Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم - 00:00:23ضَ

ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع لقائنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:49ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى في بيان ان الفصل بين عباداتنا وعبادات من قبلنا امر مقصود للشارع قال قال سعيد بن منصور حدثنا ابو معاوية حدثنا الصلت ابن بهرام عن الحارث ابن وهب عن ابي عبد الرحمن الصنابوحي قال قال رسول الله - 00:01:07ضَ

صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على مسكة ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة لليهودية. ولم ينتظروا بالفجر محاق النجوم للنصرانية ولم يكلوا الجنائز الى اهلها بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:26ضَ

وعلى اله وصحبه. وهذا الحديث مؤكد للحديث الذي سبق في اخر الحلقة الماضية. الماضية في ان المشروع للمسلمين ان يبادروا بصلاة المغرب عند غروب الشمس ولا يؤخروها الى ان يظلم الجو تظهر النجوم. لان هذا من فعل اليهود. فنحن منهيون عن التشبه بهم - 00:01:49ضَ

والا نؤخر صلاة الفجر عن طلوع الفجر الى ان يذهب ضوء النجوم بسبب آآ بسبب كثرة الاسفار بسبب كثرة الاسفار بل اننا نعجل بصلاة الفجر في اول وقتها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس يعني في ظلمة. يصليها في ظلمة - 00:02:15ضَ

وسبق الكلام على هذه المسألة فيه الان من بعض الشباب او بعض المنتسبين لطلب العلم من يشكك في صلاة الفجر ويقول ان الناس يصلونها قبل دخول وقتها وآآ يضعون في هذا الشبهات - 00:02:43ضَ

بل انهم كتبوا في افطار صلاة بعض الجهات وهذا من الجهل والغرور فان فان المشروع هو انه اذا طلع الفجر فانه يحين وقت صلاة الفجر وطلوع الفجر واضح هو قال الله جل وعلا وكلوا واشربوا - 00:03:08ضَ

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاذا طلع البياض المعترض في الافق الذي لا يأتي بعده ظلمة فهذا هو الفجر الذي آآ يحرم الطعام بالنسبة للصائم - 00:03:31ضَ

ويدخل به وقت صلاة الفجر وهو امر واضح يتبين يعني كل يرى الفجر اذا اذا ظهر في في الافق علامة واظحة ليس فيها خفى فلماذا نؤخر الى ان يظهر الاسفار ونتشبه - 00:03:47ضَ

بالنصارى وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فينبغي لهؤلاء ان يتنبهوا لهذا الامر وان لا يتكلموا في امور العبادات ويغرروا بالناس بغير بناء على فهمهم القاصر نعم - 00:04:10ضَ

قال ولم يكلوا الجنائز الى اهلها. هذه زيادة عن الحديث السابق الله جل وعلا شرع لنا العناية اه جنازة المسلم في اننا آآ نغسله ونكفنه ونحمله وندفنه في مقبرة المسلمين ونستغفر له وندعوا له - 00:04:31ضَ

اولا نغسله ثم نكفنه ثم نصلي عليه. نعم. ثم نصلي عليه ثم نحمله الى قبره وندفنه على السنة نستغفر له بعد الدفن وندعو له بالتثبيت شرع لنا زيارته الزيارة الشرعية - 00:04:58ضَ

نسلم عليه وندعوا له كل ما تيسر ذلك فهذا من محاسن الاسلام. الحمد لله. اما انه يترك الميت لاهله ولا يكون من اخوانه المسلمين مشاركة في تشييعه ومشاركة في تجهيزه - 00:05:20ضَ

وحضور دفنه فهذا من اه من اه من النقص في هذه الامة وهذا قد يحدث في اخر الزمان حينما اه تظهر القسوة في القلوب والتنافر بين الناس والانشغال بالدنيا والغفلة عن الاخرة - 00:05:40ضَ

نعم ومن حقوق المسلم على على اخوانه المسلمين قوله صلى الله عليه وسلم واذا مات فاتبعه يعني شيع جنازته. نعم اذا الا يترك الناس جنازة اخيهم الى اهله. اي نعم. ويساعدهم عليه. هذا امر شرعي مقصود. مقصود نعم. وفي هاجر عظيم - 00:05:59ضَ

نعم. احسن الله اليك. وفقده فقد للجميع ومصيبته مصيبة للجميع. ما هم على اهله فقط نعم قال رحمه الله وقال سعيد بن منصور حدثنا عبيد الله ابن اياد ابن لقيط عن ابيه عن ليلى امرأة بشير ابن الخصاصية - 00:06:19ضَ

قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة او مواصلة فنهاني عنه بشير وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني عن ذلك وقال انما يفعل ذلك النصارى صوموا كما امركم الله واتموا الصوم كما - 00:06:38ضَ

امركم الله واتموا الصيام الى الليل فاذا كان الليل فافطروا. وقد رواه احمد في المسند. قال شيخ الاسلام رحمه الله فعلل النهي عن قال بانه صوم النصارى وهو كما قال صلى الله عليه وسلم ويشبه ان يكون من رهبانيتهم التي ابتدعوها - 00:06:54ضَ

نعم كما سبق انه نهي عن الوصال وهو ان يواصل بين يومين بالصيام ولا يفطر بينهما وان هذا صيام النصارى فنحن منهيون عن التشبه بهم قال شيخ الاسلام رحمه الله معلقا على ذلك ولا يبعد ان يكون هذا من رهبانيتهم - 00:07:13ضَ

التي نهينا عن التشبه بهم فيها. فيها في قوله صلى الله عليه وسلم لا رهبانية في الاسلام. نعم قالوا عن حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت - 00:07:34ضَ

فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح - 00:07:53ضَ

فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما فقال يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا. افلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ظننا - 00:08:11ضَ

ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن الى النبي صلى الله عليه وسلم. فارسل في اثارهما فسقاهما فعرف هنا انه لم يجد عليهما رواه مسلم نعم من القضايا التي امرنا الله بمخالفة اليهود فيها - 00:08:33ضَ

تشددهم في مسألة الحائض وكان اليهود يتشددون في اجتناب الحائض فلا يؤكلونها ولا يشاربون ولا يأكلون مما صنعته فالله جل وعلا شرع لنا اننا آآ نخالف اليهود في هذا الامر - 00:08:53ضَ

وان نتجنب الحائض في شيء واحد وهو الوطء في الفرج الوطء في الفرج اعتزلوا النساء في المحيض يعني محل خروج الحيض ولا بأس ان يستمتع الرجل بزوجته الحائض في جسمها - 00:09:21ضَ

ويضاجعها والنبي صلى الله عليه وسلم كان يضاجع نساءه في حالة الحيض ويأمرهن بالاتجار يأمرهن بالاتجار فيباشرهن وهذا من اعتدال هذا الدين ورفع الحرج عن هذه الامة فالله لم يأمرنا الا بشيء واحد وهو اجتناب - 00:09:39ضَ

او لم ينهنا. نعم الا عن شيء واحد وهو جماع الحائض في فرجها اما جماعها في غير فرجها والمباشرة الاستمتاع بها والاكل مما طبخت وغسلته وكل هذا مما اباحه الله - 00:10:06ضَ

لنا فهذا من من مخالفة اليهود ومن وسطية الاسلام واعتدال الاسلام في امر الحائض. لكن لما اراد بعظ الصحابة ان يزيدوا في الامر ويشتدوا في الامر وقالوا نترك حتى جماعها قالوا نجامعها - 00:10:28ضَ

قالوا نجامعها في الفرج مخالفة لليهود يفعلون شيئا محرما من اجل مخالفة اليهود اليهود في هذا على حق في كونهم لا يجامعونها فنحن لا لا نترك الحق وان كان اليهود عليه - 00:10:53ضَ

فكونهم يتركون جماع الحائض في فرجها هذا حق. نعم. فنحن لا نتركه ونقول هذا مخالفة لهم لانهم وافقون هم هم وافقون في في هذه المسألة ان هذا حق فلما هم بعض الصحابة ان ان ان يجامع الحائض يفعل المحرم علشان يخالف اليهود غضب النبي صلى الله عليه - 00:11:11ضَ

وسلم. صلى الله عليه وسلم. من ذلك لكن غضبه لم يصل الى حد الهجر في حقهما رضي الله عنهما بدليل انه دعاهما وسقاهما من اللبن. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فهذا الحديث يدل على كثرة ما شرعه الله - 00:11:38ضَ

نبيه من مخالفة اليهود يعني لقولهم ما يريد هذا الرجل ان يدع شيئا من امرنا الا خالفنا فيه. نعم وهذا من رحمة الله واظهار هذا الدين. وان يتميزوا ولا يختلط بالاديان - 00:11:56ضَ

السابقة لانه دين متميز حاكم على الاديان نعم ثمان المخالفة كما سنبينه تارة تكون في اصل الحكم وتارة تكون في وصفه نعم المخالفة تكون في اصل الحكم. بالا نحدث البدع التي احدثوها كالموالد - 00:12:12ضَ

مثلا واحداث عبادات مكة الرهبانية كالرهبانية التي ابتدعوها ما كتبها الله عليهم. عليهم وقد يكون الامر مشروعا لكنهم زادوا فيه كالصيام مثلا الصيام مشروع لكنهم زادوا فيه فصاروا لا يفطرون حتى - 00:12:34ضَ

تشتبك النجوم. النجوم فهم زادوا على على العبادة فهذا وصف زايد على المشروع فنحن نخالفهم في الحالتين بما احدثوه من الدين وفيما زادوه على الدين المشروع. نعم قال ومجانبة الحائض لم يخالفوا في اصله - 00:12:56ضَ

لم يخالفوا في اصله بل خالفوا في وصفه. نعم مجانبة الحائض الله جل وعلا قال فاعتزلوا النساء نحن مأمورون باعتزال الحيض لكن ما هو في كل شيء. نعم وانما بالجماع في الفرج اعتزلوا النساء في المحيي في المحيض ما قال اعتزوا للنساء مطلقا - 00:13:19ضَ

بل قال في المحيض اليهود اعتزلوا النساء في الحيض من جميع وجوه الاعتزال نعم قال حيث شرع الله مقاربة الحائض في غير محل الاذى اي نعم وهو مخرج الدم فلما اراد بعض الصحابة ان يعتدي في المخالفة الى ترك ما شرعه الله تغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:42ضَ

هنا المخالفة لا يجوز ان تزيد عن الحد المشروع بان نترك واجبا او نفعل محرما محرما ونقول هذا مخالفة لليهود. نعم. قال وهذا الباب باب الطهارة كان على اليهود فيه اغلال عظيمة. فابتدع النصارى ترك ذلك كله. كان اليهود والنصارى على طرفي نقيض في مسألة النجاسة - 00:14:04ضَ

اليهود يتشددون في مسألة النجاسة حتى انهم يقطعون الثوب الذي فيه نجاسة ولا يغسلونه يشقونه وهذا من الاثار والاغلال التي عاقبهم الله بها بينما النصارى يتساهلون في امر النجاسة بل يتقربون الى الله بالنجاسات - 00:14:29ضَ

والتلوث بالنجاسات يعتبرون هذا من التواضع والعبادة الله جل وعلا شرع لهذه الامة ازالة النجاسة وذلك بغسلها بالماء لا بقطع الثوب وافساد الثوب ولا بالتساهل فيها كما تتساهل النصارى. النصارى - 00:14:52ضَ

فيلابسون النجاسات ويعتبرون هذا من الدين عندهم. نعم قال فهدى الله الامة قال ابتدع النصارى ترك ذلك كله حتى انهم لا ينجسون شيئا بلا شرع من الله فهدى الله الامة الوسطى يأكلون الخنزير. نعم. ولذلك النصارى يأكلون الخنزير وهو من اقذر الحيوانات - 00:15:14ضَ

وانجس الحيوانات. والله جل وعلا يقول فانه رجس او لحم خنزير فانه رجس. رجس فهم اه يأكلون الرجس النجس على العكس من اليهود الذين يتشددون النجاة. النجاسات حتى انهم يتلفون الثوب ويشقونه من اجل ازالة النجاسة منه - 00:15:40ضَ

نعم فلا افراط ولا تفريط. نعم. قال فهدى الله الامة الوسط بما شرع لها الى وسط من ذلك. وذلك بازالة النجاسة بالماء نعم قال وان كان ما كان عليه اليهود كان ايضا مشروعا - 00:16:01ضَ

فاجتناب ما لم يشرع الله واجتنابه مقارنة لليهود وملابسة ما شرع الله اجتنابه مقاربة للنصارى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ترك ما شرعه الله من اجل مقاربة - 00:16:19ضَ

آآ مقاربة النصارى او فعل ما حرمه الله مقاربة لليهود كلا الامرين لا يجوز. كلا الامرين لا يجوز فنحن نترك المحرم ونفعل الواجب ونخالف الطائفتين في هذا الامر. نعم ومبين كما اشرتم ان الامة اليهود مثلا يأكلون الربا - 00:16:37ضَ

وهو من اشد المحرمات. نعم. نحن نخالفهم في هذا تخالفهم في هذا المشركون يأكلون الميتات نحن نخالف المشركين في هذا النصارى يأكلون الخنزير الذي هو اقذر الحيوانات وانجس الحيوانات فنحن نخالف هذه الطوائف - 00:17:04ضَ

وديننا دين الوسط والاعتدال والنزاهة نعم احسن الله اليكم قال وعن ابي امامة عن عمرو بن عبسة قال كنت وانا حبشة عن عمرو بن عبسة قال كنت وانا في الجاهلية اظن ان - 00:17:27ضَ

على ضلالة فانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان قال فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا او يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا. جرؤا عليه قومه - 00:17:42ضَ

حتى دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت؟ قال انا نبي. فقلت وما نبي؟ قال ارسلني الله. فقل فقلت باي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء - 00:18:01ضَ

فقلت له من معك على هذا؟ قال حر وعبد. قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال. فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا. الا ترى حالي وحال الناس ولكن ارجع الى اهلك. فاذا سمعت به قد ظهرت فاتني - 00:18:19ضَ

قال فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا الناس اليه صراع وقد اراد قومه - 00:18:38ضَ

قتلة فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني؟ قال نعم انت الذي لقيتني بمكة. قال فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة. قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع. فانها تطلع حين تطلع - 00:18:58ضَ

بين قرن شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهورة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم اغسل عن الصلاة فان فحين اذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفيء فصل فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين - 00:19:24ضَ

شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار وذكر الحديث رواه مسلم هذا حديث عظيم وفيه فوائد عظيمة وهو حديث عمرو ابن عبسة السلمي اه ويكنى ابا نجيح رضي الله عنه فيه ان هذا الرجل كان يكره عبادة الاوثان في الجاهلية - 00:19:48ضَ

ويرى ان الناس ليسوا على شيء وليسوا على دين صحيح. وهذا بموجب الفطرة التي فطره الله عليها وكان اناس افراد من اشكاله ممن تجنبوا عبادة الاوثان مثل عمرو بن مثل زيد اه مثل اه زيد بن عمرو مثل - 00:20:13ضَ

ابن زيد مثل سعيد ابن آآ زيد ابن عمرو ابن مثل عمرو ابن نفيل. نعم. نعم. والد سعيد ابن زيد. هم عمرو بن نفيل ومثل ورقة ابن نوفل ومثل سلمان الفارسي ومثل قس بن ساعدة الايادي وغيرهم. اناس انكروا عبادة الاوثان - 00:20:37ضَ

وبقوا يتعبدون على بقية الحنيفية ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومنهم من يكون على دين عيسى عليه الصلاة والسلام الذي لم يحرف ولم يغير حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:20:59ضَ

ومن هؤلاء عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه. رضي الله عنه. انه لما سمع ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكره ما عليه المشركون فرح فرح ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:19ضَ

فجاء ووجد الناس عليهم متآمرين في مكة وانهم قد تكالبوا عليه وانه كان يختفي في دعوته وهذا في اول ما بعثه الله فعمل الحيلة حتى وصل الى الرسول صلى الله عليه وسلم ودخل عليه - 00:21:35ضَ

فسأله ما من انت؟ فقال انا نبي. قلت قلت وما نبي؟ قال ارسلني الله قلت باي شيء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وعبادة الله وحده وكسر الاصنام وعبادة الله وحده لا شريك له. فوافق هذا ما عند عمرو - 00:21:57ضَ

ما عند عمرو بن عبسة من من آآ من آآ الشوق الى الدين الحق وافق ما عنده من الرغبة فاراد ان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول رحمة به - 00:22:22ضَ

قال له انك لا تستطيع ذلك وانت ترى ما بيني وبين الناس وسأله عمرو عن من من تبعه على هذا الامر؟ قال حر وعبد وكان معه يومئذ بلال بن رباح رضي الله عنه وابو بكر - 00:22:40ضَ

الصديق رضي الله عنه رضي الله عنه. هذا اول ما من كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم هذان الرجلان. رضي الله عنهما. رضي الله عنه فاراد ان يتبعه ويكون معهم. قال صلى الله عليه وسلم انك لا تستطيع ان ترى هذا من الرحمة به - 00:22:59ضَ

والرأفة به وهذا يدل على التدرج في امر الدين لكن ارجع فاذا سمعت آآ قد ظهرت فهلم فذهب الرجل على ايمانه وعلى تصديقه بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم لما سمع بهجرته - 00:23:16ضَ

عليه الصلاة والسلام الى المدينة سأل من جاء من اهل المدينة هذا الرجل الذي قدم عليكم فاخبروه ان قومه ارادوا ان يقتلوه يعني اهل مكة. نعم. ارادوا ان يقتلوه كما في قوله تعالى واذ يمكروا بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او او يخرجوك - 00:23:38ضَ

فنجاه الله منهم وهاجر الى المدينة. ففرح بذلك وقدم على الرسول صلى الله عليه وسلم فوجد الناس يسرعون اليه وان الله قد نصره واظهره وحصل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم يوم كان في مكة - 00:24:01ضَ

فحصل الفرج فجاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اه ماذا يفعل؟ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم فرضية الصلوات الخمس ومواقيتها ثم ان اخبره بالاوقات التي لا تجوز - 00:24:20ضَ

الصلاة فيها وهذا محل الشاهد من الحديث. نعم. فلا تجوز الصلاة بعد طلوع الفجر الى ان ترتفع الشمس ولا سيما عند بزوغ الشمس لان هذا الوقت انها تظهر بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار. فاذا صلى المسلم في هذا الوقت عند طلوع الشمس فقد تشبه - 00:24:40ضَ

بالكفار فنهي عن الصلاة في هذا الوقت اسدا للذريعة. نعم ومنعا للتشبه بالكفار فدل على تحريم التشبه بهم. ثم انه بين له صلاة الظهر وانها حين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول - 00:25:07ضَ

ثم ثم آآ بين له وقت اه يعني قبل الظهر بين له وقت نهي ايظا وقت نهي اخر. نعم. وهو عند قيام قائم الظهيرة على رؤوس تقوم الشمس على الرؤوس وحين - 00:25:29ضَ

اذا ستسجر جهنم تسجر جهنم فينهى عن الصلاة في هذا الوقت. وان كان وقتا قصيرا ولكن ينهى عن الصلاة في هذا الوقت الثاني الوقت الثالث بعدما يصلي العصر الى ان تغرب الشمس هذا ليس محل صلاة للنافلة - 00:25:44ضَ

لماذا؟ لانها حين غروبها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار. الكفار فاذا صلى المسلم في هذا الوقت تشبه به فيظن انه يسجد للشمس في حين انه يسجد لله لكن لما كانت الصورة والوقت - 00:26:05ضَ

اه مقارب لما عليه الكفار نهينا عن التشبه سدا للذريعة للذريعة التي توصل الى الشرك فهذا محل للشاهد من من الحديث انا نهينا عن التشبه بالكفار حتى في اداء العبادات التي يؤدون فيها شركهم - 00:26:23ضَ

هي التي يؤدون فيها شركهم وعباداتهم لغير الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم - 00:26:43ضَ

يشرح الكتاب صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان ان شكر لكم حسن استماعكم - 00:27:02ضَ

ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نامل ان يتجدد اللقاء وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:14ضَ