Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالديه من مشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ
باب ثناء الناس على الميت عن انس رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شراء. فقال النبي - 00:00:20ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت؟ قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة. وهذا اثنيت عليه شرا فوجبت له النار - 00:00:33ضَ
انتم شهداء الله في الارض متفق عليه. وعن ابي الاسود قال قدمت المدينة فجلست الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فمرت بهم جنازة واثني على صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثمن مر باخرى فاثني على صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة - 00:00:45ضَ
فاثني على صاحبها شرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت. قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله الله عليه وسلم اي ما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة. فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن - 00:01:05ضَ
واحد رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب ثناء الناس على الميت الثناء هو التحدث والتكلم بذكر المحاسن والمساوئ وذكر الخير والشر الثناء يستعمل في الخير ويستعمل في الشر. كما في الحديث الاتي - 00:01:25ضَ
ثم ذكر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه انهم مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا. يعني اثنوا على صاحبها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا بجنازة اخرى فاثنوا عليها شرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت. فقال عمر ما وجبت يا رسول الله - 00:01:50ضَ
قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة. اي استحق دخول الجنة. وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له نار انتم شهداء الله في الارض ثم ذكر الحديث الثاني حديث ابي الاسود انه قدم المدينة الى عمر رضي الله عنه فبينما هو جالس اذ مر اذ مر بجنازة فاثني عليه - 00:02:15ضَ
اليها خيرا فقال وجبت ثم مرت جنازة اخرى فاثني عليها بخير فقال وجبت ثم مرت ثالثة اثني عليها بشر فقال وجبت. قال وما وجبت؟ ثم حدثه بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من مسلم - 00:02:40ضَ
ان يموت فيشهد له اربعة الا وجبت له الجنة. قالوا وثلاثة قال وثلاثة. قال واثنان قال واثنان قالوا فلم نسأله عن الواحد فهدان الحديثان يدلان على مسائل منها الحث على تزكية النفس والعمل الصالح وان يحرص الانسان - 00:03:00ضَ
تزكية نفسه والاستكثار من الاعمال الصالحة التي تكون سببا لدخول الجنة. لان دخول الجنة انما يكون بالاعمال الصالحة. قال الله تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. وليكون ايضا محل لثناء الناس في هذه الدنيا التي تكون سببا لرجاء دخوله الجنة - 00:03:21ضَ
ومن فوائد هذا الحديث ان من شهد له الناس بالجنة وجبت له الجنة. ومن شهدوا له بالنار وجبت له النار يعني ان من اثنوا عليه خيرا وجبت له الجنة. ومن اثنوا عليه شرا وجبت له النار. ولكن هذا - 00:03:50ضَ
ليس عاما في كل احد بل هذا الحديث قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وجبت في الجنة وقال وجبت في النار وليس عاما في كل ثناء لوجوه الوجه الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر الصحابة رضي الله عنهم على ثنائهم على الاول خيرا - 00:04:10ضَ
وعلى الثاني شرا وغير الصحابة لم يقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. والوجه الثاني ان الرسول صلى الله عليه وسلم علم عن طريق الوحي من حال الرجلين ان احدهما في الجنة وان الاخر في النار بوحي من الله - 00:04:33ضَ
نحن لا نعلم ان فلانا يكون في الجنة وان فلانا يكون في النار. وثالثا ان شهادة الصحابة رضي الله عنهم ليست كغيرهم فالصحابة رضي الله عنهم هم خير القرون وهم افظل هذه الامة - 00:04:53ضَ
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فالصحابة رضي الله عنهم تزكيتهم وشهادتهم ليست كشهادة غيرهم وعلى هذا فالناس اذا اثنوا على شخص خيرا يرجى له الجنة. واذا اثنوا على شخص شرا فانه - 00:05:11ضَ
يخشى عليه من دخول النار. وهذا هو المتقرر من مذهب اهل السنة والجماعة. انه لا يشهد لاحد بجنة ولا نار الا من شهد له الله تعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم. ولكن نرجو - 00:05:37ضَ
للمحسن ونخاف على المسيء والشهادة بالجنة او النار على قسمين. القسم الاول شهادة عامة وهي الشهادة بالوصل فكل مؤمن نشهد بان كل مؤمن في الجنة وان كل كافر في النار. كما اخبر الله تعالى بذلك - 00:05:57ضَ
والقسم الثاني من الشهادة الشهادة للشخص بعينه بان تقول فلان في الجنة وفلان في النار فهذا ايتوقف فيه على ما جاء به الشرع لان هذا ليس للعقد فيه مجال فوجب الوقوف على ما جاء في - 00:06:24ضَ
الله عز وجل او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولكن كما تقدم نرجو للمحسن ان يكون من اهل الجنة ونخاف على المسيء ان يكون من اهل النار. زاد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال او اتفقت الامة على الثناء - 00:06:44ضَ
عليه فمن اتفقت الامة على الثناء عليه فانه يشهد له بالجنة على ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وفي هذا الحديث في قول الصحابة رضي الله عنهم - 00:07:04ضَ
حينما اثنوا على الرجل شرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت. اذا قال قائل قد ثبت ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال لا تسبوا الاموات. والصحابة حينما اثنوا على هذا الرجل شرا هذا في الواقع - 00:07:19ضَ
سب وشتم له. فكيف التوفيق والجمع بين الحديثين؟ والجواب انه لا منافاة بين الحديثين. لاننا النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الاموات هذا في اموات المسلمين. اما من كان منافقا او كان - 00:07:39ضَ
كافرا او كان مجاهرا ببدعته او اقتضت المصلحة ان تبين حاله فلا حرج ان يسب تحذيرا من طريقة لاجل ان يبتعد الناس عن ذلك. واما من كان مسلما ظاهر العدالة. او كان مستور الحال فانه لا يجوز - 00:07:59ضَ
بعد موته. وبهذا يحصل الجمع بين الحديثين ولله الحمد. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:19ضَ