Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته درسنا الثاني في علوم القرآن وفي كتاب الاتقان في علوم القرآن. النوع الذي بين ايدينا هو النوع السادس والثلاثون وهو يتعلق بغريب القرآن. وهذا اليوم مثل ما ذكرنا هو اليوم الخامس عشر - 00:00:27ضَ

من شهر رجب من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة يقول المؤلف هذا النوع في معرفة غريب القرآن ما معنى غريب القرآن يعني الالفاظ التي تحتاج الى بيان. الالفاظ في القرآن فيه شيء واضح. واضح جدا لا يخفى على احد. لما تقول - 00:00:52ضَ

السماوات والارض في احد ما يعرف السماوات والارض لما يقول الليل والنهار ما في حد يقول والله ما اعرف الليل من النهار هذي كلمات واضحة هناك كلمات غامضة غريبة قليلة الاستعمال - 00:01:14ضَ

هذا معنى الغريب. الغريب الذي يأتيك الى هذه البلد ما ما يعرفها وانت ما تعرفه. غريب. كذلك الالفاظ الغريبة ما تستخدمها ولا كيف معانيها؟ تسمى غريبة فهذا الغريب الالفاظ يجب علينا ان نتعلمه ونتعرف عليه. هنا المؤلف يذكر لك - 00:01:32ضَ

غريب القرآن انه من علوم القرآن. يقول افرده بالتصنيف خلائق لا يحصون ما معنى خلائق لا لا يحصون يعني ان الذي الف في كتاب غريب القرآن كثير جدا لو نسأل احد الان يقول اعطني كتاب واحد في غريب القرآن قال ما اعرف. والمؤلف ماذا يقول؟ يقول افرده والفه - 00:01:52ضَ

خلائق لا يحصون يعني كثير عدد يقول منهم ابو عبيدة ابو عبيدة من هو؟ ومعمر ابن المثنى وفي سنة مئتين وعشرة قال وابو عمر الزاهد وهذا ايضا من علماء اللغة في القرن الرابع في القرن الرابع ثلاث مئة - 00:02:20ضَ

يقول له كتاب اسمه ياقوتة الصراط وهو مطبوع وبن دريد وبن دريت معروف كتابه غريب القرآن وله كتاب اسمه جمهرات اللغة ابن دريج ومن اشهرها يقول كتاب العزيزي هذا سجستاني معروف - 00:02:44ضَ

السجستاني اسم كتابه بهجة القلوب قال فقد اقام في تأليفه خمس عشرة سنة يقول قام على تأليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر الانباري ابو بكر ابن الانباري - 00:03:06ضَ

قال ومن احسنها المفردات للراغب كتاب المفردات مفردات الفاظ القرآن الكريم. هذا للراغب الاصفهاني ولابي حيان في ذلك تأليف مختصر. في كراسين اسمه تحفة الاريب تحفة القريب في معنى الغريب - 00:03:26ضَ

لابي حيان الاندلسي صاحب كتاب البحر المحيط كتاب جميل جدا ومختصر وغيره كثير غريب كثير يعني آآ ليس فقط هذا الكتاب في كثير منه كتاب ايضا غريب اه لابن الجوزي كتاب غريب القرآن لابن الجوزي - 00:03:52ضَ

وفي كتب متأخرة وابن الهائم كتاب اسمه غريب القرآن ايضا السمين الحلبي ايضا له في غريب القرآن وغيرهم طيب يقول قال ابن الصلاح طيب يقول قال ابن الصلاح وحيث رأيت في كتب التفسير قال اهل المعاني فالمراد به مصنفوا الكتب في معاني القرآن - 00:04:14ضَ

كالزجاج والفر والاخفش وابن الانباري. يقول اذا قال قال اهل المعاني يقصد به كتب المعاني مثل معاني القرآن للفراء والزجاج وغيرها. طيب يقول وينبغي الاعتناء به باي شيء؟ بغريب القرآن. يقول فقد اخرج البيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعربوا القرآن. اعربوا يعني وضحوا وبينوا - 00:04:48ضَ

ليس الاعراب النحو لا. اعربوه يعني وضحوه وافصحوه وبينوا معناه. اعلنوا القرآن والتمسوا غرائبه واخرج مثله عن عمر وابن عمر وابن مسعود موقوفا. يعني هذا الحديث مرفوع وهو ضعيف. السند من حيث الربع. لكن قال فيه احاديث كثيرة موقوفة - 00:05:14ضَ

على الصحابة يقول واخرج من حديث ابن عمر مرفوعا من قرأ القرآن فاعرض كان له بكل حرف عشرون حسنة يعني اذا قرأت القرآن وفهمت معناه غير الذي يقرأ ولا يفهم. لك عشرون حسنة. ومن قرأه بغير اعراب ما يعرف معانيه كان له بكل - 00:05:37ضَ

في حرف عشر حسنات هذا الحديث فيه ايضا كلام فيه ضعف قال المراد باعرابه معرفة معاني الفاظه وليس المراد به الاعراب المصطلح عليه عند النحات. يعني الاعراب مثلا تقول مبتدأ وخبر وفعل وفاعل ومفعول به - 00:06:01ضَ

هذا ما لنا علاقة فيه. طيب قال وهو ما يقابل اللحن. لان القراءة مع فقده ليست قراءة. ولا ثواب فيها وعلى الخائض في ذلك التثبت والرجوع الى كتب اهل الفن وعدم الخوظ بالظن. يقول ينبغي اذا كنت لا تعرف معنى الاية - 00:06:18ضَ

لا تتكلم فيها من قال في القرآن برأيه فقد اخطأ. لا يجوز التحدث في القرآن يعني حتى جاء في حديث قال من قال في القرآن برأيه فقد تبوأ مقعده من النار. فما يجوز للانسان ان يتكلم بالقرآن برأيه؟ ما معنى كلمة - 00:06:40ضَ

يقول معناها كذا على طول وهو لا يدري ما معناها لا تستعجل تثبت واسأل وارجع الى كتب اللغة وارجع الى كتب التفسير ولا تستعجل فلا تخوض في كتاب الله برأيك ما يجوز - 00:06:57ضَ

ولذلك الصحابة توقفوا في بعض معاني القرآن توقفوا فيها لم يتحدثوا يقول الصحابة وهم عرب وهم العرب العرباء واصحاب اللغة الفصحاء. ومن نزل القرآن عليهم وبلغتهم توقفوا في الفاظ لم يعرفوا معناها - 00:07:14ضَ

فلم يقولوا فيها شيئا. ما قال والله معناها كذا ومعناها كذا وهو ما يعرف. قالوا قالوا توقف قال ما ادري. انت من باب اولى اذا كان الصحابة الذي نزل عليهم القرآن - 00:07:35ضَ

طبعا المهم اهل العربية الفصحى وهم اهل البلاغة يتوقفون فكيف بك انت يجب عليك ان تتوقف ولا تستعجل حتى تتأكد من معنى الاية قال فاخرج ابو عبيد القاسم بن سلام في الفضائل في فضائل القرآن عن إبراهيم التيمي عن ان ابا بكر الصديق اسمع ابا بكر الصديق خليفة رسول الله - 00:07:45ضَ

ان ابا بكر الصديق سئل عن قوله وفاكهة وابى. فقال اي سماء تظلني؟ واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم يعني سألوه عن فاكهة مؤبه قال ما ادري - 00:08:12ضَ

واخرج عن انس ان عمر رضي الله عنه قرأ على المنبر وهو يخطب وفاكهة وابى فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم رجع الى نفسه وقال ان هذا لهو التكلف يا عمر - 00:08:32ضَ

يعني خلاص لا تتكلف ما تعرفها قل ما اعرف شوفوا هو عمر رضي الله عنه واخرج من طريق مجاهد عن ابن عباس ابن عباس ترجمان القرآن. ابن عباس افضل الصحابة في في جانب التفسير - 00:08:50ضَ

ابن عباس هو الذي دعا له الرسول قال علمه التأويل. كان الصحابة يرجعون اليه في تفسير القرآن ومع ذلك ناظر ماذا يقول انظر ماذا يقول. قال يقول كنت لا ادري ما فاطر السماوات حتى اتاني اعرابيان يختصمان في بر - 00:09:06ضَ

وقال احدهما انا فطرتها يقول انا ابتدأتها اذا كلمة فاطر معناها مبتدئ الشيء من العدم طيب واخرج ابن جرير عن سعيد ابن جبير انه سئل عن قوله وحنانة من لدنا فقال سألت يقول يعني جاء رجل وسأل سعيد بن جبير وهو من التابعين من تلامذة ابن عباس - 00:09:25ضَ

يقول لما جاء وقال ما معنى وحنان من لدنا قال انا سألت ابن عباس فلم يجب فيها شيئا لكن ورد عن ابن عباس بطريق اخر قد يكون هذا موقف وهذا موقف. ورد عنه ماذا؟ انه قال حلالا اي رحمة. رحمة - 00:09:52ضَ

طيب واخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال لا والله ما ادري ما حنانا طيب واخرج في اليابي قال حدثنا اسرائيل حدثنا سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال قل للقرآن اعلمه الا اربعا - 00:10:13ضَ

يقول ابن عباس انا اعلم القرآن في اربع معرفة ما هي؟ قال غسلين ولا طعام الا من غسلين. وحنانا ولاواه والرقيم. الغسل ما هو الغسلين هو صديد اهل النار وما يسقط من جروحهم مع الاحراق بالنار الصديد والدماء والجروح - 00:10:30ضَ

هذا غسالة اهل النار تجمع لهم ويسقون منها طيب قال وحنانا اي رحمة. قال لاواه ان ابراهيم لاواه قال رجاع يرجع كثير الى ربه الرقيم الرقيم في الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم قيل انه لوح معهم كتبت فيه اسماؤهم - 00:10:59ضَ

طيب قال واخرج ابن ابي حاتم عن قتادة قال قال ابن عباس ما كنت ادري ما قوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق حتى سمعت قول بنت ذي يزن احد ملوك العرب تقول لزوجها - 00:11:24ضَ

تعال افاتحك تقول تعالى اخاصمك. اذا ما معنى ربنا افتح يعني احكم احكم بيننا واخرج من طريق مجاهد عن ابن عباس قال ما ادري ما الغسلين؟ ولكني اظنه الزقوم الان سينتقل مؤلف - 00:11:44ضَ

الى معرفة هذا العلم والمؤلفات فيه بعد ذلك ينقلنا الى تفسير ابن عباس تفسير ابن عباس في غريب القرآن يأخذ القرآن من اوله الى اخره من اول البقرة يسوق لنا اسانيد تفسير ابن عباس لغريب القرآن طيب لعلنا نقف عند هذا الفصل ان شاء الله في اللقاء - 00:12:16ضَ

القادم باذن الله يعني ندخل على هذا الفصل لانه طويل جدا وسيعرض فيه المؤلف يعني ما يتعلق بغريب القرآن الذي ورد عن ابن عباس في هذه صور والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:46ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:13:05ضَ