Transcription
فقه الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:03ضَ
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وامام المهتدين وخيرة رب العالمين اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا ريب ان التسبيح يعد من الاصول المهمة والاسس المتينة. التي ينبني عليها المعتقد فيما يتعلق بمعرفة الرب - 00:00:44ضَ
تبارك وتعالى واسمائه وصفاته اذ ان المعتقد في الاسماء والصفات يقوم على اصلين عظيمين واساسين متينين هما الاثبات للصفات بلا تمثيل وتنزيه الله عن مشابهة المخلوقات بلا تعطيل والتسبيح ايها الاخوة هو التنزيه - 00:01:11ضَ
فاصل هذه الكلمة من السبح وهو البعد قال الازهري في تهذيب اللغة ومعنى تنزيه الله من السوء تبعيده منه. وكذلك تسبيحه تبعيده. من قولك سبحت في الارض اذا ابعدت فيها - 00:01:34ضَ
ومنه قوله جل وعز وكل في فلك يسبحون وكذلك قوله والسابحات سبحا التسبيح هو ابعاد صفات النقص من ان تضاف الى الله وتنزيه الرب سبحانه عن السوء وعما لا يليق به وبجلاله وكماله - 00:01:52ضَ
وقد ورد هذا المعنى في تفسير التسبيح في حديث يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في اسناده كلاما وقد روى الحاكم في المستدرك عن عبدالرحمن بن حماد - 00:02:12ضَ
قال حدثنا حفص بن سليمان قال حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله - 00:02:27ضَ
وقال هو تنزيه الله عن كل سوء. قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الامام الذهبي في تلخيصه للمستدرك بقوله من لم يصح فان طلحة منكر الحديث. قاله البخاري وحفص واهي الحديث - 00:02:45ضَ
وعبد الرحمن قال ابو حاتم منكر وروي الحديث من وجه اخر مرسلا وورد في هذا المعنى اثار عديدة عن السلف رحمهم الله روى جملة منها الطبري في تفسيره والطبراني في كتابه الدعا. في باب تفسير سبحان الله. وغيرهما من اهل العلم - 00:03:05ضَ
منها ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سبحان الله تنزيه لله عز وجل عن كل سوء وعن عبد الله ابن بريدة ان رجلا سأل عليا رضي الله عنه عن سبحان الله فقال تعظيم جلال الله - 00:03:28ضَ
وجاء عن مجاهد انه قال التسبيح انكفاف الله من كل سوء. قال ابن الاثير في النهاية اي تنزيهه وتقديسه وعن ميمون ابن مهران قال سبحان الله اسم يعظم الله به. ويحاشى به من السوء - 00:03:48ضَ
وعن ابي عبيدة معمر ابن المثنى قال سبحان الله تنزيه الله وتبرئته وعن محمد بن عائشة قال تقول العرب اذا انكرت الشيء واعظمته سبحان الله فكأنه تنزيه الله عز وجل عن كل سوء لا ينبغي ان يوصف بغير صفته سبحانه - 00:04:08ضَ
والاثار في هذا المعنى عن السلف كثيرة ونقل الازهري في كتابه تهذيب اللغة عن غير واحد من ائمة اللغة تفسير التسبيح بالمعنى السابق وقال وجماع معناه بعده تبارك وتعالى عن ان يكون له مثل او شريك او ضد او ند - 00:04:31ضَ
ايها الاخوة المستمعون وبهذه النقول المتقدمة يتبين معنى التسبيح والمراد به. وانه تنزيه لله عز وجل عن كل نقص وعيب قال الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والامر بتسبيحه يقتضي تنزيهه عن كل عيب وسوء. واثبات المحامد التي يحمد عليها. فيقتضي ذلك - 00:04:55ضَ
تنزيهه وتحميده وتكبيره وتوحيده. انتهى كلامه رحمه الله وبه يتبين ايها الاخوة ان تسبيح الله انما يكون بتبرئة الله وتنزيهه عن كل سوء وعيب مع اثبات المحامد وصفات الكمال له سبحانه على وجه يليق به - 00:05:23ضَ
اما ما يفعله المعطلة من اهل البدع كالمعتزلة وغيرهم. من تعطيل للصفات وعدم اثبات لها وجحد ومعانيها بحجة انهم يسبحون الله وينزهونه. فهو في الحقيقة ليس من التسبيح في شيء. بل هو انكار وجحود وضلال وبهتان - 00:05:44ضَ
ولذا يقول ابن هشام النحوي في كتابه مغن لبيب. الا ترى ان تسبيح المعتزلة اقتضى تعطيل كثير من الصفات ويقول ابن رجب رحمه الله في معنى قول الله تعالى فسبح بحمد ربك - 00:06:06ضَ
يسبحه بما حمد به نفسه. اذ ليس كل تسبيح بمحمود. كما ان تسبيح المعتزلة يقتضي تعطيل كثير من الصفات وقوله رحمه الله اذ ليس كل تسبيح بمحمود كلام في غاية الاهمية والدقة. اذ ان تسبيح الله بانكار - 00:06:25ضَ
صفاته وجحدها وعدم اثباتها امر لا يحمد عليه فاعله بل يذم غاية الذم. ولا يكون بذلك من المسبحين بحمد الله. بل يكون من المعطلين المنكرين الجاحدين من الذين نزه الله نفسه عن قولهم ووصفهم بقوله تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين - 00:06:46ضَ
والحمد لله رب العالمين فسبح الله جل وعلا نفسه في هذه الاية عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قال في الله من النقص والعيب ايها الاخوة المستمعون ان تسبيح الله وتنزيهه وتقديسه وتعظيمه يجب ان يكون وفق الضوابط الشرعية وعلى - 00:07:12ضَ
الادلة النقلية ولا يجوز بحال ان يبنى ذلك على الاهواء المجردة او الظنون الفاسدة او الاقيسة العقلية كما هو الشأن عند ارباب البدع المعطرين لصفات الرب سبحانه ومن كان يعتمد في باب التعظيم على هواه بغير هدى من الله. فانه يزل في هذا الباب ويقع في انواع من - 00:07:38ضَ
وصنوف من الضلال جاء عن عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله. وقد ذكر عنده ان الجهمية ينفون احاديث الصفات. ويقولون الله اعظم من ان يوصف بشيء من هذا. جاء عنه انه قال قد هلك قوم من وجه التعظيم - 00:08:04ضَ
فقالوا الله اعظم من ان ينزل كتابا او يرسل رسولا ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. ثم قال هل هلكت المجوس الا من جهة التعظيم؟ قالوا الله اعظم من ان نعبده. ولكن - 00:08:25ضَ
اعبدوا من هو اقرب اليه منا. فعبدوا الشمس وسجدوا لها. فانزل الله عز وجل والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وفي كلامه هذا رحمه الله اشارة الى ان التعظيم والتنزيه ان لم يكن على هدي الكتاب والسنة فانه يكون غاية - 00:08:45ضَ
ومنتهى الجحود والعياذ بالله. ومن يتأمل ايها الاخوة حال الطوائف الضالة والفرق المنحرفة التي سلكت في التنزيه والتعظيم هذا الطريق يجد انهم لم يستفيدوا من ذلك سوى التنقص لرب العالمين - 00:09:09ضَ
كماله ونعوت جلاله. حتى ال الامر ببعضهم في التنزيه الى الاعتقاد بانه ليس فوق العرش اله يعبد لا رب يصلى له ويسجد. تعالى الله عما يقولون. وسبحان الله عما يصفون. ايها الاخوة المستمعون ان التسبيح - 00:09:29ضَ
طاعة عظيمة وعبادة جليلة. والله تبارك وتعالى يحب المسبحين. والواجب على عبد الله المؤمن ان يكون في تسبيحه لربه على هدي مستقيم. فيسبح الله وينزهه عن كل ما لا يليق به من النقائص والعيوب - 00:09:49ضَ
يثبت له مع ذلك نعوت جلاله وصفات كماله. ولا يتجاوز في ذلك كله كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه عليه وسلم. كما قال الامام احمد رحمه الله ونصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه - 00:10:09ضَ
وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث. ومن كان كذلك ايها الاخوة فهو على هدي قويم وعلى صراط مستقيم وبهذا نأتي الى تمام هذه الحلقة والى ان القاكم في حلقة قادمة ان شاء الله - 00:10:29ضَ
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبدالمحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار - 00:10:48ضَ