشيت رشيت رشيت راح ماذا اه نعم واحد نعم تعم القدم بالغسل. نعم وهذا اللفظ اصح نعم وهذا في البخاري فهو المقدم ثم قال بابن الوضوء مرة - 00:18:08ضَ

اذا الوضوء ثلاثا ومرتين ومرة نعم رواية هشام بن سعد كما تقدم فيها ضعف ويغني عنها الرواية سليمان ابن بلال وليس في رواية سليمان بن بلال استعمال كلتا اليدين. الثابت يدك اليسرى. تغسل اليمين وتغسل اليسار - 00:18:28ضَ

قال الوضوء مرة نعم قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسدي قال حدثنا ان توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان الامام البصري. توفي عام ثمانية وتسعين - 00:18:52ضَ

قال عن سفيان هو الثوري. سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الامام نعم وتوفي عام واحد وستين ومئة قال حدثني زيد ابن اسلم وهو العدو مولاهم توفي عام ستة وثلاثين ومئة. قال انا طالب يسار وهو الهلالي. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الا اخبركم - 00:19:13ضَ

بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري في صحيحه من طريق سفيان به. نعم ولكن هذا اللفظ الذي عندنا مختصر نعم واتقدم ذكر بعض - 00:19:43ضَ

لفظ او بعض الفاظ هذا الحديث. اذا الوضوء ممكن ثلاث مرات ولا تجوز الزيادة على الثلاث وممكن مرتين وممكن مرة وممكن بعض اعضائك ثلاث وبعضها مرتين بعضها مرة. نعم قل هذا بحمد الله ممكن. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:20:07ضَ